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Movendo dal Capitolo in terzine «Dell’asino d’oro» di Machiavelli, se ne coglie la critica all’antropocentrismo, conseguita esaltando l’energia e il vitalismo posseduti in termini esemplari dalle bestie, che oltretutto vivono in sintonia con la natura a differenza dell’uomo che si sottomette alle condizioni di vita delle città, ammorbate da veleni che ne appestano non solo il corpo ma anche l’anima, intossicata dalle «ingorde voglie». Machiavelli, in questo modo, distanziandosi dall’Umanesimo più “solare”, anziché rinnegare la componente animale dell’uomo, pretende di assegnarle un ruolo un ruolo centrale nella sfera degli interessi pratici. Tale rovesciamento di prospettiva comporta il ricorso grottesco a uno stile affidato di necessità al genere basso e carnevalesco, intessuto di vena satirica e novellistica: Machiavelli è dunque uno zoomoralista che sovverte la scala dei valori morali, assegnando all’asino e al maiale un ruolo di protagonisti nella sua ricca enciclopedia animale. Tale gerarchia, che sarebbe stata condivisa idealmente da Giordano Bruno, era troppo eversiva per essere accolta da tutti ed è significativo che nel Settecento un filosofo convertitosi a Platone, Paolo Mattia Doria, capovolge il significato dell’operetta machiavelliana citando le terzine dell’«Asino» per mostrarne una presunta istanza moralistica e tutto sommato edificante, quanto mai remota dall’autentica, acre eterodossia del segretario fiorentino.

Recensione allo spettacolo Pluto da Aristofane (regia di C. Poggioni, Milano 2017)

Recensione del volume Gli oggetti sulla scena teatrale ateniese. Funzione rappresentazione comunicazione, a cura di Alessandra Coppola, Caterina Barone, Monica Salvadori, Padova, Cleup, 2016

L’articolo tratta della prima traduzione delle undici commedie di Aristofane in una lingua moderna, e per la precisione la traduzione italiana in prosa fatta dai fratelli Pietro e Bartolomeo Rositini e pubblicata nel 1545 a Pralboino, un paese vicino a Brescia. Attraverso il confronto con la prima traduzione francese in prosa di una delle più famose commedie di Aristofane (le Nuvole tradotte da Madame Dacier nel 1684), l’autore mette in evidenza le caratteristiche più significative del pioneristico lavoro dei fratelli Rositini. Cet article concerne la première traduction en prose italienne des onze comédies d’Aristophane. Cette traduction, la première en une langue vulgaire, fut exécutée par les frères Pietro et Bartolomeo Rositini et publiée en 1545 à Pralboino, petite ville près de Brescia. En comparant la traduction des Nuages d’Aristophane faite par les frères Rositini avec la première version française en prose de cette pièce par Mme Dacier (1684), l’auteur de l’article souligne les aspects les plus caractéristiques et les plus intéressants du travail de pionniers des frères Rositini. The article deals with the first translation of the eleven comedies of Aristophanes into a modern language, namely the Italian prose translation made by the brothers Pietro and Bartolomeo Rositini and printed in 1545 in Pralboino, a village near Brescia. Through the comparison with the first French prose translation of one of the most famous Aristophanic comedies (the Clouds translated by Madame Dacier in 1684), the author points out the most relevant features of the pioneer work of the Rositini brothers.

O livro VIII da República platônica seria, segundo a leitura tradicional, um pequeno tratado sobre as formas fundamentais de governo da polis clássica cujos vários paradigmas constitucionais – nomeadamente: timocracia, oligarquia, democracia, tirania- fariam parte dum grande modelo circular e cíclico em que cada politeia provém da outra por causa de um processo de degradação. A nossa leitura é diferente: neste artigo tentamos mostrar que o chamado “modelo circular e cíclico” é, no seu conjunto, a mesma e única máscara da democracia histórica ateniense entre o V e o IV séc. a. C. Na nossa opinião, o interesse de Platão é remodelar a história política da democracia sob forma de “saga familiar”, cujos protagonistas são os pais e os filhos da elite democrática que liderou a cidade desde o início da Guerra do Peloponeso até o final do século V. Nesta tentativa, o filósofo pôde aproveitar a exemplar lição do teatro trágico e cômico, e em particular a das Nuvens de Aristófanes e a do Édipo rei de Sófocles.

La commedia attica antica è realistica e politica, ma, al contempo, fantastica e surreale. La difficoltà di conciliare queste due dimensioni può contribuire a spiegare la sua minore rappresentabilità, sulle scene moderne, rispetto alla coeva tragedia. Non meno problematica la tensione tra ‘alto’ e ‘basso’, ‘serio’ e ‘carnevalesco’, ‘prosaico’ e ‘poetico’, che è alla base di molte delle discussioni antiche e moderne sull’archaia, come pure di condanne, rivalutazioni e fraintendimenti di cui la comicità di Aristofane è oggetto da secoli. Riflettere sulla dialettica innescata da queste polarità consente di restituire alla produzione aristofanea una più precisa collocazione nell’ambito della tradizione comica occidentale e del genere comico tout court.

It would be misleading to treat the scholiastic corpora as fixed and unchangeable commentaries. A few examples are produced, drawn from the scholia to Aristophanes’ comedies and constituting a source of information on the plots of now lost Euripidean plays. In the scholiastic tradition concerning the plot of Euripides’ Stheneboea, the context of the commented passage may have insinuated an element of ambiguity. However, this cannot be considered as a general rule: another scholium, mentioning the plot of Euripides’ Palamedes, has suffered a corruption that causes ambiguity, but whose origin is independent of the connection between the commented and the quoted passage.

In Ar. Pax 603 it is difficult to decide between the variae lectiones λιπερνῆτες and σοφώτατοι. In fact, the lectio λιπερνῆτες, which looks difficilior, could be a normalization of a peculiarly Aristophanean variation of a famous passage of Archilochus.

I valori del termine 'bomolochos' negli scoli e nell'erudizione antica

In Ar. Ach. 885 ss. Morico è un personaggio Komodoumenos non soltanto per la sua ghiottoneria, ma perché l'opsofagia implica uno stile di vita trasgressivo e devianze di carattere sessuale, ben note al pubblico ateniese

Nota critico-testuale ed esegetica ad Ar. Eq. 32

Questo volume, che apparentemente riguarda un retore bizantino, in realtà è fondamentale per lo studio della tradizione dei testi greci: in particolare per quella di Tucidide ed Aristofane

The current work deals with three fragmentary comedies of Aristophanes whose titles imply a female chorus and a relevant rule of the woman in the comical situation: Danaids, Phoenician Women and Skenas katalambanousai. Starting from Kassel and Austin’s edition of the comical fragments (PCG), it was appropriate to draw up a comment on a linguistic, stylistic , dramaturgical line and according to what is left of the three compositions. That led to put forward some hypothesis about the possible topic of the comedies, about the connection with the myth – in particular of the Danaids and Phoenician Women, and about any parodical intents.

Analisi della figura di Lisistrata, protagonista dell'omonima commedia di Aristofane e riflessione sul ruolo delle donne nell'Atene della fine del V sec. a.C.

New technologies and recent palaeographical studies on the reconstruction of the ancient scrolls from Herculaneum encouraged new hypotheses on the outline of the ancient library in the «Villa dei Papiri». After a brief overview of the problems involved in the reconstruction of the volumina, this contribution focuses on the work of two scribes –the so-called Anonimo XXI and XXV – who copied many scrolls and collaborated with each other at least in two cases. A passage from Aristophanes’ Clouds, probably from Philodemus’ treatise De vitiis, has been read for the first time. The final part of the article examines shape and structure of the titles of this important treatise.