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Tese (doutorado) — Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Serviço Social, Programa de Pós-Graduação em Política Social, 2022. Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq). Esta tese realiza o estudo de questões atinentes ao cuidado como uma necessidade humana, ontológica do ser social e de que maneira o Estado brasileiro organiza a prestação de serviços públicos concernente à dependência humana de cuidados. O objetivo principal foi o de entender como o tema do cuidado adentrou à agenda da política de assistência social no Brasil a partir da Constituição Federal Brasileira de 1988 e apreender se o tratamento do tema é tido como uma questão pública, e não como dimensão individual, na esfera privada das famílias. O cuidado constitui-se em uma necessidade ontológica do ser social, primordial para atender às necessidades humanas de pessoas com deficiência, bebês, crianças e pessoas idosas que prescindem de pessoa cuidadora. Nesse sentido, este trabalho buscou responder à hipótese de que há uma ambivalência na oferta de cuidados às pessoas com dependência de cuidados na política de assistência social em razão de o familismo ser, ao mesmo tempo, um traço conservador das políticas sociais brasileiras, mas, também, ter sido responsável pela ampliação da cobertura da assistência social nos últimos trinta e três anos, a saber desde a Constituição Federal de 1988. Para o desenvolvimento da pesquisa, adotaram-se estruturalmente o método do materialismo histórico dialético e a técnica de análise crítica dos dados através da interseccionalidade. O uso de fontes judiciais, nomeadamente reportagens sobre casos judiciais, processos e legislações sociais coletadas possibilitaram a interface com os campos de estudos do modelo social da deficiência, arrolando um processo metodológico de análise na qual foram utilizadas ferramentas com referencial teórico e metodológico da economia feminista, bem como o arcabouço teórico da ética do cuidado e dos estudos de gênero. Foram usadas também técnicas de levantamento bibliográfico de dados da teoria fundamentada em dados, o que permitiu relacionar o conceito de ambivalência em Zygmunt Bauman à luz das decisões do Estado brasileiro em relação à dependência humana e cuidado. A investigação foi baseada em três eixos analíticos, a partir do método como direção política. No primeiro foi realizado um levantamento das atividades legislativas relacionadas ao cuidado e à dependência no âmbito do ciclo de formulação de políticas públicas, na legislação social brasileira; o segundo eixo apresentou o cuidado como uma categoria de análise de trabalho explorado conforme a acepção de Karl Marx e como trabalho reprodutivo explorado em consonância com as inovações teóricas da economia feminista, analisando o trabalho doméstico e o cuidado como pertencentes ao mesmo padrão patriarcal de divisão sexual do cuidado e do trabalho assente numa sociedade patrimonialista. O terceiro eixo se interessou em estudar o fenômeno da dependência que engendrou a necessidade de cuidado de modo mais imperativo no contexto do envelhecimento populacional, mas, também, pelo debate trazido pelo modelo social da deficiência e o apagamento histórico das mulheres como trabalhadoras não remuneradas. Assim, realizou-se uma análise de ações públicas com a descoberta de traços de familismo, nomeadamente, no Programa Criança Feliz, no Programa Melhor em Casa, na legislação brasileira e nos projetos de lei, especialmente os que propõem uma Política Nacional de Cuidados. A partir das análises realizadas, chegou-se à conclusão de que a Política Social brasileira se estrutura com base no familismo, racismo, reforçando o cuidado feminino e aprofundando as desigualdades de gênero no interior das famílias e na sociedade. As condições-problema levantadas exigem ações públicas abrangentes pois as pessoas precisam desfrutar da vida com igualdade de condições materiais e subjetivas, e para isso ocorrer, é necessária maior intervenção do Poder Público desfamiliarizando as políticas sociais. The present thesis studies issues related to care as a human, ontological need of the social being, and how the Brazilian State organizes the provision of public services concerning the human dependence on care. The main objective of this study was to understand how the theme of care entered the agenda of the social assistance policy in Brazil through the Brazilian Federal Constitution of 1988, and to understand if the treatment of this theme is considered a public matter rather than an individual dimension within the private family sphere. The care constitutes an ontological need of the social being, critical to meet the human needs of people with disabilities, babies, children and elderly individuals who do not depend on a caregiver. In this sense, the present work has sought to respond to the hypothesis of ambivalence in the provision of care to the people with care dependence by the social assistance policy, given that familism is, at the same time, a conservative trait of the Brazilian social policies, but also that it has been responsible for increasing the social assistance coverage in the last thirty-three years, namely, since the approval of the Federal Constitution of 1988. In order to develop this research, the method of dialectical historical materialism and the technique of critical data analysis through intersectionality were structurally adopted. The use of judicial sources, namely reports on judicial cases, processes and collected social legislation made it possible to interface with the fields of study of the social model of disability, enlisting a methodological process of analysis, in which tools with theoretical and methodological references of the feminist economy, as well as the theoretical framework of the ethics of care and of gender studies, were used. Techniques of bibliographical data collection from the data-based theory were also used, what allowed for relating the concept of ambivalence in Zygmunt Bauman, in the light of decisions by the Brazilian State regarding human dependence and care. This investigation was based on three analytical axes, from the perspective of the method as a policy driver. In the first axis, a survey was done on the legislative activities related to care and dependence within the formulation cycle of public policies in the Brazilian social legislation. The second axis presented care as a category of analysis of exploited work as in the sense of Karl Marx, and as a reproductive exploited work in line with the theoretical innovations of the feminist economy, analyzing the domestic work and care as belonging to the same patriarchal pattern of gender-based division of care and work, which is founded on a patrimonial society. The third axis was interested in studying the dependence phenomenon that generated a more imperative need for care in the context of an aging population, but also in the debate raised by the social model of disability and by the historical erasure of women as unpaid workers. Therefore, an analysis of public actions was carried out with findings of traces of familism, namely in the Happy Child Program, Better at Home Program, in the Brazilian legislation, and in law bills that specifically propose a National Care Policy. The analyses carried out led to the conclusion that the Brazilian Social Policy is framed by familism and racism, reinforcing the female care and deepening gender inequality within families and society. The raised condition problems require comprehensive public actions, for people need to enjoy their lives in equal material and subjective conditions. And for that to occur, a great intervention by the Public Authorities is needed, in order to remove familism from social policies.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Partindo da caracterização de uma “ideologia moderna da natureza”, o objetivo inicial da pesquisa é vislumbrar possíveis transformações nas relações entre humanos e não-humanos, por meio da “crítica da vida cotidiana”. Com embasamento na tradição marxista, especialmente na teoria de Henri Lefebvre, descrevo uma “natureza-miragem” – ilusória, fragmentada, residual – forjada no imaginário ocidental e consolidada no contexto do “urbano-industrial”. No passo seguinte, reconheço um “horizonte de possibilidades” lefebvriano, em que se delineia um “urbano-utopia”. Pela retomada da prevalência do uso sobre o valor-de-troca, a superação de uma ética de dominação por práticas de “apropriação” e a recuperação do sentido do “habitar”, proponho a formulação de uma “natureza-morada”. Visando aprofundar as ideias emancipatórias alcançadas no nível da vida cotidiana, abordo a escala da vida doméstica, junto à epistemologia feminista. Em uma perspectiva econômica “de fundo” (Nancy Fraser) ou “de baixo” (Veronica Gago), é questionada a separação entre produção e reprodução social. Identificando experiências de laços comunais como um “contrapoder” ecofeminista (Silvia Federici), são desafiadas as limitações entre público e privado, Estado e mercado. Pela radicalização do “cuidado” como um âmbito de interdependência entre seres de um mundo “mais-que-humano” (María Puig de la Bella Casa), é vislumbrada a revisão do princípio de excepcionalidade humana e da própria ideia de “natureza”. Tomando, enfim, a conquista da narrativa como ferramenta de imaginação e disputa política (bell hooks), proponho a emergência de uma “imaginação feminista da morada”. Starting from the characterization of a “modern ideology of nature”, the initial objective of this research is to envision possible transformations in the relationships between humans and non- humans, through the “critique of everyday life”. Based on the Marxist tradition, especially on Henri Lefebvre's theory, I describe a “mirage-nature” – illusory, fragmented, residual – forged in the western imaginary and consolidated in the context of the “urban-industrial”. In the next step, I recognize a lefebvrian "horizon of possibilities", in which an "urban-utopia" is outlined. Understanding the prevalence of use over exchange value, the overcoming of an ethics of domination by practices of “appropriation” and the recovery of the meaning of “dwelling”, I propose the basis for a “nature-dwell”. Aiming to deepen the emancipatory ideas reached in the level of everyday life, I approach the scale of domestic life, together with feminist epistemology. With an economic perspective “from the background” (Nancy Fraser), or “from below” (Veronica Gago), the separation between production and social reproduction is questioned. Identifying experiences of communal bonds as an ecofeminist counterpower (Silvia Federici), the limitations between public and private, State and market are challenged. Through the radicalization of “care” as a field of interdependence between beings from a “more-than-human” world (María Puig de la Bella Casa), the revision of the principle of human exceptionality and the very idea of “nature” is envisioned. Finally, taking the conquest of narrative as a tool for imagination and political dispute (bell hooks), I propose the emergence of a “feminist imagination of dwelling”.

Resumo: O artigo discute relações de gênero com base nos estudos da enação no campo da cognição social. Para tal, utilizamos dois conceitos principais: a “ética do cuidado” e a “sororidade”. A partir da abordagem enativa, procuramos indícios de como algumas narrativas de aborto provocado apontam uma maneira ética de vivenciar os conflitos morais, protagonizada não só, mas, principalmente, por mulheres. Como campo empírico, escolhemos dois sítios da web: o site Women on Web e o tumblr da campanha desenvolvida pelo Instituto de Bioética Anis, com o nome de “Eu vou Contar”. A inspiração cartográfica foi utilizada para rastrear a maneira pela qual as narrativas compartilhadas apontam, movimentam e redesenham alianças de cuidado. Muitas narrativas de aborto problematizam uma ética universalista, apontando outras maneiras de vivenciar a reprodução e o aborto, indicando uma potência inventiva de viver as alianças de cuidado nas suas diferentes formas de manifestação. Abstract: This paper discusses how some gender relations are established based on the studies of enation in the field of social cognition. For this, we used two concepts that appear throughout the analysis: the “ethics of care” and “sorority”. From an enactive approach, we look for evidence of how some narratives of induced abortion point to an ethical way of experiencing moral conflicts, carried out not only, but mainly, by women. As an empirical field, we chose two websites: the website “Women on Web” and the tumblr of the campaign developed by the Instituto de Bioética Anis, with the name “Eu vou Contar''. Cartographic inspiration was used as a guideline to track how shared narratives point, move and redesign the way that care alliances are exercised. The study showed that many abortion narratives problematize an ethics conceived in a universalist way, showing other ways of experiencing reproduction and abortion. The narratives call on an inventive power to experience the care alliances in their different forms of manifestation. Resumen: Este artículo analiza cómo se establecen relaciones de género a partir de la teoría de la enación en el campo de la cognición social. Para ello, utilizamos dos conceptos en el análisis: la "ética del cuidado" y la "sororidad". Desde un enfoque enactivo, buscamos pistas sobre cómo algunas narrativas del aborto inducido apuntan a una forma ética de vivir los conflictos morales, protagonizados no solo, sino principalmente, por mujeres. Como campo empírico elegimos dos sitios web: "Mujeres en la Web" y el tumblr de la campaña desarrollada por el Instituto de Bioética Anis, con el nombre de "Eu vou contar". La inspiración cartográfica se ha utilizado como un faro para trazar la forma en que las narrativas compartidas señalan, mueven y rediseñan las alianzas de atención. El estudio mostró que muchas narrativas del aborto problematizan una ética universalista, apuntando a otras formas de vivir la reproducción y el aborto, apuntando a un poder inventivo para vivir las alianzas de cuidado en sus diferentes formas de manifestación.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior A presente pesquisa tomou como objeto a moralidade da Interrupção Voluntária da Gravidez (IVG), sendo o objetivo demonstrar a relevância de uma abordagem relacional para a discussão da temática. Isso porque no âmbito filosófico, em grande medida, a discussão consiste em estabelecer uma posição sobre a pessoalidade do feto: caso ele seja uma pessoa, possuiria direito moral à vida, o que tornaria o aborto não permissível. O contrário ocorreria caso o feto não seja uma pessoa, tornando então o aborto moralmente permissível. Além de enfrentar a dificuldade de se estabelecer uma teoria da pessoalidade filosoficamente indiscutível, o maior problema dessa linha argumentativa é não permitir que a gestante – protagonista do tema – apareça no debate filosófico. Assim, defendemos que a melhor abordagem sobre a moralidade da interrupção da gestação é a relacional, isto é, uma abordagem que seja capaz de englobar o feto, a gestante, os familiares e a sociedade envolvida. Nós fizemos isso por meio de uma análise bibliográfica filosófica e, para exemplificar cenários da gestação, literária. No decorrer da pesquisa, algumas teorias nos pareceram como promissoras por apresentarem a perspectiva relacional ao desenvolverem seus temas: certas teorias da pessoalidade, a ética do cuidado e a ética das virtudes. O primeiro capítulo discute algumas teorias da pessoalidade, dando relevância à teoria desenvolvida por Marya Schechtman (2014), porque a autora pensa a pessoalidade em suas dimensões múltiplas, desde a corporal até a inserção da pessoa na infraestrutura social e cultural. O segundo capítulo se inicia com a Ética do Cuidado de Carol Gilligan (1980), que busca trazer a voz diferente (feminina) para a construção de uma nova moralidade, que seja baseada no cuidado com o outro e consigo. Desenvolve-se aqui uma reflexão mais detida sobre o processo da gestação como um momento de escolha, no qual a gestante aparece como um centro de relações múltiplas, envolvendo o feto e seu contexto, acentuando que não se trata de resolver, abstratamente, se interromper uma gestação é certo ou errado, mas sim se o processo de decisão é responsável, cuidadoso ou o contrário. A proposta apresentada por Tânia Kuhnen (2015a), que desenvolve a teoria de Gilligan por meio do princípio universalizável do cuidado, amplia as possibilidades da teoria original de Gilligan. Dando continuidade ao tema da maturidade moral, a Ética das Virtudes complementa a Ética do Cuidado, por pontuar que a moralidade implica no florescimento individual por meio das virtudes, envolvendo também o contexto gestacional. No terceiro capítulo, abordamos questões ligadas ao contexto médico, principalmente por meio do tema da objeção de consciência, de modo a abranger questões de saúde pública. Em síntese, o intuito da dissertação foi propor que a metodologia filosófica seja capaz de abranger diferentes perspectivas sobre a moralidade da IVG. Isso só é possível, como defendemos, por meio de abordagens relacionais. This research took as its object the morality of voluntary interruption of pregnancy (IVG), with the objective to demonstrate the relevance of a relational approach to the discussion on the topic. This is because the philosophical level, largely, the discussion consists of establishing a position on the personality of the fetus: if it is a person, it would have a moral right to life, which would make abortion not allowable. The opposite would occur if the fetus is not a person, thus making abortion morally permissible. In addition to facing the difficulty of establishing a philosophically indisputable theory of personality, the biggest problem with this line of argument is that it does not allow the pregnant woman – protagonist of the theme – to appear in philosophical discussions. Thus, we argue that the best approach to the morality of termination of pregnancy is relational, that is, an approach that is able to encompass the fetus, pregnant women, the family members and society involved. We did this through a philosophical bibliographic and, to exemplify pregnancy scenarios, literary. During the research, some theories appeared to us as promising for presenting the relational perspective when developing their themes: certain theories of personality, the ethics of care and the ethics of virtues. The first chapter discusses some theories of personality, emphasizing the theory of Marya Schechtman (2014), because the author thinks about personality in its multiple dimensions, from the body to the insertion of person in the social and cultural infrastructure. The second chapter begins with Carol Gilligan's Ethics of Care (1980), which seeks to bring a different voice (female) to the construction of a new morality, which is based on caring for the other and caring for oneself. A more detailed reflection is developed on the process of pregnancy as a moment of choice, in which the pregnant woman appears as a center of multiple relationships, involving the fetus and its closest context, emphasizing that it is not a matter of abstractly solving if interrupting a pregnancy is right or wrong, but rather whether the decision process is responsible, careful, or the other way around. The proposal presented by Tânia Kuhnen (2015a), who develops Gilligan's theory through the universalizable principle of care, expands the possibilities of Gilligan's original theory. Continuing the theme, the Ethics of Virtues complements the Ethics of Care, by pointing out that morality implies individual flourishing through virtues and involves the gestational context. In the third chapter, we address issues related to the medical context more directly, mainly through the theme of conscientious objection, in order to cover public health issues. In summary, the purpose of the dissertation was to propose that the philosophical methodology is capable of covering different perspectives on the morality of the IVG. This is only possible, as we argued, through relational approaches.

Pretendemos, nesse artigo, explicitar as consequências da aplicação, para o campo da educação, dos princípios para uma ética do cuidado destacados no pensamento do psicanalista Sándor Ferenczi. Encontramos reflexões sobre a educação ao longo de toda a sua obra; demonstraremos, porém, que sobretudo a partir da “virada de 1928” promovida por Ferenczi no campo psicanalítico, os princípios da hospitalidade, da empatia e da saúde do cuidador tornam-se as balizas não apenas para a prática clínica, mas também para nortear a ética das práticas educacionais, evitando o potencial traumático presente em todo ato que almeja a transmissão de um saber., Interacções, Vol. 17 N.º 59 (2021): Número Especial - O Interesse da Psicanálise para a Educação

Resumo A intersecção de gênero, raça e classe marca os territórios de exclusão social, especialmente em um país que carrega cicatrizes da colonialidade patriarcal e capitalista em suas estruturas, como é o caso do Brasil. O objetivo deste trabalho é compreender o cuidado em um desses territórios: a cidade de Cubatão/SP. A investigação, feita entre 2017 e 2020, incluiu a pandemia da covid-19, que sobrecarregou o cuidado no território. O método foi a pesquisa qualitativa, com oficinas, observação participante e entrevistas de profundidade. O cuidado era majoritariamente oferecido por mulheres, líderes comunitárias e profissionais da atenção primária do Sistema Único de Saúde. Para analisar os dados, utilizou-se a hermenêutica de profundidade. O referencial teórico foi a costura das teorias feministas da ética do cuidado, ecofeministas e interseccionais. A pesquisa revelou diversos desafios e potencialidades, como o cuidado ético-político, eixo da busca por justiça socioambiental. Abstract The intersection of gender, race and class marks the territories of social exclusion, especially in a country that carries scars of a patriarchal and capitalist colonialism in its structures, as is the case in Brazil. The objective was to understand care in this territory of exclusion in Cubatão, São Paulo, Brazil. The research, conducted between 2017 and 2020, included the pandemic of COVID-19, which overloaded care in this territory. The method was qualitative research, with workshops, participant observation and in-depth interviews. The care delivered by community leaders and primary health care professionals from the Brazilian National Health System was mostly performed by women. For data analysis, depth hermeneutics was used. The theoretical reference was the perspective of feminists: ecofeminist, intersectional and Care Ethics. The study showed several challenges and the ethical-political care as an axis in the search for social and environmental justice.

Resumo A intersecção de gênero, raça e classe marca os territórios de exclusão social, especialmente em um país que carrega cicatrizes da colonialidade patriarcal e capitalista em suas estruturas, como é o caso do Brasil. O objetivo deste trabalho é compreender o cuidado em um desses territórios: a cidade de Cubatão/SP. A investigação, feita entre 2017 e 2020, incluiu a pandemia da covid-19, que sobrecarregou o cuidado no território. O método foi a pesquisa qualitativa, com oficinas, observação participante e entrevistas de profundidade. O cuidado era majoritariamente oferecido por mulheres, líderes comunitárias e profissionais da atenção primária do Sistema Único de Saúde. Para analisar os dados, utilizou-se a hermenêutica de profundidade. O referencial teórico foi a costura das teorias feministas da ética do cuidado, ecofeministas e interseccionais. A pesquisa revelou diversos desafios e potencialidades, como o cuidado ético-político, eixo da busca por justiça socioambiental.

Neste artigo, reconstitui-se o debate inconclusivo travado entre Lawrence Kohlberg e Carol Gilligan em torno das diferenças de gênero no desenvolvimento moral e da universalidade desse constructo, debate iniciado na década de 1980 e estendido à contemporaneidade. Gilligan questionou a validade universal da teoria de Kohlberg ao argumentar que as mulheres se desenvolvem moralmente diferente dos homens, pois se orientariam pela Ética do Cuidado enquanto eles pela Ética da Justiça. Kohlberg rejeitou essa hipótese, o que causou uma cisão no campo da Psicologia do Desenvolvimento Moral, dividindo-o entre apoiadores(as) de Kohlberg e de Gilligan. A reconstituição do debate revela, além do que ele consistiu inicialmente, quais foram as réplicas do autor e tréplicas da autora às críticas de cada um(a) direcionadas ao posicionamento do(a) outro(a), a recepção do debate pelos(as) apoiadores(as) de cada lado e o despontar de autores(as) que, desde lá, apoiam a hipótese de Gilligan parcialmente.

Resumo Intimamente conectada com decisões políticas e interesses de mercado, a pandemia de Covid-19 é uma calamidade crônica agudizada que assola o mundo inteiro, desestabilizando conhecimentos e práticas biomédicas hegemônicas e revelando a precariedade dos sistemas de saúde pública, assim como a impotência profunda das redes de seguridade social e a fragilidade dos laços de solidariedade que imaginávamos estáveis. O artigo reflete sobre os desafios impostos aos cientistas sociais e profissionais da saúde em contextos neoliberais e à beira da autocracia num momento em que seus métodos e conceitos-chave são chamados a dar conta de forma mais adequada aos complexos enredos territorializados pela emergência generalizada e a cultivar micro, meso e macromodos de resistência. Assim, instrumentos analíticos da antropologia médica e da saúde global crítica, como vulnerabilidade estrutural, determinantes políticos, racialização, farmaceuticalização e descolonização do saber, podem ser valiosos recursos para leitura do presente e de intervenção nele, mas são também desafiados pela dinâmica realidade que se desdobra. Contra o pano de fundo de uma crescente tensão entre a tecnocrática produção de microdispositivos humanitários e o desenvolvimento de uma ciência integrada de saúde planetária, o artigo ilumina a urgência da articulação de uma ética amazônica de cuidado. Abstract Intimately connected with political decisions and market concerns, the COVID-19 pandemic is an acute on chronic calamity that plagues the entire world, destabilizing hegemonic biomedical knowledges and practices and revealing the precariousness of public health systems as well as the deep impotence of social safety nets and the fragility of bonds of solidarity that we imagined existed. The article reflects on the challenges posed to social scientists and health professionals in neoliberal contexts and on the verge of autocracy when their methods and key concepts are being called to better account for the complex plots territorialized by the widespread emergency and to cultivate dynamic micro-meso-macro modes of resistance. Thus, analytical tools of medical anthropology and critical global health, such as structural vulnerability, political determinants, racialization, pharmaceuticalization and decolonization of knowledge, can be valuable resources for understanding the present and intervening in it, but are also challenged by the dynamically unfolding reality. Against the backdrop of growing tension between the technocratic production of humanitarian micro devices and the development of an integrated science of planetary health, the article illuminates the urgency of articulating an Amazonian ethics of care.

Based on a mapping of actions by feminist groups to enhance digital security, called "digital care", we analyze strategies that arise in response to algorithmic opacities and injustices, the lack of diversity in technological spaces and growing gender-based violence in digital environments. We discuss an aspect of this hacktivism (by those who call themselves hackfeminists), that of digital care, considering the perspective of the feminist ethics of care (Gilligan, 2013; Hirata and Debert, 2016), comparing this with the principles of hacker ethics (Levy, 1994; Himanen, 2001). A partir do mapeamento de ações desenvolvidas por grupos feministas para a segurança digital, chamados de "cuidados digitais", analisamos as suas estratégias, que surgem em resposta às opacidades e injustiças algorítmicas, à pouca diversidade nos espaços tecnológicos e ao crescimento das violências de gênero nos ambientes digitais. Neste texto vamos discutir um aspecto deste hacktivismo (autodenominado de hackfeminista), o dos cuidados digitais, a partir da perspectiva feminista da ética do cuidado (Gilligan, 2013; Hirata e Debert, 2016), confrontando-a com os princípios da ética hacker (Levy, 1994; Himanen, 2001). A partir do mapeamento de ações desenvolvidas por grupos feministas para a segurança digital, chamados de "cuidados digitais", analisamos as suas estratégias, que surgem em resposta às opacidades e injustiças algorítmicas, à pouca diversidade nos espaços tecnológicos e ao crescimento das violências de gênero nos ambientes digitais. Neste texto vamos discutir um aspecto deste hacktivismo (autodenominado de hackfeminista), o dos cuidados digitais, a partir da perspectiva feminista da ética do cuidado (Gilligan, 2013; Hirata e Debert, 2016), confrontando-a com os princípios da ética hacker (Levy, 1994; Himanen, 2001). &nbsp

This article deals with the ethical and legal recognition of the care relationships developed within the framework of affective family relations. Starting from the description of the concrete demand for care that is presented to the families by the Zika virus congenital syndrome context in Brazil, in the years of 2015 and 2016, to analyze the theoretical contributions to the discussion of the protection of family care relations in the Moral and Law fields, respectively, by the care ethics, as initially formulated by Carol Gilligan, and by the legal approach of the care relationships, as formulated by Jonathan Herring and José Roque Junges. O presente artigo trata do reconhecimento ético e jurídico das relações de cuidado desenvolvidas no âmbito afetivo familiar. Parte-se da descrição da situação concreta de demandas por cuidados que se apresentam às famílias no contexto da epidemia da síndrome congênita do vírus Zika, incidente no Brasil em 2015 e 2016, para se analisarem as contribuições teóricas à discussão sobre a proteção das relações familiares de cuidado no campo da moral e do direito, respectivamente, pela ética do cuidado na abordagem proposta inicialmente por Carol Gilligan e pela abordagem jurídica das relações de cuidado, conforme formulações de Jonathan Herring e José Roque Junges.

Trata-se da apresentação de resultados parciais de uma pesquisa concluída financiada pela Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) e dos primeiros resultados de um Programa de Pesquisa, em andamento, culminado a partir dela. Objetiva-se conhecer o estado atual das ideias de Carol Gilligan sobre o desenvolvimento moral das mulheres e de sua proposta de Ética do Cuidado na produção de pesquisa em Psicologia do Desenvolvimento Moral no Brasil, com recorte ao contexto paulista da produção. Analisou-se a produção de teses de doutorado e dissertações de mestrado provenientes de Programas de Pós-Graduação stricto sensu. Por meio de buscas na Biblioteca Digital de Teses e Dissertações (BDTD) a partir dos descritores “Carol Gilligan” e “Ética do cuidado”, sem delimitação temporal, foram encontrados 45 trabalhos, 38 dissertações e 07 teses, mas, considerando-se apenas pesquisas que tinham o desenvolvimento moral como tema de pesquisa, restaram apenas cinco, 03 dissertações e 02 teses. Devido a essa escassez, buscou-se mapear e analisar as produções de três Programas de Pós-Graduação em Educação vinculados a três diferentes Universidades públicas paulistas, em que parte de suas produções volta-se para o campo da Psicologia do Desenvolvimento Moral em intersecção com a Educação. No período delimitado de 2008-2019, foram encontrados 70 trabalhos, 41 dissertações e 29 teses, sendo 18 dissertações e 07 teses do apenas 06 dissertações e 09 teses citam Gilligan, limitando-se, quase em sua totalidade, a referi-la como uma crítica à teoria de Lawrence Kohlberg e sem maiores aprofundamentos em seu trabalho. Programa A, 10 dissertações e 10 teses do Programa B e 13 dissertações e 12 teses do Programa C, todas com o desenvolvimento moral como tema de pesquisa. Após a leitura de seu conteúdo, observou-se que são predominantemente fundamentados pelas teorias piagetiana e kohlberguiana. Dessas pesquisas

Partindo do pressuposto de que as discussões sobre a promoção da equidade de gênero devem vir relacionadas à desconstrução do patriarcado, no qual as relações entre gênero, raça e classe social são interdependentes, e que o exercício do cuidado ainda se coloca de forma extremamente desigual na sociedade brasileira, recaindo para as mulheres; esse trabalho tem como objetivo geral analisar se a proposta de ampliação da licença-paternidade contida no Marco Legal da Primeira Infância promove equidade de gênero ou reproduz as relações sociais de sexo construídas hegemonicamente. A abordagem a ser utilizada se valerá de autoras do chamado feminismo materialista como Helena Hirata e Daniele Kergoat, aliado ao que Medrado e Lyra colocam como matriz feminista de gênero ao se abordar homens e masculinidades. Tendo em vista essas estruturas e relações de poder contidas na divisão sexual do trabalho e relações sociais de sexo, por meio do patriarcado, e os obstáculos ao exercício das liberdades democráticas pelas mulheres, em decorrência da divisão sexual do trabalho, tem-se a cotidiana violação dos direitos humanos das mulheres. Identifica-se um silenciamento problemático acerca das questões gênero em uma Política voltada à Primeira Infância, principalmente considerando que as crianças são sujeitos que necessitam de cuidados e as questões relacionadas à responsabilidade e responsabilização do cuidado serem direcionadas às mulheres na sociedade brasileira. Além disso, notase que os direitos assegurados constitucionalmente perpetuam a lógica da desigual divisão sexual do trabalho e refletem o contexto sócio-histórico-político vigente. Portanto, pensar o cuidado com filhas e filhos na ótica dos direitos humanos convida a seguir a trilha de como se estabeleceram/estabelecem as relações entre família, gênero, cuidado e desigualdades sociais com vias à discussão crítico-reflexiva de uma ética do cuidado. Ao se discutir possibilidades de superação das relações sociais de sexo, pode-se considerar o exercício da paternidade, interrelacionado à ética do cuidado como parte importante nessa luta. Based on the assumption that discussions about the promotion of gender equity must come related to the deconstruction of patriarchy, in which the relations between gender, race and social class are interdependent, and that the exercise of care is still extremely unequal in society. Brazilian society, falling to women; this work has the general objective of analyzing whether the proposal to expand the paternity leave contained in the Legal Framework for Early Childhood promotes gender equity or reproduces the social relations of sex constructed hegemonically. The approach to be used will draw on authors of the so-called materialist feminism such as Helena Hirata and Daniele Kergoat, allied to what Medrado and Lyra put as a feminist gender matrix when approaching men and masculinities. In view of these structures and power relations contained in the sexual division of labor and social relations of sex, through patriarchy, and the obstacles to the exercise of democratic freedoms by women, as a result of the sexual division of labor, there is daily life violation of women's human rights. A problematic silencing about gender issues is identified in a Policy aimed at Early Childhood, mainly considering that children are subjects in need of care and issues related to the responsibility and accountability of care are directed to women in Brazilian society. In addition, it is noted that the rights constitutionally guaranteed perpetuate the logic of the unequal sexual division of labor and reflect the current socio-historical-political context. Therefore, thinking about caring for daughters and sons from the perspective of human rights invites us to follow the path of how the relationships between family, gender, care and social inequalities were established - established - with a path to critical-reflexive discussion of an ethics of care. When discussing possibilities to overcome social relations of sex, the exercise of parenthood, interrelated to the ethics of care, can be considered as an important part of this struggle.

Resumo A partir do mapeamento de ações desenvolvidas por grupos feministas para a segurança digital, chamados de "cuidados digitais", analisamos as suas estratégias, que surgem em resposta às opacidades e injustiças algorítmicas, à pouca diversidade nos espaços tecnológicos e ao crescimento das violências de gênero nos ambientes digitais. Neste texto vamos discutir um aspecto deste hacktivismo (autodenominado de hackfeminista), o dos cuidados digitais, a partir da perspectiva feminista da ética do cuidado (Gilligan, 2013; Hirata e Debert, 2016), confrontando-a com os princípios da ética hacker (Levy, 1994; Himanen, 2001). Abstract Based on a mapping of actions by feminist groups to enhance digital security, called "digital care", we analyze strategies that arise in response to algorithmic opacities and injustices, the lack of diversity in technological spaces and growing gender-based violence in digital environments. We discuss an aspect of this hacktivism (by those who call themselves hackfeminists), that of digital care, considering the perspective of the feminist ethics of care (Gilligan, 2013; Hirata and Debert, 2016), comparing this with the principles of hacker ethics (Levy, 1994; Himanen, 2001).

Resumo O artigo discute os valores éticos que balizam algumas decisões tomadas por não-jornalistas diante de dilemas morais em situações editoriais. Para investigar o problema, foram entrevistados membros do coletivo carioca Mídia Independente Coletiva (MIC), grupo caracterizado por cobrir manifestações políticas. Os resultados apontam para uma pré-disposição de cultivar o cuidado como virtude fundamental nas práticas cotidianas, seja pela cobertura de grupos socialmente vulneráveis, seja pelo relacionamento com as fontes de informação. Os resultados evidenciam também certas tensões entre não-jornalistas e a deontologia profissional, ora em consonância com seus valores ou divergindo das práticas normatizadas em códigos profissionais.

Ao partir da crítica de que as teorias morais tradicionais não se ocuparam dos problemas da desigualdade de gênero nos papeis morais, este artigo busca apresentar o cuidado como uma habilidade fundamental humana a ser desenvolvida pelo agente moral. Situa-se a condição de vulnerabilidade na base da abordagem moral, deslocando-se o agente moral autônomo do centro das teorias, para considerar o aspecto relacional do ser humano que, ao longo de sua vida, depara-se com diferentes dimensões da vulnerabildiade e é afetado por experiências de vulnerabilidade, de maior ou menor intensidade e duração. Defende-se a necessidade de formação de agentes morais completos, não mais separados por habilidades morais limitadas à atribuição de papeis sociais fixos orientados por gênero. A partir disso, explora-se uma complementaridade entre cuidado e direitos na formação do agente moral.

Esta investigación busca comprender cómo dialoga el saber disciplinar de la psicología con el saber comunitario durante un proceso de formación en herramientas terapéuticas con víctimas del conflicto armado en Quibdó y Buenaventura (Colombia). Para esto, se utilizó una metodología cualitativa basada en entrevistas semiestructuradas y grupos focales. Se encontró que el proceso formativo crea un espacio de elaboración del sufrimiento propio en el cual se construye un sentido de ayuda a otros, a consecuencia de la experiencia de sanación. Asimismo, la adaptación cultural de las herramientas de formación abre la posibilidad de diálogo entre el saber psicológico y los conocimientos locales y fomenta la participación y reflexividad de los sujetos involucrados. This study seeks to understand how a scientific knowledge of psychology dialogues with the knowledge of the community during a process of training in therapeutic tools for victims of the armed conflict in Buenaventura and Quibdó. To do that, we used a qualitative methodology based on semi-structured interviews and focus groups. The results show that the training process opens up a space for the victims to express their own suffering in which a sense of helping others emerges from the healing experience. Likewise, the cultural adaptation of the training tools creates the possibility of a dialogue between the knowledge of psychology and local knowledge, and encourages the active and reflective participation of the subjects. Esta pesquisa pretende compreender como o saber disciplinar da psicologia dialoga com o saber comunitário durante um processo de formação em ferramentas terapêuticas com vítimas do conflito armado em Quibdó e Buenaventura (Colômbia). Para isso, utilizou-se uma metodologia qualitativa baseada em entrevistas semiestruturadas e grupos focais. Constatou-se que o processo de formação cria um espaço de elaboração do sofrimento próprio no qual se constrói um sentido de ajuda a outros, à consequência da experiência de cura. Além disso, a adaptação cultural das ferramentas de formação abre a possibilidade de diálogo entre o saber psicológico e os conhecimentos locais, bem como fomenta a participação e reflexividade dos sujeitos envolvidos.

RESUMEN Esta investigación busca comprender cómo dialoga el saber disciplinar de la psicología con el saber comunitario durante un proceso de formación en herramientas terapéuticas con víctimas del conflicto armado en Quibdó y Buenaventura (Colombia). Para esto, se utilizó una metodología cualitativa basada en entrevistas semiestructuradas y grupos focales. Se encontró que el proceso formativo crea un espacio de elaboración del sufrimiento propio en el cual se construye un sentido de ayuda a otros, a consecuencia de la experiencia de sanación. Asimismo, la adaptación cultural de las herramientas de formación abre la posibilidad de diálogo entre el saber psicológico y los conocimientos locales y fomenta la participación y reflexividad de los sujetos involucrados. ABSTRACT This study seeks to understand how a scientific knowledge of psychology dialogues with the knowledge of the community during a process of training in therapeutic tools for victims of the armed conflict in Buenaventura and Quibdó. To do that, we used a qualitative methodology based on semi-structured interviews and focus groups. The results show that the training process opens up a space for the victims to express their own suffering in which a sense of helping others emerges from the healing experience. Likewise, the cultural adaptation of the training tools creates the possibility of a dialogue between the knowledge of psychology and local knowledge, and encourages the active and reflective participation of the subjects. RESUMO Esta pesquisa pretende compreender como o saber disciplinar da psicologia dialoga com o saber comunitário durante um processo de formação em ferramentas terapêuticas com vítimas do conflito armado em Quibdó e Buenaventura (Colômbia). Para isso, utilizou-se uma metodologia qualitativa baseada em entrevistas semiestruturadas e grupos focais. Constatou-se que o processo de formação cria um espaço de elaboração do sofrimento próprio no qual se constrói um sentido de ajuda a outros, à consequência da experiência de cura. Além disso, a adaptação cultural das ferramentas de formação abre a possibilidade de diálogo entre o saber psicológico e os conhecimentos locais, bem como fomenta a participação e reflexividade dos sujeitos envolvidos.

Este artigo aborda as contribuições de uma filosofia do cuidado para a construção de uma cidadania cosmopolita no mundo globalizado. A capacidade do ser humano para a empatia com o outro, ser sensível às suas necessidades e responder adequadamente a essas demandas são elementos fundamentais no mundo globalizado de interdependências crescentes. Para isso, este texto aborda a importância de uma filosofia do cuidado para ressignificar algumas suposições dominantes sobre a natureza humana e indica o potencial da ética do cuidado para tratar temas morais em contextos globais. This article discusses the contributions of a philosophy of caring for the construction of a cosmopolitan citizenship in a globalized world. The human ability to empathize with diverse others, be sensitive to their needs and respond appropriately will play a key role in a globalized world of growing interdependences. The article is structured in three parts, beginning with a brief introduction to the ethics of care. Secondly the article addresses the importance of a philosophy of caring to challenge some key assumptions about human nature. Finally we point out the potential of the ethics of care to address moral issues in global contexts. Este artículo aborda las contribuciones de una filosofía del cuidar a la construcción de una ciudadanía cosmopolita en un mundo globalizado. Y es que la capacidad del ser humano para empatizar con otros diversos, ser sensible a sus necesidades y responder adecuadamente va a jugar un papel fundamental en un mundo globalizado de interdependencias crecientes. Para ello el artículo aborda la importancia de una filosofía del cuidar para resignificar algunas asunciones dominantes sobre la naturaleza humana y señala el potencial de la ética del cuidado para tratar temas morales en contextos globales. &nbsp

Submitted by Marcio Emanuel Paixão Santos (marcio.santos@ucsal.br) on 2018-06-20T23:23:47Z No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOTEREZAJOELMABARBOSAALMEIDA.pdf: 2203477 bytes, checksum: 9239797624bf2c47143ae748876d21d5 (MD5) Approved for entry into archive by Linda Bulhosa (linda.gomes@ucsal.br) on 2018-06-21T19:11:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOTEREZAJOELMABARBOSAALMEIDA.pdf: 2203477 bytes, checksum: 9239797624bf2c47143ae748876d21d5 (MD5) Made available in DSpace on 2018-06-21T19:11:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAOTEREZAJOELMABARBOSAALMEIDA.pdf: 2203477 bytes, checksum: 9239797624bf2c47143ae748876d21d5 (MD5) Previous issue date: 2018-02-24 Esta dissertação intitulada, “Educação Ambiental e Valorização da Ética para Cuidado no Contexto Escolar”, tem por objetivo compreender os fatores que mobilizam estudantes do Ensino Fundamental e Ensino Médio a depredarem o patrimônio escolar, os sentidos que atribuem aos conhecimentos aprendidos sobre educação ambiental e os modos como representam e se relacionam com o ambiente escolar onde estudam. A ideia original para a pesquisa surgiu ao considerar os aspectos de depredação escolar e sua inter-relação com a questão da educação ambiental. O campo empírico da pesquisa é a escola pública estadual, Colégio Estadual Professora Sílvia Ferreira Brito, ambiente escolar onde os aspectos de depredação é uma problemática, e por isso adotada neste estudo para análise e compreensão. Nessa perspectiva, optei por uma pesquisa de natureza qualitativa, com uma abordagem (auto) biográfica, cujos instrumentos para produção do gênero literário foram os grupos focais e as entrevistas narrativas. Na análise do material produzido emergiram categorias como as representações sociais dos estudantes como um referencial de vida e para compreendê-las busquei estabelecer diálogos com autores como Moscovici (2015) e Halbwachs (1990); revelaram-se as projeções afetivas dos estudantes, cuja dimensão do afeto se apresenta como guia orientador das escolhas e condutas estudantis, as quais analiso alicerçada nas ideias de Piaget (1999), Vygotsky (2000), Morin (2015), Cortella (2015), Puig e Araújo (2007); destaco, também, os sentidos dos tipos de valores humanos, dos quais a ética do cuidado é ressaltada como um valor essencial para a vida, nessa reflexão estabeleci uma conexão com autores como Milton Rokeach (1973), Schwartz (1999), Pimentel (2004), Vinha e Tognatta (2009), Chauí (2007), Boff (2012), Gadotti (2003) e Dias (2004). Os resultados da pesquisa revelam uma complexidade de fatores que provocam a problemática ambiental dentro do contexto escolar, os quais permeiam a dimensão das relações intrapessoais, interpessoais e ambientais, envolvendo a construção dos valores humanos e a formação da personalidade do adolescente como fase crucial para estruturação destes valores e sinalizam a ética para o cuidado do ambiente escolar como um valor essencial para a vida. Nesse sentido, percebo que a educação ambiental necessita ser vista a partir uma educação socioambiental, que permita aos estudantes reconhecer e reconstruir valores pessoais, sociais e ambientais a luz da reflexão ética para o cuidado. E vislumbro na Pedagogia de Projetos essa possibilidade educativa para a formação dos estudantes. This dissertation, entitled "Environmental Education and Valuation of Ethics for Care in the School Context," aims to understand the factors that lead elementary and high school students to depredate school assets, the meanings they attribute to knowledge learned about environmental education, and the ways they represent and relate to the school environment where they study. The original idea for this research study emerged from considering aspects of school depredation and its relationship with the issue of environmental education. This study was conducted at the State School Teacher Sílvia Ferreira Brito, a school where the aspects of depredation are problematic. The purpose was to analyze and understand this environment. A qualitative research with a (auto) biographical approach was adopted, and focus groups and narrative interviews were the instruments chosen. In the analysis of the material produced emerged categories as the social representations of the students as a reference of life and to understand them I tried to establish dialogues with authors like Moscovici (2015) and Halbwachs (1990); (1999), Vygotsky (2000), Morin (2015), Cortella (2015), and the other students' , Puig and Araújo (2007); I also point out the meanings of the types of human values, of which the ethics of care are emphasized as an essential value for life, in this reflection I established a connection with authors such as Milton Rokeach (1973), Schwartz (1999), Pimentel (2004) ), Vinha and Tognatta (2009), Chauí (2007), Boff (2012), Gadotti (2003) and Dias (2004). The results of the research reveal a complexity of factors that provoke environmental problems within the school context, which permeate the dimension of intrapersonal, interpersonal and environmental relations, involving the construction of human values and the formation of the adolescent personality as a crucial phase for structuring these values and indicate ethics for the care of the school environment as an essential value for life. In this sense, I realize that environmental education needs to be seen from a socioenvironmental education, which allows students to recognize and reconstruct personal, social and environmental values in the light of ethical reflection for care. And I see in Project Pedagogy this educational possibility for the formation of students.

Tese de Doutoramento em Estudos Contemporâneos apresentada ao Instituto de Investigação Interdisciplinar da Universidade de Coimbra Olhar as velhices a partir dos territórios; olhar os territórios a partir das velhices. Esta pode ser a frase que sintetiza, em parte, este estudo. Assim, partindo dos eixos das mobilidades, acessibilidades e sociabilidades, esta investigação tem por objetivo identificar as interdependências das relações estabelecidas entre as pessoas idosas e os territórios onde vivem e onde constroem seus laços, seus cotidianos, suas identidades, ou seja, identificar as influências mútuas que ambos os sujeitos trazidos ao estudo – velhices e territórios – exercem para a gestão e vivência tanto das velhices, quanto dos próprios territórios, a partir das relações por e entre eles estabelecidas e experienciadas. Para alcançar o objetivo, foi traçado um plano metodológico e conceptual interdisciplinar, no qual as disciplinas das ciências sociais e humanas (antropologia, sociologia, geografia, história, filosofia, educação e psicologia), bem como as áreas da arquitetura e do urbanismo, foram convocadas para que, cada uma delas, dentro de suas próprias especificidades, desse seu contributo para a compreensão e a interpretação das realidades observadas. Este estudo foi desenvolvido em quatro diferentes tipologias territoriais do concelho de Coimbra, duas delas tipicamente urbanas – a zona “Alta” do centro histórico, com uma história milenar, e a área da “Solum”, construída e desenvolvida a partir de planejamento urbano que teve início na segunda metade do século XX –, e as outras duas com características rurais, ainda que geograficamente próximas ao centro urbano da cidade: os lugares do “Botão” e do “Casal do Lobo”. A cartografia territorial, a partir de critérios geográficos, demográficos, arquitetônicos e urbanísticos, foi o instrumento escolhido para operacionalizar todo o trabalho, possibilitando uma melhor e mais ampla visualização e leitura das realidades estudadas. Para a elaboração dos cartogramas, optou-se pela recolha e análise de dados estatísticos e documentais. Também foram realizadas observações e descrições de cada um dos territórios do estudo – cujo registro fotográfico é aqui usado como recurso ilustrativo para a apresentação e caracterização dos territórios –, e, ainda, inquéritos, através de entrevistas semiestruturadas e não estruturadas com o intuito de caracterizar, nas suas dimensões estruturantes, a população idosa por território e, sobretudo, conhecer e compreender as relações das pessoas idosas com os territórios. O olhar interdisciplinar sobre a multiplicidade de relações que se estabelecem entre velhices e territórios permitiu detectar, por um lado, as dificuldades, vulnerabilidades, necessidades, medos, e, por outro, as facilidades vivenciadas pelos sujeitos idosos, assim como as estratégias desenvolvidas e utilizadas por estes sujeitos nas suas relações com os territórios. Assim, foi possivel perceber que os territórios podem representar um risco às pessoas idosas, no que tange às dificuldades de acesso e de mobilidade, podendo interferir, negativamente, em seus processos sociais, isolando-as e vulnerabilizando-as. Ao mesmo tempo, laços sociais fortes e horizontais podem minimizar as dificuldades de acessibilidade e mobilidade encontradas nos territórios. Nesse sentido, verificou-se a necessidade imperiosa de uma mudança social paradigmática a partir da proposta do desenvolvimento e da vivência de uma Ética do Cuidado, uma política que deve ser construída cotidianamente nas relações entre os vários sujeitos e agentes sociais, com o entendimento de que somos seres de cuidado: ao mesmo tempo cuidadores/as e suscetíveis de cuidado. A compreensão das lógicas estabelecidas nas diversas relações vivenciadas e significadas pelas próprias pessoas idosas a partir de como cada um dos territórios estudados se estrutura histórica, geográfica, sociológica e culturalmente, possibilitou a elaboração de sugestões de estratégias facilitadoras das relações entre velhices e territórios, envolvendo as várias instâncias e os vários atores sociais, no intuito de potencializar a qualidade de vida para todas as pessoas, particularmente as pessoas idosas. Dealing with old age based on territories; dealing with territories based on old age. This sentence might well summarise, in part, this study. So, having mobilities, accessibilities and sociabilities as starting points, the aim of this research is to identify the interdependencies of the relationships between the elderly and the territories in which they live and build their ties, their daily life, and their identities. In other words, to identify the mutual influences that both old age and territories act on the management and experience of both old age and territories, based on the relationships established and lived by and between them. To achieve this objective, an interdisciplinary methodological and conceptual plan was delineated, in which social and humans sciences (anthropology, sociology, geography, history, philosophy, education and psychology) and the areas of architecture and urban planning, each with its own specificities, were all invited to give their contribution to understand and interpret the observed realities. This study covers four different types of territories within the municipality of Coimbra, two of which typically urban – the “Upper” part of the historical centre, with a century-old history, and the “Solum” area, built and developed in the early second half of the 20th century –, and the other two with rural characteristics, although geographically close to the city’s urban centre: the areas of “Botão” and “Casal do Lobo”. To make the work easier and to obtain a better and broader view and reading of the studied realities, territorial maps were used based on geographical, demographic, architectural and urban planning criteria. To prepare the maps, statistical and documentary data were collected and analysed, observations and descriptions were provided for each of the territories under study – the photos of which are used here to illustrate the presentation and characterisation of the territories –, and surveys in the form of semi-structured and structure interviews were also used to characterise the various structural dimensions of the elderly population in each territory, to be aware of and understand the relationships between the elderly and the territories. The interdisciplinary approach to the multiple relationships established between old age and territories enabled the identification of difficulties, vulnerabilities, needs and fears, on the one hand, and the conveniences experience by the elderly and the strategies they develop and use in their relationships with the territories. It was therefore easy to realise that territories can be a risk to the elderly in terms of their difficulty in access and mobility, and can adversely interfere with their social processes, isolating and making them more vulnerable. At the same time, having strong social horizontal ties can minimize the accessibility and mobility constraints within the territories. In that sense, there is a pressing need for a social change of paradigm based on the proposal for the development and implementation of an Ethics of Care, an attitude that should be developed on a daily basis in the relationships between the various subjects and social agents, based on the understanding that we are humans of care, caregivers and receivers at the same time. Having understood the logics in the various relationships experience and described by the elderly themselves enabled us to put forward strategy suggestions to facilitate the relationships between old age and territories, involving the various institutions and social actors, aiming to increase the quality of life for all people alike, and in particular the elderly. Regarder les vieillesses à partir des territoires ; regarder les territoires à partir des vieillesses. C’est peut-être la phrase qui synthétise, en partie, cette étude. Ainsi, en partant des axes des mobilités, des accessibilités et des sociabilités, cette recherche a pour objectif d’identifier les interdépendances des rapports établis entre les personnes âgées et les territoires où elles vivent et construisent leurs liens, leurs quotidiens, leurs identités, en d’autres termes, d’identifier les influences mutuelles que les deux sujets abordés dans l’étude – vieillesses et territoires – exercent sur la gestion et le vécu aussi bien des vieillesses que des territoires eux-mêmes, à partir des rapports établis et vécus par et entre eux. Un plan méthodologique et conceptuel interdisciplinaire, dans lequel les disciplines des sciences sociales et humaines (anthropologie, sociologie, géographie, histoire, philosophie, éducation et psychologie) ainsi que les domaines de l’architecture et de l’urbanisme ont été convoqués pour que, chacun d’entre eux, au sein de ses propres spécificités, donne sa contribution à la compréhension et à l’interprétation des réalités observées, a été tracé pour atteindre cet objectif. Cette étude a été développée en quatre typologies territoriales différentes de la municipalité de Coimbra, deux typiquement urbaines – la zone "Haute" du centre historique, avec une histoire millénaire, et la zone de la "Solum", construite et développée à partir de la planification urbaine commencée au cours de la deuxième moitié du XXe siècle – et les deux autres avec des caractéristiques rurales, bien que géographiquement proches du centre urbain de la ville : la zone de "Botão" et la zone de "Casal do Lobo". La cartographie territoriale, à partir de critères géographiques, démographiques, architectoniques et urbanistiques, a été l’instrument choisi pour opérationnaliser tout le travail, permettant une meilleure et plus ample visualisation et lecture des réalités étudiées. Pour l’élaboration des cartogrammes, nous avons opté pour le recueil et l’analyse des données statistiques et documentaires. Des observations et des descriptions de chacun des territoires de l’étude – dont le registre photographique est utilisé ici comme moyen illustratif pour la présentation et la caractérisation des territoires – ont également été réalisées de même que des enquêtes, par le biais d’entretiens semi-structurés et non structurés en vue de caractériser dans ses dimensions structurantes, la population âgée par territoire et, surtout, de connaître et de comprendre les rapports entre les personnes âgées et les territoires. Le regard interdisciplinaire sur la multiplicité des rapports qui s’établissent entre vieillesses et territoires a permis de détecter, d’une part, les difficultés, les vulnérabilités, les besoins, les peurs, et de l’autre, les facilités vécues par les personnes âgées ainsi que les stratégies développées et utilisées par ces personnes dans leurs rapports avec les territoires. Il a ainsi été possible de comprendre que les territoires peuvent représenter un risque pour les personnes âgées, pour ce qui est des difficultés d’accès et de mobilité, en pouvant interférer, négativement, sur les processus sociaux, en les isolant et les vulnérabilisant. En même temps, des liens sociaux forts et horizontaux peuvent minimiser les difficultés d’accessibilité et de mobilité rencontrées dans les territoires. Pour cela, nous avons vérifié le besoin impérieux d’un changement social paradigmatique à partir de la proposition du développement et du vécu d’une Éthique du Soin, une politique qui doit être construite au quotidien dans les rapports entre les différents sujets et agents sociaux, avec la compréhension que nous sommes des êtres de soin, à la fois soigneurs et susceptibles d’être soignés. La compréhension des logiques établies dans les différents rapports vécus et signifiés par les personnes âgées elles-mêmes a permis l’élaboration de suggestions de stratégies facilitant les rapports entre vieillesses et territoires, impliquant les différentes instances et les divers acteurs sociaux afin de renforcer la qualité de vie de toutes les personnes et, en particulier, celle des personnes âgées Contemplar la vejez desde el territorio, y contemplar el territorio desde la vejez. Esta puede ser la frase que sintetiza en buena medida este estudio. A partir de los ejes de movilidad, accesibilidad y sociabilidad, este estudio tiene como objetivo identificar las interdependencias en las relaciones que se establecen entre las personas mayores y el territorio en el que viven y construyen sus lazos, su vida cotidiana y su identidad, es decir, identificar las influencias mutuas que ambos sujetos del estudio —vejez y territorio— ejercen en la gestión y la vivencia tanto de la vejez como del propio territorio a partir de las relaciones por y entre ellos establecidas y vividas. Para alcanzar este objetivo, se diseñó un plan metodológico y conceptual interdisciplinar en el que se convocaron a las ciencias sociales y humanas —antropología, sociología, geografía, historia, filosofía, educación y psicología— y a la arquitectura y el urbanismo para que cada una de ellas, en sus propias especificidades, pudiera hacer su aportación a la comprensión y la interpretación de las realidades observadas. Este estudio se desarrolla en cuatro tipos de territorio del municipio de Coímbra, dos de ellos típicamente urbanos —la zona Alta del centro histórico milenario, y la zona del Solum construido y desarrollado a partir de la planificación urbana iniciada en la segunda mitad del siglo XX— y los otros dos con características rurales, aunque geográficamente próximos al centro urbano: la zona de “Botão” y la zona de “Casal do Lobo”. La cartografía territorial —diseñada siguiendo criterios geográficos, demográficos, arquitectónicos y urbanísticos— fue el instrumento elegido para realizar el trabajo, ya que permitió una mejor y más amplia visualización y lectura de las realidades estudiadas. Para la elaboración de los cartogramas se optó por recoger y analizar datos estadísticos y documentales. También se realizaron observaciones y descripciones de cada uno de los territorios del estudio —cuyo registro fotográfico se utiliza aquí para ilustrar su presentación y caracterización—, y encuestas mediante entrevistas semiestructuradas y no estructuradas que permitieron caracterizar las dimensiones estructurantes de la población de la tercera edad y, sobre todo, conocer y comprender las relaciones de los ancianos con su propio territorio. La mirada interdisciplinar sobre la multiplicidad de relaciones que se establecen entre la vejez y los territorios sirvió para detectar, por una parte, las dificultades, vulnerabilidades, necesidades y temores y, por la otra, los servicios a disposición de las personas mayores, y las estrategias desarrolladas y utilizadas por estos sujetos en sus relaciones con los territorios. De este modo, se pudo observar que los territorios pueden suponer un riesgo para las personas mayores por lo que respecta a las dificultades de acceso y de movilidad, y pueden interferir negativamente en sus relaciones sociales, aislándolas y volviéndolas vulnerables. Pero los fuertes lazos sociales horizontales pueden minimizar estas dificultades de acceso y movilidad encontradas en los territorios. En este sentido, se observó la imperiosa necesidad de introducir un cambio social paradigmático basado en el desarrollo y la vivencia de una ética del cuidado: una política que se debe construir día a día en las relaciones entre los diferentes sujetos y agentes sociales para permitirnos comprender que somos cuidadores y, a la vez, estamos necesitados de cuidado. La comprensión de la lógica de las diferentes relaciones entabladas por las personas mayores permitió sugerir estrategias facilitadoras de las relaciones entre vejez y territorio que implican a las diferentes instancias y actores sociales en la mejora de la calidad de vida de todos y, en especial, de los ancianos. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES - Processo: 001742/2015-09

Este artículo aborda las contribuciones de una filosofía del cuidar a la construcción de una ciudadanía cosmopolita en un mundo globalizado. Y es que la capacidad del ser humano para empatizar con otros diversos, ser sensible a sus necesidades y responder adecuadamente va a jugar un papel fundamental en un mundo globalizado de interdependencias crecientes. Para ello el artículo aborda la importancia de una filosofía del cuidar para resignificar algunas asunciones dominantes sobre la naturaleza humana y señala el potencial de la ética del cuidado para tratar temas morales en contextos globales This article discusses the contributions of a philosophy of caring for the construction of a cosmopolitan citizenship in a globalized world. The human ability to empathize with diverse others, be sensitive to their needs and respond appropriately will play a key role in a globalized world of growing interdependences. The article is structured in three parts, beginning with a brief introduction to the ethics of care. Secondly the article addresses the importance of a philosophy of caring to challenge some key assumptions about human nature. Finally we point out the potential of the ethics of care to address moral issues in global contexts Este artigo aborda as contribuições de uma filosofia do cuidado para a construção de uma cidadania cosmopolita no mundo globalizado. A capacidade do ser humano para a empatia com o outro, ser sensível às suas necessidades e responder adequadamente a essas demandas são elementos fundamentais no mundo globalizado de interdependências crescentes. Para isso, este texto aborda a importância de uma filosofia do cuidado para ressignificar algumas suposições dominantes sobre a natureza humana e indica o potencial da ética do cuidado para tratar temas morais em contextos globais.

Este artículo aborda las contribuciones de una filosofía del cuidar a la construcción de una ciudadanía cosmopolita en un mundo globalizado. Y es que la capacidad del ser humano para empatizar con otros diversos, ser sensible a sus necesidades y responder adecuadamente va a jugar un papel fundamental en un mundo globalizado de interdependencias crecientes. Para ello el artículo aborda la importancia de una filosofía del cuidar para resignificar algunas asunciones dominantes sobre la naturaleza humana y señala el potencial de la ética del cuidado para tratar temas morales en contextos globales This article discusses the contributions of a philosophy of caring for the construction of a cosmopolitan citizenship in a globalized world. The human ability to empathize with diverse others, be sensitive to their needs and respond appropriately will play a key role in a globalized world of growing interdependences. The article is structured in three parts, beginning with a brief introduction to the ethics of care. Secondly the article addresses the importance of a philosophy of caring to challenge some key assumptions about human nature. Finally we point out the potential of the ethics of care to address moral issues in global contexts Este artigo aborda as contribuições de uma filosofia do cuidado para a construção de uma cidadania cosmopolita no mundo globalizado. A capacidade do ser humano para a empatia com o outro, ser sensível às suas necessidades e responder adequadamente a essas demandas são elementos fundamentais no mundo globalizado de interdependências crescentes. Para isso, este texto aborda a importância de uma filosofia do cuidado para ressignificar algumas suposições dominantes sobre a natureza humana e indica o potencial da ética do cuidado para tratar temas morais em contextos globais.

No âmbito do 2º Ciclo de Estudos do Mestrado em Ciências da Educação realizei um projeto de intervenção social com doentes da UCCI – Unidade de Cuidados Continuados Integrados do Hospital da Luz, na Póvoa de Varzim. A aplicabilidade deste projeto, foi de grande importância a muitos níveis. Tive a oportunidade de aplicar conhecimentos teóricos adquiridos ao longo dos anos da licenciatura e mestrado. Assim como a sua praticidade, em contexto hospitalar ao qual permitiu uma melhor compreensão da realidade envolvente. Ao longo de sete meses, na UCCI do Hospital da Luz, no concelho da Póvoa de Varzim, desenvolvi este projeto na qualidade de Educadora Social com competência/aptidão de Animadora Sociocultural, da qual me deparei com a necessidade de validar determinados valores humanos e éticos para tal desempenho positivo e produtivo. Salientando a forma como age e como comunica. Dotada de valores morais nela mesma e para com todos ao seu redor e em especial para com toda a equipa multidisciplinar e para com os doentes. O presente projeto foi desenvolvido para os doentes da UCCI, em fase de reabilitação funcional. Com o intuito de melhorar a sua condição motora, psíquica e emocional. Deste modo, foram desenvolvidas e implementadas atividades lúdicas, salientado a pintura de Mandalas; atividades de estimulação sensorial e cognitiva com a orientação e colaboração de toda a equipa multidisciplinar da UCCI. In the framework of the 2nd Cycle of Studies of the Master in Educational Sciences, I carried out a project of social intervention with patients from UCCI - Continued Integrated Care Unit of Hospital da Luz, in Póvoa de Varzim. The applicability of this project was of great importance at many levels. I had the opportunity to apply theoretical knowledge acquired during the years of the master's degree. As well as its practicality, in a hospital context that allowed a better understanding of the surrounding reality. During seven months at the UCCI of Hospital da Luz, in the municipality of Póvoa de Varzim, I developed this project as a Social Educator with competence / aptitude as a Sociocultural Animator, from which I came across the need to validate certain human and ethical values for such positive and productive performance. Stressing the way you act and how you communicate. Endowed with moral values in herself and for everyone around her and especially for the whole multidisciplinary team and for the sick. The present project was developed for UCCI patients, in functional rehabilitation phase. In order to improve your motor, psychic and emotional condition. In this way, ludic activities were developed and implemented, emphasizing Mandalas painting; Sensory and cognitive stimulation activities with the guidance and collaboration of the entire UCCI multidisciplinary team.

63 p. Submitted by Jéssica Lais Kriese Duffeck (biblio.auxiliar@est.edu.br) on 2017-09-14T14:15:18Z No. of bitstreams: 1 rodrigues_acq_tmp482.pdf: 762967 bytes, checksum: d7ef7dc26624322cb643763d543c68cc (MD5) Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2017-09-14T19:38:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rodrigues_acq_tmp482.pdf: 762967 bytes, checksum: d7ef7dc26624322cb643763d543c68cc (MD5) Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2017-09-14T19:42:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rodrigues_acq_tmp482.pdf: 762967 bytes, checksum: d7ef7dc26624322cb643763d543c68cc (MD5) Made available in DSpace on 2017-09-14T19:43:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rodrigues_acq_tmp482.pdf: 762967 bytes, checksum: d7ef7dc26624322cb643763d543c68cc (MD5) Previous issue date: 2017-01-16 O presente estudo é uma pesquisa bibliográfica que tem por objetivo destacar a ética do cuidado no contexto hospitalar, enfatizando duas visões: a teológica e a psicológica. Em nossos tempos modernos é perceptível que a ética vem perdendo seu valor, principalmente na perspectiva profissional, mas também no âmbito pessoal e humano. O ser humano, mediante um mundo tecnológico e virtual, está perdendo o seu habitat e destruído o ‘Ethos’, sua terra, o planeta em que vive. Neste sentido busca-se evidenciar uma ética voltada para a saúde do humano, voltando um olhar para o indivíduo bio-psico-socio-histórico-espiritual, e a partir daí priorizando a ética do cuidado do ponto de vista da Teologia e da Psicologia, dando espaço para as condutas e atuação profissional do psicólogo e também de outros profissionais do âmbito espiritual, como padres, religiosos(as) e pastores(as). Na visão teológica destacar-se-á o aconselhamento de cunho psicológico como base para o cuidado mediante situações de crises emocionais, angústias e sofrimentos. Já na visão psicológica, o objetivo central é ressaltar as questões éticas voltadas para o psicólogo(a) e seu manejo técnico e teórico na sua atuação profissional no hospital. Em suma, a pesquisa evidenciará a junção e a importância de cada área, seja a teológica ou a psicológica, no âmbito da ética do cuidado e manejo profissional do psicólogo(a) no contexto hospitalar. This study is a bibliographic research with the goal of pointing out the ethics of caregiving in the hospital context emphasizing two perspectives: the theological and the psychological. In our modern times, it is quite perceivable that ethics is losing its value, mainly from the professional perspective but also in the personal and human areas. The human being, through a technological and virtual world, is losing his and her habitat and is destroying the ‘Ethos”, their land, the planet in which they live. In this sense one seeks to make evident an ethics directed toward the health care of the human, looking at the biopsychosociohistoricalspiritual individual, and from there, prioritize the ethics of caregiving from the perspective of Theology and Psychology, giving space for the professional conduct and work of the psychologist and also of other professionals in the spiritual realm, such as priests, religious people and pastors. In the theological perspective counseling of a psychological character will be highlighted as the base for caregiving in situations of emotional crises, anguish and suffering. In the psychological point of view the central goal is to point out the ethical issues directed toward the psychologist and this person’s technical and theoretical management in his or her professional work in the hospital. In summary, the research will make evident the joining and the importance of each area, be it theological or psychological, in the area of the ethics of caregiving and the professional management of the psychologist in the hospital context.

Este artigo procura explorar os contributos de uma ética do cuidado para o jornalismo. Bem longe de recusar o paradigma da objetividade, a ética do cuidado põe em destaque o papel do jornalismo no seu envolvimento com a esfera pública e com a democracia, sublinhando a dimensão da responsabilidade social assente no respeito para com os diferentes intervenientes no complexo processo da informação: o sujeito que informa; o público e as fontes de informação; o jornalismo enquanto cultura profissional. Esta perspetiva pode ser uma resposta às contradições que atravessam o campo normativo do jornalismo, espartilhado entre o paradigma do respeito da objetividade, da liberdade de expressão e as exigências do mercado. Na era da comunicação, onde pontificam as lógicas da comercialização, das audiências e do entretenimento, a ética do cuidado, fundada no respeito, pode constituir-se como uma resposta alternativa com vista a um novo contrato público e de credibilidade do jornalismo. This article seeks to explore the contributions of an ethic of care for journalism. Far from refusing the objectivity paradigm, the ethics of care emphasizes the role of journalism in its engagement with the public sphere and democracy, stressing the social responsibility dimension based on respect for the different stakeholders in the complex process of information: the subject who informs, the public and the information sources; journalism as a professional culture. This perspective can be a response to the contradictions that we find across the normative field of journalism, tightly placed between the paradigm of objectivity, freedom of speech and the market demands. In a communication where the logics of commodification, entertainment and audiences prevail, the ethics of care based on respect can become an alternative response towards a new public contract and journalism's credibility.

Resumen (analítico): En este artículo abordo el problema de las redes de apoyo de las madres comunitarias. Objetivo: Identificar el significado que las madres comunitarias dan al cuidado propio, en relación al cuidado promovido en los niños y niñas de los hogares comunitarios a su cargo. Alcance: ampliación de las comprensiones acerca de las prácticas de cuidado en las madres comunitarias de la ciudad de Medellín. Metodología: con enfoque cualitativo y metodología fenomenológica-hermenéutica, del estudio participaron 30 madres comunitarias de 6 municipios antioqueños, con quienes se realizaron entrevistas en profundidad y grupos focales. Resultados: cada madre comunitaria construye su red del cuidado, cuyo eje de sentido es el cuidado provisto a los niños y niñas. Conclusiones: (1) el cuidado de estos niños y niñas requiere una red del cuidado; (2) esta es una construcción subjetiva; (3) cuando una mujer se hace madre comunitaria a partir del vector por lo infantil, su trabajo se torna en una ética del destino compartido; y (4) en las redes del cuidado las madres comunitarias cuidan y son cuidadas. Abstract (analytical): In this article I discuss the problem of the communal mothers' support networks. Objective: to identify the significance that the communal mothers give to self-care, in relation to the care promoted in the children from the communal homes in their care. Scope: to enhance the understanding of the care practices among the communal mothers from the city of Medellin. Methodology: With a qualitative approach and a phenomenological-hermeneuticalmethodology, 30 communal mothers from 6 Antioquia municipalities participated in the study,they were interviewed in depth and participated in focal groups. Results: Each communal mother constructs her own care network, whose axis of sense is the care given to children. Findings: (1) the care of these children requires a care network; (2) this is a subjective construction; (3) when a woman becomes a communal mother from the children's vector, her work becomes an ethics of shared destiny; and (4) in the communal mothers' care networks the mothers take care and are taken care of. Resumo (analítico): Este artigo aborda o problema das redes de apoio das mães comunitárias. Objetivo: identificar o significado que as mães comunitárias dão aos cuidados próprios em relação ao cuidado promovido aos meninos e meninas dos lares comunitários a seu cargo. Alcance: ampliação das compreensões sobre as práticas de cuidado das mães comunitárias na cidade de Medelín. Metodologia: com enfoque qualitativo e metodologia fenomenológica-hermenêutica, participaram 30 mães comunitárias de 6 municípios da Antioquia com quem foram realizadas entrevistas em profundidade e grupos focais. Resultados: cada mãe comunitária controi sua rede de cuidado cujo eixo de sentido é o cuidado provisionado às crianças. Conclusões: (1) o cuidado destas crianças requer uma rede de cuidado; (2) esta é uma construção subjetiva; (3) quando uma mulher se torna mãe comunitária a partir do vetor pelo infantil, seu trabalho se torna uma ética do destino compartilhado; (4) nas redes de cuidado as mães comunitárias cuidam e são cuidadas.

La Canasta -una red agroecológica- es un asunto solidario y colaborativo que conecta productores locales agroecológicos de baja escala con consumidores de Bogotá. Se trata de un proceso que construye vínculos vitales para ambas partes, que se materializan, entre otros, en unas comunicaciones escritas que el equipo base de La Canasta sostiene con los consumidores de forma semanal. En este artículo, y apoyándome en la teoría feminista del cuidado aplicada a los estudios sociales de ciencia y tecnología, argumento que La Canasta cuida y, en ese cuidado, contribuye a mantener pro-comunes -bienes comunes- de varias índoles. En este indagar por los pro-comunes que promueve esta red agroecológica, me pregunto por la manera en que ese tejido generado por las comunicaciones del equipo de La Canasta involucra principios del ethos del cuidado y cómo, de esa manera, produce otro pro-común. La Canasta (The hamper) -an agroecological network- is a supportive and collaborative issue that connects local small-scale agroecological producers with consumers in Bogota. It is a process that builds vital links for both parts that are materialized, among others, in written communications that the Canasta team maintains with consumers on a weekly basis. In this article, leaning on the feminist theory of care applied to social studies of science and technology, it is argued that La Canasta takes care and therefore contributes to maintain pro-commons -common goods- of various sorts. Looking into the pro-commons that promote this agroecological network, I wonder how the web generated by the communications team of La Canasta involves ethos of care principles and how, in this way, it produces another pro-common. La Canasta (A canastra) -uma rede agroecológica- é um assunto solidàrio e colaborativo que conecta produtores locais agroecológicos de baixa escala com consumidores de Bogotá. Trata-se de um processo que construí lagos vitais para ambas as partes, que se materializam, entre outros, em comunicações escritas sustidas pela equipe base de La Canasta com consumidores em forma semanal. Neste artigo, e apoiado na teoria feminista do cuidado aplicada aos Estudos sociais de ciência e tecnologia, estou argumentando que La Canasta cuida e, nesse cuido, ajuda a manter pró-comuns -bens comuns- de várias índoles. Neste investigar pelos pró-comuns promovidos por essa rede agroecológica, questiono-me pela forma em que tal tecido gerado pelas comunicações da equipe de La Canasta envolve princípios do ethos do cuidado e como, de essa maneira, é que produz outro pró-comum.

Na resolução de conflitos, no incumprimento de normas e nas situações de indisciplina escolar, exigem-se mediadores e programas de mediação. Na implementação destes programas é essencial formar mediadores para intervirem em contexto socioeducativo com alunos, professores e família, sendo exigido a esses profissionais uma ética profissional mediadora. A necessidade de educar os alunos para integrarem as equipes de mediação implica a promoção de valores de convivência e uma ética do cuidado com os outros. A ética do cuidado e do encontro permite mais possibilidades de convívio e novas formas de existência humana. Procuramos interpretar os pontos de vista de alguns autores sobre a mediação (modelos e programas), destacando a educação para a tolerância, solidariedade, responsabilidade e cidadania, que são exigências da escola no âmbito da educação para os valores. A mediação contribui para resolver conflitos, melhorar a comunicação, as relações e a convivência. In conflict resolution, in breach of regulations and in cases of indiscipline, it is required school mediators and mediation programs. In the implementation of these programs is essential to train mediators to intervene in educational context with students, teachers and family, being required to these professionals, ethics professional mediator. The need to educate students to integrate mediation teams implies the promotion of values of coexistence and ethics of care with others. The ethics of care and of the meeting allow for more possibilities of conviviality and new forms of human existence. We try to interpret the views of some authors about mediation, mediators (models and programs), emphasizing education for tolerance, solidarity, responsibility and citizenship, which are requirements of the school within the framework of education for values. Mediation helps to resolve conflicts, improving communication, relationships and coexistence. En la resolución de conflictos, en no cumplir las normas y en las situaciones de indisciplina en la escuela, se exigen mediadores y programas de mediación. En la implementación de estos programas es esencial formar mediadores para intervinieren en contexto socioeducativo con alumnos, profesores y familia, y se exige a eses profesionales una ética profesional mediadora. La necesidad de educar los alumnos para integraren los equipos de mediación implica la promoción de valores de convivencia y una ética de atención con los otros. La ética del cuidado y del encuentro permite más posibilidades de convivir y nuevas formas de existencia humana. Procuramos interpretar los puntos de vista de algunos autores sobre la mediación (modelos y programas), destacando la educación para la tolerancia, solidaridad, responsabilidad y ciudadanía, que son exigencias de la escuela en el ámbito de la educación para los valores. La mediación contribuye para resolver conflictos, mejorar la comunicación, las relaciones y el convivio. info:eu-repo/semantics/publishedVersion