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Conventional writing on the history of Indian nationalism often implicitly explains the mobilization of mass participation in the freedom movement as a process of "politicization from the top", the peasantry being stirred up to action by nationalist leaders recruited in the urban intelligentsia. Closer analysis seems to show that the mass movements of the nationalist period, such as the Champaran satyāgraha of 1917, are first of all traditional, non-political peasant movements, the main leaders of which are well-off peasants, money-lenders and rural traders (all of whom generally have their own axes to grind), and a certain number of "half-educated" mukhtars and teachers. Gandhi and his intellectuel associates only controlled part of the Champaran movement, and had to rely on the mediation of those local leaders to secure the participation of the peasant mass. The specific role of the nationalist intellectuals was to change the traditional resistance of the indigo raiyats, which consisted mainly of sporadic flare-ups of hostility against individual planters or factories, into a "modern", global contestation of the Champaran indigo system. Gandhi’s "charismatic" leadership added considerable weight to the efficiency of the local leaders. It tended in the long run to strengthen the hold of the rural oligarchy on the lower strata of the peasantry.

Des 24 volumes de contes des différentes régions de l’Inde, édités par P.C. Roy Chaudhury, 14 contes ont été retenus parce qu’ils privilégient une relation d’endettement entre les personnages. Entre la nécessité de rendre, qui constitue l’un des aspects, valable pour tous, du contrat social, et les pactes individuels qui sont arrêtés, selon l’appartenance de caste, les situations et les enjeux particuliers, une interrogation s’impose, liée au statut de l’objet de la transaction, à la place accordée au désir et aux moyens de contenir ou de provoquer ses débordements. De cette interrogation en naît une autre, plus spécifique de la civilisation indienne, et portant sur l’intégration, au sein de l’univers narratif, des différences statutaires et matérielles des personnages et de l’idéologie du contrat, social et théologique, qui motive leurs actions et leurs paroles. Out of the 24 volumes of folk-tales from the various parts of India edited by P.C. Roy Chaudhury, a selection has been made of 14 tales the characters of which are bound together by a relation of indebtedness. Between the general necessity of giving back what has been borrowed (a mere clause of the social contract, applying to all), and the actual terms agreed upon by individuals, (which may vary according to caste-belonging, context, or what is at stake), questions arise as to the status of the objects involved in such relations, the scope left to desire and the means of containing or triggering its overflow. These questions lead in tum to new ones about the inclusion, within the narrative universe, of the material and statutory differences between the characters, and the ideology of a social and theological contract, which motivate their behaviour and speech.

This is the third and last in a series of three studies dealing with ritual trances among Hindus and Muslims of the Himalaya. The enquiry was begun in central. Nepal, continued in Western Nepal and extended to Kumaon which is most probably the point of origin of the institutions here described and the place where the ceremonies are performed in the most elaborate fashion.I begin with a detailed description of a particular ceremony observed, photographed and recorded in Almora. The two main roles were played by mediums on the one hand, and, on the other, by a bard who sang the stories of the gods and directed the trances. In analysing this ceremony I compared it with other ritual trances which I have recorded. Four divergent interpretations of the trances, representing irreconciliable points of view, emerge from the material collected.There are two theological interpretations. The ritual trance is understood by the faithful as the descent of incarnations (avatār) of gods into the bodies of the mediums. The bard is assimilated to a meditating tantric guru who compells the gods to come down into the mediums. In both cases, differenciated by the text sung by the bard, the ritual trances are linked to the sacrifice offered on the following day. The vocabulary employed and the ideas expressed show the relationship existing between popular religion and more refined types of Hindu and Buddhist mysticism.In the two other interpretations, trances are conceived from a human point of view. The physical and emotional manifestations are seen as a temporary madness. This leads to questions as to the personnality of the medium, who is considered as an abnormal in his own society. In fact, not only the medium but three other personnages : the renouncer, the passionate lover and... the anthropologist are also perceived as madmen. This is important for the sociological interpretation of Hindu society. Up to now, only one borderline case, the one with the greatest prestige, that of the renouncer has been fully investigated. If we could now focus on two other less exalted cases, those of the medium and his alter ego the anthropologist, we could perhaps place the interpretation of Hindu society in a more human and reasonable perspective.

Les Indiens en général et les habitants du Kérala en particulier parle souvent de la pauvreté de cet Etat. Est-ce que le Kérala présente vraiment un visage de misère ? Une série d’enquêtes par échantillonnage menées depuis les années 50 (dont le plus important est le National Sample Survey) permet des comparaisons du niveau de consommation des ménages dans les différents Etats de l’Inde. Effectivement le Kérala obtient de très mauvaises places dans les rangs pendant presque toute la période pour ses citadins ainsi que pour ses villageois.Mais il semble, d’après une récente étude critique entreprise par le Centre for Development Studies, Trivandrum, que le National Sample Survey a systématiquement sous-estime les quantités de calories consommées par personne et par jour au Kérala, ce qui peut fausser toutes les comparaisons avec d’autres Etats. Nous savons également que la croissance de la production agricole au Kérala est une des plus rapides du pays. En ce qui concerne la concentration des revenus et de la richesse, c’est-à-dire le degré de l’inégalité, la position relative du Kérala ne ressort pas sans ambiguïté des calculs disponibles. Pour le cas de la couche sociale la plus défavorisée de l’Inde rurale, il faut noter que les salaires des journaliers agricoles sont plus élevées au Kérala que dans la plupart des autres Etats.Quand nous regardons les indicateurs sociaux, nous trouvons le Kérala à la tête du peloton indien pour l’alphabétisation, la scolarisation, la baisse des taux de mortalité générale et de mortalité infantile, et, tout récemment, une chute du taux de naissance. La conjonction de facteurs géographique et historique a favorisé le développement dans une région étroite mais fertile d’une population très dense, bien encadrée par une large gamme de services gouvernementaux et sociaux, mais menacée par l’insuffisance des emplois.

La catégorie de sapiṇḍa fait figure de notion importante chez les Indiens de culture brahmanique. Elle est étroitement liée au culte des ancêtres. On l’étudie à partir de là, dans les trois contextes du deuil, de l’héritage et du mariage. Chemin faisant, on trouve qu’une interprétation à laquelle une tendance récente en anthropologie a fait confiance apparaît comme une rationalisation des juristes. En fin de compte on aperçoit une vraisemblable évolution historique de la catégorie d’un état dominé par la religion, à un autre où le droit tend à l’autonomie, et d’un contenu patrilinéaire à une consanguinité à peine différenciée. The category of sapiṇḍa looms large in the brahmanical representations relating to kinship. The notion is closely bound to the cult of ancestors. This is the starting point of the study, which follows the category in its three main contexts, namely mourning, inheritance and marriage. An interprétation that has recently gained currency in anthropological writings appears as a rationalization of jurists, and in the end an historical evolution gains some likelihood, an evolution that would have led from religion as all-pervading to law as emancipated from it, and from a patrilineal content to one of almost undifferentiated consanguinity.

Environ 10 % de la population mondiale sont classés comme vivant dans une « extrême pauvreté » par la Banque mondiale. Ces populations sont concentrées dans les pays du Sud. Au cours des vingt dernières années, les économistes du développement ont mis au point des outils puissants et pratiques pour aider à élaborer des politiques améliorant la vie des pauvres. Toutefois, les progrès dans ce domaine sont loin d’être garantis, car les crises politiques, les conflits et le changement climatique ...

La circulation et l’appropriation d’idées d’origine extérieure constituent l’un des principaux moteurs d’évolution des sociétés. Avec l’essor de la mondialisation, à partir des années 1980, cette circulation s’accroît. Tous les secteurs d’activité sont concernés. Ces circulations reposent sur un large éventail d’acteurs plus ou moins spécialisés, de pratiques plus ou moins professionnalisées, de modes et instruments de communication. La notion d’idée recouvre une diversité d’éléments cognitif...

Les progrès des transports ont permis une formidable mobilité des humains sur la Terre. Plus que jamais, les peuples circulent et débordent les uns sur les autres, emportant avec eux leurs langues, leurs croyances, leurs savoir-faire. Aussi les sociétés humaines se sont entremêlées et, au cours de leurs innombrables contacts, profondément transformées. Mais l’histoire témoigne à haute voix de la violence de ce mouvement. La conquête, la subjugation, la vassalisation ont été parmi les principa...

Dans le monde de demain qui a commencé hier, les subjectivités et l’extrême variabilité de leurs expressions ont déjà pris une place conséquente ; si le fait n’est pas nouveau, il est appelé à exercer une influence de plus en plus affirmée, selon une légitimité acquise qui sera inédite. Cette variabilité des expressions subjectives est en somme le symptôme d’une pluralité des mondes émergents, le signe d’un futur qui ne supporte déjà plus le singulier et qui rend compte de la complexité des m...

L’histoire du droit et des systèmes juridiques a longtemps été, et est encore en partie, envisagée en termes de rapports dialectiques. On oppose ainsi, depuis la renaissance de l’étude du droit au moyen âge, ius commune (droit savant) et iura propria coutumiers, common law anglais et droit continental (civil law) et, plus récemment, cultures juridiques européennes et non européennes ou droit communautaire et ordres juridiques nationaux. Cela s’explique principalement par l’émergence de la dis...

La question de la diversité est l’une des plus fondamentales de la linguistique, et concerne indirectement de nombreuses autres disciplines, comme l’ethnologie et les sciences cognitives. Peut-on démontrer l’existence de caractéristiques non triviales partagées par toutes les langues du monde sans exception (par exemple, trouve-t-on une opposition entre noms et verbes dans toutes les langues) ? La structure grammaticale des langues a-t-elle une influence sur la culture et la perception du mon...

Les conséquences de la séparation des Églises et de l’État sur la politique des recrutements au Collège de France, sur ses enseignements et sur les rapports de force entre les professeurs, perceptibles en particulier lors des assemblées, n’intéressent pas que les historiens du Collège. Il s’agit en effet d’une question fondamentale pour qui veut comprendre la façon dont la religion fut traitée dans le haut enseignement public français avant 1914. L’idée d’une nécessaire séparation fut préparé...

La notion d’hominisation fait référence aux étapes et processus biologiques de l’évolution humaine depuis les premiers hominines dès 7 millions d’années jusqu’à l’Homme actuel. Elle est à distinguer de celle d’humanisation, qui désigne également le devenir humain, mais davantage d’un point de vue éthique et signifie « rendre plus humain ». La notion d’hominisation, qui nous intéresse ici, apparaît avec Teilhard de Chardin, dès 1923 dans son essai intitulé L’Hominisation. Introduction à l’étud...

Le droit à la propriété, aujourd’hui inscrit dans le Code civil comme liberté fondamentale héritée de la Révolution, est le résultat du long cheminement d’un concept qui n’est pas universel et probablement très récent à l’échelle de notre humanité. Hors de tout cadre juridique, la possession effective d’un bien, d’une personne, d’une terre, etc. est une notion dont la traçabilité historique n’apparaît formellement qu’à partir de la naissance de l’écriture, au IVe millénaire, et selon des code...

Alors que l’Histoire est fondée sur des textes, pour la plupart rédigés par les dominants (le plus souvent des hommes, dans une situation de pouvoir intellectuel, économique et social), l’archéologie étudie les vestiges matériels, du palais royal jusqu’au dépotoir. Elle offre ainsi un accès direct à certaines catégories d’individus peu documentés par les sources écrites, donnant une voix aux oubliés de l’Histoire. Le développement concomitant en France à partir des années 1970 de l’archéologi...

Les approches intersectionnelles ont pour objet l’analyse de l’imbrication des rapports sociaux, et, partant, les formes de domination qui peuvent s’exercer conjointement dans la société. L’intersectionnalité, et c’est une force de cette notion, est par ailleurs fortement connectée à la mobilisation de groupes sociaux minoritaires et dominés. En effet, née de réflexions sociologiques et juridiques issues, en Amérique du Nord, du mouvement des droits civiques et de la mise en œuvre d’un droit ...

Le corps tient aujourd’hui dans les sciences sociales et humaines une place prépondérante. Cet intérêt ne doit toutefois pas faire oublier que ce sujet est resté longtemps un domaine réservé à la médecine et à la philosophie. Si la constitution du corps comme objet des sciences sociales et humaines est consubstantielle à leur naissance, il faut cependant attendre les années 1970 pour que le corps entre véritablement dans les préoccupations des sciences sociales, et le tournant des années 1990...

Un lieu du symbolique, qu’est-ce à dire ? Un fragment du territoire où l’on invoque une présence invisible (un Dieu, un ancêtre, une communauté) matérialisée par un élément naturel (un arbre, une montagne, une grotte, une pierre, une forêt, une mare) ou une construction (une église, une mosquée, un temple, un palais royal, le bâtiment qui abrite l’Assemblée nationale, un monument). Ce « géosymbole », ce haut lieu, en raison de sa densité symbolique et non de sa position éminente en altitude (...

Héritière de mythes immémoriaux témoignant du lien originaire entre animalité et écriture ; alertant des ravages de la coupure anthropo-zoologique ou témoignant au contraire des entrelacs entre humains et animaux ; créatrice de mondes possibles, pour le meilleur et pour le pire, la littérature déploie une multitude d’espaces-temps. Elle n’est donc pas une cerise sur le gâteau de la réflexion scientifique et de l’action socio-écologique. En enrichissant nos imaginaires, nos lexiques et notre s...

La problématique « santé et travail » a une longue histoire. Les êtres humains ont toujours travaillé, et ils ont aussi toujours été confrontés aux épreuves de l’activité de travail et des rapports sociaux dans lesquels s’organise cette activité. Ces épreuves conduisent le plus souvent à penser les liens entre santé et travail sous les registres de l’altération, la dégradation. Et la période contemporaine connaît un regain de mobilisation sur cette problématique à la fois ancienne et pour par...

Près de 40 % des 27 millions de personnes enregistrés au Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés, dont 5,7 millions de Palestiniens (qui dépendent d’un mandat de l’United Nation for Relief and Works Agency), ont trouvé asile dans un camp. Ces camps ont des durées d’existence fort variables, certains de quelques mois, d’autres de décennies. Les camps palestiniens du Proche-Orient sont les plus anciens au monde, leur installation remonte à la fin des années 1940, les camps sahraou...

Les humains sont des animaux. Nous souhaitons le rappeler d’emblée pour faire commun car l’expression « interactions humains-animaux » souvent utilisée pour simplifier l’écriture opère une distinction entre deux catégories qui ne font qu’une en réalité. Son usage met à distance une part de notre identité qui influence notre relation à la biodiversité dont nous faisons pourtant partie, ensemble. Mieux habiter le monde, communément, et en particulier avec les animaux non-humains est un enjeu co...

Depuis le xviiie siècle jusqu’à il y a peu, et pour des raisons que Heiner Roetz en 2010 a bien étudiées, les relations entre l’Homme chinois et l’environnement ont souvent été décrites en Europe sous l’angle de l’unité. Cette relation fusionnelle aurait été un frein à l’intervention humaine sur l’ordre naturel. Ainsi, Max Weber, dans son étude sur les religions en Chine, contrastait-il « l’ajustement au monde » dicté par le « rationalisme confucéen » et la « maîtrise rationnelle du monde » e...

Le langage humain est unique au sein du règne animal, en particulier en ce qui concerne sa productivité, liée d’une part à la phonologie, qui permet de combiner une vingtaine de phonèmes (voyelles et consonnes) pour produire des milliers de mots différents, et d’autre part à la syntaxe, un ensemble de règles abstraites qui permettent de combiner et recombiner les mots afin de produire un nombre infini de phrases. Bien que les langues humaines diffèrent quant aux règles et phonèmes qu’elles ut...

La grande nouveauté des dernières années a consisté à appliquer des méthodes de la linguistique à la communication naturelle des primates et ainsi y déceler des mécanismes pragmatiques de renforcement du sens qui sont bien connus dans la communication linguistique humaine. Il s’agit d’un changement de paradigme radical dont on ne saurait trop exagérer l’importance. Par ailleurs, cette démarche illustre le caractère crucial des approches SHS pour les sciences de la vie. L’intérêt pour la conti...

Un aspect non négligeable de faire monde commun c’est se parler et se comprendre. Si nous parlions tous la même langue, cette tâche pourrait sembler relativement aisée. Évidemment ce n’est pas le cas puisqu’il existe dans le monde plus de 6 000 langues différentes avec des propriétés linguistiques variées. La diversité linguistique qui existe dans notre monde est-elle une menace pour l’idéal d’un monde commun ? En d’autres termes, est-ce que la diversité linguistique est un obstacle véritable...

Étudier les processus d’invention, de construction et de réforme, sans cesse renouvelés, des administrations publiques est une question cardinale pour les sciences sociales. De fait, les administrations – quelle que soit la forme qu’elles revêtent (traditionnelle, patrimoniale, bureaucratique, néo-managériale, digitale, etc.) – sont au cœur de l’activité de gouvernement, de l’exercice de la domination à la production de biens collectifs et de politiques publiques. La taxation, la défense, la ...

Introduction La langue grecque constitue l’un des trois piliers sur lesquels a été fondé le Collège des lecteurs royaux en 1531, avec l’hébreu et les mathématiques, tandis que le latin arrive trois ans plus tard. Désormais, les trois langues du Collegium trium linguarum fondé à Louvain en 1520, et présentes dans d’autres centres intellectuels d’Europe, seront enseignées en un même lieu à Paris. Le grec et l’hébreu forment ainsi les disciplines matricielles du Collège de France. De ce constat ...

Depuis la naissance de la préhistoire en tant que champ du savoir, dans la seconde moitié du xixe siècle, la singulière vitalité des enquêtes sur l’histoire de cette jeune science est l’indice à la fois des questions épistémologiques fondamentales posées par la nouvelle discipline et des conflits idéologiques qui n’ont cessé de la traverser et l’ont poussée à l’introspection. Dans ce cadre, il ne s’agit pas de revenir ici sur l’ensemble des travaux et de la personnalité de l’abbé Henri Breuil...

Si nous avons la chance en France de vivre dans un pays où la vérité scientifique sur l’origine humaine du changement climatique ne fait plus débat, il n’en reste pas moins vrai que nous continuons à nous disputer violemment sur les actions qui devraient être mises en œuvre, aux niveaux des consommateurs, des producteurs et des institutions publiques ou financières, pour affronter nos responsabilités envers la nature et les générations futures. Qui devrait faire quoi, quand et comment ? Qui d...

Überall wo geforscht wird ist Gott.Friedrich Theodor Vischer. La vie et l’œuvre de Salomon Munk illustrent plusieurs itinéraires : de l’Allemagne à la France, de la piété familiale à la science, mais surtout une voie d’excellence non seulement sur le plan intellectuel – il commence sa carrière dans une yeschiva et la termine au Collège de France – mais encore sur le plan social puisque né dans une famille assez humble, il a cumulé les responsabilités au sein de sa communauté et joué un rôle c...

L’école est traversée par de profondes inégalités sociales qui trouvent leur origine en dehors de cette institution ; mais elle en produit d’autres qui lui sont propres, qui jouent un rôle important et qui sont liées à sa logique et son organisation. C’est bien le cumul des deux que l’analyse des inégalités éducatives doit prendre en compte, et qui fait de l’égalité des chances un objectif à la fois nécessaire et particulièrement difficile à atteindre. Selon leur milieu social, et donc leur c...

Les problématiques touchant à l’animal, à son statut et à sa protection ont pris une importance croissante au cours des dernières années. Alors que le sort réservé aux animaux était traditionnellement tenu pour une préoccupation secondaire ou déplacée, voire risible, le regard porté sur cette thématique s’est modifié avec l’affirmation de la nécessité d’une dimension éthique des rapports entre l’humanité et l’animalité. Cette réflexion éthique a bénéficié de prolongements juridiques avec l’av...

La mondialisation n’est pas, pour la Chine, chose nouvelle. Trois séquences l’y ont, depuis la fin du xvie siècle, entraînée : la prise de Manille par les Espagnols (1571) d’abord. Les quatre continents sont alors reliés de façon régulière et la Chine, qui aspire l’argent du Nouveau Monde, se trouve connectée, grâce à ses soieries et ses porcelaines, aux marchés européens ; la Guerre de l’opium (1839) ensuite, et les traités inégaux qui en sont la conséquence, ouvre le « siècle de l’humiliati...

En 1963, le grand biologiste Theodosius Dobzhansky affirmait que l’homme n’est réductible ni à son évolution biologique (l’homme n’est pas un « sac d’ADN », affirmait-il), ni à son évolution culturelle, comme le prétendent nombre de chercheurs en sciences sociales. Il appelait ainsi à œuvrer à une synthèse de la biologie et des sciences sociales. Si le diagnostic et les arguments étaient pertinents, les forces institutionnelles et disciplinaires n’ont toujours pas permis, soixante ans plus ta...

Dans l’appréhension de la notion de patrimoine, la première difficulté tient au fait que « tant dans le langage commun que dans le vocabulaire juridique, elle se caractérise par une multiplicité de sens » (Frier, 2003). Nous nous intéressons ici au patrimoine pris dans sa dimension symbolique et collective, à ce que l’on qualifie, dans un certain nombre de systèmes, de patrimoine ou d’héritage culturels et dont la vocation est d’être préservé, conservé et transmis, universalité puissamment ma...

Musées des beaux-arts, musées des arts premiers, musées des antiquités, musées du design, musées coloniaux, musées des civilisations, musées d’ethnographie, musées de société, écomusées. La diversité de la typologie des musées qui exposent les arts et les cultures matérielles du monde témoigne d’une grande variété des acceptions du concept de « culture ». De la production artistique aux objets ethnographiques, ce que l’on expose en tant que culture matérielle ne se résume pas à une seule défi...

Au cours des dernières décennies, un vocabulaire marqué par des références à la dimension liquide a été souvent adopté par les sciences humaines et sociales pour décrire le monde contemporain, traversé par les forces de la mondialisation. Les interdépendances planétaires – économiques, sociales et culturelles – ont été fréquemment désignées en ayant recours à la notion de flux et à celle de circulation. Une nouvelle sensibilité, influencée par les dynamiques contemporaines, a également orient...

L’Afrique en 2020, c’est 4 % des échanges commerciaux de la Chine avec le monde (4,4 % pour ses exportations et 3,6 % pour ses importations) ; c’est aussi 2,2 % des flux d’investissement direct chinois dans le monde. L’Afrique étant constituée de 54 pays dont 53 reconnaissent Pékin, ces chiffres cèlent donc des relations économiques par pays d’une importance encore moindre. En revanche, toujours en 2020, la Chine c’est 16,4 % des échanges commerciaux de l’Afrique avec le monde (12,8 % pour se...

Nous vivons dans une société des organisations, au sens où le fait organisationnel est à la fois une caractéristique remarquable de notre société et une réponse privilégiée pour résoudre les problèmes qui requièrent une action collective. Pour l’appréhender, on peut se référer à différentes disciplines en sciences sociales : anthropologie, économie, psychologie sociale, science politique, sciences de gestion, sociolologie des organisations et sociologie des sciences et des techniques. Parmi c...

À l’heure où la question des migrations occupe une grande place du débat public, il n’est pas inutile de replacer ce phénomène typiquement humain sur le très long terme. Pour les sociétés anciennes qui ne nous ont pas laissées de textes, l’archéologie est alors notre principal outil d’étude, aidé maintenant de la génétique. La diffusion dans l’espace d’une culture matérielle caractéristique permet d’établir une migration, que des analyses génétiques pourront confirmer – tout en se gardant d’a...

La musique, le langage et la danse sont trois techniques culturelles (potentiellement universelles) reposant sur nos capacités à organiser ensemble nos activités corporelles dans le temps. En effet, si chacun de ces trois domaines connaît des formes « spectaculaires » (les concerts et les enregistrements, la littérature et la poésie, les spectacles chorégraphiés), ils ne sont pas nés par ou pour la performance et son observation par le spectateur. Langage, musique et danse, avant d’être insti...

Les animaux occupent une place prépondérante dans notre société. On pense tout d’abord aux 70 millions d’animaux de compagnie avec qui près d’un foyer sur deux partage son quotidien en France et avec lesquels nous entretenons les relations les plus étroites. On pense également aux animaux liminaires ou sauvages avec lesquels nous partageons l’espace public, parfois sans en avoir pleinement conscience, comme les pigeons, les surmulots, les mouettes ou les renards. Mais au-delà de ces animaux q...

En octobre 1872, Renan est de passage à Rome. Il y fait une conférence où il aborde l’avenir de la papauté. Il affirme que son pouvoir temporel ne sera jamais rétabli et que même un jour elle sera obligée de quitter l’Italie. Cela lui vaut une condamnation de Pie IX : « Un blasphémateur européen (Ernest Renan) vient à Rome. Oui, un homme qui nie la divinité du Christ vient à Rome ! Et les feuilles, les gazettes, les journaux exaltent cet homme en le qualifiant comme l’illustre, l’honneur de l...

La mise en œuvre de villes durables est une urgence qui prend son temps. La charte d’Aalborg, adoptée le 27 mai 1994 par des villes européennes, invente la « ville durable ». Elle s’appuie sur le rapport Brundtland (Our Common Future, 1985-1987) qui fonde les principes du développement durable qui mettait en avant la pression urbaine parmi les causes des grandes transformations environnementales. En 2023, l’urgence de produire des villes durables et de lutter contre les dommages environnement...

Publié en 1968 dans la revue Science, l’article de Garrett Hardin, « La tragédie des communs », a introduit la question des communs dans la pensée écologique. Il fait appel à une expérience de pensée, celle d’un pâturage, ouvert à tous, où des éleveurs font paître leurs bêtes. Chacun cherche à augmenter son profit individuel et met le plus de bêtes qu’il peut. Il en résulte un surpâturage, qui dégrade les sols, au désavantage de tous. Cet exemple du pâturage surexploité est devenu, pour beauc...

La question des inégalités est au cœur des préoccupations des sciences sociales, c’est l’une des principales inquiétudes autour desquelles des disciplines comme l’économie politique et la sociologie se sont structurées au xixe siècle. Plus qu’un terme descriptif permettant de faire référence aux disparités (économiques, politiques, culturelle, sociales…) que l’on peut constater entre territoires, entre individus et entre groupes sociaux, le terme inégalité est porteur d’un contenu normatif : ...

Animal-humain-machine. Ainsi écrits, ces trois signifiants se rapportent à des ensembles discrets alors même qu’une continuité, signifiée par deux tirets, en subvertirait les frontières. La question, à la fois ancienne et cruellement contemporaine par ses effets éthiques et sociaux que seuls les fondés de pouvoir de la prédation capitaliste dénient, s’organise autour d’éléments discriminatoires qui, à l’examen, se révèlent plus fragiles les uns que les autres. Les préhistoriens et paléontolog...

Le terme « maison » renvoie, dans le sens commun, à une habitation de taille variable qui sert à se loger. Il provient du verbe latin manere (soit « demeurer un certain temps ») d’où son dérivé « manoir », et de mansionem qui désigne une demeure. La maison est donc d’après son étymologie un lieu dans lequel nous séjournons plus ou moins longtemps. D’autres termes peuvent y être associés, synonymes s’égrenant à la façon d’un inventaire à la Prévert : manoir, maisonnée, demeure, domicile, foyer...

Le tournant bio-social, opéré en médecine au début du xxie siècle, invite à considérer la santé comme le produit de l’adaptation d’un organisme à un environnement social. Ce tournant qui postule la nécessité d’appréhender la santé comme un phénomène complexe s’est opéré à la faveur de la rencontre entre sciences génomiques et sciences sociales. De nouvelles pratiques scientifiques qui vont à l’encontre des traditions de cloisonnement disciplinaire et qui alimentent la médecine et la santé pub...