Search

National audience; La réflexion anthropologique paraît aujourd'hui indispensable à l'activité entreprise par l'ergothérapeute qui cherche à prévenir, réduire ou supprimer les situations de handicap en tenant compte du malade appréhendé nécessairement dans sa globalité (sa personne, ses habitudes de vie, ses croyances et sa culture). Un handicap majeur est celui de la mutilation faciale résultant d'un trauma ou plus généralement d'une chirurgie d'exérèse carcinologique. La défiguration engendre pour le patient un profond bouleversement des champs identitaires nécessitant une prise en charge globale.Les auteurs, cliniciens spécialistes en prothèse maxillo-faciale, aidés du regard de l'anthropologue et du philosophe, ont souhaité mettre en lumière l'apport indéniable des différentes branches de l'anthropologie dans la gestion médicale et prothétique de leurs patients mutilés (l'anthropologie des savoirs, du corps et de la santé) afin de redessiner les contours de leur discipline médicale, de comprendre les considérations socioculturelles inhérentes à de telles situations cliniques et de mettre en évidence ce qui devrait être aujourd'hui au centre de toutes activités de soin, l'approche centrée sur la personne. Cette démarche pourra aider l'ergothérapeute à s'interroger sur sa propre pratique, à intégrer des concepts philosophiques en anthropologiques dans la mise en place des stratégies de soins et à redéfinir in fine les contours de sa profession au service des malades.

Introduction : In this chapter we reanalyze Medical Innovation by Coleman, Katz and Menzel (1966), the classic study on diffusion of Tetracycline, which at that time was a newly introduced antibiotic. Their pioneering study elaborated on how different patterns of interpersonal communications can influence the diffusion of a medical innovation in four medical communities in Illinois. The motivation for our reanalysis is to capture the complex interactions involved in the diffusion process by combining Agent-based Modeling (ABM) and network analysis. Based on the findings in Medical Innovation, we develop a diffusion model called Gammanym. The topology of networks generated in Gammanym, and its evolution, are analyzed to evaluate the network structure influencing the diffusion process. We describe the original study and the rationale for our study in the following section. Section 1.3 describes the modeling framework, modeling sequences and methods. Simulation results under different scenarios are analyzed in Section 1.4. The structure of the social networks depicted in our model, and its evolution are analyzed in Section 1.5. We explore the significance of types of network integration after normalizing adoption curves in terms of numbers for professionally integrated and isolated doctors in Section 1.6. The paper concludes with discussions and a review of the implications of the simulation results.

International audience; Cet ouvrage pluridisciplinaire réunissant géographie, anthropologie, histoire et archéologie, est le premier à aborder d’une manière comparative l’avenir des atolls du Pacifique considéré du point de vue des sociétés qui y vivent et du ressenti de leurs habitants confrontés au changement climatique.Il présente les résultats d’enquêtes de terrain effectuées simultanément en 2015 dans l’archipel des Tuamotu en Polynésie française et dans celui des îles Gilbert en République de Kiribati. Des synthèses historiques sur les axes traditionnels de la résilience d’îles basses, très exposées aux risques cycloniques et aux submersions marines, complètent ces observations contemporaines pour souligner les dangers d’un développement économique oublieux de l’équilibre socio-environnemental et des effets potentiels du changement climatique.Ces analyses lancées à l’initiative de l’AFD (Agence française de développement) s’adressent autant à un public sensibilisé aux enjeux climatiques mondiaux qu’à des responsables et acteurs des politiques publiques. Au-delà des différences ponctuelles, elles témoignent du rejet d’ensemble des consignes internationales par des sociétés insulaires voulant demeurer libres de leur destin et s’appuyant sur l’expérience des savoirs traditionnels.Elles dégagent une orientation centrale pour le développement durable d’atolls situés en première ligne du risque climatique : éviter, dans un contexte de crise, que deux conceptions de la résilience, celle de la vision locale et celle des États, ne s’affrontent pour devenir antagonistes.

International audience; Abstract This article proposes a reading of neo-patrimonial processes, analyzed in particular in the African countries and neo populism in Latin American states in light of the logic of reciprocity. The main hypothesis is that the principle of reciprocity is different from the principle of exchange (and in particular the exchange market). So it can generate specific forms of alienation which are not reducible to the main form of alienation in the exchange system: the capitalist exploitation analyzed by Marx .; Este artigo propõe uma leitura dos processos de neo-patrimonialismo em particular nos Estados africanos e de neo populismo nos Estados latino-americanos a luz da lógica de reciprocidade. Defende a hipótese que o principio de reciprocidade sendo diferente daquele da troca (e em particular da troca mercantil), ele pode gerar formas de alienação especificas e não redutíveis a principal forma de alienação do sistema de troca: a exploração capitalista analisada por Marx.

International audience

Located in the heart of the Caribbean, the volcanic island of Guadeloupe, or Basse-Terre, presents the most important concentration of pre-Columbian rock art in the Lesser Antilles. Comprising as many graphic entities as all the Lesser Antilles together, it is sometimes considered to be the only island, which by the number and complexity of its rock art, can stand comparison with Puerto Rico and the Greater Antilles in general. This rock art is attributed to the Ceramic Age societies that lived in the region between approx. 300 BC and 1200 AD. Following extensive field research recently carried out on these open-air rock art sites, a great deal of new data has been acquired. A spatial analysis of these data is proposed here on the basis of quantitative methods in order to address the sociocultural conditions of rock art and sites uses. The physical and symbolic relationships between the pre-Columbian societies and their geographical environment is addressed. The results show that in Guadeloupe there are several distinct topographic contexts in terms of elevation and distance to freshwater resources (spring and/ or river) : 1 : River mouth and/ or coastal spring, 2 : River, 3 : Plateau. They also show that coastal sites (type 1) preferentially occupy the portions of the coastline that are most favorable in terms of rainfall rates, but also the closest to the following islands. At the southern end of the island, the sites complex of Trois-Rivières and, to a lesser extent, the rock art sites on the east coast, are located along the shoreline closest to Les Saintes and Dominica islands to the south, and to Marie-Galante Island to the east. This portion of the coastline receives the highest amount of rainfall. The river system of the area also proves to be the most dense and stable of Guadeloupe Island. In fact, the recent volcanic rocks in the southern part of Guadeloupe Island in general constitute freshwater reservoirs that ensure great stability of water flows, even in periods of low water levels or drought. A very comparable case is observed at the other end of the island. The only rock art site identified there so far – La Ramée – is less than 5 km away from the nearest point to the next island (Montserrat). It is also located precisely in the coastal area receiving the highest annual rainfall rate in northern Guadeloupe. In terms of rainfall, this area constitutes a small but significant local maximum. Coming from Montserrat, it is the first area of high rainfall encountered when one follows the coastline from the closest point of landing. Thus, when taking into account the " highest coastal rainfall rates", " stability of water resources" and " minimum distance to neighboring islands", the sector that emerges first matches with the highest concentration of rock art, namely the southeastern coast of the island. To a lesser extent, the second sector to emerge is the northern end of the island where at least one site is known. A direct correlation between the topographical environment of the rock art and its dimensions and complexity index is also to be noted. This results in a higher proportion of large elaborate figures at river mouths and/ or in close proximity to coastal springs, and a higher frequency of small simple figures in the hinterland, be it on plateaus or, more markedly, along rivers. The very high concentration of rock art in Trois-Rivières – which comprises 92.2% of all the engraved rocks on the island and 85% of the rock art – plays here a major role. However, the same applies to the other rock art sites on the island outside this exceptional concentration. In view of the topographic and morphometric differences existing between the rock art sites, the possibility of different sociocultural contexts and even different times of production and use as well as different motivations must be taken into account. The presence of rock art on the coasts of Guadeloupe Island, and in particular the presence of monumental rock art at its southeastern end, is discussed in terms of seafaring, multi-islands territories and accessibility of freshwater resources for groups passing through to other islands. From this point of view, the density of rock art, the large dimensions and high degree of complexity of the figures observed in the mouth and/ or coastal spring sites (type 1) is probably a consequence of the frequentation of these sites by a plurality of human groups taking advantage of the same resource, whether alternately during inter-island journeys or simultaneously during episodic gatherings. The highest proportion of large elaborate figures present on the coasts would then be the graphic expression of a relationship to shared places and to the other groups likely to frequent them as well. Ethnoarchaeological models show in fact that the interface zones between groups are likely to generate an open resurgence of symbolic expressions, especially when resources are scattered in an inhomogeneous and sporadic way over the territory or in the case of aggregation sites. The existence of rock art sites further inland (types 2, 3, 4) raises the question of their articulation with the coastal sites (type 1). In the current state of research, two possibilities are theoretically conceivable. Either the sites on the plateaus were part of the same rock art complex as the coastal sites and had different but complementary uses ; all the human groups frequenting the coast having then an equivalent collective or individual access to inland sites (hypothesis A). Or the inland sites constituted independent rock art complexes, distinct from the coastal areas both in terms of uses and users ; this may imply a temporal dimension (hypothesis B). In the absence of batey and/ or of large rock structures to support the existence of ceremonial centers indicating intercommunity uses, the engraved rocks found on the plateaus are compatibles with private practices. Linked with the nearby presence on the plateaus of archaeological remains left by resident groups semi-permanently settled at a distance from the coast, it could then suggest the creation of rock art on the outskirts of the settlements or in garden areas. Nevertheless, the underlying motivations or symbolism associated with such practices (horticultural or other) still remains to be defined. These different results obtained on the basis of a spatial analysis of rock art in Guadeloupe Island thus contribute to current debates on the definition of territories in the Caribbean insular context., Située au coeur de la Caraïbe, l’île volcanique de Guadeloupe, ou Basse-Terre, recèle le plus important ensemble d’art rupestre précolombien des Petites Antilles. Ces manifestations graphiques sont généralement attribuées aux communautés céramistes horticoles très mobiles ayant vécu dans les Antilles au Néoindien entre env. 300 av. et 1200 apr. J.-C. Suite aux récentes recherches de terrain menées sur ces sites ornés de plein-air, de nombreuses données nouvelles ont été acquises. Leur analyse spatiale est proposée ici sur des bases quantitatives afin d’aborder les modalités socioculturelles d’ornementation et de fréquentation des sites ornés et, plus largement, le rapport à l’espace insulaire des sociétés précolombiennes ainsi que leurs interactions physiques et symboliques au sein de ce dernier. Les résultats obtenus font ressortir l’existence de plusieurs contextes topographiques distincts du point de vue de l’altitude et de la distance aux ressources en eau douce (source et/ ou rivière). Ils montrent par ailleurs que les sites côtiers occupent préférentiellement les zones du littoral les plus favorables au niveau pluviométrique, mais aussi les plus proches des îles avoisinantes. Une corrélation directe entre la position topographique des sites ornés, le degré d’élaboration et les dimensions des figures qu’ils comprennent est également relevée. Cette corrélation se traduit par une plus forte proportion de grandes figures élaborées aux embouchures et/ ou près de sources côtières comparativement aux sites de plateau et de rivière. Mis en perspective avec les réflexions actuelles sur la dimension archipélique des territoires précolombiens, ceci suggère une utilisation des sites ornés du littoral par une pluralité de groupes différents dans le cadre de leur approvisionnement en eau lors de trajets interinsulaires ou lors de rassemblements périodiques. Par contraste avec l’art rupestre de l’intérieur des terres, la forte proportion de grandes figures élaborées présentes sur les côtes est alors à envisager comme l’expression performative d’un rapport à des espaces partagés et aux autres groupes humains susceptibles de les fréquenter également., Monney Julien. Interactions symboliques en milieu insulaire : les roches gravées précolombiennes de Guadeloupe et leur relation au paysage. In: Bulletin de la Société préhistorique française, tome 117, n°4, 2020. pp. 673-707.

International audience; Esse trabalho mobiliza a teoria da reciprocidade em antropologia para analisar o processo de qualificação de produtos da agricultura familiar. Qualquer processo de qualificação que garante a origem, a especificidade e a qualidade de um produto pode permitir reduzir os efeitos de concorrência e especulação característicos da troca mercantil. Faço a hipótese que a qualificação do produto introduz uma dimensão de reciprocidade numa relação de troca mercantil. Os processos de qualificação podem contribuir para estabelecer uma relação de reciprocidade simétrica entre produtor e consumidor. Podem também concorrer para criar uma estrutura de compartilhamento (das normas de qualidade) no seio de um grupo ou de uma rede de produtores. No entanto, os mecanismos de qualificação e certificação podem também introduzir a exclusão de certos produtores e/ou consumidores quando gera um aumento dos custos de produção. Portanto necessita-se uma articulação ou interface permitindo um dialogo entre a lógica de troca da relação mercantil e a lógica de reciprocidade no seio da dinâmica de qualificação. Mas a interface oferecida pelos mecanismos de certificação da qualificação pode obedecer a sua vez, tanto a lógica da troca mercantil, como a lógica da reciprocidade ou até à dinâmicas hibridas ou mistas. Este trabalho está baseado numa comparação entre três sistemas de certificação de produtos agro-ecológicos no Brasil: certificação externa de grupo, certificação participativa e co-certificação.

International audience; Cette introduction propose un bref historique de l'aide internationale en Afrique et de ses conséquences, et introduit les chapitres de la partie

"La dissection des « régimes d’historicité » par François Hartog en 2003 a amené celui-ci à considérer que le régime actuel relevait du « présentisme », au sein duquel « le présent tend à devenir à lui-même son propre et son seul horizon ». Ce constat semble condamner la notion même de transition historique, si attachée à une réflexion sur l’ordonnancement linéaire du temps social et psychologique. Pourtant, l’omniprésence du présent n’a pas éliminé la « transition », terme très usité aujourd’hui pour qualifier le rapport au temps. Celle-ci se définit d’abord comme un entre-deux qui permet de penser continuités et discontinuités d’une période à l’autre. Tant qu’elle n’a pas acquis une identité propre, elle apparaît aussi comme une tranche de temps sur laquelle pèse une suspicion d’inintelligibilité, voire comme un moment de crise. Mais le temps analysé dans ce volume est aussi subjectif. La question se pose alors de savoir si les acteurs d’une transition « objectivée » la perçoivent comme telle et comment ils manipulent à son propos les notions connexes d’héritage et de génération. Il y a en germe, dans l’usage quotidien de la transition, l’idée d’un dépassement possible du présent perpétuel. Ne revient-il pas aux historiens, anthropologues et archéologues de redonner du sens à l’articulation du passé, du présent et du futur, en suggérant par la réinterprétation de cette notion l’éventualité d’un possible du présent, comme il y a des « possibles du passé » selon l’expression de Reinhart Koselleck ?" (Source : 4e de couverture)