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International audience; Si nombre de comédies de Fo peuvent paraître des “rêves que l’on fait tout éveillé” du fait de leur intrigue étrange et complexe, des aventures extravagantes, des coups de théâtre… le rêve y est parfois présent comme structure portante de la pièce. Charpente de la comédie, il est alors vecteur d’un message. Ainsi examinera-t-on quatre pièces : "Les archanges ne jouent pas au flipper" ("Gli arcangeli non giocano a flipper", 1959), "Le métier à tisser", première partie d’un spectacle intitulé "Tu peux bien m’attacher, je casserai tout quand même" ("Il telaio", in "Legami pure che tanto io spacco tutto lo stesso", 1969), "L’enlèvement de Fanfani" ("Il Fanfani rapito", 1976) et "L’héroïne", première partie d’un spectacle intitulé "Parlons de femmes" ("L’eroina", in "Parliamo di donne", 1991).

International audience; Franca Rame, épouse et collaboratrice de Dario Fo, actrice hors pair, gestionnaire de la compagnie, est elle-même auteur de monologues et de pièces en un acte où elle aborde le thème de la condition féminine, dans la mouvance qui suivit les événements de 1968 et les mouvements féministes des années 70. Sans cesser pour autant de travailler avec son époux, elle s’en démarque, aussi bien en tant qu’actrice qu’en tant qu’auteur, très engagée aux côtés des femmes à qui elle prête sa voix, son jeu, sa parole. Ainsi, pendant une vingtaine d’années, va-t-elle traiter les sujets les plus divers, se glissant dans la peau de personnes de son âge. Des textes qui, en dépit d’une charge grotesque qui peut susciter le rire, ont toujours un goût amer, et vont jusqu’au pathétique, voire au tragique.

The stake in a heated discussion on reviving tarantism in the Salentian culture by initiators and partcicipants of the project ‘The spider of a dancing god’ was the reinterpretation of the phenomenon itself: tarantism, which was perceived as a thing of the past and an embarrassing social problem, was to become artistically modified, namely isolated from life and displayed on stage. Rejecting tarantism as a folk practice and an attempt at representing it could also be interpreted as turning a blind eye to the problem of a woman’s position in society, without proposing anything in turn. Technological and social progress did not go hand in hand with the emancipation of an Italian woman. Luigi Piradnello in his drama, and Franka Rame in her monodrama captured this phenomenon brilliantly.