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In the age of mass information, globalization, and peer-to-peer social networks, the traditional markers of identity and elective affinities, particularly those of religion and nationalism, are shifting in relation to contemporary trends. The field of Religious Studies has been influenced by a series of ‘post’s: postsecular, postmodern, postcolonial, and post 9/11. The rise of revolutionary religious movements internationally is a hallmark characteristic of the postsecular age. Participants in these movements are variously characterized as religious dissidents, militant secularists, neo-fascist nationalists, and terrorists. However, according to the dialogues within these communities, participants do not think of themselves in these terms. The dualizing labels of ‘religious’ and ‘secular’ do not lend meaning to these contemporary identities. This thesis addresses the question: How do traditional and contemporary theories in the field of Religious Studies evaluate contemporary religious nationalist movements, and how do their analyses compare to how members of the groups in question perceive themselves? To answer this question, this dissertation examines and contrasts four key case studies: the Native Faith Movement and Femen in Ukraine, and the Gezi Park protesters and the Gülen Movement in Turkey. By analyzing group activities through the fora of the curated digital presences of group leaders and members, this research investigates emerging elective affinities and markers of identity which transcend the religious/secular binary. Contemporary theory from the field of Critical Religion and feminist theology transcending the religious/secular binary will be applied to these case studies in order to gain a deeper understanding of the shifting relationships between religion, protest and the nation.

International audience; Jeanne d’Arc, figure sans visage aux cent visages, est une « légende vivante » (Michelet) dont napoléon et Schiller ont fait l’incarnation de la nation en armes, un symbole depuis lors sans cesse revivifié autant que martyrisé par les médiations historiographiques, littéraires, filmiques, populaires ou commerciales et les factions militantes qui s’en disputent l’héritage. Ce parcours de météore alliant la jeunesse, le charisme, l’intrépidité à une mort précoce et imméritée, la gloire à la déréliction, fascine autant qu’il dérange.Cet ouvrage analyse comment le mythe s’est forgé et a évolué au cours des siècles jusqu’à aujourd’hui, à travers des réalisations artistiques, des manifestations publiques, des prises de positions politiques ou idéologiques, oscillant entre hommage et satire, panégyrique et stigmatisation, récupération et déconstruction.

Resumo: Neste trabalho, observamos a utilização da imagem do corpo feminino como uma estratégia recorrente em ações ativistas em diferentes partes do mundo. Os elementos estético-políticos do corpo, historicamente utilizados pelas artes, tais como o nu, a dor, o erotismo e a identidade (ou o anonimato) são reconduzidos para um projeto de cultura ativa e participativa dentro das redes de comunicação digital. Nossa análise insere-se no campo da biopolítica e faz uso de três exemplos recentes: os autorretratos da egípcia Aliaa Magda Elmahdy e as ações dos coletivos Pussy Riot (Rússia) e Femen (Ucrânia). Abstract: In this work, it is observed the use of female body image as a repeated strategy in activist actions in different parts of the world. The aesthetic-political elements of the body, which have historically been used by the Arts, such as nudity, pain, eroticism and identity (or anonymity), are redirected to an active and participative culture project in the digital communication networks. The analysis is located in the biopolitics field and makes use of three recent examples: the Egyptian Aliaa Magda Elmahdy self-portraits and the actions of the collectives Pussy Riot (Russia) and Femen (Ukraine).

International audience; Nous nous proposons d’analyser la cartographie les identités des groupes sociaux mis en scène dans la médiatisation de quatre mouvements féministes nés dans les années 2000 et qui bénéficient d’une couverture presse plus ou moins importante et valorisante : la Barbe, Femen, Ni putes ni soumises et Osez le Féminisme ! Nous verrons que cette cartographie rend compte d’un processus d’ethnoracialisation du sexisme dans la sphère publique : le récit médiatique du féminisme met en effet en scène des coupables et victimes des rapports sociaux de genre comme étant non-blancs et associés à une zone géographique qui se voit différenciée du territoire français.

The aim of this paper is to examine the appearance, at the beginning of the modern epoch, of protest nudity in public or semi-public spaces and to evaluate how far it is possible to see the multiplicity of contemporary protest practices featuring the public exhibition of the naked body as deriving indirectly from it., On s'emploie dans cet article à examiner l’apparition au début de l’époque moderne en Angleterre d’une pratique de la nudité protestataire dans le mouvement Quakers, et d’évaluer jusqu’à quel point il est possible de considérer qu’en dérivent indirectement les multiples pratiques revendicatives contemporaines se fondant sur l’exhibition publique du corps nu.

International audience; Adopting a critical point of view, this article analyses the recognition of the feminist movement Femen by shedding lights on its media coverage from its creation in Ukraine to its settling in Paris and the expansion of its cause in Maghreb countries. It argues that the media coverage erects Femen as “avant-garde” and pop feminism through a series of binary oppositions with “archaic” enemies. Most of all, it draws new territorial frontiers based ethnic and race differences.; Este artículo analiza el proceso de reconocimiento social en acción en la mediatización del movimiento feminista Femen, desde su creación en Ucrania a su implementación en París y a la ampliación de su lucha a los países del Magreb. Argumenta que esa mediatización erige el movimiento a un feminismo « pop » y « de vanguardia » a través de una serie de oposiciones duales a blancos « arcaicos ». Simbólicamente resalta nuevas fronteras territoriales sobre la base de diferencias étnico-raciales.; Cet article analyse, suivant une approche critique, les processus de reconnaissance sociale à l’œuvre dans la médiatisation du mouvement féministe Femen, depuis sa création en Ukraine à son implantation à Paris et l’expansion de sa lutte aux pays du Maghreb. Il défend l’idée que cette médiatisation érige le mouvement en féminisme « pop » et « d’avant-garde » au travers d’une série d’oppositions duales à des cibles « archaïques ». Elle dessine symboliquement de nouvelles frontières territoriales sur la base notamment de différences ethnoraciales.

Transgressing norms and barriers of mundane digital spaces to seize spotlight in the name of social change is breathtaking. Such are modern-day protest groups as they utilize a special mix of skills, tactics, and resourcefulness to become forces of disruptive tensions in the spectacular seas of image-whirls, sound-waves, and incredible storyscapes in which we live. "Femen and Assemblage Politics of Protest in the Age of Social Media" examines these disruptive tensions as created by the topless female activist group Femen. Specifically, I am interested in how human and nonhuman elements in Femen activism create lasting impressions in the fleeting everyday life of the millions of internet-connected individuals around the globe. I conceptualize these processes under the name of media-activism assemblage and illustrate the work of Femen protest politics through three different case studies. In Chapters 2, 3, and 4, we see the dynamics of the Kiev 2012 cutting down of the crucifix by Femen

Dimension centrale du processus historique d’assignation des corps féminins à leur fonction reproductrice et sexuelle, le sein devient à partir du XIXe siècle l’emblème de la lutte des femmes pour la conquête de leurs droits (Yalom, 1997). Au XXe siècle, du célèbre mythe des « bra-burning » aux mouvements pour la « libération des seins », l’exhibition des seins nus se décline dans de multiples espaces et reflète l’évolution des théories et stratégies féministes. À partir d’un corpus filmique, ce travail porte sur l’analyse des répertoires d’action collective (Tilly, 1986) de l’activisme aux seins nus, et notamment du mouvement Femen. L’exhibition guerrière de seins nus ornés d’un marquage linguistique devient l’espace de la restauration symbolique de la parole confisquée des femmes, à travers sa « mise en performance » (Butler, 1999), source de nouveaux modes de réalité qui « excèdent » et retravaillent la norme de genre.

El present treball d'investigació analitza tres accions de Femen en diversos mitjans escrits i audiovisuals. Cadascuna de les accions seleccionades es relacionen amb les missions que les feministes tenen: Dictadura, Església i Indústria Sexual. S'ha estudiat quin tractament informatiu adopten els mitjans de comunicació en aquestes accions seleccionades, si tendeixen a aprofundir o a quedar-se a la superficialitat dels esdeveniments. El presente trabajo de investigación analiza tres acciones de Femen en diversos medios escritos y audiovisuales. Cada una de las acciones seleccionadas se relacionan con las misiones que las feministas tienen: Dictadura, Iglesia e Industria Sexual. Se ha estudiado qué tratamiento informativo adoptan los medios de comunicación en estas acciones seleccionadas, si tienden a profundizar o a quedarse en la superficialidad de los acontecimientos. This research analyzes three Femen actions in various print and broadcast media. Each of the selected actions are related to the missions that feminists have: Dictatorship, Church and sex industry. There is evidence that treatment information media take these actions selected, if you tend to deepen or stay in the superficiality of events.

El treball pretén realitzar una anàlisi del tractament del moviment feminista Femen, creat el 2008, en sis mitjans de comunicació internacionals, a partir de la cobertura de diferents accions de protestes realitzades entre el 2012 i el 2014. Inclou una síntesi i contextualització de la història del feminisme i de Femen, així com una relació de les seves accions amb el que s'ha publicat posteriorment en els mitjans de comunicació. El trabajo pretende realizar un análisis del tratamiento del movimiento feminista Femen, creado el 2008, en seis medios de comunicación internacionales, a partir de la cobertura de diferentes acciones de protesta realizadas entre el 2012 y el 2014. Incluye una síntesi y contextualización de la historia del feminismo y de Femen, así como una relación de sus acciones con lo que se ha publicado posteriormente en los medios. The purpose of this research is to analyse the media treatment of the feminist movement Femen, which was founded) in 2008, based on the coverage in six international media of several protests carried out from 2012 to 2014. After summarising and contextualising Femen and feminism history, this thesis addresses the connection between the actions of the Femen movement and what was subsequently published in the media.

International audience; Dimension centrale du processus historique d’assignation des corps féminins à leur fonction reproductrice et sexuelle, le sein devient à partir du XIXe siècle l’emblème de la lutte des femmes pour la conquête de leurs droits (Yalom, 1997). Au XXe siècle, du célèbre mythe des « bra-burning » aux mouvements pour la « libération des seins », l’exhibition des seins nus se décline dans de multiples espaces et reflète l’évolution des théories et stratégies féministes. À partir d’un corpus filmique, ce travail porte sur l’analyse des répertoires d’action collective (Tilly, 1986) de l’activisme aux seins nus, et notamment du mouvement Femen. L’exhibition guerrière de seins nus ornés d’un marquage linguistique devient l’espace de la restauration symbolique de la parole confisquée des femmes, à travers sa « mise en performance » (Butler, 1999), source de nouveaux modes de réalité qui « excèdent » et retravaillent la norme de genre.

Treball Final de Grau en Periodisme. Codi: PE0932. Curs acadèmic: 2013/2014 Las manifestaciones de los colectivos feministas son un tema recurrente en la agenda mediática actual. Este trabajo examina el discurso que los medios de comunicación generan alrededor del colectivo feminista, partiendo del análisis del discurso. Es decir, el objeto de estudio gira en torno a la imagen que los medios de comunicación transmiten del movimiento feminista contemporáneo. Para ello, en el artículo se analiza el enfoque o framing, las fuentes informativas y el lenguaje utilizado en los textos informativos relacionados con el colectivo feminista Femen. Se ha tomado como muestra 122 textos informativos aparecidos desde octubre de 2013 hasta febrero de 2014 en cuatro periódicos de referencia españoles: El País, El Mundo, Público y ABC. The demonstrations of feminist groups are a usual topic in the current media agenda. This work examines the discourse that media generate about feminist collective, from the analysis of discourse. The examination of these newspapers focuses on the analysis of the framing, informational sources and language used in informational texts related to the group Femen. A total of 800 news items were subjected to content analysis for this study, from October 2013 to February 2014, on four of the most important Spanish newspapers: El País, El Mundo, Público and ABC.

International audience; À travers l’étude de la médiatisation du mouvement féministe Femen, cet article rend compte de la production discursive de l’ « émancipation ». Associée à la figure de l’Amazone et de la femme nue donc libérée, l’émancipation est ici incarnée par les seins découverts, érigés en véritable « arme » contre le sexisme. Elle présente pourtant deux revers : en empruntant la rhétorique du choix, elle ouvre la voie à la sexualisation des membres Femen ; en s’opposant à la « musulmane voilée », elle s’ancre dans l’imaginaire de la blanchité.

International audience; Au-delà du bruit et de la fureur du phénomène Femen, que reste-t-il de ce dispositif de communication lorsque l'on choisit d'interroger non ses traces et ses manifestations visibles dans l'action, mais bien plutôt la manière dont il se pense, se représente à lui-même et aux autres, et pour tout dire s'invente dans un discours qui le déborde et l'englobe ? Pour répondre à ces questions, nous étudierons dans ce chapitre d'ouvrage les stratégies discursives de Femen et plus particulièrement celles d'entre elles qui mobilisent un mode de discours autoréférentiel.

In this thesis I give the reader insight in how it played out, when I conducted fieldwork as a participant observer in the activist training offered by the feminist activist group FEMEN at their headquarters in Paris. Rooted in an anthropological and phenomenological tradition as well as a postmodern feminist approach to performance, I explore how the body becomes engaged in FEMEN’s activism and how FEMEN’s activist practice is ascribed meaning by the activists as, and through, bodily performances. My analysis concludes that it is through this activ-ist practice that is rooted in FEMEN’s headquarters in Paris that the leading activ-ists accentuate and restrict certain bodily performances in order to construct FEMEN as a collective performance founded on an ideal of the feminist “Ama-zons”. This ideal is practiced with and through the body as an illustration of, and a basic principle for FEMEN’s core ideology. Hereby FEMEN works mainly through the creation of an activist and bodily presence rather than through mediations of ideology. FEMEN’s presence is further explored in relation to Baudrillard’s concept of the hyperreal, which makes up the theoretical foundation in order for me to argue that the act of provocation stands central to FEMEN’s activist presence. This be-cause my studies suggest that it is insofar as FEMEN simulates violence against women in an unfamiliar context that they seem to provoke, not because of the presence of the violence itself. From here I go on to discuss how FEMEN chal-lenges existing tensions between reality and fiction, why FEMEN’s activist and bodily presence can be understood as a challenge to, and negotiation of, certain constructions of our social realities that can only be upheld if FEMEN is rejected as fictitious. The tension between fiction and reality is discussed particularly in relation to concepts of gender and sexuality. Inspired by Bataille’s philosophical approach to taboos and transgressions of such, I argue that the activists are often-times driven by an experience of transgression of certain restrictions that they experience as limiting and oppressive in everyday life, insofar as their bodies are experienced as gendered. These transgressions are connected to constructions of taboos, which are challenged through bodily simulations of the taboo-ridden, and the hypocrisy of the taboo in itself. As with violence, I argue that it is the simula-tions of sexuality and the female body in an unexpected context that provokes, and it is exactly here the potential pitfalls of FEMEN’s activism is manifested; simulating the problematic and restrictive aspects of the ways in which they ex-perience that the female body has been gendered and sexualized, FEMEN activists risk reproducing ideas of women as relevant only through sexualized and gen-dered perspectives. Drawing on other activist groups, I relate FEMEN’s work to contemporary per-spectives on activism and argue that FEMEN can be understood as a collective bodily performance, inscribing a temporal future on the body, which cannot be understood on a linear timescale. Thus, FEMEN can be seen as an activist pres-ence, where the feminist ideology takes form and meaning as, and through, bodily performances that are part of constructing a social reality; this through bodily transgressions of experienced taboos in certain societies – transgressions that challenge our ideas of change and reality.