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Tesis publicada por el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Oviedo en microficha, ISBN 84-7468-164-2, Tomando como referencia la idea de ciencia propuesta por el filósofo materialista Gustavo Bueno en su teoría del cierre categorial, se discute el estatuto gnoseológico de la estrategia materialista cultural de Marvin Harris en antropología. En el primer capítulo se hace una presentación sumaria del materialismo gnoseológico de Gustavo bueno. En el capítulo segundo se resumen los principios teóricos, los presupuestos epistemológicos, y las teorías sustantivas del materialismo cultural de Harris. En el capítulo tercero se aplica la idea de ciencia expuesta en el capítulo primero al análisis de la producción de M. Harris analizando su organización interna: se estudian los componentes del campo de la antropología materialista cultural, y los principios, clasificaciones, modelos, y demostraciones construidos por M. Harris. El capítulo cuarto entiende de los problemas de demarcación del materialismo cultural frente a otras escuelas antropológicas (estructuralismo, antropología cognitiva, etc.), frente a otras disciplinas científicas (antropología biológica, lingüística, etc.), y frente a otras formas de conocimiento no científico (filosofía, ideología). El capítulo quinto estudia el origen, desarrollo y evolución de las teorías materialistas culturales de Marvin Harris estableciendo las deudas que esta estrategia de investigación tiene contraídas con otros autores.

En este trabajo se abordan las interacciones entre distintos grupos (sociedad, Estado, medios, Universidad...), incluyendo la comunidad farmacéutica, con la homeopatía en España con el objetivo de describir los conflictos de surgen de la venta de remedios homeopáticos en oficinas de farmacia.

Partiendo de la premisa de que el trasfondo cultural de los diferentes grupos humanos es un elemento configurador de las creencias y las interpretaciones que los individuos harán al respecto de cualquier información con la que entren en contacto, en este artículo se presentarán cuatro interpretaciones mitológicas de la evolución, derivadas de cuatro esquemas mentales diferentes. Éstas son: las mitologías creacionistas, que representan el evolucionismo como un movimiento ideológico dedicado a la destrucción y ocultación de la verdad bíblica; las mitologías reduccionistas, caracterizadas por una comprensión simplista de los rudimentos del proceso evolutivo que han tomado de la cultura pop; las mitologías académicas, que son un punto de encuentro entre las intuiciones previas y el conocimiento posterior a la educación académica sobre la teoría; y las mitologías teleológicas, que son fruto de un patrón de pensamiento causal que interpreta las adaptaciones evolutivas en términos de funciones o necesidades de los seres vivos. Dentro de estas cuatro mitologías, escogidas por su relevancia cultural, se tratará de establecer una relación entre las causas y los efectos de los mitos que albergan.