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The study attempts to elaborate critically the construction of accounting discipline that is based on Islamic values, especially in the aspects of ontology and epistemology. The analysis of the study begins with discussing a debate of modernism and postmodernism. Under this discussion, it is argued that modern knowledge (for example, accounting) which is constructed based on modern methodology has philosophical weaknesses and is now attacked by postmodernism. The discussion of post modernism leads us to Islamic perspective of knowledge that is the future orientation of how Shari'ate (Islamic) accounting discipline should be constructed.

The return in 1985 to constitutional democracy in Argentina brought with it many social changes, including the beginnings of a lesbigay rights movement. The constitution of the city of Buenos Aires in 1996 institutionalized the rights of sexual preference. This study examines the writings of three Argentine intellectuals whose work on homoeroticism is part of a more favorable climate for the legitimation of homoerotic desire in Argentina, especially in Buenos Aires

Cet article se veut une analyse jurisprudentielle et sociologique de l'interpretation par la Cour Supreme des notions de discrimination et d'inegalite inscrites dans l'article 15(1) de la Charte canadienne des droits et libertes (entre 1985 et 1993). L'auteur interroge cet article a la lumiere d'un cadre d'analyse fonde sur les notions de modernite et de postmodernite juridiques. Deux hypotheses seront verifiees dans le cadre de cette etude : 1) La Cour Supreme tend aujourd'hui a se faire l'echo d'un mode de regulation juridique postmoderne caracterise par une interpenetration croissante des statuts et des identites particularistes lies a la sphere privee d'une part, et des droits politiques constitutionnels issus de la sphere publique d'autre part. 2) Les identites invoquees par les demandeurs refletent la tendance du sujet « postmoderne » a faire reconnaitre par voie judiciaire des droits reclames au nom d'appartenances qui ne sont pas necessairement socialement signifiantes. L'echantillon constitue dans cet article se compose des arrets de la Cour Supreme dont l'argumentation nous a semble a la fois pertinente et suffisamment substantielle pour se preter a une analyse du discours qui les sous-tend. L'analyse empirique nous a permis de constater que, alors que les requerants sont enclins a operer des decoupages identitaires dont l'extreme precision sert des interets particularistes et ponctuels, la Cour Supreme canadienne tend, quant a elle, a proteger l'edifice legislatif en limitant l'acces a l'article 15(1) a des groupes identitaires consideres a la fois comme socialement signifiants et marginalises. A un premier niveau, la Cour semble avoir voulu limiter une ingerence excessive du judiciaire dans le domaine politique. A un deuxieme niveau, elle a eu tendance a considerer les droits individuels comme tributaires avant tout des droits de groupes, ce qui vient mettre a mal le principe modern

L'A. traite le probleme du multiculturalisme en France et aux Etats-Unis et precise que, malgre leur riche tradition, ces deux pays sont dans une impasse en ce qui concerne la quete de la justice. Il montre comme exemple la montee de l'hostilite a l'encontre des Juifs en France et pense que le multiculturalisme americain est davantage une autosatisfaction d'avoir evite la banalite plutot qu'un enthousiasme pour la diversite

Comme un nouvel avatar du conflit existant entre dogmatisme rationaliste et historicisme empirique, l'A. tente de montrer le decalage existant entre la multiplicite des sources de signification et l'experience. C'est la la source du nihilisme moderne, la fin de l'autorite fondee sur l'experience. Ce theme favori de Walter Benjamin en fonde aussi l'exigence methodologique : il s'agit d'experimenter la fin de l'experience. L'A. analyse une approche de la thematique messianique presente dans la philosophie transcendentale et speculative de W. Benjamin

La production du savoir anthropologique, la reiteration des differences culturelles, les dimensions politiques d'une reflexion sur les evenements historiques de la colonisation puis sur l'heritage post-colonial sont devenus des champs classiques de la reflexion epistemologique sur l'anthropologie. Cependant, on connait peu les modalites de la transmission de ces apports dans le contexte quotidien de l'enseignement universitaire en Grande-Bretagne, notamment sur l'utilisation des donnees offertes par l'ethnologie africaniste dans le debat contemporain sur les rapports entre mondialisation et particularismes ethniques, et sur la place de l'ethnologue enseignant a des etudiants issus de cultures diverses.

(1990). ‘South pacific literature: Post‐colonialism and post‐modernism’. Wasafiri: Vol. 6, No. 12, pp. 20-21.

L'A. propose une interpretation du tfu de Wimbum a travers l'analyse de la terminologie Wimbum, afin de le distinguer du terme anglais witchcraft (sorcellerie). Il soutient que les expressions Wimbum bfui, brii, et tfu ont des significations multiples, qu'elles sont dynamiques et servent souvent a discuter et critiquer l'experience vecue. Il suggere que les perspectives post-modernes contribuent a interpreter le tfu en tant que discours sur le pouvoir, l'economie et la religion, et permettent ainsi une critique ethique des aspects negatifs du tfu Wimbum.

L'A. presente le programme defini lors du congres de la National Association of Scholars (NAS) reuni en 1997 a New Orleans. Il souligne que la NAS combat le multiculturalisme defendu par la gauche americaine. Il s'interesse a la personnalite de David Horowitz. Il rappelle qu'Horowitz, le leader de la NAS, d'origine juive, fut un membre de la gauche americaine dont il devait ulterieurement renier les ideaux. Il signale que la NAS est composee en majorite d'intellectuels juifs new-yorkais. Bon nombre d'entre eux furent communistes puis devinrent de farouches anticommunistes. La NAS denonce, sur le plan social, les mefaits de l'affirmative action, des politiques anti-discriminatoires, la politisation des universites americaines, l'activisme des femmes et des minorites. Sur le plan intellectuel, la NAS denonce le post-modernisme, le marxisme et le feminisme. La NAS associe multiculturalisme et communisme et s'efforce de promouvoir le capitalisme

L'A. retrace l'historique et la logique des liens qui se sont developpes entre les differents auteurs contribuant a ce numero sur la sexualite et le genre dans les mediations chamaniques, et met en evidence les differences resultant de leurs parcours, de leurs traditions scientifiques, ou de leurs aires de recherches. Synthetisant les trajectoires et champs de recherche individuels et collectifs, il decrit l'evolution des points de vue et interpretations sur le phenomene du chamanisme, et de facon plus generale des mediations religieuses, depuis ces 15 dernieres annees. Plusieurs points forts apparaissent : l'emergence d'un neocomparatisme, mettant en perspective les travaux anciens et les donnees provenant des enquetes ethnographiques les plus recentes, que ce soit en milieu urbain ou traditionnel, que ce soient des pratiques relevant d'un renouveau chamanique ou d'une continuite historique ; l'inflexion feministe, voire postmoderne, de certains travaux recents a contribue a reconsiderer la place des femmes, le role de la sexualite et des relations de genre dans le chamanisme (travestissement, androgynie, homosexualite) ; le cadre d'interpretation general des mediations religieuses a jeter un eclairage nouveau sur la question classique des differences entre chamanisme et possession rituelle ; certaines approches systemiques, structuralistes ou relationnelles ont permis de mieux definir l'inscription de la mediation chamanique dans le systeme des relations de parente (alliance, mariage et filiation mystique).

The sesquicentennial anniversary of the coining of folklore occasioned calls for its elimination as a term designating a scholarly inquiry or discipline. However, the practical and theoretical arguments that have been advanced for such a move are open to serious question on practical and theoretical grounds.

Depuis les annees 70, l'on a parle plusieurs fois de la disparition de la societe et de l'hypothese pour les sociologues d'aborder de nouveaux objets de recherches. L'A. examine ces affirmations dans trois contextes differents. Du point de vue de (1) l'individualisme, le social n'est rien d'autre que l'ensemble des individus, alors que selon les (2) globalistes les societes modernes forment une seule societe mondiale. Selon les theoriciens (3) post-modernes, les societes modernes se sont deja desintegrees et les nouveaux phenomenes devraient etre examines par de nouvelles notions. Le point de vue de l'A. est que l'existence de la sociologie a ete provoquee par la volonte de se connaitre des societes modernes, elle ne peut donc pas refuser le devoir de formuler et de satisfaire ce besoin

M. Delucchi et W. L. Smith portent leur attention sur la relation etudiant-enseignant dans l'enseignement superieur. Ils estiment que la distinction des roles entre enseignants et etudiants doit etre maintenue. Ils comparent la vision moderne et la vision post-moderne de cette distinction des roles au sein de ce type de relation et envisagent l'apport de la perspective post-moderne au niveau de l'enseignement superieur. A. F. Eisenberg replique a Delucchi et Smith et critique l'approche consumeriste induite par la perspective post-moderne qu'ils defendent. Elle estime que la notion de consumerisme tend a donner l'illusion que l'enseignant joue un role passif dans la relation qu'il etablit avec ses etudiants. Elle rappelle que le changement de style pedagogique favorise cette relation et permet de developper des experiences pedagogiques plus interactives dans le cadre desquelles les etudiants participent a leur propre apprentissage

L'A. se penche sur l'imaginaire de l'environnementalisme americain de « l'etendue sauvage » a travers l'etude de deux romans : « Ceremony » de Leslie M. Silko et « Animal dreams » de Barbara Kingsolver. Elle etablit des liens entre l'ecocritique comme branche litteraire et l'ecologie profonde. Elle montre que cette litterature est impregnee de representations idealisees et exotisees du Sud-Ouest americain, reproduisant des stereotypes elitistes masculins evacuant les questions des rapports de production et de justice environnementale pourtant au cœur de ces etendues « sauvages »

Deux questions sont examinees : Peut-on dire que les anthropologues litteraires ont ete a meme d'offrir une vraie critique de l'entreprise scientifique ? Et ont-ils pu proposer un mode de connaissance plus puissant ? Ni l'anthropologie litteraire, ni la philosophie hermeneutique, ni la philosophie des sciences, n'ont su assembler les arguments necessaires pour aboutir au rejet critique de la demarche scientifique. Apres avoir montre que les proprietes de la « description en profondeur », offerte comme alternative a l'analyse scientifique, sont identiques a celles du commerage, on repond par la negative aux deux questions posees, et on conclut que l'approche litteraire en anthropologie n'est rien qu'un nihilisme digne du docteur Pangloss

Nombre de personnes attache une signification sociale a la texture des vetements. L'A. commence par faire l'historique de la revolte de la classe moyenne americaine contre le polyester en notant sa coincidence avec le mouvement culturel plus large appele « post-modernisme ». Puis il presente cette revolte du point de vue des manufactures de synthetiques. Son but est de deux ordres : 1) dissiper leur image de « force externe » manipulant la situation de l'exterieur ; 2) considerer leur relation non seulement avec les consommateurs, mais egalement avec leurs principaux concurrents, les manufactures fabriquant d'autres fibres. La derniere partie est consacree a la transformation du capitalisme americain depuis les annees 70, transformation qui consitue, selon l'A., le contexte unifie d'un large ensemble de developpements, parmi lesquels la defaite stylistique du modernisme et l'intensification de la « guerre des fibres » entre les « naturels » et les « synthetiques »

Dans cet article, les AA. tentent de repondre aux interrogations suscitees par l'etat actuel de la theorie sociologique, presentee comme etant en crise. L'incoherence souvent deploree n'est pas tellement eloignee des theories generalisatrices des annees 60 ou 70. Celles-ci etaient basees sur des contradictions qui ont debouche sur la fragmentation post-moderne. En etudiant les contradictions des principales ecoles de la theorie sociale, les AA. etablissent une continuite qui fait de la contradiction une constante inherente aux sciences sociales et une condition de leur enrichissement

(1994). After Post-Modernism in OR: Response. Journal of the Operational Research Society: Vol. 45, No. 2, pp. 242-242.