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CAVALCANTI, Virginia de Saboia Moreira. Da Máscara à pessoa: a concepção trágica de homem. Revista de Ciências Sociais, Fortaleza, v.15, n. 1, 1994, p. 21-31 A palavra pessoa. como tantas outras. é muitas vezes utlhzada sem que se faça a necessária reflexão do seu real significado. implicando em deturpação e inconsistênCla teóricas por conta da falta de fundamentação filosófica do termo. Cabe-nos. portanto. definir do que e~-;tamos falando, quando nos utilizamos de um conceito como pessoa. que se encontra carregado de todo um significado histórico. Este artigo tem como objetivo analisar o significado da noção de pessoa desde sua origem etimológtca. na Grécia Antiga a partir da concepção trágica de homem.

This article works with the ontological link between three concepts: people, characters created by an actor and people and characters created by us during our nightly dreams. In this context, the question about the hermetic references elaborated by general academic knowledge is raised. These references can, sometimes, become inflexible because of a belief in a specific knowledge taken as legitimate, but that turns out to be ephemeral and insufficient. Este artigo se propõe a refletir sobre a ligação ontológica entre três instâncias: pessoas, personagens criadas pelo ator e as pessoas ou as personagens criadas durante os nossos sonhos noturnos. Nesse contexto, coloca-se em questão o hermetismo referencial forjado pelos conhecimentos acadêmicos, que, por vezes, podem se tornar um tanto inflexíveis, por uma crença em um conhecimento tido como legítimo, mas que se mostra como efêmero e insuficiente.

Uma posição contrária ou favorável ao aborto depende da resposta à questão bioética elementar: quando tem início a vida qualitativamente humana no feto? Adotando o princípio da inviolabilidade da vida humana como critério ético fundamental de análise, busca-se responder à pergunta sobre o status do embrião a partir da antropologia personalista de Lima Vaz. Conforme o autor, a pessoa humana é compreendida na tríplice estrutura: somática, psíquica e espiritual. Uma nova e ampla categoria de pessoa é proposta: ser humano, unidade de estrutura e relações, convocada a realizar-se pelo movimento dialético de expressão do dado somático, através das relações fundamentais com o mundo, o outro e o Absoluto, abrangendo toda a existência, desde a fecundação até a morte. O humanismo personalista de Lima Vaz oferece uma resposta filosófica contundente ao problema do aborto.ABSTRACT: A stand against or in favor of abortion depends on the answer to the elementary bioethical question: when is the beginning of the human life in a fetus? Adopting the principle of inviolability of human life as the fundamental ethical criterion of analysis and using Lima Vaz’s personalistic anthropology, we search for an answer to the question about the embryo status. According to the author, the human person is comprehended in the triple structure: somatic, psychic and spiritual. A new and broad category of person is proposed: the human being, unity of structure and relations, is called to self realization by the dialectical movement of expression from the somatic base, through the fundamental relations with the world, the other and the Absolute, including the entire existence, from fecundation until death. Lima Vaz’s personalistic humanism offers a forceful philosophical answer to the problem of abortion.

O autor analisa os modos pelos quais um grupo de ativistas soropositivos dão sentido e conectam experiência da doença e política. O foco está no sentido e na interpretação elaborados pelo grupo, aí a emergência de um modelo nativo que congrega doença e política sob a base de categorias comuns é visto como parte do processo de produção de uma subjetividade ativista e uma estratégia de deslocamento em relação à margem. A pesquisa deteve-se em grande parte na análise de narrativas, o ato de narrar encarado como momento em que experiências comuns puderam ser partilhadas e reelaboradas sob a perspectiva de um sujeito coletivo. Em um olhar desde as narrativas o ativismo é entendido como uma teoria sobre o mundo e como realidade vivida. Para o autor esta teoria erguida sob o patamar de categorias, são estas também que sustentam e dão sentido à experiência. É assim também que este modelo também leva a pensar dimensões como as da pessoa e da corporalidade e como elas são vividas a partir do ativismo.

Resumo O artigo examina a passagem de uma compreensão psicológica da pessoa para uma compreensão somática/cerebral. A discussão centra-se na dualidade que marca a cultura ocidental moderna, entre a visão iluminista e racionalista do mundo e a visão chamada de romântica. Busca demonstrar como o fisicalismo sustenta-se em uma reconfiguração da “tensão inarredável”, referida por L.F. Duarte, entre essas duas visões. Parte de exemplos nos quais intervenções biotecnológicas se articulam a forte investimento afetivo e emocional de experiências corporais, propõe a noção de um “vitalismo” contemporâneo, no qual a categoria “vida” é entendida como algo que, embora ancorado na materialidade biológica, a ultrapassa, articulando-se a categorias fluidas como “felicidade” e “bem-estar” ou a sentimentos e emoções pouco passíveis de definição objetiva. Abstract This exploration of the shift from a psychological understanding of the self to a somatic/cerebral one centers on the duality between the Enlightened, rationalist worldview and the so-called Romantic worldview, characteristic of modern Western culture. The discussion seeks to show how physicalism draws support from a reframing of what L.F. Duarte has called a “relentless tension” between these two worldviews. It finds basis in examples where biotechnological interventions are linked to heavy affective, emotional investment in bodily experiences and puts forward the notion of a contemporary “vitalism,” where the category “life” is understood as something that, while anchored in biological materialism, moves beyond it, meshing with fluid categories like happiness and well-being or with feelings and emotions that resist objective definition.

Resumo Este artigo trata da relação entre a configuração da pessoa e as relações espaciais e temporais nos xamanismos das terras baixas da América do Sul. Partindo da análise de depoimentos e relatos etnográficos, busca-se aqui compreender,especificamente, experiências de ubiquidade características de processos de iniciação e de deslocamento. Aspectos das singulares topologias xamânicas estarão, assim, associados a alguns de seus desdobramentos notáveis, como a qualidadeintensiva da luminosidade, característica das concepções xamanísticas de espaço e tempo. Pretende-se, ainda, demonstrar como tais concepções terminam também por produzir uma condição humana marcada pela separação e pela falha, responsáveis pela produção de constantes dinâmicas rituais. Abstract This article addresses the relationship between the notion of person and the spatial and temporal configurations of Lowland South American shamanisms. Statements and ethnographic descriptions are analyzed to understand the uncannyexperiences of ubiquity involved in processes of shamanic displacement and initiation. Singular aspects of Amazonian shamanic topologies are then associated with some of their unique characteristics, such as the intensive luminosityinvolved in shamanic space-time conceptions. The goal is to demonstrate that such conceptions are also involved in the understanding of the human condition determined by separation and failure, which are responsible for the productionof continuous ritual dynamics.

Submitted by Guilherme Lemeszenski (guilherme@nead.unesp.br) on 2013-08-22T18:53:54Z No. of bitstreams: 1 S0101-31731989000100008.pdf: 4361717 bytes, checksum: 6f9d2cd1fb0a61755313bbec3fa91f16 (MD5) Made available in DSpace on 2013-08-22T18:53:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 S0101-31731989000100008.pdf: 4361717 bytes, checksum: 6f9d2cd1fb0a61755313bbec3fa91f16 (MD5) Previous issue date: 1989-01-01 Made available in DSpace on 2013-09-30T18:14:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 S0101-31731989000100008.pdf: 4361717 bytes, checksum: 6f9d2cd1fb0a61755313bbec3fa91f16 (MD5) S0101-31731989000100008.pdf.txt: 126254 bytes, checksum: bbb58a9fdfad94b14ee7bd02db7077b4 (MD5) Previous issue date: 1989-01-01 Submitted by Vitor Silverio Rodrigues (vitorsrodrigues@reitoria.unesp.br) on 2014-05-20T13:31:16Z No. of bitstreams: 2 S0101-31731989000100008.pdf: 4361717 bytes, checksum: 6f9d2cd1fb0a61755313bbec3fa91f16 (MD5) S0101-31731989000100008.pdf.txt: 126254 bytes, checksum: bbb58a9fdfad94b14ee7bd02db7077b4 (MD5) Made available in DSpace on 2014-05-20T13:31:16Z (GMT). No. of bitstreams: 2 S0101-31731989000100008.pdf: 4361717 bytes, checksum: 6f9d2cd1fb0a61755313bbec3fa91f16 (MD5) S0101-31731989000100008.pdf.txt: 126254 bytes, checksum: bbb58a9fdfad94b14ee7bd02db7077b4 (MD5) Previous issue date: 1989-01-01 Ayant comme but la notion nietzschéenne de moralité des moeurs (Sittlichkeit der Sitte), ce travail a l' intention de mettre en évidence la notion stratégique de la réflexion sur l' origine des valeurs morales dans la critique que Nietzsche fait à la métaphysique traditionnelle ainsi que le caractère spécifique de la contribution de ce philosophe pour le débat de ce thème. Elegendo motivo principal da exposição a noção nietzscheana de eticidade do costume (Sittlichkeit der Sitte), este trabalho procura ressaltar a posição estratégica ocupada pela reflexão sobre a procedência dos valores morais na crítica da metafísica tradicional empreendida por Nietzche, bem como a especificidade da contribuição deste filósofo para o tratamento do tema em questão. UNESP Faculdade de Filosofia e Ciências Departamento de Filosofia UNESP Faculdade de Filosofia e Ciências Departamento de Filosofia

Este trabalho consiste em uma etnografia sobre as noções de corporalidade e pessoa entre os Jodï, um grupo ameríndio (~ 900 pessoas) da Serra Maigualida na Guayana venezuelana. Oferece-se, aqui, uma interpretação etnográfica sinótica de aspectos significativos dos discursos mitológicos e ritos hodï que permitem especular acerca da protologia e escatologia humanas, ilustradas em algumas práticas (predação, caça e espacialização do tempo). Este texto associa suas premissas teóricas ao perspectivismo, explorando três dinâmicas Jodï: 1) A espacialidade do tempo primordial e do atual; 2) O valor do som e seu contraponto com o silêncio e 3) A noção de alteridade consubstanciada com animais, artrópodos, plantas e fungos, a ponto de tornar difusos os limites discretos da pessoa. Pretende-se estabelecer linhas causais entre as idéias e práticas Jodï para comprender suas condutas ecológicas.The present work is an ethnography of notions of corporality and personhood among the Jodï, (a Native American group of around 900 people) in the Serra Maigualida in the Guyana region of Venezuelan. Here, we offer a synoptic ethnographic interpretation of the significant aspects of the mythological discourses and hodï rites which permit speculation regarding human protology and eschatology as illustrated by certain practices (predation, hunting and the spatialization of time). The theoretical premises utilized here, associated with perspectivism, explore three Jodï dynamics: 1) The spatial distribution of primordial and current time; 2) The value of sound and its counterpoint, silence; and 3) The notion of alterity as consubstantiated with animals, arthopods, plants and funguses to such a degree that the very borders of personhood become fuzzed. It is this article's objective to establish causal linkages between Jodï ideals and practices in order to better comprehend that people's ecological conduct.

Article en versió en portuguès i francès, A partir da apresentaçáo de alguns episódios da biografia de um maracá e dos laços que se estabelecem, no momento da passagem para a idade adulta, entre cada homem pumé e seu maracá, este texto apresenta diferentes ideias para se pensar as relaçoes entre os seres humanos e alguns objetos. Neste caso, podemos falar de urna identidade entre um ser humano e um maracá. Esta equivalência está apoiada na ideia de que o corpo é um recipiente oco que deve ser fabricado e sustentado para poder acolher as essências vitais que permitem viver, quer os homens, os animais, os deuses e espíritos, as plantas e mesmo os objetos.

Basé sur le referenciel théorique du personnalisme chrétien d Emmanuel Mounier, ce travail la prétention de montrer l aspect étique et politique et les conséquences favorables de cette pensée pour la personne entendue comme corp et esprit. Le pensé mounièriene est une réaction a toutes formes de totalitarisme. Elle fait critique au capitalisme, au fascisme et au marxisme, des structures politiques que ne promeuvent pas les réelles valeurs constitutives de la personne humaine, jusqu a la dépersonnalisations et la perte de son existence spirituelle. La personne doit être, au dessus de n importe quelle institution humaine. Autant que la personne est corp et esprit, la personne ne peut pas être prise comme en objet qu on regarde du dehors. Comme chrétien, Mounier fait la critique d un forme de christianisme que se ligue avec le totalitarisme, quel qu il soit. Il propose la fin de la christianité, mais il croit au christianisme authentique. Il décèle des lacunes et limitations dans l existentialisme de Sartre; mais l existentialisme présent un aspect positif lorsqu il amène la philosophie du monde des idées à l existence réelle. Entre la démocratie participative et la représentative, Mounier choisit la première, vu que celle-là attribue aux citoyens lés responsabilités publique de l État. D après Mounier, l individu devient personne qu à partir du moment ou orient sont être celui de l autre, en attitude de dialogue, créant la communion. La personne-communauté est, dans personnalisme, l élément qui procure aux êtres humains une vie plus humaine. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Este trabalho apresenta o personalismo cristão de Emmanuel Mounier, contemplando o aspecto ético-político e seus desdobramentos em favor do valor integral da pessoa: corpo e espírito. O pensamento mounieriano é uma reação contra toda forma de totalitarismo, faz críticas ao capitalismo, ao fascismo e ao marxismo, propostas políticas que não promovem os reais valores constitutivos da pessoa humana, levando à despersonalização e à perda da existência espiritual da pessoa. A pessoa deve estar acima de toda e qualquer instituição humana. Enquanto corpo e espírito, ela não pode ser vista como objeto que se olha de fora. Sendo cristão, Mounier critica o cristianismo que se coliga com governos totalitaristas. Ele prega o fim dessa cristandade, mas acredita no cristianismo autêntico. Mounier detecta as falhas e limitações no existencialismo de Sartre; mas reconhece o aspecto positivo do existencialismo quando traz a filosofia do mundo das idéias para a existência real. Dentre a democracia representativa e a participativa, Mounier opta pela participativa porque amplia a todos os cidadãos a participação sobre as decisões de seu Estado. Para Mounier, o indivíduo só se torna pessoa a partir do momento em que direciona o seu ser ao outro numa atitude dialógica, engendrando assim, a comunhão. A pessoa-comunidade é o elemento no personalismo que proporciona uma vida mais humana.

A pensadora espanhola baseia sua ética em três pontos: no conceito de pessoa, na liberdade de ação e na consciência histórica. O que se pretende é apresentar como esses «ingredientes» se misturam para que ocorra o agir ético. O caminho a ser percorrido será a apresentação do que a filósofa entende como tempo e suas dimensões, sua ação no eu absoluto e na formação da consciência histórica, tendo como resultado final a transformação do homem como protagonista da história ética., The Maria Zambrano’s ethic is based on three points: the concept of person, the freedom of the action and on the historical consciousness. The aim of this text is to present how these three points are mixed to make possible the ethic action. Therefore, is necessary to understand how the philosopher explains the time dimensions and its action on the absolute in order to transform the human person as a protagonist on an ethical history.

Tese apresentada para cumprimento dos requisitos necessários à obtenção do grau de doutor em Filosofia As is the case in other fields of knowledge, applied philosophy is the use of the available theoretical corpus from over 2500 years of history of philosophy to undertake personal and social projects. One of its branches is philosophical consultation, which aims to work on the concept of understanding in people's lives, with the objective of dissolving their problems and / or conflicts. In the still recent history of philosophical consultation, we can verify that its practice emerged, firstly, in a professional context but without a specific academic / scientific framework. Only when the number of philosophical consultants started to rise, did the first technical meetings and the first organizations appear. In that process, which may have started in the 1980s in Germany, with Gerd Achenbach, but which had greater scientific dissemination with Louis Marinoff, in the USA, the need for deepening methodological and professional identity questions was felt, particularly in respect to ethics. From that moment forth, we started to find academic initiatives at various universities across the world: conferences, courses in undergraduate, postgraduate and Master's programs, publications, research groups and Master's / PhD theses. This is the situation we currently have. Thus, this thesis falls in line with the research that aims to support the theory of philosophical consultation, including its methodological dimension, based on the qualitative, systematic and critical study of the work of an author that is part of the history of philosophy. We selected spanish philosopher Julián Marías, for several reasons. We point out only two in this abstract: 1) His work on the development and exploration of the ´raciovitalista´ paradigm, started by Ortega y Gasset, which, in our perspective, represented a "paradigmatic revolution", having boosted the place of spanish philosophy in the history of philosophy and allowed human life to once again be the subject of study for philosophy. In this respect, we felt it essential to follow the research conducted by Julián Marías himself, in order to understand the past of that 'punto de inflexión', as well as its consequences for the future. From Dilthey to Heidegger, passing through Ortega, always remembering Aristotle; 2) The original venture in the philosophical question of happiness, metaphysically and structurally understood as accomplishing the vital and personal projectivity, addressing, in this context, the fundamental question of the philosophical needs of the person and interpreting the concept of 'ilusión' in an equally creative and positive way, assuming an essential historical impact on the sentimental education of the person. These two reasons substantiate the study of this author, mainly in respect to the consideration of a personalistic and “raciofelicitário” paradigm, suitable for the reasoning, not only of philosophical consultation, but mainly of a method to guide the work of the consultant and that allows the promotion of the main objective of personal life: happiness.

Submitted by Ana Carla Almeida (ana.almeida@ucsal.br) on 2018-04-19T18:28:28Z No. of bitstreams: 1 TESEMARCELOGIMBA.pdf: 3170537 bytes, checksum: 32e746a4c49e7d5509d7b4ab8cdab711 (MD5) Approved for entry into archive by Rosemary Magalhães (rosemary.magalhaes@ucsal.br) on 2018-04-25T15:03:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESEMARCELOGIMBA.pdf: 3170537 bytes, checksum: 32e746a4c49e7d5509d7b4ab8cdab711 (MD5) Made available in DSpace on 2018-04-25T15:03:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESEMARCELOGIMBA.pdf: 3170537 bytes, checksum: 32e746a4c49e7d5509d7b4ab8cdab711 (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 Inserido na linha de pesquisa Família nas Ciências Sociais, esta pesquisa doutoral versa sobre narrativas de trajetórias de pessoas usuárias de drogas institucionalizadas em Comunidades Terapêuticas no Brasil e Portugal. O recorte histórico-geográfico está matizado pelos anos de 2014 a 2017, com residentes no Estado da Bahia-BR e na cidade do Porto-PT. Observou-se, através de aproximação qualitativa com base em entrevistas em profundidade, que as vulnerabilidades podem ser agravadas com uso de drogas, interferindo de forma significativa nas relações familiares, sociais e nos projetos de vida. Isto posto, esta tese de doutorado tem como objetivo descrever e analisar a história de vida referente a um grupo de pessoas que consumiam crack e outras drogas até o ingresso em Comunidades Terapêuticas (CTs). Foi elaborado por meio de revisão bibliográfica e de pesquisa de campo em cinco Comunidades Terapêuticas, participaram das entrevistas: três profissionais do Governo do Estado da Bahia das áreas de Direitos Humanos e drogas, seis profissionais das Comunidades Terapêuticas (Assistentes Sociais, Psicólogos(as) e Monitor(a)) e onze pessoas internadas entre as cinco Comunidades Terapêuticas. Como metodologia de pesquisa adotou-se a Grounded Theory (Teoria Fundamentada nos Dados) e como instrumento de recolha foram utilizados três tipos de entrevistas: uma para os(as) profissionais do Estado da Bahia; uma para os(as) profissionais das Comunidades Terapêuticas e outra para os(as) internos(as). Construídas especificamente para esta investigação, com escopo de analisar: o início de uso das substâncias psicoativas, processo de acesso e aquisição das drogas, as violências sofridas e praticadas, políticas públicas sobre drogas desenvolvidas no Brasil e as vivências em Comunidades Terapêuticas e os contextos relacionais. Os principais resultados revelam que: o início do uso de substâncias psicoativas sofre grande influência de grupos de amigos/pessoas da intimidade, despertando a curiosidade; que as maiores violências (físicas e psicológicas) e práticas de delitos ocorrem na busca das substâncias psicoativas; as pessoas estão mais sujeitas às infecções sexualmente transmissíveis (ISTs/AIDS) por terem seus corpos transformados em “moeda de troca” e negligenciarem em medidas de segurança (por exemplo: uso de preservativos); as mulheres estão sujeitas à gestação indesejada ou não planejadas; a necessidade de adequação das políticas públicas sobre drogas e as Comunidades Terapêuticas. Apesar das críticas, são equipamentos de importância, para os Governos (Brasil e Portugal) como políticas de enfrentamento a dependência das drogas. Inserted in the research line Family in the Social Sciences, this doctoral research deals with narratives of trajectories of people using drugs institutionalized in Therapeutic Communities in Brazil and Portugal. The historical-geographical cut is shaded by the years 2014 to 2017, with residents in the State of Bahia-BR and in the city of Porto-PT. It was observed, through a qualitative approach based on in-depth interviews, that vulnerabilities can be aggravated by drug use, interfering significantly in family, social and life projects. This put, this doctoral thesis aims to describe and analyze the history of life referring to a group of people who consumed crack and other drugs until joining Therapeutic Communities (CTs). It was elaborated through a bibliographical review and field research in five Therapeutic Communities. The interviews were: three professionals from the Government of the State of Bahia from the areas of Human Rights and drugs, six professionals from the Therapeutic Communities (Social Assistants, Psychologists, and Monitor (a)) and eleven people interned among the five Therapeutic Communities. Grounded Theory (Data Based Theory) was used as research methodology and three types of interviews were used as a collection tool: one for the professionals of the State of Bahia; one for the professionals of the Therapeutic Communities and another for the interns. Specifically constructed for this research, with scope to analyze: the beginning of use of psychoactive substances, process of access and acquisition of drugs, violence suffered and practiced, public policies on drugs developed in Brazil and experiences in Therapeutic Communities and relational contexts . The main results reveal that: the beginning of the use of psychoactive substances is influenced by groups of friends / people of intimacy, arousing curiosity; that the greatest violence (physical and psychological) and practices of crimes occur in the search for psychoactive substances; people are more susceptible to sexually transmitted infections (STIs / AIDS) because their bodies have become a "bargaining chip" and neglect security measures (eg, use of condoms); women are subject to unwanted or unplanned pregnancies; the need for adequacy of public policies on drugs and the Therapeutic Communities. In spite of the criticisms, they are important equipment, for the Governments (Brazil and Portugal) like policies of facing the dependence of the drugs.

Partindo de uma experiência etnográfica específica na região do Noroeste Amazônico, entre os Yuhupdeh, comumente referidos como Maku, pretendo refletir sobre uma questão de ordem geral – as ações de cura xamânicas ameríndias e sua relação com a composição e decomposição de pessoas. Devido à amplitude dessas práticas, o presente texto se restringe a acompanhar e analisar dois momentos etnográficos: a execução de fórmulas verbais, conhecidas regionalmente como benzimentos, e a sua transformação na forma escrita.