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espanolEl presente articulo propone una lectura del Eutidemo de Platon a partir de la escena que tiene lugar en el prologo del dialogo, en el cual un personaje misterioso critica a Socrates y a los hermanos eristicos por la conversacion que acaba de tener lugar. Defendere que esta figura anonima esconde a Isocrates, quien en Contra los sofistas y Encomio de Helena habia atacado a todos los discipulos de Socrates por dedicarse a un tipo de actividad intelectual a su juicio volcada a la pura disputa y sin utilidad para la vida civica. Propondre que el Eu-tidemo constituye una respuesta a dicha critica, en tanto que los dos modelos protrepticos de la obra le permiten a Platon distinguir su forma de emplear la dialectica de la de otros de sus condiscipulos, principalmente los megaricos, asi como sentar las bases de su proyecto filosofico-politico fundado en el concepto de conocimiento EnglishThis article proposes an interpretation of Plato’s Euthydemus based on the scene that takes place in dialogue’s epilogue, in which a mysterious character criticises Socrates and the eristic brothers for the conversation that has just taken place. I will defend that this anonymous figure hides Isocrates, who in Against the Sophists and Encomium of Helen had attacked all the disciples of Socrates for dedicating to a type of activity aimed, in his opinion, at pure contention and without any usefulness for civic life. I will propose that Euthydemus constitutes a response to this criticism because the two protrectic models of the dialogue allow Plato to distinguish his own way of using the Dialectics from that of others of his fel-low disciples, mainly the Megarians, as well as to lay the foundations of his philosophical-political project grounded in the concept of knowledge.

espanolPara el siglo IV d. C. de Aristoteles solo los tratados de logica se encontraban disponibles en latin y el conocimiento de otras obras se debio al testimonio de otros. Las traducciones de las Categorias y Sobre la interpretacion, de algunas Eneadas de Plotino y la traduccion de la Isagoge se debieron a Mario Victorino. Ademas de lo mencionado debe haber otros accesos a la obra del filosofo macedonio, ya que, para el caso de interes de este articulo, san Agustin tiene obras, como De doctrina cristiana, De dialectica, La ciudad de Dios, entre otras, en las que o hay menciones explicitas a Aristoteles o sus doctrinas se asemejan mucho. Los objetivos de este trabajo son evidenciar las menciones explicitas que hace de Aristoteles san Agustin en sus obras; exponer los accesos indirectos por medio de otras fuentes a la obra del estagirita que hace el mismo; y presentar el posible uso que hace Agustin de la filosofia del pensador griego. EnglishFor the fourth century d. C. of Aristotle only the treatises of logic were available in Latin and the knowledge of other works was due to the testimony of others. The translations of the Categories and On the interpretation, of some Eneadas of Plotino and the translation of the Isagoge were due to Mario Victorino. In addition to the mentioned thing there must be other accesses to the work of the Macedonian philosopher, since, for the case of interest of this article, St. Augustine has works, such as From Christian Doctrine, From Dialectic, The City of God, among others, in the that there are explicit mentions to Aristotle or his doctrines are very similar. The objectives of this work are to demonstrate the explicit mentions made by Aristotle Saint Augustine in his works; expose the indirect accesses through other sources to the work of the stagirite that makes the same; and present the possible use made by Augustine of the philosophy of the Greek thinker.

espanolResumen A partir de la evidencia del fenomeno migratorio en Chile, se examina la situacion de los estudiantes inmigrantes extranjeros, tomando como referencia la normativa del sistema escolar y la perspectiva del dilema redistribucion o reconocimiento. En particular, el texto pretende mostrar las consecuencias de la comprension generada por dicho dilema en relacion con la dialectica igualdad/diversidad, para explicar los efectos del discurso inclusivo sobre la situacion de los estudiantes inmigrantes, considerados como paradigma de grupo minoritario. Con este proposito, se distingue y analiza un particular corpus legislativo que se extiende entre los anos 2009-2015, el cual se caracteriza por introducir masivamente la idea de una politica educativa inclusiva como ideario a perseguir por el sistema escolar. EnglishAbstract Based on the evidence of the migration phenomenon in Chile, the situation of foreign immigrant students is examined, taking as a reference the regulations of the school system and the perspective the redistribution or recognition dilemma. In particular, the text aims to show the consequences of the understanding generated by this dilemma in relation to the equality/diversity dialectic, to explain the effects of inclusive discourse on the situation of immigrant students, considered as a minority group paradigm. With this purpose, a particular legislative corpus that extends between the years 2009-2015 is distinguished and analyzed, which is characterized by massively introducing the idea of an inclusive educational policy as ideology to be pursued by the school system.

Si la obra de Marx ha sido mal comprendida y mal interpretada (por diversas razones), la obra de Engels ha corrido la misma suerte. Pero en el caso de este último, su propia trayectoria como militante, científico, amigo y compañero ha sido tergiversada, deformada y depreciada en varias ocasiones. Un aspecto muy importante de esta malversación de la obra de Engels es la mala comprensión que se ha tenido acerca de su concepto de dialéctica. A partir de aquí se ha sostenido que él tenía un concepto distinto y opuesto al concepto de Marx. Por el contrario, es un mismo concepto y éste vertebra toda la obra de los dos pensadores. El pensamiento ecológico actual, en particular la Economía Ecológica, necesita recuperar de manera urgente la obra de Engels —no solo de Marx— dentro de su horizonte teórico, poniendo fina atención en la postura de Engels sobre la segunda ley de la termodinámica y en la crítica que hiciera a la teoría de la población de Malthus, origen de todo el problema.

espanolEste ensayo narra la historia de Rosa Perez Perez, la primera mujer alcaldesa en la historia del municipio de Chenalho en Los Altos de Chiapas, Mexico. En primer lugar, se presenta su historia como un drama en cuatro actos: su victoria en las elecciones democraticas de julio de 2015, su derrota bajo las presiones de sus opositores politicos, su regreso al poder en agosto de 2016, y, la ultima etapa de su gobierno, entre febrero de 2017 y octubre de 2018, culminada con la subida al poder del nuevo presidente Abraham Cruz Gomez. En segundo lugar, se elucidan conceptos necesarios para el analisis del caso. Se distinguen el Mundo SE y el Mundo YO. Mientras que el primero corresponde a las reglas impersonales que rigen las practicas sociales, el segundo esta abocado a las perspectivas de los actores individuales, quienes internalizan dichas reglas en la vida diaria. En tercer lugar, para mostrar la dialectica entre ambos mundos, se presentan dos testimonios: uno de Moises Perez Arias, el pasado juez en el gobierno de Rosa Perez Perez y el otro de Samuel Perez Arias, primo de Moises. Mientras que el primero defiende la legitimidad del gobierno de la presidenta, el segundo la niega. En conclusion, se argumenta que la contienda en Chenalho puede explicarse a partir de tres modelos: el feminista, el economico-politico y el personalista. Segun los dos primeros la historia de Rosa Perez Perez representa el conflicto entre el orden tradicional patriarcal y el orden nacional moderno basado en la teoria de la igualdad de genero. Finalmente, se argumenta a favor del tercer modelo, a saber, el personalista, que no solo toma en cuenta el Mundo SE, sino tambien al Mundo YO. La interseccion de ambos mundos abre la posibilidad de modificar las reglas de juego por parte de los actores. EnglishThis essay narrates the story of Rosa Perez Perez, the first president woman in the history of Chenalho, one of the Tzotzil-Maya township in the Highlands of Chiapas, Mexico. First of all her story is depicted as a drama in four acts: her rising to power in democratic elections in July 2015, her destitution in May 2015 under the pressures of her political contenders, her return to power in August of 2016, and finally, the last period of her goverment between November 2017 and October 2018, until the takeover of the presidency by Abraham Cruz Gomez. Second of all, several theoretical concepts, suitable for an analysis of the case, are considered. Two different theoretical and methodological perspectives are distinguished: The THEYWorld and the IWorld. While the former is defined in terms of the impersonal rules which govern social practices, the later express the individual perspectives internalized in the individuals involved in the of everyday life. Two testimonies are presented: one of Moises Perez the former judge in the government of Rosa Perez Perez, and the other of Samuel Perez, the cousin of Moises. While the former defends Rosa’s right to be on charge as a legitimate president of Chenalho, the later denies it. It is concluded, that the conflict in Chenalho’ can be explained by recurring to the three explicative models: the gender-based model, the economical/ political model and the personalist model. According to the first and the second one, the story of Rosa Perez Perez makes visible a clash between the traditional patriarchal social order and its modern counterpart, based officially on gender equality-principle. Finally, it is argued that the third model, a personalist one, is better equipped to explain social clashes in Chenalho: it assumes that the social change is a result of the interplay between the TheyWorld of impersonal rules of the games and the IWorld of personal interventions into those rules. It is the interplay between two worlds that opens the possibility of social change.

Full intuitionistic linear logic (FILL) was first introduced by Hyland and de Paiva, and went against current beliefs that it was not possible to incorporate all of the linear connectives, e.g. tensor, par and implication, into an intuitionistic linear logic. Bierman showed that their formalization of FILL did not enjoy cut elimination as such, but Bellin proposed a small change to the definition of FILL regaining cut elimination and using proof nets. In this note we adopt Bellin’s proposed change and give a direct proof of cut elimination for the sequent calculus. Then we show that a categorical model of FILL in the basic dialectica category is also a linear/non-linear model of Benton and a full tensor model of Melliès’ and Tabareau’s tensorial logic. We give a double-negation translation of linear logic into FILL that explicitly uses par in addition to tensor. Lastly, we introduce a new library to be used in the proof assistant Agda for proving properties of dialectica categories.

espanolEn este articulo se propone una interlocucion entre el Trabajo Social y los estudios feministas en el proceso de construccion del conocimiento, a traves de la introduccion de la categoria interseccionalidad como una de las formas de tratar la multiplicidad de diferencias que enfrentamos en nuestra experiencia profesional cotidiana. La investigacion pone en discusion el reduccionismo de la vertiente marxista presente en las publicaciones sobre esta tematica en Brasil y entiende que la categoria “genero” es un elemento clave para comprender y explicar el estatus de la profesion. El trabajo presenta las tres principales tendencias de la Epistemologia feminista: la teoria del punto de vista; el empirismo feminista; y el postmodernismo feminista, cuyos puntos de distincion se dan por la forma en que se establecen las relaciones entre mujeres y ciencia. Ademas, resalta el valor epistemologico otorgado a la categoria “experiencia” de las mujeres y considera importante reflexionar en la dialectica entre lo epistemologico y lo empirico, creyendo que el saber se nutre de las practicas. Se concluye, a partir de la investigacion, que un “Trabajo Social bajo una perspectiva feminista” posibilitara un mayor compromiso de los/las profesionales en los procesos de intervencion. EnglishThis article proposes a dialogue between social work and feminist studies in the knowledge construction process, through the introduction of intersectionality as one of the ways to examine the range of differences that are encountered in daily professional practice. The study discusses the reductionism of the Marxist approach present in publications on this topic in Brazil and argues that the category of “gender” is a key element to understand and explain the status of the profession. The paper presents the three main trends in feminist epistemology: standpoint theory, feminist empiricism, and postmodern feminism. The distinctions among these trends arise out of how they establish relationships between women and science. The paper also emphasises the epistemological value accorded to the “experience” category for women and affirms the importance of reflecting on the dialectical relationship between the epistemological and the empirical, arguing that knowledge is fed by practice. The study concludes that “social work from a feminist perspective” will facilitate greater commitment on the part of professionals in intervention processes. Key words: feminist epistemologies; social work; intersectionality; professional intervention

espanolLa interaccion entre gracia y merito es un tema agustiniano recurrente, y que a menudo se discute en obras polemicas o teoricas. Solo recientemente se ha prestado atencion academica al estudio de la gracia y el merito en la praxis pastoral de Agustin. Como parte de este esfuerzo continuo, el presente documento ofrece un analisis de la retorica de la imagen de Agustin en los sermones, con especial atencion a los efectos que el predicador/orador dialectico produce en la "imaginacion moral" social. Se argumenta que la predicacion dialectica de Agustin sobre la interaccion entre la gracia y la libertad da lugar a ambiguedad sobre el ambito y las fronteras de la accion moral en la "imaginacion moral" del oyente. La implicacion en la imaginacion social, se concluye, es una fluidez constante en el primer plano del albedrio moral, que empodera o limita los limites de la accion moral, en la medida en que se enfatiza la gracia y/o el merito EnglishThe interplay between grace and merit is a recurrent Augustinian theme that is often discussed in polemical or theoretical works. Only recently has scholarly attention turned to the study of grace and merit in Augustine's pastoral praxis. As part of this ongoing effort, the present paper offers an analysis of Augustine's rhetoric of the image in the sermons, with special attention to the effects that the preacher/hearer dialectic produces in the social 'moral imagination'. It is argued that Augustine's dialectic preaching on the interplay between grace and freedom results in ambiguity concerning the sphere and boundaries of moral action in the hearer's 'moral imagination'. The implication on the social imagination, it is concluded, is a constant fluidity in the foreground of moral agency which either empowers or constraints the boundaries of moral action to the extent that grace and/or merit are emphasized.

Con estas páginas se pretende aportar material etnográfico a los debates y circunstancias contextuales relativas a un peculiar conflicto sociocultural en torno a las relaciones entre humanos y animales en el pueblo de Mijas-Miha (Andaluzía, Poniente Mediterráneo), donde la existencia durante seis décadas de un servicio de burros-taxi local para turistas ha desatado estos últimos años una campaña abolicionista por parte de activistas animalistas. Mediante el uso de la metodología etnográfica se origina este artículo fundamentalmente descriptivo y de caso alrededor de las contradicciones de la ideología urbanita-animalista con respecto a las formas de vida y a la cultura campera andaluza. Unos procesos que a veces nos sitúan en la tradicional dialéctica urbano vs. rural, o bien como resultado de un etnocentrismo occidental globalizante con relación a cómo aprehender la naturaleza y lo humano. These pages attempt to contribute ethnographic material to the discussions and contextual circumstances of a peculiar sociocultural conflict over the relationship between humans and animals in the village of Mijas-Miha (Andalusia, Western Mediterranean), where the existence over six decades of a local service of Donkey-Taxi for tourists has recenly unleashed an abolitionist campaign by animal rights activists. Through the use of ethnographic methodology, this fundamentally descriptive and case-based article is originated around the contradictions of the urban-animalist ideology regarding the ways of life and the Andalusian peasantry culture. Processes which sometimes places us in the urban vs. rural traditional dialectic, or as a result of a globalizing Western ethnocentrism in relation to how to apprehend the nature and the human.

espanolEl presente articulo propone una relectura del relato infantil «The Devoted Friend» (Oscar Wilde, 1888) como critica avant-la-lettre del discurso populista de la hegemonia. Tras una definicion teorica de los principios que constituyen dicho discurso, el articulo explora las estrategias de construccion del significado (pragmatico y semantico) en busca de dichos principios. El articulo comenta asi ideas como la oposicion dialectica entre «amigo» y «enemigo», la construccion hegemonica de la identidad colectiva «nosotros» y «ellos», asi como la estructura politica vertical (organizada de arriba abajo) que estas ideas generan. En ultima instancia, el articulo valora el relato como plantilla critica para desmontar la construccion socio-politica del yo en el contexto presente. EnglishThe present article posits a re-reading of the fairy tale «The Devoted Friend» (Oscar Wilde, 1888) as a critique avant-la-lettre of populist discourses of hegemony. After a theoretical definition of the principles that constitute the populist discourse, the article conflates pragmatic and semantic discourse strategies to construe meaning in the story in search of these principles. The article discusses ideas such as the dialectical opposition between friend and foe, the hegemonic construction of the collective identity «us» vs. «them» and the vertical political structure these atrategies, more often than not, spawn. Ultimately, the article assesses the value of the story as a critical «blueprint» to debunk the social construction of the self in present contexts.

Resumen: La revelacion en Barth y Pannenberg es una cuestion abundantemente estudiada. Sin embargo, no siempre aparece sufi cientemente explicitada la tematica de las mediaciones filosoficas que dichos teologos utilizan para hablar de la revelacion. Esta cuestion es crucial porque nos permite ubicar la pregunta por la revelacion en el campo especifico de la credibilidad. Por este motivo, el objetivo de este trabajo consiste en evidenciar el principio formal-fundamental que estos dos teologos han encontrado para dotar a sus respectivas teologias de un caracter unico. En el caso de Barth, la diferencia dialectica se constituye en el principio formal de su pensamiento, y en el caso de Pannenberg la estructura anticipatoria de la razon historica es la optica formal-fundamental de su propuesta. Palabras claves: Barth, Pannenberg, teologia dialectica, Schleiermacher, Dilthey. Abstract: Revelation in Barth and Pannenberg is an abundantly studied question. However, the topic of the philosophical mediations that these theologians use to talk about Revelation does not always appear sufficiently explicit. This question is crucial because it allows us to place the question of Revelation in the specific field of credibility. For this reason, this paper aims at highlighting the formal-fundamental principle that these two theologians have found to endow their respective theologies with a unique character. In the case of Barth, the dialectical difference is constituted in the formal principle of his thought, and in the case of Pannenberg the anticipatory structure of historical reason is the formal-fundamental perspective of his proposal. Keywords: Barth, Pannenberg, dialectical theology, Schleiermacher, Dilthey.

EnglishThis article consists of an exposition elaborated from the association between historical and theoretical aspects related to the production of Capital, made from the warp between dates and contents that articulate the critical meaning of the theory and its relevance, with its political sense to transform and overcome capitalist society. It maps concepts from the epistemological encounters and disagreements established between the Hegelian dialectic and the dialectic of “ontological materialism” as it explores the philosophical and political meanings of the work. It offers a heuristic key to the deciphering of the work as an enterprise, not only scientific, but above all political and committed to the struggle for socialism. [Editor’s abstract]. portuguesEste artigo consiste em uma exposicao elaborada a partir da associacao entre aspectos historicos e teoricos atinentes a producao d’O capital, realizada a partir da urdidura entre datas e conteudos que articulam o significado critico da teoria e a sua relevância, com o seu sentido politico de transformar e superar a sociedade capitalista. Mapeia conceitos a partir dos seus encontros e desencontros epistemologicos estabelecidos entre a dialectica hegeliana e a dialectica do “materialismo ontologico”, a medida que esmiuca os sentidos filosofico e politico da obra. Oferece uma chave heuristica para a decifracao da obra enquanto um empreendimento, nao apenas cientifico, mas sobretudo politico e comprometido com a luta pelo socialismo. [Resumo do editor].

espanolEl presente trabajo se propone recuperar los principales aportes de Hegel sobre el problema del delito y la pena en el esquema que presenta en la Filosofia del Derecho, haciendo un continuo esfuerzo por enmarcarlos en su compleja propuesta filosofica mas general, es decir, en el marco del movimiento dialectico con el que piensa el continuo hacerse de las sociedades y los sujetos. Buscaremos principalmente mostrar el modo en que Hegel rechaza las concepciones utilitaristas sobre la pena (prevencion, disuasion, correccion) para proponer una idea del castigo en tanto retribucion, pero donde retribucion adquiere un sentido peculiar que, consideramos, solo puede ser leido a la luz de su dialectica y de su singular concepcion del derecho. EnglishThis article seeks to recover Hegel’s main contributions regarding the problem of crime and punishment in the scheme he presents in Philosophy of Right, making a continuous effort to frame them in his most general complex philosophical proposal, i.e., in the framework of the dialectical movement with which he thinks the permanent making of societies and subjects. We will mainly aim to show the way in which Hegel rejects utilitarian conceptions about punishment (prevention, dissuasion, correction) to propose an idea of punishment as retribution, but where retribution acquires a peculiar sense that, we consider, can only be read in the light of his dialectics and his singular conception of right.

espanolEste ensayo analiza la dialectica entre mirada masculina y mirada femenina en el cine a traves del analisis del personaje de Vera en La piel que habito (2011) de Pedro Almodovar. El movimiento de la camara, sus angulos y tomas materialmente establecen la mirada que estructura una pelicula y construye a sus personajes. Consideramos la nocion de mirada masculina desarrollada por Laura Mulvey en 1970, como una mirada que corresponde al placer masculino objetivador. Suplementamos esta nocion con la definicion de mirada femenina desarrollada por Jill Soloway, como un intento de contrastar esta perspectiva. A traves de Vera, que es un personaje transexual, Almodovar exacerba esta dialectica entre miradas hasta romperla, a la vez tematizando una nocion de feminidad mas amplia capaz de instituir una mirada queer. EnglishIn this essay, the dialectic between male and female gaze in movies is studied through the analysis of the character Vera in Pedro Almodovar’s La piel que habito [The Skin I live in] (2011). The movement of the camera, its angles and takes are what materially establish a gaze and construct characters in films. The notion of male gaze developed by Laura Mulvey in the 1970s is considered, as corresponding to the objectification of female characters for masculine pleasure. This notion is supplemented with Jill Soloway’s definition of the female gaze as an attempt to counter this perspective. Through Vera, who is a transsexual character, Almodovar challenges and breaks this dialectic while thematizing an enlarged notion of femininity capable of establishing a queer gaze.

El objetivo de este trabajo es poner de manifiesto la relevancia del legado filosófico de Karl-Otto Apel a la luz del diálogo con la ética de Charles Taylor. Nos detenemos en los últimos libros publicados de Charles Taylor y ensayamos una interpretación crítica de sus tesis a partir de la pragmática trascendental de Apel. Hundiendo sus raíces en la matriz hermenéutica y crítica, la ética del discurso de Karl-Otto Apel sigue ofreciendo una dialéctica fecunda entre realidad e idealidad que resulta insoslayable para afrontar con garantías el futuro de la humanidad. The aim of this paper is to highlight the relevance of the philosophical legacy of Karl-Otto Apel in light of the dialogue with the philosophy of Charles Taylor. The paper is focused on the last published books of Charles Taylor and a critical interpretation of some of his main ideas from the Apel’s transcendental pragmatics is addressed. Plunging its roots in the hermeneutic and critical matrix, Karl-Otto Apel's ethic of discourse continues to offer a fruitful dialectic between reality and ideality that is unavoidable to face the future of humanity with guarantees.

espanolEl articulo explicita la problematica que Adorno explorara en su breve texto “Sobre el clasicismo en la Ifigenia de Goethe”, publicado en 1967. Si el drama de Goethe se considera uno de los puntos culminantes de la institucion burguesa del arte y un caso ejemplar de la revisitacion de la Antiguedad en el clasicismo temprano, aqui nos interesa analizar las ambivalencias que Adorno detecta en el clasicismo a partir de esta obra. Segun su analisis, en el centro de la obra late la tension entre civilizacion y barbarie, que se articula a partir de la propia nocion de mito y la posibilidad de reconciliarlo. El analisis adorniano del drama de Goethe se interpreta asi en continuidad con la dialectica de la Ilustracion, revelando los momentos en los que los ideales del clasicismo se resquebrajan, poniendo de manifiesto sus contradicciones. Es desde aqui desde donde cobra significacion la figura femenina de Ifigenia como “endemoniadamente humana”. EnglishThe present paper analyzes the issues Adorno explored in his short essay “On the Classicism of Goethe’s Iphigenia”, published in 1967. If Goethe’s drama is considered one of the highlights of the bourgeois institution of art and an exemplary exponent of the revisitation of Antiquity in early Classicism, here we intend to focus the ambivalences Adorno detected in Classicism itself from the analysis of this piece. According to his interpretation, the tension between civilization and barbarism is at the core of the piece itself, and it is articulated from the very notion of myth and the possibility of its reconciliation. Adorno’s analysis of Goethe’s drama is to be understood within the framework of the Dialectic of Enlightenment, showing the moments in which the ideals of classicism crack, revealing their inner contradictions. It is from here that the female figure of Iphigenia becomes significant, as “devilishly human”.

espanolA principio de los anos setenta, justo cuando Italo Calvino termina de construir sus Ciudades invisibles, en las calles de la sociedad capitalista se esta librando una lucha ideologica entre tres fuerzas principales: una dominante (cuyo modelo urbano es la ciudad burguesa, racional y modernista), otra emergente (la ciudad posmoderna) y una tercera de tipo reactivo o resistente (la ciudad onirico-situacionista). El sustrato, esto es, el inconsciente ideologico en el que germina el texto, pues, es el mismo desde el que se desarrollan los debates de los urbanistas, arquitectos y geografos politicos de finales de los anos sesenta y la consecuente resemantizacion de terminos como “ciudadania” o “espacio publico”. Como trataremos de demostrar en el presente articulo, ademas, en la obra calviniana los conflictos ideologicos y las transformaciones sufridas por la ciudad posindustrial se tematizan en una dialectica entre deseo colectivo y trauma colectivo, ciudad anhelada y ciudad padecida, y, en definitiva, en una deconstruccion de la antitesis utopia vs distopia en favor de una estructura que llamaremos intopica. EnglishAt the beginning of the seventies, just when Italo Calvino finished building his Invisible Cities, an ideological struggle is being fought between three main forces in the streets of the capitalist societies: a dominant one (whose urban model is the bourgeois, rational and modernist city), another emerging (the postmodern city) and a third type reactive or resistant (the oniric-situationist city). The substratum, that is, the ideological unconscious in which the text germinates, is the same one from which the debates of urbanists, architects and political geographers of the late sixties are developed and the consequent resemantization of terms such as “citizenship” or “public space”. As we will try to demonstrate in the present article, in the Calvinian work the ideological conflicts and the transformations suffered by post-industrial cities are thematized in a dialectic between collective desire and collective trauma, desired city and suffered city, and, ultimately, in a deconstruction of the antithesis utopia vsdystopia in favour of a structure that we will call intopian

Resumen: El objetivo de la presente contribución es interrogar a las temáticas presentadas en el film de Werner Herzog “Lo and Behold, Reveries of the Connected World” desde los aportes propuestos por la antropología de la ciencia y la tecnología. Aprovechando las palabras con las cuales comienza su comentario el crítico de cine Diego Maté (Cinemarama. Word Press, 5 de enero de 2017): “Hace tiempo que Werner Herzog oficia de antropólogo”, podemos trazar una línea conectora entre los avances tecnológicos y la cultura dentro de la cual se producen. La película trata sobre el surgimiento y desarrollo de Internet y de sus efectos en la cultura humana contemporánea. Para ello se vale de entrevistas a diferentes actores: ingenieros, astrónomos, matemáticos, emprendedores, integrantes de la comunidad científica vinculada al descubrimiento; y por otra parte a los legos que reciben los efectos de la interpelación tecno-científica en sus propios mundos privados. Los testimonios obtenidos dan cuenta de distintos enfoques, conceptos y percepciones configurando una mirada caleidoscópica, que oblitera cualquier interpretación simplista, obligando a la reflexión multidisciplinar. En tal sentido, el objetivo es interpretar a partir de los distintos enfoques de la antropología de la ciencia y la tecnología, a las problemáticas relevadas en las respuestas atrayentes y brillantes de los entrevistados, logradas por cierto por la dialéctica herzogiana original y profunda. Así son puestas en tela de juicio las posiciones deterministas sobre la tecnología en las sociedades humanas, qué tipo de efectos y relaciones se establecen entre los nuevos descubrimientos y los valores sociales, culturales, políticos y éticos del mundo social. Nos preguntamos por el tipo de significaciones que la innovación científica-tecnológica conlleva y por otro lado, la capacidad de resignificación por parte de los sujetos. Abstract: This contribution aims to interrogate the themes presented in the Werner Herzog film “Lo and Behold, Reveries of the Connected World” from the contributions proposed by the anthropology of science and technology. Taking advantage of the words with which begins his comments the critic of films Diego Maté (Cinemarama. Word Press, January 5th, 2017): “Long ago that Werner Herzog serves as anthropologist”, we can draw a line connector between technological advancements and the culture within which they occur. The movie is about the emergence and development of the Internet and its effects on the contemporary human culture. For this purpose it relies on interviews with different actors: engineers, astronomers, mathematicians, entrepreneurs, members of the scientific community linked to the discovery; and on the other hand the legos that receive the effects of the technoscientific interpellation in their own private worlds. The obtained testimonies realize different approaches, concepts and perceptions by setting a kaleidoscopic look, that destroys any simplistic interpretation, forcing the multidisciplinary reflection. In this sense, the objective is to interpret from the different approaches of the anthropology of science and technology to problems relieved responses attractive and shiny interviewees, achieved by the way the dialectical herzogiana original and deep. So the deterministic positions on technology in human societies, what kind of effects are put into question and relations established between new discoveries and the social, cultural, political, and ethical values of the social world. We ask about the type of meanings inherent in technological innovation and on the other hand, capacity of resignification by subjects. Resumo: O objetivo deste trabalho é interrogar às temáticas apresentadas no filme de Werner Herzog Lo and Behold, Reveries of the Connected World desde os aportes propostos pela antropologia da ciência e a tecnologia. Aproveitando as palavras com as que começa seu comentário o crítico de cinema Diego Maté (Cinemarama.Word Press, 5 de janeiro de 2017): “Tem sido um tempo desde que Werner Herzog oficiou como antropólogo”, podemos traçar uma linha de conexão entre os avanços tecnológicos e a cultura dentro da qual eles são produzidos. O filme aborda o surgimento e desenvolvimento de Internet e seus efeitos na cultura humana contemporânea. Para isso faz entrevistas a diferentes atores: engenheiros, astrónomos, matemáticos, empreendedores, integrantes da comunidade científica vinculada ao descobrimento; e, por outra parte, aos leigos que recebem os efeitos da interpelação tecno-científica em seus próprios mundos privados. As testemunhas dão conta dos diferentes enfoques, conceitos e percepções configurando uma mirada caleidoscópica, que oblitera qualquer interpretação simplista, obrigando à reflexão multidisciplinar. Neste sentido, o objetivo é interpretar a partir dos distintos enfoques da antropologia da ciência e a tecnologia, às problemáticas relevadas nas respostas sedutoras e brilhantes dos entrevistados, logradas pela dialética de Herzog original e profunda. Assim são postas em causa as posições deterministas sobre a tecnologia nas sociedades humanas, que tipo de efeitos e relações se estabelecem entre os novos descobrimentos e os valores sociais, culturais, políticos e éticos do mundo social. As perguntas que se fazem são o tipo de significações que a inovação científico-tecnológica traz e, por outro lado, a capacidade de ressignificação por parte dos sujeitos.

Worrall (Dialectica 43(1–2):99–124, 1989) famously claimed that structural realism is the best of both worlds; it enables one to endorse the best arguments for scientific realism and antirealism. In this paper, I argue that structural realism also enables one to combine two other seemingly inconsistent positions: realism and pluralism. Indeed, the very features which form the basis of the structural realist’s reply to the problem of theory change may be applied synchronically to allow for a pluralist structural realism. The resulting position incorporates a robust variety of scientific pluralism unavailable to the traditional realist and thereby allows the structural realist to take seriously the pluralism apparent in scientific practice.

We show canonicity and normalization for dependent type theory with a cumulative sequence of universes and a type of Boolean. The argument follows the usual notion of reducibility, going back to Godel's Dialectica interpretation and the work of Tait. A key feature of our approach is the use of a proof relevant notion of reducibility.

espanolNo se ha profundizado aun en las relaciones literarias de Francisco Ayala con los poetas del 27. Este articulo propone tres puntos de confrontacion, basicos para la identidad lirica de ese grupo canonico: la dialectica entre tradicion y vanguardia, la deuda del gongorismo con los conceptos de deshumanizacion y pureza, y la practica de un neopopularismo poetico que estiliza el folclore andaluz. Como conciencia critica siempre alerta, Ayala cuestiona estas senas de identidad desde una posicion mas apegada al programa vanguardista. Mientras que a finales de los anos veinte discute los presupuestos poeticos de autores tan centrales en la lirica espanola del siglo pasado como Gerardo Diego, Luis Cernuda y Federico Garcia Lorca, despues acepta el rotulo de «generacion del 27», aunque dejando ver que la fortuna historiografica ha sonreido a los poetas y no tanto a los prosistas de vanguardia que, como el, se adhirieron a las formas y los contenidos de la nueva literatura. EnglishThe literary relations between Francisco Ayala and the poets of the Generation of ‘27 have not yet been further explored. This article proposes three points of confrontation, basic to the lyrical identity of this canonical group: the dialectic between tradition and avant-garde, the debt of Gongorism with the concepts of dehumanization and purity, and the practice of a poetic neopopularism that stylizes Andalusian folklore. As an always alert critical conscience, Ayala questions these signs of identity from a position more attached to the avant-garde program. While at the end of the 1920s he discusses the poetic assumptions of authors as central to the Spanish lyrics of the last century as Gerardo Diego, Luis Cernuda and Federico Garcia Lorca, later he accepts the label of «Generation of '27», although he shows that historiographic fortune has smiled at poets and not so much at avant-garde prose writers who, like him, adhered to the forms and contents of the new literature. francaisLes relations litteraires entre Francisco Ayala et les poetes de la generation de 27 n’ont pas encore ete totalement explorees. Cet article propose trois points de confrontation, a la base de l’identite lyrique de ce groupe canonique : la dialectique entre tradition et avant-garde, la dette heritee du gongorisme avec les concepts de deshumanisation et de purete, la pratique du neopopulisme poetique qui se veut etre une stylisation du folklore andalou. En tant que conscience critique toujours en eveil, Ayala questionne ces signes d’identite a partir d’une position plus attachee au programme de l’avant-garde. Alors qu’a la fin des annees 1920 il remettait en question les presupposes poetiques d’auteurs espagnols du siecle dernier aussi importants que Gerardo Diego, Luis Cernuda et Federico Garcia Lorca, il accepta plus tard le label de « Generation de 27 », tout en montrant que le destin historiographique souriait aux poetes et moins aux auteurs en prose qui, a son instar, avaient adhere aux formes et contenus de la nouvelle litterature.

This research raises the dimension psychosocial of the spoil, has drawn attention to the subjective aspects and social of living under the threat of dispossession and how this process generates psychosocial trauma. The psychosocial trauma is the product of the dialectical relationship between an event that is traumatizing and the socio-economic conditions of the exposed populations. From this angle, capital contributes an endless number of potentially traumatizing events, such that they house the contradictions of the system.RESUMENEsta investigacion plantea la dimension psicosocial despojo, al visibilizar los aspectos subjetivos y sociales de vivir bajo amenaza de despojo y como este proceso genera trauma psicosocial. Se apoya en el concepto de trauma psicosocial entendido como el producto de la relacion dialectica entre un suceso traumatizante y las condiciones socioeconomicas de las poblaciones expuestas. Desde este angulo, el capitalismo aporta un sinfin de eventos potencialmente traumatizantes, tales que alojan en su seno las contradicciones mismas del sistema.

El presente articulo analiza las principales aportaciones de Adorno y Horkheimer al analisis de la cultura de masas. Tras repasar brevemente el legado de Walter Benjamin, en tanto que fuente de inspiracion directa para la Dialectica de la Ilustracion, revisamos las propuestas genuinas de los dos frankfurtianos. Desde su propuesta de la tan popularizada nocion de «industria cultural», entendida como superestructura o sistema de dominacion, hasta sus postulados de que la industria de la cultura implica la construccion de un estilo unico que reduciria, inevitablemente, la diversidad artistica y la libertad creativa. El articulo termina esbozando posibles criticas a los planteamientos frankfurtianos, aunque tambien reconociendo la remarcable importancia de sus aportaciones. This article analyzes Adorno’s and Horkheimer’s main contributions to the analysis of mass culture. After reviewing the legacy of Walter Benjamin, as a source of direct inspiration for the Dialectic of the Enlightenment, we review the genuine proposals of the two frankfurtians. From his proposal of the popularized notion of “cultural industry”, understood as superstructure or system of domination, to his postulates that the culture industry implies the construction of a unique style that would inevitably reduce artistic diversity and freedom creative. The article ends up raising possible criticism to the frankfurtian expositions, although also recognizing the particular importance of its contributions.

espanolEl filosofo checo Karel Kosik (1926-2003) llevo a cabo en su obra una recepcion critica del pensamiento de Martin Heidegger. En determinados capitulos de Dialectica de lo concreto (1963), asi como en otros ensayos tardios, elaboro una critica de la analitica existencial heideggeriana, principalmente a la concepcion de la estructura del ser del Dasein como “preocupacion” o “cuidado” (Sorge). Nos ocupamos aqui de dilucidar el sentido y el alcance de esta critica a Ser y tiempo(1927). EnglishCzech philosopher Karel Kosik (1926-2003) carried out in his work a critical reception of Martin Heidegger’s thought. In some chapters of Dialectics of the Concrete (1963), as well as in other late essays, he elaborated a critique of Heidegger’s existential analytic, particulary to the conception of the structure of Dasein’s being as “concern” or “care” (Sorge). We deal here to elucidate the meaning and scope of this critique of Being and Time (1927).

espanolEste articulo parte de las reflexiones de Adorno sobre una nueva idea de filosofia desarrollada en Dialectica Negativa, concretamente en el apartado “Meditaciones sobre la metafisica”. En este pasaje, el autor expone una critica de las categorias de la metafisica tradicional que sirven de fundamento para la propuesta filosofica de la Ilustracion, tanto en Kant como en Hegel. La reflexion critica considera que la filosofia ha sido complice de la barbarie en la historia. De este modo, Auschwitz como nueva categoria de analisis y expresion metaforica de la irracionalidad y barbarie que destruye lo humano y el medio natural, permite hacer el ejercicio reflexivo. Por esta razon, para Adorno es urgente hacer un replanteamiento de la filosofia despues de Auschwitz para evitar que nuevas formas de terror se repitan. Una nueva idea de metafisica con un horizonte de comprension, intervencion, transformacion y resignificacion. En suma, se propone una metafisica negativa que se direccione hacia lo desechado por la racionalidad tradicional. EnglishThis article is based on Adorno’ s reflections on a new idea of philosophy developed in Negative Dialectics, specifically in the section “Meditations on Metaphysics”. In this passage, the author develops a critique of the categories of traditional metaphysics that serve as the basis for the philosophical proposal of the Enlightenment, both in Kant and Hegel. Adorno considers that philosophy has been an accomplice of barbarism in history. In this way, Auschwitz as a new category of analysis and metaphorical expression of irrationality and barbarism that destroys the human and the natural environment, allows the exercise of reflection. For this reason, for Adorno it is urgent to rethink philosophy after Auschwitz to prevent new forms of terror from repeating themselves. A new idea of metaphysics with a horizon of understanding, intervention, transformation and resignification is put forward. In short, a negative metaphysics that is directed towards what has been discarded by the traditional rationality.

In this paper I discuss Lorenzo Valla's criticism of the traditional Square of Opposition displayed in the second book of the Dialectica. I show that, according to Valla, the opposition rules of the propositions must take into account both common speeches and the correct use of Latin language, not the formal link occurring between the parts of propositions. In Valla's perspective, this theoretical change is carried out through rhetoric and philology, and it involves a reassessment of the arts of the trivium. As regards this topic, I argue that Valla aims niether to reduce dialectic to rhetoric nor to replace the former with the latter, but rather to establish some rhetorical principles as a better-suited way to set the opposition rules, because they take into account the linguistic context in which these rules apply.

espanolEn el universo textual de Un Nino, Juan Bosch esboza, bajo la dialectica de la soledad, el arquetipo de la miniatura. En Un Nino, la miseria inmoviliza y margina a estos pobres seres desdichados. Inermes, que bajo la nostalgia de un rincon, les depara un oscuro destino. En el cuento, la condicion deshumana del nino, no es mas que “el gran vacio de la eternidad” como anulacion de la individualidad. Juan Bosch, en un escenario adverso, retrata la miniatura del ser de honda sensibilidad humana como desgarrado dramatismo. EnglishIn the textual universe of Un Nino, Juan Bosch sketches, under the dialectic of solitude, the archetype of the miniature. In Un Nino, the misery immobilizes and marginalizes these poor unhappy human beings. Unarmed, under the nostalgia corner, a dark destiny awaits them. In the story tale, the child's inhuman condition is nothing more than "the great emptiness of eternity" as the annulment of individuality. Juan Bosch, in an adverse scene, portrays the miniature of the human being of deep human sensitivity as a torn drama.

Andre de Muralt ha llevado a cabo un riguroso analisis comparativo de la logica fenomenologica con la logica escolastica de raiz tomasiana con el objetivo de dilucidar si la intencionalidad husserliana podria asimilarse a la intencionalidad tomista. Ese examen comparativo ha puesto de manifiesto que la concepcion husserliana de la logica responde a una estructura dialectica que la compromete con presupuestos criticos y metafisicos opuestos a los del realismo tomasiano. Andre de Muralt has carried out a rigorous comparative analysis of phenomenological logic and scholastic logic of Thomist origin in order to elucidate whether Husserlian intentionality could be related to Thomist intentionality. This comparative analysis has brought to light that the Husserlian conception of logic responds to a dialectic structure which commits it to critical and metaphysical premises completely opposed to those of Thomist realism.

espanolEl presente articulo tiene como marco el problema de la identificacion entre realidad y capitalismo. Su objetivo es abordar lo politico retomando la critica a la dialectica –en tanto que racionalidad filosofica afianzada por la metafisica de la representacion– para revisarla en tono tragico. Abriremos la nocion de tragedia para revelar su sentido tragico intensificando una lectura que afirma su caracter agonal para trazar luego una conexion que se deslizara sobre tres operaciones filosoficas que hacen crisis con la dialectica: Vernant, Nietzsche y Spinoza; y la posibilidad de vislumbrar en esas hermeneuticas un gesto de caracter tragico que nos permita pensar una eticidad agonica en el ejercicio de la politica contemporanea EnglishThis article is framed in the problem of the identification between reality and capitalism. Its objective is to approach the political retaking criticism of dialectics –in so far as philosophical rationality secured by the metaphysic of the representation– to revise it in tragic tone. We will open the notion of tragedy to reveal its tragic sense intensifying reading that affirms its agonal character to trace later, a connection which will slide on three philosophical operations that provoke crisis with the dialectics: Vernant, Nietzsche y Spinoza; and the possible glimpse in those hermeneutics with a gesture of tragic character that allows us to think an agonic ethics in the exercise of contemporary politics.

El objetivo de este artículo es encontrar una epistemología que permita fundamentar el conocimiento científico, responder las interrogantes que aparecen en su construcción y permita su ulterior desarrollo. Como metodología se utilizan métodos propios de la filosofía: la hermenéutica para la interpretación de textos, el análisis y síntesis para descomponer las ideas de los textos leídos y recomponerlos en una nueva visión dentro de la problemática analizada; y la deducción para obtener inferencias válidas a partir de esas ideas obtenidas. Se concibe a la epistemología no como una disciplina científica particular ni como una disciplina prescriptiva, sino como una rama de la filosofía que estudia la ciencia. Se propone el realismo dialéctico hermenéutico como marco filosófico que soporta y orienta esa epistemología buscada, por lo que se analizan el realismo, la dialéctica y la hermenéutica. Resultados: se justifican tanto un realismo alejado del dogmatismo estático que requiere un sujeto cognoscente pasivo, como un constructivismo apartado de subjetivismos y relativismos. Conclusiones: una epistemología realista dialéctica hermenéutica resulta útil para el análisis de la ciencia en general y de la ciencia de la información en particular ya que permite explicar el devenir de ambas y el problema de la relación entre teorías nuevas y antiguas; la inter y transdisciplina; así como el papel del sujeto y la sociedad en la construcción de la ciencia sin negar la objetividad., The objective of this article is to find an epistemology that allows the foundation of scientific knowledge, to answer the questions that appear in its construction and to allow its further development. As a methodology, the following methods of philosophy are used: hermeneutics for the interpretation of texts, analysis and synthesis to decompose the ideas of the texts read and recompose them in a new vision within the analyzed problematic; and deduction to obtain valid inferences from those obtained ideas. Epistemology is conceived neither as a particular scientific discipline nor as a prescriptive discipline, but as a branch of philosophy that studies science. Dialectical-hermeneutic realism is proposed as the philosophical framework that supports and orients the sought epistemology, so realism, dialectics and hermeneutics are analyzed. Results: both a realism far from the static dogmatism that requires a passive knowing subject, and a constructivism away from subjectivism and relativism are justified. Conclusions: a dialectical-hermeneutic realist epistemology is useful for the analysis of science in general and information science in particular, since it allows to explain the evolution of both and the problem of the relationship between new and old theories; the inter and transdiscipline; as well as the role of the subject and society in the construction of science without denying objectivity., Dossier: Epistemología de las ciencias de la información, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En los últimos años la reflexión científica acerca de las transiciones hacia la sostenibilidad en el sistema agroalimentario ha recibido una atención creciente, y se han desarrollado aproximaciones en distintos contextos y escalas territoriales. Sin embargo, las posibles trayectorias de transición emprendidas desde situaciones y actores convencionales han sido menos estudiadas. El presente artículo analiza tres estudios de caso en los que se ha aplicado la metodología de la Dinamización Local Agroecológica para impulsar transiciones hacia la sostenibilidad en grupos de agricultores convencionales de regadío en el término municipal de València. La discusión aporta reflexiones empíricas relevantes en aspectos hasta ahora poco desarrollados, como son la dialéctica entre las visiones deterministas y las de final abierto en torno a las trayectorias y contenidos específicos de cada proceso de transición; la naturaleza y rasgos del sujeto de la transición; o el papel del enfoque agroecológico en la conceptualización de las transiciones hacia la sostenibilidad de los sistemas alimentarios. El artículo señala la importancia del trabajo desde enfoques no-deterministas para aprehender situaciones complejas, y la necesidad de profundizar en el análisis de los sujetos de las transiciones hacia la sostenibilidad agroalimentaria en el desarrollo de marcos metodológicos adaptados a cada perfil concreto., Los tres proyectos en los que se basa el presente artículo han sido impulsados y financiados por la regidoría d’Agricultura, Horta i Alimentació Sostenible de l’Ajuntament de València entre 2018 y 2019, si bien en el territorio de Partida de Dalt existía una experiencia piloto en marcha desde 2013, financiada a su vez por el Ajuntament de València, que se sumó al proyecto general. La redacción del presente artículo se ha sostenido parcialmente gracias a una subvención concedida a la Fundación Entretantos, dentro de la Convocatoria de Apoyo a Entidades del Tercer Sector (2020) del Ministerio para la Transición Ecológica, Gobierno de España

Los principales fundamentos intelectuales del Derecho y del Estado desde el punto de vista de la filosofía jurídica nacionalsocialista, elaborados por el conocido jurista alemán Carl Schmitt. El presente trabajo aborda, entre otros, algunos escritos de Schmitt que fueron redactados durante su etapa de filiación al partido nazi. Se analizará la formulación de la teoría del estado totalitario schmittiano o el "Führerstaat" partiendo de su conocida dialéctica amigo-enemigo, y la aplicación de dicha teoría totalitaria como justificación de los crímenes cometidos durante la noche de los cuchillos largos. El papel y relevancia de la figura del mundo académico en la fundamentación y legitimación de la represión estatal realizada por el régimen nazi. The main intellectual foundations of the law and the State made from the point of the National Socialist legal philosophy, made by the famous german jurist Carl Schmitt. This work addresses, among others, some of Schmitt's writings which were written during his affiliation with the Nazi party. It will be analyzed the formulation of the Schmittianian totalitarian state theory or the "Führer State" based on its well-known friend-enemy dialectic, and the application of this totalitarian theory as a justification for the crimes committed during the night of the long knives. The role and relevance of the academic world in the foundation and legitimacy of State repression carried out by the Nazi regime. Universidad Pablo de Olavide

EnglishThe goal of this article is to examine the incardination of the critical notion "limit of reason" and the dialectical notion "threshold" within the framework of Walter Benjamin's philosophy. To this end, in the first place, this article investigates Benjamin's determination of rational limits according to the correlation between the weakening of the mimetic experience and the instrumentalization of language. Then, based on an analysis of the dialectic of the media, it indicates why Benjamin's philosophy can be conceived as the attempt to dialectically transform the "limits of reason" into "thresholds" open to another rational experience. In this way, it is hoped to show one aspect of Walter Benjamin's thought: the updating of the critique of reason as one of the foundations of his program for a coming philosophy. portuguesEl objetivo de este articulo consiste en examinar la incardinacion de la nocion critica “limite de la razon” y la nocion dialectica “umbral” en el marco de la filosofia de Walter Benjamin. A tal fin, en primer lugar, se indaga la determinacion benjaminiana de los limites racionales conforme a la correlacion entre el debilitamiento de la experiencia mimetica y la instrumentalizacion del lenguaje. Luego, a partir de un analisis de la dialectica de los medios, se indica por que la filosofia benjaminiana puede ser concebida como el intento por transformar dialecticamente los “limites de la razon” en “umbrales” abiertos a otra experiencia racional. De esta manera, se espera mostrar un aspecto del pensamiento de Walter Benjamin: la actualizacion de la critica de la razon como uno de los fundamentos de su programa para una filosofia venidera.

Forma parte del Monográfico “Formado de varias partes un cuerpo, quise que le sirviese de alma mi buen deseo”: los “fragmenta” de La Filomena (1621). Coordinadores Florencia Calvo y Antonio Sánchez Jiménez [Resumen] En la Epístola V dedicada al Conde de Lemos, Lope propone un juego de máscaras y de personas, de sujetos reales y de configuraciones ficcionales a efectos de recuperar el favor de su antiguo mecenas. La intencionalidad del mensaje se manifiesta a través de una fantasía alegórica concretizada en el plano onírico. En la dialéctica realidad/ensoñación, Lope aborda las tensiones entre el prestigio literario y la pobreza apremiante, entre la autoexaltación y el descrédito público, entre la experiencia vivencial y la creación poética. Autobiografía y proyecto literario se fusionan, una vez más, para enaltecer a un Lope que, a pesar de todo y contra todos, se ufana de ser poeta. [Abstract] In Epistle V dedicated to the count of Lemos, Lope proposes a game of masks and people, real subjects and fictional configurations in order to regain the favor of his former patron. The intentionality of the message is manifested through an allegorical fantasy concretized in the dream plane. In the dialectic reality / reverie, Lope addresses the tensions between literary prestige and pressing poverty, between self-exaltation and public discredit, between experiential experience and poetic creation. Autobiography and literary project merge, once again, to praise a Lope who, despite everything and against everyone, prides himself on being a poet.

espanolEn este articulo me interesa abordar el caracter terapeutico de la filosofia socratica segun los dialogos aporeticos de Platon. Considero que la terapia de Socrates es un cuidado de si mismo cuyo ejercicio se lleva a cabo con los otros de manera dialectica, por lo cual la naturaleza de si mismo no es nunca resultado de una reflexion aislada, sino una busqueda constante a traves del dialogo. Para ello es necesario aclarar el sentido de la relacion que establece el dialogo socratico, la estructura de la pregunta terapeutica y el objetivo que motiva la terapia socratica. EnglishIn this paper I focus on the therapeutic nature of Socratic philosophy according to Plato’s aporetic dialogues. I consider that Socrates therapy is a care of the self whose exercise is carried out with others in a dialectical way. Thus, the nature of the self is never the result of an isolated reflection, but a constant search through dialogue. It will be necessary to clarify the meaning of the relationship established by the Socratic dialogue, the structure of the therapeutic question and the objective that motivates Socratic therapy.

El autor examina las líneas de continuidad y las diferencias que existen respecto a la dialéctica platónica entre el Fedón y la República, por un lado, y el Parménides y el Teeteto, por otro, ya que solo en estos últimos y especialmente en el Parménides es donde podemos encontrar una demostración del método. Las reflexiones metodológicas del Parménides sobre la dialéctica insisten en tres dimensiones: (a) un componente gimnástico en el que debe ejercitarse el pensamiento, (b) la necesidad de explorar caminos que muestran la inviabilidad o la errancia de las tesis ontológicas propuestas y (c) su indudable conexión con la verdad. Dada la diversidad de interpretaciones suscitadas por las ocho hipótesis de la segunda parte del Parménides, el autor explora el vocabulario cognitivo que contienen como un indicio muy claro del valor de verdad o de la inviabilidad que Platón concedía a cada una de ellas, lo cual pone de manifiesto cómo se ejecuta la metodología dialéctica a la que tiene que atenerse el pensamiento filosófico., The author examines the lines of continuity and the differences in relation to Plato’s dialectic between the Phaedo and the Republic, on the one hand, and the Theatetus and the Parmenides, on the other, for it is only in the latter where we find a demonstration of the dialectic exercise. The methodological reflexions on dialectic in the Parmenides establish in his view three dimensions: (a) a gymnastic component which is necessary for thought, (b) the need to explore ways that show the impracticability or the wandering of the ontological theses proposed and (c) its undeniable connexion with truth. Given the great diversity of interpretations that have been proposed about the validity of the eight hypotheses in the second part of the Parmenides, the author tries to clarify the true value of the hypotheses or their impracticability exploring the cognitive vocabulary within them, because this procedure reveal how has to be executed.

espanolEl objetivo de este articulo es introducir una comprension historica de la relacion entre el milenarismo y la tecnologia moderna. Tradicionalmente, esta relacion ha sido descrita desde el concepto dialectico de ‘secularizacion’, la nocion de ‘tecnologia’ como dominacion del ser humano sobre la naturaleza y la nocion catolica de ‘milenarismo mitigado’. Se senalan algunas limitaciones que imponen estas nociones a una comprension historica del fenomeno tecnologico, puesto que ignoran su participacion en los procesos historicos de creacion de valores. Se propone una explicacion genealogica de la pervivencia de la creencia en la promesa de salvacion en la cultura tecnologica, denunciando la nocion dialectica de ‘secularizacion’ y ofreciendo descripciones mas amplias de ‘milenarismo’ y ‘tecnologia’. EnglishThe objective of this article is to introduce a historical understanding of the relationship between millennialism and modern technology. Traditionally, this relationship has been described from the dialectical concept of ‘secularization’, the notion of ‘technology’ as domination of the human being over nature and the Catholic notion of mitigated millenarianism’. We will point out some limitations that these notions impose on a historical understanding of the technological phenomenon, since they ignore their participation in the historical processes of value creation. We propose a genealogical explanation of the persistence of belief in the promise of salvation in technological culture, denouncing the dialectical notion of "secularization" and offering broader descriptions of "millennialism" and "technology".

Resumen: El artículo aborda una relectura de la novela breve The Duel (Joseph Conrad, 1908), que se caracteriza como una revisión crítica de las políticas hegemónicas basadas en el conflicto (aquellas que, hoy por hoy, determinan el fenómeno del populismo). Desde un análisis de la principal premisa retórica de la novela, la conceptualización de la guerra como duelo, el autor presenta las premisas ideológicas que explora al texto: la construcción de un enemigo antagónico en un espacio relacional dialéctico; la afirmación de un estado de excepción como eje de dicho espacio; y la dinámica de la resemantización como forma de mantener vivo el conflicto. El texto de Conrad, visto desde la perspectiva del pensamiento de Deleuze, plantea una crítica a estas políticas identitarias, pues revela un espacio de pensamiento ajeno a la dialéctica, y a través del cual se puede desmontar su mecanismo sistémico.Abstract: The present article tackles a new reading of Joseph Conrad’s novella The Duel (1908). The new approach construes the text as a revision of the politics of hegemony based on conflict —which defines present-day populism. After a thorough an analysis of the main rhetorical principle of the novella, the synecdoche war-duel, the author outlines the ideological premises the text scrutinizes, to wit, the construction of an antagonist, i.e. an enemy within the limits of a dialectical space, the assertion of a state of exception as the main ground for the conflict, and the dynamics of re-signification as a means to keep the conflict going. Conrad’s text, as seen through Deleuze’s perspective, ultimately criticizes these politics of identity and in so doing uncovers a new space of thought, outside dialectics, whereby its systemic structure can be deconstructed.

espanolResumen Se sostiene que la operacion general de la silogistica en la Logica cumple con un programa trazado tempranamente por Hegel, consistente en concebir la unidad de la forma racional del silogismo y el contenido absoluto de la idea como resultado de una dialectica inmanente a la propia forma del silogismo, mediante la cual este abandona su caracter meramente formal y alcanza su propio concepto: ser forma objetiva o racional. Para esto se acude a la seccion Subjetividad de la Doctrina del Concepto, procurando reconstruir los antecedentes sistematicos del capitulo sobre el silogismo, asi como la operacion especifica que este realiza en vista del transito a la seccion Objetividad. El sentido de dicha operacion consiste en la superacion de un exceso que, al comienzo, la necesidad de la sustancia tiene por sobre la libertad del concepto, de lo cual resulta un exceso del concepto por sobre la sustancia. Para verificar esta operacion se examinan los silogismos del estar y la necesidad, concluyendo con la determinacion del tipo de objeto y de conocimiento que resulta del silogismo, y con la proyeccion del problema a estadios ulteriores de la Logica, en los cuales el problema avistado adquiere un cariz marcadamente practico. EnglishAbstract In this paper I argue that the general operation of syllogistic in the Logic fulfills a philosophical program that was early outlined by Hegel. This program conceives the unity of the rational form of the syllogism and the absolute content of the idea as a result of an immanent dialectic to the syllogism's form, by which it abandons its merely formal character and attains its own concept: being an objective or rational form. For the purposes of this argument, I analyze the Subjectivity section of the Doctrine of the Concept and reconstruct the systematic background of the chapter on syllogism, as well as the specific operation it performs in view of the transit to the Objectivity section. This operation consists in overcoming a certain excess that the necessity of the substance has, first, over the freedom of the concept, which results in an excess of the concept over the substance. To clarify this operation, I examine the syllogisms of qualitative existence and necessity. Finally, I show the determination of the type of object and knowledge that results from the syllogism and explain how this problem projects to later stages of Logic, in which the analyzed problem acquires a relevant practical aspect.

Este artículo introduce el problema de la perplejidad filosófica de Protarco en el Filebo de Platón. La tesis es: la actitud de quien se examina a sí mismo usando la dialéctica, y está expuesta en el personaje de Protarco, es una actitud de orden filosófico en la que insiste Platón en el diálogo Filebo. Frente al problema sobre si es el placer o la sabiduría las que deben guiar una vida buena, o si es la mixtura entre estas dos, Sócrates dirá que es la mezcla de ambas pero con predominio de la sabiduría a través del uso de la razón. La aceptación de esta forma de resolver el problema implicó para Protarco la transformación de su disponibilidad anímica, la cual se basó en la experiencia de su perplejidad filosófica.

espanolLa cohesion de la cultura ha sido posible con el acaecer de la renuncia pulsional y de la postuma instauracion de la educacion en la vida del hombre. Desde tiempos arcaicos se ha trazado un esquema de ensenanza y docilidad a partir de las necesidades vigentes de la epoca. De aqui que los objetivos de este trabajo sean examinar esta dialectica historica de la educacion y, por otra parte, explorar los conceptos de disciplina y castigo como instrumentos configuradores de la practica educativa. Para abarcar estos objetivos, se colocan en contexto la formacion del sujeto en la historia, la disciplina como elemento de control que gobierna en minucia el entorno del sujeto, y el castigo como elemento que garantiza la completa docilidad del individuo. Se concluye que para alcanzar la docilidad humana deben desplegarse diferentes mecanismos de doblegamiento de la voluntad, solo que en nuestro tiempo los dispositivos de contencion se han hecho tan flexibles, que han perdido la fortaleza necesaria para forjar el caracter humano con un nivel conciencia adecuada. Finalmente, se concluye que lo que realmente interesa al sistema social son cuerpos normalizados listos para las funciones del trabajo. EnglishThe cohesion of culture has been possible through to the instinctive renunciation and the posthumous restoration of education in the life of man. Since archaic times, a teaching and docility scheme has been drawn up based on the current needs of the time. Hence, the objectives of this paper is to examine this historical dialectic of education, and on the other hand to explore the concepts of discipline and punishment as instruments that shape the educational practice. To encompass, these objectives are placed in context the formation of the subject in history, discipline as an element of control that governs in minucia the environment of the subject, and punishment as an element that guarantees the complete docility of the individual. It is concluded that in order to achieve human docility, different mechanisms for the bending of the will must be deployed, only that in our time the devices have become so flexible that they have lost the strength necessary to forge the human character with an adequate level of consciousness. Well, what really interests the system are the standardized bodies ready for the job functions

RUMO A UMA VISÃO HISTÓRICA, MATERIALISTA E DIALÉTICA DO DIREITOResumo: O presente artigo possui como objetivo introduzir as críticas marxistas às noções liberais que formam o arcabouço do Estado, bem como do direito. Para tanto, são esmiuçadas as ideias de Evgeni Pachukanis, em contraposição àquelas de Norberto Bobbio, Carl Schmitt, Hans Kelsen, Herbert Hart e Ronald Dworkin. O direito é explorado, então, não a partir de teorias, mas sim de fatores econômicos, políticos e ideológicos, através dos conceitos de valor de uso, valor de troca, capital, mercadoria, valor, força de trabalho e de forma. TOWARDS A HISTORICAL, MATERIALIST AND DIALECTIC VISION OF LAWAbstract: This paper intends to introduce Marxist critiques to the liberal conceptions that form the structure of State and Law. Eugene Pachukanis are examined comparing those from Norberto Bobbio, Carl Schmitt, Hans Kelsen, Herbert Hart and Ronald Dworkin. Law is approached nor from theories, but from economic, political and ideological notions, through the concepts of value of use, capital, merchandise, value, work force and form. HACIA UNA VISIÓN HISTÓRICA, MATERIALISTA Y DIALÉCTICA DEL DERECHOResumen: Este artículo tiene como objetivo introducir las críticas marxistas de las nociones liberales que forman el marco del Estado, así como de la ley. Con este fin, se examinan las ideas de Evgeni Pachukanis, a diferencia de las de Norberto Bobbio, Carl Schmitt, Hans Kelsen, Herbert Hart y Ronald Dworkin. El Derecho se explora, entonces, no a partir de teorías, sino también de factores económicos, políticos e ideológicos, a través de los conceptos de valor de uso, valor de cambio, capital, mercancía, valor, fuerza laboral y forma.

El presente escrito toma por objeto la lectura que realiza Riccardo Bellofiore del vínculo entre Marx y Hegel. Bellofiore sostiene que el idealismo de Hegel responde a que expresa el movimiento real del capital, atribuyéndole a la dialéctica de lo absoluto una circularidad de la que el capital carece, ya que para alcanzar esta condición debe doblegar la resistencia de la clase obrera. Frente a la propuesta de Bellofiore, nuestra tesis es que Hegel se representa la autonomización del capital como si fuese la del pensamiento respecto de sus determinaciones sociales. The present paper takes as its object the reading that Riccardo Bellofiore makes of the link between Marx and Hegel. Bellofiore argues that Hegel's idealism is due to expressing the real movement of capital, but attributing to the dialectic of the Absolute a circularity that capital lacks, since to achieve this condition it must overcome the resistance of the working class. In contrast to Bellofiore's proposal, our thesis is that Hegel represents the autonomization of capital as a subject as if it were that of thought of its social determinations. Fil: Steimberg, Rodrigo. Universidad Nacional de Quilmes. Departamento de Economía y Administración; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

espanolLa critica del sujeto moral realizada por Adorno resulta clave para comprender su proyecto filosofico. Por un lado, permite reconstruir los momentos esenciales de su critica a la filosofia del sujeto. Pero la critica moral tambien ofrece la posibilidad de realizar una indagacion mas formal de su obra, dado que la misma figura como uno de los objetos privilegiados de la Dialectica Negativa. De este modo, al revisar su critica moral uno tiene la oportunidad de plantear la dificil pregunta por la forma de esa filosofia que se presenta a si misma como una dialectica que exacerba la negatividad del pensamiento. EnglishThe criticism of the moral subject by Adorno is crucial to understand his philosophical project. On the one hand, it allows us to recons-truct the essential moments of his critique to the philosophy of the Subject. But moral criticism also offers the possibility of conducting a more formal investigation of his work, given that it is one of the principal objects of the Negative Dia-lectics. In this way, when reviewing his moral critique one has the opportunity to explore the difficult question of the form of a philosophy that presents itself as a dialectic that exacerbates the negativity of thought

espanolEl objetivo de este articulo es mostrar que la matriz dialectica hegeliana puede servir tanto de modelo de la logica del capital, como de modelo de su superacion revolucionaria. Con ello se plantea la pregunta fundamental: ?que modo de relacion con Hegel deberia asumir en la actualidad un marxismo con orientaciones ecologistas? La especulacion idealista hegeliana no implica una apropiacion absoluta de la naturaleza: en contraste con la apropiacion productiva, la especulacion deja ser al Otro, no interviene en el Otro. EnglishIn this article it is proposed that the Hegelian dialectical matrix thus serves as the model of the logic of the capital as well as the model of its revolutionary overcoming. Therefore, the fundamental question arises: Which mode of relating to Hegel should an ecologically-oriented Marxism assume today? The Hegelian idealist speculation does not imply an absolute appropriation of nature –in contrast to productive appropriation, speculation lets its Other be, it doesn’t intervene into its Other.

The aim of this study was to analyze the degree of institutionalization of the so-called lifestyle sports in the city of Zaragoza, with the aim of establishing approach strategies between administration and users to improve both the practice of these sports modalities and the adequacy and management of their spaces of practice, from the theoretical framework of public policy networks. Through a qualitative methodology (semi-structured interviews, participant observation, and content analysis), 27 sports modalities were analyzed and allocated in a continuum based on their degree of institutionalization, communication channels between members, as well as the use of more or less fixed facilities or places for their practice. In the discussion of the results we reflect on the desired and undesired consequences of public policies implemented with respect to these sports modalities, as well as on the complex dialectic between institutional support and "domestication". Finally, action strategies are proposed based on the analysis performed. Resumen. El objeto de este estudio fue analizar el grado de institucionalización de los denominados lifestyle sports en la ciudad de Zaragoza, con la finalidad de establecer estrategias de acercamiento entre administración y usuarios que mejore tanto la práctica de estas modalidades deportivas como la adecuación y gestión de sus espacios de práctica, desde el marco teórico de las redes de políticas públicas. Mediante metodología cualitativa (entrevistas semiestructuradas, observación participante y análisis de contenido), se han analizado 27 modalidades deportivas, situándose en un continuum derivado de su grado de institucionalización, los canales de comunicación entre los miembros, así como la utilización de instalaciones o lugares más o menos fijos en su práctica. En la discusión de los resultados se reflexiona sobre las consecuencias deseadas e indeseadas de las políticas públicas implementadas respecto a estas modalidades deportivas, así como la compleja dialéctica entre el apoyo institucional y la “domesticación”. Finalmente se proponen estrategias de acción en función del análisis realizado.

The paper develops an inductive extension of AGM-style belief base revision theory with the aim of formally implementing Freitag’s (Philos Q 65(259):254–267, 2015, Dialectica 70(2):185–200, 2016) solution to Goodman’s paradox. It shows that the paradox dissolves once belief revision takes place on inductively closed belief bases, rather than on belief sets.

La entrevista parte de la tesis de doctorado del profesor Jesús Martín-Barbero titulada La palabra y la acción: por una dialéctica de la liberación, escrita en 1972 y publicada en libro recientemente, la cual sirve como punto de partida de su amplia e importante trayectoria académica. El punto clave en esa trayectoria fue su contacto e inmersión en América Latina a partir de su apropiación del lenguaje como herramienta de liberación – que toma prestado de Paulo Freire – y estrategia de mediación, y de su aproximación a lo popular como práctica comunicativa. Todo esto contribuye para afianzar su condición de cartógrafo de la comunicación.

espanolLa cultura es un ideal de la civilizacion occidental, la expresion mas elevada del espiritu humano, manifestacion y medio al mismo tiempo de la libertad, aquella que nos aleja progresivamente de la barbarie. Por cultura puede definirse en principio, al menos como lo entiende Adorno, la produccion libre del espiritu, aquella que va mas alla de la necesidad inmediata. Pero la cultura ha llegado a creerse efectivamente libre del reino de la necesidad, de sus condicionamientos materiales, y eso la ha hecho ciega ante su propia falta de libertad. Esto es lo que marca la dialectica de la cultura segun Adorno, el hecho de que en ella se exprese la aspiracion mas elevada del espiritu, pero al hacerse ciega a sus condicionamientos sociales y materiales termina poniendose al servicio de las condiciones existentes, en vez de aspirar a su transformacion; asi somete el espiritu al mundo objetivo de la produccion y de las estructuras sociales existentes. EnglishCulture is an ideal of Western civilization, the highest expression of the human spirit, manifestation and means at the same time of freedom, one that progressively takes us away from barbarism. By culture it can be defined in principle, at least as Adorno understands it, the free production of the spirit, that which goes beyond immediate need. But culture has come to believe itself effectively free of the realm of necessity, of its material conditioning, and that has made it blind to its own lack of freedom. This is what marks the dialectic of culture according to Adorno, the fact that it expresses the highest aspiration of the spirit, but by becoming blind to its social and material conditions ends up putting itself at the service of existing conditions, instead of aspire to its transformation; thus submits the spirit to the objective world of production and existing social structures.