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El objetivo del presente trabajo es tratar sobre el derecho de conquista en Siete Partidas de Alfonso el Sabio y su proyección hacia el s. XVI a partir de la glosa de Gregorio López en su edición de 1555. La operación llevada a cabo por Gregorio López de hacer jugar en el debate de los justos títulos de la conquista americana la tradición hispánica en la figura de Alfonso el Sabio no parece inocente, articulando en su tratamiento tres frentes bélicos: el pasado de la expulsión de los moros de la Península Ibérica; el presente en el Nuevo Mundo en función de la concesión de Alejandro VI; y el también presente de las plazas norafricanas que representan las tierras otrora cristianas y que funcionan como base para las hostilidades de los infieles Fil: Morin, Alejandro Juan. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas; Argentina

Universidad de Málaga. Campus de Excelencia Internacional Andalucía Tech.

This article aims at analyzing the lexemes corresponding to the seme «despair» in Alfonso the Learned s «Séptima Partida» in order to study the articulations, images and meanings involved. These articulations go beyond the idea of despair/suicide (traditional in the medieval world) and include assassination and apostasy (in particular, muladism). The article seeks a general interpretation of the textes conception of despair, with particular focus on the conditions needed for the criminalization of suicide in medieval law., A partir de un relevamiento léxico de la «Séptima Partida» de Alfonso el Sabio, se analiza el campo semántico de la desesperación y su articulación con distintas figuras penales que excede la tradicional asociación desesperación I suicidio. Se incluyen también en el campo de análisis al asesinato y al abandono de la fe cristiana en favor del Islam. Se ensaya una interpretación general de la visión que el texto ofrece sobre la desesperación, atendiendo en particular a las condiciones de criminalización del suicidio en el derecho medieval.

Este ensayo examina la naturaleza jurídica y política del imperio español en América y sus orígenes medievales. Con el fin de ofrecer un nuevo enfoque para estudiar la relación entre España y sus posesiones americanas, este trabajo propone una revisión de la tradición jurídica española. El estudio de la evolución de los conceptos de soberanía, representación y jurisdicción permite dilucidar los elementos constitutivos de las relaciones entre las diversas entidades políticas como mecanismo de comprensión del desarrollo de la cultura política de América Latina. De acuerdo a las características del sistema jurídico político en la época virreinal, la dispensación de la justicia y la práctica judicial constituyeron el eje de las relaciones entre la autoridad imperial y sus periferias. El artículo sostiene que la práctica judicial estuvo llena de sentido político y se convirtió en un medio de inclusión y representación. This paper examines the legal and political nature of the Spanish empire in America and its medieval origins. In order to offer a new approach to study the relationship between Spain and its American possessions, this paper proposes a review of the Spanish legal tradition. The study of the evolution of the concepts of sovereignty, representation and jurisdiction obtained to determine the constituent elements of the relationships between the various political entities as a mechanism for understanding the development of the political culture of Latin America. According to the characteristics of the political legal system in the colonial era, the dispensation of justice and judicial practice formed the core of the relationship between the imperial authority and its peripheries. The article argues that judicial practice was full of political meaning and became a means of inclusion and representation.

En esta parte de la investigación se plasma la evolución histórica general de la institución denominada "representación", procurando desvelar que su origen jurídico se encuentra en los trabajos de los doctores medioevales y no en las acciones adiecticias del antiguo Derecho romano, tal y como se ha propuesto tradicionalmente por influjo de la doctrina, en especial de Savigny, This research reflects the general historical evolution of the institution called "representation", trying to reveal that the legal origin is in the works of medieval doctors and not on the adiecticias actions of the former Roman Law, as traditionally proposed under the influence of the doctrine, especially Savigny, 1. PLANTEAMIENTOS GENERALES DEL FENÓMENO DE REPRESENTACIÓN. 1.1. La gestión o colaboración entre sujetos como punto de partida. 1.2. El fundamento constitucional de los negocios de gestión. 2. DEVENIR HISTÓRICO DE LOS NEGOCIOS DE GESTIÓN. EN ESPECIAL MANDATO Y REPRESENTACIÓN. 2.1. El Derecho Romano. 2.2. Hacia la formación del concepto "representación'' a partir de los esquemas del Derecho común. Aportaciones de Martino y Bartolo. 2.3 Representación en el iusnaturalismo.2.4 La impronta mercantil de la institución "representación". 3. COROLARIO. 4. BIBLIOGRAFÍA

We present a hitherto unknown version of the Fueros of Aragon, approved by the Cortes of Huesca in 1247, that came to us in the form of a mid-13th Century document. This is, therefore, the oldest known testimony of the so-called Compilatio Minor. The fragmentarily-kept manuscript comprises ten fueros belonging to the second book which are written in Aragonese Romance language and are almost identical to the Latin version of the jurisdictional text. Presentamos una versión hasta ahora inédita de los Fueros de Aragón, aprobados en las Cortes de Huesca de 1247, que nos ha llegado en un documento de mediados del siglo XIII. Se trata, por tanto, del testimonio más antiguo conocido de la llamada Compilatio Minor. El manuscrito, conservado fragmentariamente, contiene diez fueros pertenecientes al segundo libro, están escritos en romance aragonés y coinciden casi literalmente con la versión latina del texto foral.

Una larga tradición que concierne tanto a la historia del derecho y a la antropología, como a la historia social, ha hecho de la costumbre el ámbito de expresión de un derecho auténtico, encarnado en la memoria popular y en las antípodas, por tanto, de la legalidad estatal. Los medievalistas no han estado al margen de estas elaboraciones; muy por el contrario, han considerado con frecuencia que la Edad Media fue el escenario ideal para el despliegue de la costumbre como ‘voz intacta de lo real’, como derecho arraigado en la mentalidad campesina que oponía resistencia al derecho ‘oficial’. El objetivo general de este libro es realizar una crítica a estas interpretaciones románticas sobre la costumbre poniendo el foco en la naturaleza jurídica que este concepto poseía en las fuentes jurídicas medievales. Lejos de ser pensado como naciendo de las prácticas ancestrales el derecho consuetudinario es abordado en esta investigación como concepto-objeto estrictamente jurídico utilizado en textos forales y en conflictos medievales como argumento legalmente válido.

The present work considers the study and the juridical consequences of the transition from minority to adulthood in the former Kingdom of Valencia. More specifi cally, it addresses issues such as the necessary presence of the tutor or guardian of the minor, his juridical incapacity or the prohibitions to which they were subjected. Regarding adulthood, the focus is primarily on the so-called benefi t of the age and its application in the contractual sphere. El presente trabajo aborda el estudio y las consecuencias jurídicas del tránsito de la edad pupilar a la mayoría de edad en el antiguo Reino de Valencia. En concreto, con relación al menor se abordan cuestiones como la necesaria presencia del tutor o curador para el menor, su incapacidad jurídica o las prohibiciones a las que se hallaban sometidos. Por lo que hace referencia a la mayoría de edad, nos centramos fundamentalmente en el denominado beneficio de la edad y su aplicación en el ámbito contractual.

Resumen Durante buena parte del siglo XX, se consideró a la fazaña castellana un reflejo fiel de usos y costumbres con capacidad para sentar un precedente jurídico. Sin embargo, teniendo en cuenta la compleja situación sociopolítica de Castilla hacia mediados del siglo XIV y examinando en detalle su estructura narrativa, llaman la atención otros aspectos frecuentemente desatendidos, en especial, la construcción interna de estos relatos con un fuerte grado de presuposición y arbitrariedad argumentativa. Se destacan estas formas particulares de concebir el relato jurídico especialmente en la colección de veinticinco fazañas que cierran el manuscrito 431 de la Biblioteca Nacional de Madrid (1360). Estas fazañas en particular, por comparación con las que cierran el Fuero Viejo (1365), ponen de relieve no sólo matices insospechados en esta forma narrativa, sino la particular impronta ideológica que se traduce en insólitos procedimientos narrativos dentro del discurso jurídico. Abstract During much of the 20th century, the Castilian fazaña was considered a faithful reflection of customs with the power to set a legal precedent. However, given the complex socio-political situation of Castile towards the middle of the 14th century and examining in detail its narrative structure, other aspects often neglected draw the critic’s attention, especially the internal construction of these stories with a strong degree of assumption and argumentative arbitrariness. These particular forms of conceiving the legal account in the collection of twenty-five fazañas that close manuscript 431 of the Biblioteca Nacional de Madrid (1360) especially stand out. These fazañas in particular, compared with those that close the Fuero Viejo (1365), highlight not only unexpected nuances in this narrative form, but the particular ideological imprint that reveals into unusual narrative procedures within legal discourse.

The great body of Roman law, wi th all its wisdoms and wiles, fol lowed at the heels of King Jaume's army in its southern trek to wrest Valencia f rom Islam. The Valencian reconquest, part of the great Christian onslaught of the thirteenth century upon al-Andalus which included such dramatic episodes as the battle of Las Navas and the taking of Seville, witnessed a t ransformation of the victor 's society. Jaume was faced with the problem of governing a vast new realm filled with an alien culture while trying to maintain control over an increasingly rebellious barony. The Valencian k ingdom, comparable in size and shape to the crusader kingdom in the Levant, was overwhelmingly Islamic in population and character wi th a frague fabric of Christian institutions laid atop it. One of the most important elements of this transformation was the growing influence of Roman law upon both Jaume's Christian and Muslim subjects. Like so much of medieval Spanish history, the topic presents a tabula rasa to the historian; and owing to the size of that table, we shall examine in this essay only one aspect of the overall development: namely the code of criminal law established in the newly-conquered kingdom by the man who conquered it (1).

116 p.

p. 287-302 Desde los puntos de vista antropológico y social uno de los elementos que establecen la cohesión entre los grupos humanos es la familia, cuya institución fundacional es el matrimonio de un hombre y una mujer con la finalidad de procrear una descendencia. Pero la familia no sólo es una institución de carácter biológico, sino también patrimonial, y el matrimonio es una buena prueba de ello, pues el factor económico está presente en todo el proceso de su constitución, desde la elección del cónyuge hasta la ruptura del vínculo, pasando por los diversos ritos de la ceremonia nupcial y las prestaciones materiales establecidas mutuamente entre los cónyuges y entre sus respectivas familias.