Search

A mídia social é um espaço importante em nossos tempos, no qual surgem novas comunidades. A religiosidade tem participado destas comunidades e tem sido transformada pela economia destas mídias sociais. A partir da análise de conteúdo de dez vídeos do gênero vlog e seus comentários, aponta-se para a existência de dinâmicas específicas de legitimação no YouTube. O conteúdo religioso concede certa legitimidade ao vlogger religioso, contudo, também se depende de outros elementos para sua manutenção, como o modo como se fundamenta, a proximidade entre o conteúdo e as ideias do usuário e a aparência do vlogueiro. O vlog é um gênero do YouTube que agenda discussões, mas também é agendado. Oferece condições de um debate qualificado, quando os interlocutores concordam em obedecer a uma ética da comunidade. Neste espaço, o conteúdo religioso não somente é divulgado, mas discutido e reelaborado. Um fato social é problematizado, forja ideais éticos que influenciam a formulação de interditos, reelaborações e intervenções. Estes são aspectos da circulação do sentido religioso no YouTube. Nowadays, social media has become an important social space in which emerges new communities. Religiousness participates in these communities while is transformed by these social media’s economy. By content analysis of ten videos from vlogs, and their comments, it appoints that there are some specific dynamics to legitimate someone on YouTube. Religious content contributes sharing legitimacy to its preachers, as the religious vlogger. However, it also rely on other elements as how one presented his own argument, if it is similar to user’s ideas, and the way a vlogger looks. A vlog is a YouTube gender and spread a debate about a theme, but also can be record after a community call. It offers specific conditions for a qualified discussion when the youtubers agree to obey the community ethic. In the social media, the religious content is publicized, discussed and is elaborated again. An act of reflection about social facts creates some ethic ideals. They change what is considered forbidden and how this notion is conceived and how it is questioned. This are some aspects of religious meaning circulation in YouTube.

Com o estudo das contribuições da Missa para a sobrevivência do Latim no Português, investigou-se o uso de palavras e expressões latinas utilizadas no ritual da Missa Católica Apostólica Romana, que resistiram aos processos de mudanças da passagem desse ritual do Latim ao Português, a fim de checar se a religião seria um elemento social capaz de garantir a sobrevivência do Latim no Português. Para isso, procurou-se, inicialmente, identificar essas expressões latinas no ritual da Missa, descrever o contexto de suas realizações e apontar os principais fatores que contribuem para sua conservação. Entende-se que a conservação de formas arcaicas numa língua é uma atitude, mesmo que inconsciente, de oposição aos processos de mudanças linguísticas. São, portanto, marcas de conservação e, ao investigá-las, encontram-se informações acerca dos processos de mudança linguística, em particular, e do itinerário linguístico, de forma ampla. A pesquisa foi realizada com dados escritos e de fala. No primeiro caso, analisou-se um dos materiais que subsidiam o ritual da Missa, o Missal, em três edições latinas (1744, 1915 e 1944) e uma portuguesa (1992), por meio de estudo filológico. Em seguida, utilizando o método histórico-comparativo, tendo sido comparados trechos da Missa em Latim e em Português, buscando identificar que marcas latinas sobreviveram a esta passagem. Por fim, foram analisados os fatores que contribuem para o processo de conservação de formas arcaicas e, por meio de uma pesquisa de campo, buscou-se identificar como essas marcas latinas se manifestam no cotidiano popular de uma comunidade praticante do ritual. A tese defendida neste trabalho é de que o Latim, embora não seja mais uma língua viva, pois não há falantes nativos, também não pode ser concebido como uma língua morta, porque diversas palavras e expressões, incluindo características morfológicas latinas, são utilizadas no Português, em contextos diversificados, tanto na escrita como na fala, por influência da Missa. Esses dados dão ao Latim o caráter de língua sobrevivente no português, e a Missa, por conservar trechos latinos em seu ritual, torna-se uma das agências que garantem essa sobrevivência, principalmente por ser um ritual milenar, bastante difundido, essência da religiosidade cristã e um elemento forte da cultura popular brasileira, o que possibilitou a adesão voluntária dos participantes do ritual na incorporação dessas formas em seu repertório lexical. Em um diálogo entre pesquisa filológica e de campo, constatou-se que formas mais eruditas do Latim eclesiástico se fazem bastantes produtivas nas interjeições, na classe dos substantivos, dos adjetivos e em suas respectivas locuções. Em linhas gerais, a pesquisa revela que a Missa Católica, além de garantir sobrevivência ao Latim no Português, faz parte do imaginário popular, orienta usos e desusos de palavras e expressões, além de controlar hábitos e comportamentos sociais. É, portanto, um elemento do patrimônio linguístico, histórico e cultural popular, principalmente de comunidade rurais de origens católicas. A base teórica deste estudo são, principalmente, os pressupostos da Linguística Histórica, em um dialogismo com a História e a Teologia. Studying the contributions of the Mass to the Latin survival into the Portuguese Language, it was investigated the use of words and Latin expressions in the ritual of the Roman Catholic Apostolic Mass, which resisted the changing process when it was translated from Latin into Portuguese, in order to check whether the religion would be a social element capable of assuring the Latin survival into the Portuguese Language. In this regard, I initially aimed at identifying such Latin expressions in the ritual of Mass; describing the context of their use and point out the main factors which contribute their maintenance. It is understood that maintaining archaic words is an attitude, even unconsciously, of being opposed to the processes of linguistic changes. They are, therefore, conservation marks and when investigating them it is possible to find information about the processes of linguistic changes, in particular, and about the linguistic itinerary, in a broad way. This research was accomplished through written and speaking data. In the first case, it was analyzed one of the materials that subside the Mass ritual, the Missal, in three Latin editions (1744, 1915 and 1944) and one Portuguese (1992), based on a philological study. Afterwards, using the historical comparative method, some excerpts of the Mass in Latin and in Portuguese were compared, trying to identify Latin marks that resisted this changing process. In the end, factors that contribute to the process of conservation of archaic forms were analyzed and, through a field research it was attempted to identify how these Latin marks manifest in the everyday life of a community that practises such ritual. The thesis defended in this paper is that the Latin - although it is not a living language, since it does not have native speakers - it cannot be conceived as a dead language as well, for many words and expressions, including morphological Latin characteristics, are used in Portuguese, in several, as written as spoken, due to the Mass influence. These data give to the Latin the title of survivor into the Portuguese Language, and the Mass, by maintaining Latin excerpts in its ritual, become one of the agencies that guarantee such survival, mainly for being a millenar ritual wide spread, root of Christian religion and a strong element in the Brazilian culture, which enabled a voluntary adhesion of the participants in the ritual of incorporating these words in their lexical repertoire. In a dialogue between philological and field research, it was discovered that the classical forms of ecclesiastic Latin are widely productive in its interjections, in the noun class, adjectives, and in its following phrases. In general, this study reveals that the Catholic Mass, besides guaranteeing survival to the Latin into the Portuguese Language, is part of the popular imaginary, guides uses and disuse of words and expressions, controls habits and social behavior. It is, thus, an element of the linguistic historical and cultural patrimony, mainly of rural community of Catholic origin. The theoretical framework of this research is mainly Historical Linguistic assumptions, in dialogism between History and Theology.

The work contributes to the interpretation of quad polarimetric SAR data over (shallow) subarctic lakes, on the purpose of investigating SAR capabilities in revealing facts about the subsurface. For this, a model for the polarimetric backscattering from a two-layer structure observed by a fully polarimetric side looking synthetic aperture radar at low frequency (L-Band) is developed. The model simulations are compared to data obtained by ALOS-PALSAR over frozen shallow subarctic lakes acquired over several regions in the northern wetlands. Die vorliegende Arbeit liefert einen Beitrag zur Interpretation voll polarimetrischer SAR-Daten von (flachen) subarktischen Seen mit dem Zweck, das Potenzial in der Ermittlung von Eigenschaften von unter der Oberfläche gelagerter Schichten aufzudecken. Dazu wird ein Modell der polarimetrischen Rückstreuung einer zweischichtigen Struktur erarbeitet, wie sie auch mit einem seitlich blickenden Radar mit synthetischer Apertur bei niedrigen Frequenzen (L-Band) gemessen wird. Das Modell wird mit SAR-Daten verglichen, die vom ALOS-PALSAR System über den nördlichen subarktischen Regionen aufgenommen wurden.

Forschungsbericht / Deutsches Zentrum für Luft- und Raumfahrt, 08

Submitted by (edna.saturno@ufrpe.br) on 2016-11-21T15:21:34Z No. of bitstreams: 1 Adauto Mauricio Tavares.pdf: 669747 bytes, checksum: 526ef793913bb34a11aefd21e5b8d08d (MD5) Made available in DSpace on 2016-11-21T15:21:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adauto Mauricio Tavares.pdf: 669747 bytes, checksum: 526ef793913bb34a11aefd21e5b8d08d (MD5) Previous issue date: 2013-03-21 Predatory bugs (Anthocoridae) are an important group for potential use in biological control of thrips. The pirate bug Montandoniola confusa (= moraguesi) Streito & Matocq (Hemiptera: Anthocoridae) is found preying on Cuban laurel thrips, Gynaikothrips ficorum, (Marchal) (Thysanoptera: Phlaeothripidae). The aim of this work was to study the biology of M. confusa feeding on G. ficorum (its natural prey) and eggs of Anagasta kuehniella (Zeller) (Lepidoptera: Gelechiidae) and Sitotroga cerealella Oliver (Lepidoptera: Pyralidae) as factitious prey. The predator M. confusa showed lower nymphal duration when feeding on G. ficorum and A. kuehniella, and the egg production was 2.37 times greater when reared on G. ficorum. It was determined the predation rate of M. confusa preying upon different development stages of thrips, exposed separately or simultaneously for 48 hours. Estimated by the functional response model, the average predation rate was 110.5 eggs, 10.9 larvae/pre-pupae and 13.5 adults, when these stages were offered separately. Exposing simultaneously all stages of prey in the galls and in different proportions was observed higher predation rate on eggs with significant reduction in predation of larvae and adults, after increasing the availability of eggs. The presence of adults of thrips in galls having low density of eggs (less than 30 eggs per gall) did not affect the predation rate on eggs by M. confusa. However, at densities greater than 90 eggs per gall, the presence of adult thrips reduced by up to 50% the predation rate on eggs. It is concluded that M. confusa is specialized to prey on eggs regardless of the density of eggs, larvae or adults of thrips in the gall. Eggs of A. kuehniella and S. cerealella may be used to rear M. confusa, but with lower performance if compared to the natural prey. Among the available alternative prey, A. kuehniella have been shown to be the most suitable alternative prey species for rearing M. confusa. Predadores Anthocoridae compõem um grupo de grande uso no controle biológico de tripes. O percevejo Montandoniola confusa (= moraguesi) Streito & Matocq (Hemiptera: Anthocoridae) é encontrado predando o tripes Gynaikothrips ficorum (Marchal) (Thysanoptera: Phlaeothripidae) causador de galhas em fícus. O objetivo deste trabalho foi estudar a biologia de M. confusa alimentado com G. ficorum, sua presa natural, e ovos de Anagasta kuehniella (Zeller) (Lepidoptera: Gelechiidae) e Sitotroga cerealella Oliver (Lepidoptera: Pyralidae), consideradas presas alternativas. O predador M. confusa apresentou menor duração ninfal ao se alimentar de G. ficorum e de A. kuehniella, tendo sido sua oviposição foi 2,37 vezes maior quando criado com G. ficorum. Determinou-se também a predação por M. confusa nas fases de desenvolvimento do tripes, isolada ou simultaneamente. Quando ofertados isoladamente, a taxa de predação média foi de 110,5 ovos, 10,9 larvas/pré-pupas e 13,5 adultos do tripes, estimada pelo modelo de resposta funcional durante 48 horas de exposição. Na oferta de todas as fases do tripes simultaneamente nas galhas e em diferentes proporções, foi observada maior taxa de predação de ovos com significativa redução na predação de larvas e adultos com o aumento da disponibilidade de ovos. A presença de adultos do tripes em galhas com baixa densidade de ovos (< 30 por galha) não afetou a taxa de predação dos ovos por M. confusa. Contudo, em densidades superiores a 90 ovos por galha, a presença dos adultos do tripes na galha reduziu em até 50% a taxa de predação de ovos. Conclui-se que M. confusa é um predador preferencial de ovos, independentemente da densidade dos diferentes estágios presentes na galha. Ovos de A. kuehniella e S. cerealella permitem a criação do predador, mas com desempenho inferior quando comparado com a presa natural. Entre as presas alternativas, A. kuehniella foi a mais favorável para o desenvolvimento e reprodução de M. confusa.

Forschungsbericht / Deutsches Zentrum für Luft- und Raumfahrt, 2014-02

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-08-24T13:09:25Z No. of bitstreams: 1 Emanuel Rodrigo de Albuquerque Silva.pdf: 1484160 bytes, checksum: 5ff1ccfc572ffd9a1cda9047f9148ac5 (MD5) Made available in DSpace on 2016-08-24T13:09:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emanuel Rodrigo de Albuquerque Silva.pdf: 1484160 bytes, checksum: 5ff1ccfc572ffd9a1cda9047f9148ac5 (MD5) Previous issue date: 2012-02-28 Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq he Atlantic rainforest for centuries has been undergoing profound changes in its structure and composition due to anthropogenic pressure and agriculture. This process has consequences for the forest and edge effects causing changes in species composition, structure, and therefore the regulatory entomofauna ecosystems. Therefore, we aimed at verifying the effect of edges on the creation of an ant community in a remnant of Atlantic forest in northeastern Brazil, inserted in an array of cane sugar. In the three habitats studied pitfall traps were mounted in 40 transects (20 for forest, 10 two months for cane sugar and 10 for six months), 50m away, 100m and 200m from the edge into the forest and also for matrix cane sugar. We collected 118 ant species, distributed in 40 genera, 25 tribes and nine subfamilies. The subfamilies were found more representative: Myrmicinae, Dolichoderinae, Formicinae and Ponerinae. In terms of more diverse genres found Crematogaster, Pheidole and Solenopsis, 12, 11 and 10 species respectively. Species richness, abundance and diversity of nesting species varied significantly among habitats and distances studied. In general, species richness, abundance and diversity of nesting species for the forest 200m from the edge was significantly higher than that observed for 50 m of forest edge. Additionally, these parameters studied showed higher values at all distances to the forest habitat, habitat for the intermediate array with six months of age and the lowest number of species to the habitat matrix with two months of age. The three habitats studied had different species composition, with greater differences occurring between native forests and cane sugar. In summary, the results here reported indicate that the ants feel abiotic changes in the area of cane sugar to 100 m inside the forest, while the distance from the edge into the cane, has the opposite effect. Furthermore, with increasing age of the agroecosystem, increases the recolonization by the ants, indicating that the microclimatic conditions of this area are becoming milder and more forest species adapted to disturbed areas will recolonizing areas of sugar cane. A floresta Atlântica, há séculos vem sofrendo profundas alterações em sua estrutura e composição em decorrência da pressão antrópica e de atividades agrícolas. Esse processo traz conseqüências para a floresta como efeitos de borda causando alterações na composição florística, estrutural e, consequentemente, na entomofauna reguladora dos ecossistemas. Sendo assim, objetivou-se verificar o efeito da criação de bordas sobre a comunidade de formigas em um remanescente de floresta Atlântica no Nordeste do Brasil, inserido em uma matriz de cana-de-açúcar. Nos três habitats estudados foram montadas armadilhas de solo em 40 transectos (20 para floresta, 10 para cana de dois meses e 10 para cana de seis meses), distanciando 50m, 100m e 200m da borda para o interior da floresta e igualmente para matriz de cana-de-açúcar. Foram coletadas 118 espécies de formigas, distribuídas em 40 gêneros, 25 tribos e nove subfamílias. As subfamílias encontradas com maior representatividade foram: Myrmicinae, Dolichoderinae, Formicinae e Ponerinae. Em termos de gêneros mais diversificados foi encontrado Crematogaster, Pheidole e Solenopsis, com 12, 11 e 10 espécies, respectivamente. A riqueza de espécies, a abundância de ninhos e a diversidade de espécies variaram significativamente entre os habitats e as distâncias estudadas. De modo geral, a riqueza de espécies, a abundância de ninhos e a diversidade de espécies para a floresta em 200m da borda foi significativamente maior do que o encontrado para floresta em 50 m da borda. Adicionalmente, esses parâmetros estudados apresentaram valores superiores em todas as distâncias para o habitat floresta, intermediário para o habitat matriz com seis meses de idade e os menores valores de número de espécies para o habitat matriz com dois meses de idade. Os três habitats estudados apresentaram composição de espécies diferentes, com maior diferença ocorrendo entre as áreas de floresta nativa e de cana-de-açúcar. Em síntese, os resultados aqui documentados indicam que as formigas sentem as mudanças abióticas da área de cana-de-açúcar a até 100 m adentro da floresta, enquanto à distância de borda entrando na cana, apresenta efeito contrário. Além disso, à medida que aumenta a idade do agroecossistema, aumenta a recolonização por parte das formigas, evidenciando que as condições microclimáticas dessa área vão ficando mais amenas e as espécies florestais mais adaptadas a áreas alteradas vão recolonizando as áreas de cana.

Tese de mestrado integrado. Engenharia Civil (Construções). Universidade do Porto. Faculdade de Engenharia. 2012

The topic of this thesis is very high resolution (VHR) tomographic SAR inversion for urban infrastructure monitoring. To this end, SAR tomography and differential SAR tomography are demonstrated using TerraSAR-X spotlight data for providing 3-D and 4-D (spatial-temporal) maps of an entire high rise city area including layover separation and estimation of deformation of the buildings. A compressive sensing based estimator (SL1MMER) tailored to VHR SAR data is developed for tomographic SAR inversion by exploiting the sparsity of the signal. A systematic performance assessment of the algorithm is performed regarding elevation estimation accuracy, super-resolution and robustness. A generalized time warp method is proposed which enables differential SAR tomography to estimate multi-component nonlinear motion. All developed methods are validated with both simulated and extensive processing of large volumes of real data from TerraSAR-X. Das Thema dieser Arbeit ist die tomographische SAR Inversion zur Beobachtung urbaner Infrastruktur mit sehr hoher räumlicher Auflösung. Es wird die tomographische Inversion mit TerraSAR-X Spotlight-Daten demonstriert und eine 3-D und 4-D Karte eines gesamten Innenstadtgebiets mit Hochhäusern abgeleitet, einschließlich der Auflösung von Layover und der Erfassung von Gebäudedeformationen. Ein Compressive Sensing basierter Schätzer (SL1MMER) wird zur tomographischen Inversion unter Berücksichtigung der „sparsity“ des Signals entwickelt. Eine systematische Leistungsbewertung des Algorithmus hinsichtlich Höhenschätzgenauigkeit, Überauflösung und Robustheit wird durchgeführt. Ein generalisierte „Time Warp“ Methode wird entwickelt, welche es ermöglicht, nichtlineare multi-modale Bewegungen zu schätzen. Alle entwickelten Algorithmen werden sowohl in Simulationen wie auch durch Verarbeitung großer realer TerraSAR-X-Datenstapel validiert.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pre-textuais.PDF: 4722933 bytes, checksum: e9276d8b798978cc4a0fb4cf7374e495 (MD5) Previous issue date: 2011-04-06 In this work, we exanimated the meaning of "poor" in The Principle of Mercy, from Jon Sobrino, according to Pierre Bourdieu. The idea of poor of God's Sacrament has been transmitted for a long tradition. This tradition appears again in the Prophetic Christianism of the Theology of Libertation, especially in Jon Sobrino. We tried to put some aditional informations for a new hermeneutic of "poor" not as a sociological category, but as a Sacrament. The symbolic reason, in Jon Sobrino, is characterized for the gratuity; his symbolic fight tries to change the categories of observation and cares of the social world, the cognitive and evaluates structures. This work is based in four moments. The first one has the focus on some questions about methodology and theory of research, mainly in the Theory of symbolic power, social space and symbolic violence in Pierre Bourdieu, that will be used to understand the "poor" in Jon Sobrino. In the second moment we will check as many as possible the word "poor" in the symbolic theory of domination according to Pierre Bourdieu. In the third moment, we will try to analyze the representations about poverty based on some representants of Theology's Libertation, in Latin America, connecting them with Jon Sobrino. Finally, we will check the semantic transformation of the word "poor" in Principle on Mercy Examinamos, neste trabalho, o sentido do termo "pobre" na obra O princípio misericórdia de Jon Sobrino, a partir do pensamento do sociólogo Pierre Bourdieu. A ideia do pobre como sacramento de Deus vem sendo transmitida por longa tradição. Essa tradição volta a aparecer no cristianismo profético da teologia da libertação especialmente em Jon Sobrino. Procurei inferir subsídios para uma nova hermenêutica do pobre, não mais como uma categoria sociológica, porém como sacramento. A razão simbólica em Jon Sobrino se caracteriza pela gratuidade, sua luta simbólica tenta mudar as categorias de percepção e apreciação do mundo social, as esruturas cognitivas e de avaliação. Quatro momentos dão estrutura a esta dissertação. O primeiro enfocará as questões de ordem teórico-metodológica da pesquisa, especificamente a teoria do poder simbólico, espaço social e violência simbólica em Pierre Bourdieu, que serão utilizadas para compreender o conteúdo da categoria "pobre" em Jon Sobrino. O segundo momento verificará os possíveis sentidos do termo pobre a partir da teoria da dominação simbólica em Pierre Bourdieu. No terceiro momento, analisaremos as diversas representações sobre a pobreza, na produção de alguns teólogos da libertação na América latina, articulando com o sentido dado por Jon Sobrino. E, por fim, no quarto momento, verificaremos as transformações semânticas do termo pobre em O Princípio Misericórdia

A Igreja Católica Apostólica Romana entende a vocação para a vida religiosa (como no caso de padres, freiras, irmãos consagrados) como um chamado específico somente para alguns homens e mulheres especiais. Esta vocação é fundamentada pela existência de três votos obrigatórios: a pobreza, a obediência e a castidade. Aqueles que são chamados para esta função são compreendidos como especiais a partir de Deus. Porém, Eugen Drewermann, em sua obra Funcionários de Deus, problematiza este modelo ideal. A partir da Psicologia Profunda, ele busca entender os motivos psicológicos inconscientes que levam um jovem a buscar como opção de vida a vocação religiosa. Partindo das constatações feitas pelo autor, o objetivo desta pesquisa é analisar algumas questões, como os motivos que levam um jovem a buscar como ideal de vida a opção pelo sacerdócio na Igreja Católica, quais aspectos psicológicos interferem nesta escolha, como se sente quem se julga chamado, verificar o seu entendimento a respeito dos três conselhos evangélicos e discutir as propostas feitas à Igreja Católica para que os conflitos vivenciados pelos “eleitos” sejam minimizados. The Roman Catholic Church understands religious vocation (as in the case of priests, nuns and consecrated brothers) as a specific calling for only a few special men and women. This vocation is established by the existence of three binding vows: poverty, obedience, and chastity. Those who are called to this function are comprehended as special from God. However, Eugen Drewermann, on his work "God's Servants", renders problematic this ideal model. Through Depth Psychology he seeks to understand the unconscious psychological motives that lead a young person to look for religious vocation as a way of life. Proceeding from the author's statements, the purpose of this research is to examine some issues, like the reasons that lead a young person to look for priesthood on the Catholic Church as a way of life, what psychological aspects affect this choice, and how does it feel for someone who judges himself called, to verify his understanding about the three evangelical counsels and to consider proposals made to the Catholic Church in order to minimize the conflicts experienced by the “elected”.

Tese de mestrado integrado. Engenharia Civil (especialização em Materiais e Processos de Construção). Faculdade de Engenharia. Universidade do Porto. 2008

Polarimetric SAR interferometry (Pol-InSAR) is a radar remote sensing technique that allows to extract forest heights by means of model-based inversions. Forest biomass is closely related to forest height, and can be derived from it with allometric relations.This work investigates the combination of the two methods to estimate forest biomass from Pol-InSAR. It develops a concept for the use of height-biomass allometry, and outlines the Pol-InSAR height inversion. The methodology is validated against a set of forest inventory data and Pol-InSAR data at L-band of the test site Traunstein. The results allow to draw conclusions on the potential of Pol-InSAR forest biomass missions. Polarimetrische SAR Interferometrie (Pol-InSAR) ist eine Radar-Fernerkundungs-Technik, die es ermöglicht, Waldhöhe mittels modell-basierter Invertierung zu extrahieren. Waldbiomasse steht in engem Bezug zur Waldhöhe und lässt sich mittels allometrischer Gleichungen daraus ableiten.Diese Arbeit untersucht die Verknüpfung beider Methoden, mit dem Ziel, Biomasse aus Pol-InSAR Daten zu schätzen. Ein Konzept zur Einbindung der Höhe-Biomasse Allometrie wird entwickelt und die Höhen-Invertierung aus Pol-InSAR Daten dargelegt. Die Methodologie wird anhand von Forst-Inventurdaten und L-Band ‚single baseline’ Pol-InSAR Daten für eine Waldfläche in Traunstein (Süddeutschland) validiert. Die Ergebnisse ermöglichen eine Einschätzung des Potentials von Pol-InSAR Waldbiomasse-Bestimmungen.

A partir des années ’90, un lien inédit s’est établi entre le Brésil et la Belgique, et plus précisément entre l’Etat de Goiás avec sa capitale Goiânia et le Triângulo Mineiro (Minas Gerais), et Bruxelles. Des dizaines de milliers de Brésiliens de ces régions ont décidé de s’établir à Bruxelles, le temps d’accumuler suffisamment d’argent (ou le plus possible) pour améliorer leurs conditions de vie au Brésil. A partir des années ’30, le Centre-Ouest du Brésil connut une urbanisation rapide qui alla de pair avec un discours violent de la modernité et du progrès. Il fit émerger une société capitaliste et consommatrice qui connaît une inégalité des plus aigües en Amérique latine. Les conditions de vie et les aspirations des populations appartenant aux bas échelons de la hiérarchie socio-économique contribuent à un sentiment croissant d’insécurité et de violence en contexte urbain. Mais aussi, une frustration douloureuse émerge de l’impossibilité de sortir définitivement de la précarité et d’accéder pleinement à des services de qualité (enseignement, santé) et à la consommation. Le présent travail part d’une analyse des effets de cette sociohistoire sur les relations sociales contemporaines. Pour saisir les enjeux, l’analyse se base sur la théorie oppositionnelle casa et rua élaborée par Roberto DaMatta, complétée par la notion de voisinage développée par Edio Soares. A partir de cette base, l’analyse porte sur les objectifs du format de l’église en cellules de la dénomination goianienne Videira, les motivations migratoires, les expériences migratoires en Belgique et le nouveau rapport à la foi pentecôtiste en contexte migratoire. L’importance accrue de la foi pour les pentecôtistes brésiliens à Bruxelles vient non seulement orienter les relations sociales et résorber les multiples expériences migratoires inattendues. Elle vient aussi définir les outils de légitimation privilégiés des pasteurs et offrir une nouvelle perspective géopolitique du monde, deux processus qui font du Brésil le centre de la légitimité pentecôtiste et de la « vrai foi ». Ce travail est le résultat d’une recherche menée de 2007 à 2014, sur base d’un long terrain à Bruxelles mais aussi à Anvers, et des séjours à Goiânia et à Uberlândia au Brésil. A Bruxelles, elle s’est déployée principalement à partir de lieux de culte, d’abord catholique (2007-08), puis pentecôtiste –à l’Igreja Universal do Reino de Deus (2009-10) et à Videira – Igreja em células (2012-2014), ainsi que dans d’autres églises. keywords: Eglise en cellules , Pentecôtisme brésilien transnational , Casa et rua , Migration brésilienne , Voisinage status: published