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This paper deals with the close relationship between Inca Garcilaso de la Vega and the Andalusian antiquaries, especially Ambrosio de Morales. Garcilaso drew his inspiration from this scholar when he spoke about the « antiguallas » (antiquities) of the Inca. Conversely the Andalusian antiquaries took from Garcilaso many ideas about the first « mestizajes » in Spain. The Bible and the morisco forgeries (the Sacromonte texts) played a part in the historical and national construction of Spain and in the working out of the « Comentarios reales de los Incas ».

Le texte retrace brièvement l'histoire de la revue Nuevo Mundo, Mundos Nuevos ainsi que ses enjeux intellectuels. Il insiste sur les conditions difficiles de fabrication d'un objet unique et souligne les acquis: l'histoire du très contemporain, l'importance accordée aux histoires connectées, la tendance à passer outre les frontières nationales et la place accordée à l'anthropologie. En somme, un bilan globalement positif.

This paper, « in memoriam » to Sandra Pesavento, deals with jokes, which are a special kind of « sensibility ». Examples of items producing laughter are taken from comics and broadcasting in Buenos Aires, from the beginning of radio up till the end of Sixties. Those « Radio days » were basic in performing the assimilation of the immigrants through the language, whose correctness made fun of the slangs of Italians, Spaniards, Arabs and Jews. Broadcasting was also responsible for the making up of new social and political words still used to-day.

Les Noirs et des mulâtres du Rio de la Plata, aussi bien esclaves qu’hommes libres, participèrent activement dans une série de combats de nature « patriotique » qui débouchèrent dans les guerres d’Indépendance. La première intervention de ces hommes eut lieu sous les ordres de don Pedro Cevallos, contre un ennemi étranger, en l’occurrence le Portugal, et s’acheva par la prise de Colonia de Sacramento et l’instauration en 1777 de la vice-royauté du Rio de la Plata. Par la suite, les invasions des Anglais et la défense de Buenos Aires, donna l’occasion aux hommes de couleur de réaliser des actes d’héroïsme qui leur valurent un prestige certain. Lors des luttes pour l’Indépendance, nombreux hommes d’origine africaine furent recrutés dans l’Armée des Andes. Cette participation soutenue et patriotique, reconnue à l’époque, fut omise ou sous-estimée par l’histoire officielle. Malgré leur comportement loyal, ces hommes de couleur furent intégrés difficilement à la nation émergeante et l’abolition de l’esclavage ne fut pas l’œuvre de la Révolution de 1810.

À la lumière des représentations théâtrales et cinématographiques des Indiens des plaines nord-américaines (spectacles de Buffalo Bill, westerns) et des théories de Jackson Turner sur le rôle émancipateur de la « frontière », Carmen Bernand analyse la portée du film Apocalypto de Mel Gibson. À partir de citations tirées de Bernal Díaz del Castillo et de Diego Durán qui portent sur le destin des fugitifs, elle conteste la vision « sadique » que l’auteur donne des Mayas et replace la dichotomie nature / ville dans la tradition nord-américaine. Enfin elle suggère que le film fournit une représentation liminale de la frontière sud, celle qui est censée limiter le flux discontinu de l’immigration centraméricaine, traquée par les bandes de jeunes dites les « maras » et par les policiers corrompus. La morale de cette histoire serait une injonction à « rester » sur place, comme d’ailleurs le héros du film le propose.

L’auteure analyse trois thèses soutenues à Paris en décembre 2006. Celle de Christine Laurière s’intéresse au personnage de Paul Rivet, fondateur du Musée de l’Homme. Celle de Raffaele Moro étudie la mobilité en Nouvelle-Espagne du XVIe au XIXe siècle. Enfin celle d’Alessandra Russo produit une histoire métisse des arts au moyen de plumes, de cartes et de graffiti.