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La recherche historique et comparative conduite par Delphine Moraldo sur l’excellence en alpinisme, en France et au Royaume-Uni, du xixe au début du xxie siècle, est remarquable à bien des égards. Dans ce qui fut initialement une thèse de sociologie, et qui se donne désormais à lire à un public plus large que le cercle des pairs, l’autrice fait montre d’une culture scientifique très étendue, d’un point de vue disciplinaire notamment, et mène une réflexion et une enquête qui constituent un vér...

Pourquoi les grands alpinistes se détournent-ils de l’Everest ? Pourquoi refusent-ils l’oxygène artificiel sur certains sommets himalayens ? Pourquoi risquent-ils leur vie pour une ascension nouvelle ? Mais aussi, pourquoi sont-ils en majorité des hommes, qui plus est, des hommes longtemps issus des élites sociales ? Théâtre de drames, pourvoyeur de héros, objet de polémiques, l’alpinisme de haut niveau fascine. Dans les discours qui l’entourent ressurgissent les mêmes images : celles d’une pratique grande et noble, qu’on ne saurait assimiler à un simple sport, dont les protagonistes dévoués corps et âme, sont prêts à se sacrifier pour une ascension inédite. À condition, cependant, qu’elle soit réalisée dans le bon esprit, car dans le grand alpinisme, il faut parvenir au sommet sans tricher, dans le respect d’une éthique stricte. C’est cet esprit de l’alpinisme, synonyme d’excellence, que l’ouvrage interroge à travers une enquête originale, à la fois historique et sociologique. Mettant à profit des matériaux inédits, il emmène le lecteur des origines de l’alpinisme dans la grande bourgeoisie anglaise du XIXe siècle, jusqu’au début du XXIe siècle. L’esprit de l’alpinisme, principe éthique et esprit de corps, s’inscrit dans des hiérarchies et des rapports de domination de classe et de genre, qui distinguent les élites des masses, les alpinistes des guides, les hommes des femmes. L’ouvrage dévoile comment, par-delà la diffusion, la démocratisation et la féminisation de l’alpinisme, son esprit, codifié il y a plus de cent cinquante ans par une petite élite masculine britannique, continue d’en refléter aujourd’hui les idéologies, au Royaume-Uni mais aussi en France. Ouvrage destiné à un large public, il intéressera, au-delà des universitaires et des amateurs d’alpinisme, toutes celles et ceux qui s’interrogent sur la manière dont des hiérarchies sociales et genrées se construisent et se maintiennent. Why do great mountaineers turn away from Everest? Why do they reject the use of artificial oxygen on certain Himalayan summits? Why do they risk their lives for a new ascent? How come they are mostly men – and, until recently, men from the social elites? Ever the theatre of drama, purveyor of heroes and polemics, high level mountaineering is the object of facination. In the discourse surrounding it, the same images reappear: those of a great and noble practice, which cannot be assimilated to a simple sport, with protagonists devoted body and soul, prepared to sacrifice themselves for a new ascent. But only if it is done in the right spirit. Because at the highest level mountaineering still requires that the summit be reached within the strict ethics of the discipline. It is this spirit of mountaineering, synonymous with excellence, that this book questions, through an original historical and sociological survey, using unpublished material, which takes the reader from the origins of mountaineering, in the great English bourgeoisie of the 19th century, to the beginning of the 21st century. The spirit of mountaineering, both as an ethical principle and an esprit de corps, is embedded in hierarchies and relationships of both class and gender domination, which distinguish the elite from the masses, the climbers from the guides, the men from the women. The book reveals how such conceptions continue to reflect the ideologies of the small male elite that codified it over a century and a half ago, surviving the dissemination of mountaineering beyond geographical and social boundaries. The Spirit of Mountaineering will be of interest both to academics and to a wider readership of mountaineering enthusiasts. However, it is an important contribution more generally to all those who question the way in which the structures of social and gender hierarchies are constructed and maintained through time and space.

Le temps des prophéties sur la “déscolarisation” de la société semble bien révolu. Au système de formation, et même à l’école en tant qu’institution de “socialisation”, les responsables politiques ont tendance à demander la solution de tous les “problèmes sociaux” : le chômage, l’insertion des étrangers, l’ordre urbain, etc. Mais, en raison même des ces demandes, l’institution est remise en question car, telle que le passé l’a modelée, elle paraît à certains incapable d’y répondre. D’autres , au contraire, appellent à une sorte de réhabilitation de certaines des fonctions plus ou moins explicites de l’école, en particulier républicaine, notamment l’éducation civique ou même une certaine éducation morale. Il en résulte, dans la presse et dans de nombreux ouvrages, d’incessants débats et polémiques, où les grands moments de l’histoire scolaire sont souvent évoqués. La sociologie, surtout lorsqu’elle se veut historique, ne peut esquiver ce débat. On propose ici un certain nombre d’outils d’analyse sociologique - notamment celui de “forme scolaire” - qui peuvent permettre de penser les changements historiques, y compris ceux qui sont peut-être en train de se produire actuellement.

Que signifie « échouer » ou « réussir » à l'école primaire ? Comment comprendre les difficultés éprouvées par des élèves d'origine populaire en lecture-écriture, grammaire, conjugaison, orthographe, vocabulaire, expression orale et expression écrite ? Comment se construisent, jour après jour, les processus d'« échec scolaire » dans les salles de classe ? Ce livre tente de répondre à ces questions, en procédant à l'étude détaillée des pratiques et des productions scolaires d'élèves du CP au CM2 en français. Soulignant le rôle central du rapport au langage dans la production des différences scolaires, l'auteur fonde son analyse sur une sociologie de l'éducation informée des travaux anthropologiques et historiques concernant la spécificité des cultures écrites. Il entend ainsi rendre raison de l'« échec scolaire » du double point de vue d'une anthropologie de la connaissance et d'une anthropologie du pouvoir. À ma grand-mère, ma mère et ma sœur

National audience

La description a été jusqu’à présent principalement étudiée en référence au récit, essentiellement littéraire, et à l’enseignement du français, dans une perspective typologisante. Cet ouvrage, qui s’inscrit dans un projet de recherche de l’équipe de didactique du français de Lille III (THEODILE), tente, à partir de contributions de spécialistes de différentes disciplines, de repenser la description au travers de quatre entrées : celle de sa définition (statut, organisation, fonctions, tensions internes, inscription générique) ; celle de son fonctionnement dans les pratiques de recherche (linguistique, psychologie, sociologie, médecine...) ; celle de sa place et des problèmes qu’elle soulève en formation et notamment dans les mémoires professionnels ; celle de son importance, de ses effets postulés et des difficultés rencontrées dans les disciplines scolaires autres que le français (histoire et géographie, sciences, langues...).

À l'âge où les sciences du cerveau et de la cognition apportent de fascinantes révélations sur les fondements matériels de la nature humaine, est-il possible pour la sociologie de continuer à réfléchir en vase clos, hors de l'effervescence scientifique qu'entraînent ces découvertes ? Les auteurs qui s'expriment dans cet ouvrage exposent leurs points de vue argumentés sur le lien entre sciences de la cognition et sciences du social et sur les conditions d'élaboration d'une véritable sociologie cognitive. La diversité des perspectives offre un état des lieux passionnant sur une « querelle des disciplines » qui n'a jamais vraiment cessé de hanter la sociologie.

« Je regarde la grammaire comme la première partie de l’art de penser. » (Etienne de Condillac, Cours d’étude pour l’instruction du prince de Parme). Introduction Nous avons pris le parti de traiter ensemble des matières ou sous-matières scolairement distinguées (grammaire, conjugaison, orthographe, vocabulaire) pour une raison simple : derrière le découpage effectif de ces matières, on retrouve des démarches d’apprentissage, des procédures cognitives communes. En ce qui concerne le vocabulai...

Introduction Pour comprendre les jugements émis par les enseignants sur l’« expression orale » de leurs élèves et, notamment, les jugements négatifs portés à l’égard des pratiques langagières orales des élèves d’origine populaire, il faut reconstruire une situation sociale complexe. Il s’agit de saisir ce que sont, d’une part les exigences scolaires en matière d’« expression orale », d’autre part la façon dont répondent à ces exigences des élèves issus de différents milieux sociaux. Cette rec...

Introduction C’est au cours préparatoire que le taux de redoublement est le plus fort à l’école primaire, c’est aussi le moment déterminant pour la suite de la scolarité, moment des premiers apprentissages scolaires de la lecture et de l’écriture. Ce que nous « disent » les données statistiques est parfois très bien perçu par des instituteurs ignorant les statistiques mais vivant des situations récurrentes (c’est-à-dire appréhendant la réalité que mesurent systématiquement les statistiques su...

Introduction L’arrêté du 27 juillet 1882 a introduit la composition française à toutes les étapes du cursus primaire dès le cours élémentaire où l’enfant est déjà appelé à « rédiger quelques phrases en réponse à des questions ». Comme l’introduction de l’« oral », la composition fait donc son apparition à l’école primaire dans la seconde moitié du XIXe siècle, alors qu’elle est pratiquée par les enfants des différentes élites au sein des collèges dès le XVIe siècle. C’est dire combien les éca...

Organisé par le Laboratoire de Psychologie de l’éducation et de la formation (PsyEF), le colloque “L’“Illettrisme” en questions” s’est tenu à l’université Lumière Lyon 2, les 15 et 16 décembre 1990. Devant un public d’environ 400 participants, il a regroupé une vingtaine de chercheurs francophones (historiens, sociologues, linguistes et socio-linguistes, psycholinguistes et psychologues…) pour une confrontation pluridisciplinaire. Le moment même de cette manifestation scientifique d’envergure...