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La catalogación de los tejidos y bordados artísticos que se conservan en Canarias constituye un capítulo pendiente. A partir del estudio del importante conjunto de ornamentos que posee la catedral de La Laguna, su diverso origen y su evolución a través de los siglos XVI al XX, pretendemos abrir camino para futuras investigaciones sobre la materia con el fin de asignar una clasificación, datación y atribución más concreta a los tejidos existentes, en especial en relación a los centros productores y exportadores más destacados: españoles (Valencia, Sevilla, Granada, Cádiz, Madrid y Toledo), europeos (Países Bajos, Génova, Lyon), orientales o americanos. The classification of the weaves and the artistic embroideries is a question to be studied at. From the studies of the very important group of the ornaments that La Laguna Cathedral has, its diverse origen and its evolution from XVI to XX centuries. We try to let future generations to study of on the topic in order to get a classification, a dating and a more concrete atribution to the weaves already known, specially in relation to the main places which were made and sold; the spanish ones such as; Valencia, Sevilla, Granada, Cádiz, Madrid and Toledo; the european ones (Países Bajos, Genova, Lyon); the oriental or the american ones.

The issue of this article is the patronage or promotion of de chapels in gothic churches as a mean of consolidation of people's social prestige. All along the XIV century the cathedral and the three parishes of Sta. Maria del Mar, Sta. Maria del Pi and Sant Just in Barcelona had been rebuilt. Church authorities had expected that changuig the romanic churches into the the gothic style known today would be slow and expensive, that is why they decided to confer the new chapels to wealthy people who in turn were supposed to give the eclesiastical institution a generous donation. The promotors of these chapels were mostly merchants and royal civil servants who were at that time in the best social position. Most of them belonged to families who had achieved this position in the past, but we have concentrated in those who were the last ones to obtain better standards of social consideration. The monitoring of their social development has been done thoug legal documentation.El tema d'aquest article es el mecenatge o promoció de capelles a les esglésies gòtiques corn a instrument de consolidació del prestigi social. Al llarg del segle XIV es van renovar la catedral i les tres grans esglésies parroquials de Barcelona: Sta. Maria del Mar, Sta. Maria del Pi i Sant Just. Les autoritats eclesiàstiques van preveure, des del principi, que la transformació d'aquells temples romànics en els gòtics de l'actualitat seria lenta i molt cara. Per això van decidir concedir les noves capelles que s'anaven construint a persones adinerades, a canvi que paguessin un generós donatiu. Els promotors d'aquelles capelles eren, majoritàriament, mercaders i oficials reials, els sectors socials que mes van prosperar en aquell context. Bona part d'aquells promotors pertanyia a famílies que ja havien iniciat l'escalada estamental anteriorment, però nosaltres ens hem centrat en els que van protagonitzar nous ascensos socials. El seguiment de la seva trajectòria s'ha realitzat a través de la documentació notarial.

El devenir vital de don Alonso Calderón de la Barca, el que fuera deán del Cabildo Catedral de Burgos entre 1743 y 1773, posibilita, a mi juicio, un análisis crítico de las múltiples situaciones de patrimonialización, mercantilización y negociación de los beneficios eclesiásticos en el Antiguo Régimen. Su biografía, a modo de prosopografía experimental, nos zambulle en las idiosincrasias, las tendencias patológicas y el acontecer, ordinario o traumático, de una Catedral de tamaño medio, ubicada en una ciudad pre-industrial venida a menos desde su época más dorada, y un Cabildo que luchaba por mantener sus expectativas económicas y su autonomía frente a Roma y a Madrid. El deanato de Calderón de la Barca no fue ni anodino ni excepcional, sino más bien la materialización de los usos y costumbres habituales en las Catedrales de la Edad Moderna pero con un punto de acidez, provocado por las apetencias, maquinaciones y frustraciones de alguien que (ab)usó de su poder sin llegar nunca a conseguir, sin embargo, el que era el principal objetivo de su existencia, el obispado. The life cycle of don Alonso Calderón de la Barca, former dean of the Chapter Cathedral of Burgos between 1743 and 1773, allows, in my view, a critical analysis of the multiple situations of patrimonialization, commodification and negotiating church benefits in the Old Regime. His biography, prosopography as an experimental study, dive us into the idiosyncrasies, pathological tendencies and events, ordinary or traumatic, of a midsize Cathedral, located a pre-industrial city impoverished from their golden era, and a Chapter struggling to maintain its economic expectations and their autonomy from Rome and Madrid. The deanery of Calderón de la Barca was neither bland nor exceptional, but rather the realization of the common custom in cathedrals of the modern age but with a touch of acidity, caused by desires, plots and frustrations of someone who misused his power without ever getting, however, which was the main objective of his existence, the bishopric.

Los documentos escritos, los textos cronísticos y las fuentes bibliográficas son casi los únicos medios que disponemos los historiadores para acercarnos al conocimiento sobre los orígenes constructivos de la Catedral de Jaén, intentando, a través de su correcta lectura e interpretación, recuperar esa parte del desaparecido pasado arquitectónico. Con este trabajo, se pretende, partiendo de una necesaria revisión historiográfica, reflexionar sobre algunas de las cuestiones fundamentales de la primitiva fábrica de la catedral giennense, además del destacado papel de promoción desarrollado por distintos prelados durante los siglos XIII-XV.The only way historians have of investigating the structural origins of Jaén’s Cathedral are documents chronicles and bibliographical sources. Through their analysis and interpretation it is possible to recover that part of it is lost architectural history. With this paper we aim to reveal different aspects related to the former masonry and the significant role played by some bishops during the promotion and development of this building during the XIIIth and XVth centuries.

Aunque los historiadores narran la conversión de las mezquitas mayores en iglesias catedrales, no explican el porqué de ese fenómeno ni su desaparición. Durante la Reconquista los clérigos, al considerarlas trofeos de la Cruz sobre el Islam, las mantuvieron hasta amenazar ruina. Pero, en la Modernidad, al perder aquel significado, muy pronto las sustituyeron por templos nuevos. Los obispados del reino de Granada aún vivieron su extinción, no exenta de tensión y perplejidad.

https://www.upo.es/revistas/index.php/atrio/article/view/3138, Universidad Pablo de Olavide

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Desde el Tibidabo, magnífico mirador de Barcelona, desde donde se abarca toda la ciudad entre la costa y la montaña, el observador después de acariciar con la mirada las formas indiscriminadamente encantadoras, comienza a destacar las siluetas más imponentes por su tamaño o su emplazamiento e inmediatamente surgen elevándose, creciendo, empinándose hacia el cielo las cuatro torres del templo de la “Sagrada Familia”. Tal la intención cumplida de Gaudi: todo el edificio concebido a base de verticalidad, para conseguir que su estructura emergente y luminosa sobresalga por encima de la ciudad, como una plegaria permanente, como un testimonio de fe y de arrepentimiento, “templo expiatorio”., Universidad Nacional de La Plata

Muy ilustres cofradías tuvo la Nueva España, y aunque la más antigua de ellas fue la de la Santa Veracruz o de los caballeros, fundada por Hernán Cortés, conquistadores y primeros pobladores en 1526, es sin duda alguna la Cofradía del Santísimo Sacramento y Caridad la que alcanzó más alto y sólido prestigio, durante sus tres siglos de existencia, tanto por las personas que la formaron como por las obras que realizó.El domingo 16 de junio de 1538, fiesta de la Santísima Trinidad, reuniéronse en el Convento de San Francisco, un grupo de hombres de buena voluntad, de la ciudad de México, con el franciscano fray Alonso de Herrera. El objeto de la reunión era hacer una cofradía o hermandad que se titulase de la caridad.

No trato en este escrito de hacer una reseña completa de todo lo que vi y observé en mi reciente excursión por Antioquia...

This research has tried to analyze the different phases constructions of the Sassari cathedral and in particular the realization of the façade between the end of the seventeenth century and the beginning of the eighteenth century. This wide arch chronological framework has allowed for a broader reflection on the changes of language and various architectural projects on the island through the complex political and economic conditions that followed centuries. We have analyzed the transformations carried out between the 15th and XVI, as much of the convents as of the dioceses and parochial churches, passing through those that originated under the rule of Philip II. Subsequently, we have devoted part of the work to the study of changes that took place in the 17th century Sardinian architecture, confronting the cathedral of Sassari with other buildings made contemporaneously in territory. We have suggested that the cathedral of Sassari played a role important that has allowed us to build a picture as complete as possible on the Sardinian panorama, linking it to other territories of the Mediterranean. Finally, we have devoted an in-depth analysis to the the facade of the cathedral of Sassari, which offers a particular interest in as for structural, formal and decorative solutions that were adopted, above all, because it leads to reflection on the origin and assimilation of models from the outside in the regional context. Esta investigación ha pretendido analizar las diferentes fases constructivas de la catedral de Sassari y en concreto la realización de la fachada entre finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Este amplio arco cronológico ha permitido elaborar una reflexión más amplia sobre los cambios de lenguaje y diversos proyectos arquitectónicos en la isla a través de las complejas condiciones políticas y económicas que se sucedieron a lo largo de los siglos. Hemos analizado las transformaciones realizadas entre los siglos XV y XVI, tanto de los conventos como de las diócesis e iglesias parroquiales, pasando por aquellas que se originaron bajo el gobierno de Felipe II. Posteriormente, hemos dedicado una parte del trabajo al estudio de los cambios que se produjeron en la arquitectura sarda del siglo XVII, confrontando la catedral de Sassari con otros edificios realizados contemporáneamente en territorio insular. Hemos sugerido que la catedral de Sassari jugó un papel importante que nos ha permitido construir un cuadro lo más completo posible sobre el panorama sardo, relacionándolo a la vez con otros territorios del Mediterráneo. Finalmente, hemos dedicado un análisis en profundidad a la realización de la fachada de la catedral de Sassari, que ofrece un particular interés en cuanto a soluciones estructurales, formales y decorativas que se adoptaron, sobre todo, porque lleva a la reflexión sobre la proveniencia y asimilación de modelos del exterior en el contexto regional. Questo lavoro di ricerca vuole analizzare le differenti fasi costruttive della cattedrale di Sassari e, in particolare, la realizzazione della facciata, eretta tra la fine del XVII secolo e il principio del XVIII secolo. Questo ampio arco cronologico ha permesso di elaborare una riflessione più ampia sui cambiamenti di linguaggio e sulle diverse iniziative architettoniche intraprese nellIsola, in relazione alle complesse condizioni politiche e economiche che caratterizzarono la Sardegna nel corso dei secoli oggetto di inadagine. Abbiamo analizzato le trasformazioni realizzate tra il XV e il XVI secolo, sia nei conventi che nelle chiese parrocchiali e cattedrali dellIsola, includendo V anche le iniziative costruttive promosse sotto il governo di Filippo II. Una parte del lavoro è stata inoltre dedicata allo studio dei cambiamenti che si produssero nellarchitettura sarda del XVII secolo, operando un confronto tra la cattedrale di Sassari e altri edifici realizzati contemporaneamente nel territorio dellIsola. Ne è emerso che la cattedrale di Sassari giocò un ruolo importante che ha permesso di costruire un quadro complesso del panorama sardo, ponendolo in relazione di volta in volta con altri territori del Mediterraneo. Infine, abbiamo dedicato unapprofondita analisi delle relazioni esistenti tra la facciata della cattedrale di Sassari ed altre fabbriche coeve, di particolare interesse per quel che riguarda le soluzioni strutturali, formali e decorative adottate, soprattutto, perché porta alla riflessione sulla provenienza e assimilazione dei modelli esterni al contesto regionale.

La antigua mezquita aljama de la capital granadina convertida en sede de la iglesia mayor fue objeto de deseo de muchos de los principales personajes de la sociedad del momento para comprar su capilla de enterramiento. Este privilegiado espacio tenía un carácter provisional y por tanto, cuando se produjese el traslado a la nueva construcción de la Catedral, los propietarios de capillas y sepulturas esperaban que estas también se trasladaran. Algo que nunca sucedió y que se convirtió en tema de desencuentro y conflicto entre los intereses eclesiásticos y privados. The old mosque aljama at the granadian capital, converted in cathedral, was desire object a lot of importan people to buy a funerary chapel. This privileged space was an provisional character, and therefore, when will be traslate to the new construction, the chapel and graves owners waited his change too. But this, never happened and was argument of disagree between the church and people.

La presente investigación se ocupa del mobiliario barroco ejecutado por los maestros José Do-mínguez Bugarín y Domingo Rodríguez de Pazos en la catedral de Tui durante el pontificado del benedictino Anselmo Gómez de la Torre (1689-1720). Bajo la dirección de dichos artistas, y con el apoyo económico de distintos clientes, se fabrican trece retablos, la sillería de la sala capitular, la cajonería de la sacristía mayor, los órganos con sus cajas y las puertas de entrada a la basílica. Estamos ante un conjunto de obras que destacan por su excelencia y exclusividad en el contexto del Barroco español. La actividad del magistral Juan de Armida y Puga como mentor aporta valor añadido al ambiente artístico catedralicio.

El artículo describe las novedades que ha introducido la Instr. Dignitas connubii en primer lugar, en relación con la demanda: requisitos que debe cumplir, su presentación y admisión o rechazo por parte del presidente del tribunal colegial. Después se estudia la normativa de la instrucción sobre la citación del demandado y la notificación de los actos procesales. Cierra el artículo la explicación de las diferentes crisis que se pueden presentar a lo largo de las causas de nulidad matrimonial: caducidad, renuncia, suspensión por duda acerca de la inconsumación, etc. y la trascendencia que tienen según se hayan producido en primera o en segunda instancia.