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L’évolution récente du régime politique kenyan est susceptible d'amener un certain nombre d’éléments de compréhension d'un débat pour l'heure difficilement théorisable, celui de la transition démocratique, une dénomination qui peut paraitre heureuse ou non selon les situations envisagées. En effet, le pluralisme politique qui parvient ça et là à s'imposer génère une pluralité d’interprétations. Cette diversité d’appréhension du modèle démocratique se trouve tributaire de facteurs décisifs propres aux récepteurs de ce modèle. Si certaines expériences restent comparables, elles ne le sont jamais à chaque niveau du raisonnement. En arrière-plan de notre travail, il nous faudra garder à l'esprit un précepte d'importance. De même que le schéma monopartisan ne doit pas être conçu en adéquation systématique avec la culture politique africaine, la structure démocratique pluraliste ne peut s'appliquer automatiquement aux sociétés africaines. Et ce n'est pas faire œuvre de sous-estimation ou de sur-estimation de la multiplicité créatrice ou conservatrice des identités africaines que de l'affirmer.

Porté par la croissance, Vladimir Poutine a pu concentrer autour de lui les pouvoirs politique, économique et judiciaire. Et les Russes n'osent plus imaginer d'alternative à l'autoritarisme.

ISSN 0399-1253; L'idéologie populiste imprègne fortement la perception du politique en Algérie, pour ne pas dire la "culture politique", à tel point qu'elle n'est pas exprimée exclusivement par un seul courant. Elle se retrouve, en effet, dans le discours de plusieurs partis, dans le prolongement des aspirations sociales et des représentations collectives. Le mouvement de libération nationale, dans sa lutte pour l'indépendance, a forgé l'image d'un peuple uni, non traversé par des intérêts divergents sur le plan idéologique ou social.

In this interview, James Green, a prominent Brazilianist, tells us about his interest in Brazilian history, his life as a civic and political activist against authoritarianism in Brazil and for gay and lesbian rights, and his academic work and career. The purpose of the interview, besides bringing his work to a wider audience of European historians and social scientists, is to reflect on the relationship between academic work and political and ideological activism, and to discuss the problems of subjectivism and the use of individual testimonies in the making of contemporary history. We invited James Green to reflect on those matters, so he could share with us the views of someone who, because of the nature of his work, could not help but deal permanently with such questions. Nesta entrevista, James Green, um importante “brasilianista”, fala-nos sobre o seu interesse pelo história do Brasil, sobre a sua vida como militante cívico e político contra o autoritarismo no Brasil e a favor dos direitos de gays e lésbicas, e ainda sobre a sua carreira e o seu trabalho académico. O objetivo da entrevista, além de levar o seu trabalho a um público mais amplo de historiadores e cientistas sociais europeus, é refletir sobre a relação entre o trabalho académico e o ativismo político e ideológico, e discutir os problemas do subjetivismo e do uso de testemunhos individuais na construção da história contemporânea. Convidámos James Green a refletir sobre esses problemas, para que pudesse compartilhar connosco as opiniões de alguém que, devido à natureza do seu trabalho, não pôde deixar de se confrontar permanentemente com tais questões. Dans cet entretien, James Green, un important spécialiste de l’histoire moderne du Brésil, nous parle de son intérêt pour le Brésil, de sa vie de militant civique et politique contre l’autoritarisme au Brésil et pour les droits des gays et lesbiennes, ainsi que de sa carrière et de son travail universitaire. L’entretien a pour but de présenter son travail à un public plus large d’historiens et de spécialistes des sciences sociales européens, mais aussi de réfléchir sur le rapport entre travail universitaire et activisme politique et idéologique, et de discuter les problèmes du subjectivisme et de l’usage de témoignages individuels dans la construction de l’histoire contemporaine. Nous avons invité James Green à réfléchir sur ces questions pourqu’il puisse partager avec nous le point de vue de quelqu’un qui, en raison de la nature de son travail, ne pourrait s’empêcher de faire toujours face à ces questions.

Este estudo mapeia as reflexoes de Raymundo Faoro, na segunda metade da decada de 1990, com base em artigos e entrevistas publicados pelo autor na revista Carta Capital, acerca da continuidade ou nao dos procedimentos politicos que reafirmavam as dificuldades de constituicao de praticas mais duradouras na consolidacao da democracia no pais. A analise desses materiais jornalisticos, tomados como documentos, elucida alguns fundamentos dos embates travados, na decada de 1990, por diversos segmentos sociais presentes na arena politica. PALAVRAS-CHAVE: democracia, oligarquia, autoritarismo, mudanca politica, reformas. A SUBSTANTIALITY OF OLIGARCHIC PROCEDURES IN BRAZIL BETWEEN 1995 AND 1998: the Faoro Analyses Maria Jose de Rezende This study maps the reflections of Raymundo Faoro, in the second half of the 1990s, based on interviews and published papers by the author in the Carta Capital magazine, about the continuity or not of the political procedures that reaffirm the difficulties of the creation of more enduring practices in the consolidation of democracy in the country. The analysis of these journalistic materials, taken as documents, elucidates some fundamentals of the clashes waged, in the 1990s, by various social groups present in the political arena. KEYWORDS: democracy, oligarchy, authoritarianism, political change and reform. LA CONSISTANCE DES PROCEDES OLIGARCHIQUES AU BRESIL ENTRE 1995 ET 1998: les analyses de Faoro Maria Jose de Rezende Cette etude systematise les reflexions de Raymundo Faoro, dans la deuxieme moitie de la decennie de 1990, en se basant sur les articles et les interviews publies par l’auteur dans la revue Carta Capital concernant la poursuite ou non des procedes politiques qui reaffirment les difficultes rencontrees pour constituer des pratiques plus durables de consolidation de la democratie dans le pays. L’analyse de ce materiel journalistique, considere comme document, eclaire certains aspects fondamentaux des affrontements qui ont eu lieu dans les annees 1990 au sein de divers groupes sociaux presents dans l’arene politique. MOTS-CLES: democratie, oligarchie, autoritarisme, changement politique, reformes. Publicacao Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br Publicacao Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh

Lorsque l’on demande autour de soi les qualités attendues d’un·e enseignant·e, l’autorité est presque systématiquement évoquée. Cette notion semble faire partie intégrante de l’identité de l’enseignant·e et est souvent déplorée chez les novices. Dans le cadre de notre formation à la Haute École Pédagogique Vaud, nous avons déjà maintes fois été amenées à considérer notre identité professionnelle, de même que notre autorité. Quel genre d’enseignantes voulons-nous être ? Quelles sont nos qualités et quels sont nos défauts ? Comment nous projetons-nous dans notre futur rôle ? De ces interrogations constantes est née la volonté de mieux comprendre les processus à leur source. Ce mémoire a donc pour objet la question de recherche suivante : Comment l’enseignant·e novice construit-il/elle son identité professionnelle en se libérant de l’autoritarisme ou de la permissivité pour développer une autorité éducative ? En partant du postulat que l’autorité est une composante de l’identité professionnelle, trois hypothèses basées sur l’expérimentation, l’identification et la confrontation ont alors été dégagées ; chacune d’elles étant issues des éléments connus de la recherche à ce jour. Pour ce faire, nous avons parcouru la littérature scientifique traitant de la construction identitaire de l’enseignant·e, mais aussi celle faisant sujet de l’autorité. Nous avons ensuite mis en place une méthode de recherche qualitative s’appuyant sur des entrevues semi-directives et sur l’analyse des propos récoltés. Les participant·e·s à la recherche, cinq enseignant·e·s de 7-8H exerçant sur le canton de Vaud, ont ainsi été interrogé·e·s dans le but d’explorer leur parcours et leur pratique enseignante. Dès lors – grâce à la mise en parallèle des données récoltées avec les aspects théoriques développés dans ce travail –, nous avons tenté de répondre à notre problématique en dressant un bilan des résultats observés au cours des différentes étapes du présent mémoire.

Présentation par l'éditeur"Relégué au "musée des horreurs politiques", l'autoritarisme semblait devoir être emporté par la vague de démocratisation qui a touché aussi bien l'Amérique latine, l'Afrique noire et le monde arabomusulman que, plus récemment, les anciennes "démocraties populaires" est-européennes. Pourtant, la défaite de l'autoritarisme sur le terrain de la légitimité internationale n'a pas toujours produit de mutations décisives des relations de pouvoir au sein des États. La libéralisation des économies, loin d'entraîner celle des scènes politiques internes, a renforcé le pouvoir personnel des autocrates, la mainmise des "clans" sur les richesses nationales et la manipulation des urnes.Pire, montrent les auteurs, l'autoritarisme surgit là où on ne l'attendait plus, au coeur même des systèmes "pluralistes" d'Europe et d'Amérique du Nord. Les hymnes à la "bonne gouvernance" de la Banque mondiale, du FMI et de l'Union européenne sonnent en réalité le glas des principes fondateurs de la démocratie représentative. Car la fétichisation des modes contractuels et négociés entre les groupes de pression, les lobbies économiques et les pouvoirs transnationaux contribuent davantage à affaiblir les mécanismes de représentation démocratique.Dans le contexte post-11 Septembre, où la question sécuritaire est devenue un enjeu majeur pour les démocraties occidentales comme pour les régimes autoritaires du Sud, la prédiction du philosophe Ralf Dahrendorf pourrait bien se révéler exacte : le XXIe siècle sera le siècle de l'autoritarisme."

Apres les Etats colonisateurs sont venus les Etats autoritaires, qui garantissaient la stabilite des pays nouvellement independants aux yeux des anciennes metropoles. Aujourd’hui, les peuples ont repris leur histoire en main ; les cartes sont rebattues, et meme les pays qui n’ont pas connu de soulevements recents (Algerie, Maroc) ne sont pas sortis indemnes de ce grand bouleversement.

Cet article examine la contradiction au coeur des États rentiers, partagés entre la nécessité de réformer radicalement une économie exclusivement dépendante du gaz et du pétrole, et les intentions velléitaires des élites en place de rester au pouvoir et d’être ainsi en mesure de bénéficier quasi exclusivement de cette rente. En s’appuyant sur le cas de l’Algérie, cet article réévalue la contribution encore cruciale (malgré les critiques qui lui sont adressées) de la théorie de l’État rentier afin d’expliquer les dynamiques politiques propre à la région, notamment en ce qui concerne la résilience autoritaire., This article examines the contradiction at the heart of rentier states, which are divided between the need to radically reform an economy exclusively dependent on gas and oil and the waverings of the ruling elite, who wish to remain in power and thus reap virtually all the benefits of these resources. Drawing on the case of Algeria, this article reassesses the still vital contribution of the rentier state theory (despite critiques lodged against it) in explaining the region’s unique political dynamics, particularly with regard to authoritarian resilience., Este artículo examina la contradicción dentro de los Estados rentistas, divididos entre la necesidad de reformar radicalmente una economía que depende exclusivamente del gas y el petróleo, y las intenciones poco firmes de las élites gobernantes de permanecer en el poder y así poder beneficiarse casi exclusivamente de esta renta. Basándose en el caso de Argelia, este artículo reevalúa la contribución aún crucial (a pesar de las críticas que se le hacen) de la teoría del Estado rentista para explicar la propia dinámica política de la región, en particular con respecto a la resiliencia autoritaria.

L’année 2020 a été une année au cours de laquelle la démocratie a été sérieusement malmenée en Afrique de l’Ouest. La région est aujourd’hui le théâtre de plusieurs violations des principes démocratiques caractérisés par le retour à la « démocrature » élective et aux systèmes autocratiques. Les changements constitutionnels, arrestations d’opposants, violences politiques et communautaires, coups d’État, crises sociales et sécuritaires ont étouffé le processus démocratique qui était en cours depuis des décennies. Peut-on alors parler d’une démocratie complètement vidée de sa substance dans cette région ? Le maintien au pouvoir serait-il la cause et la conséquence de l’autoritarisme des dirigeants ? Cet article retrace les chemins ambigus de la démocratie ouest-africaine entre dérives autoritaires et progrès démocratiques. Il s’appuie sur des éléments empiriques, d’observation, d’analyse documentaire et établit une comparaison spatio-temporelle entre la Côte d’Ivoire, la Guinée et le Mali., The year 2020 has been a year in which democracy seriously got a rough ride in West Africa. The region is now the scene of several violations of democratic principles characterized by the return to elective « democratorship » and autocratic systems. Constitutional changes, arrests of opponents, political and community violence, military coups, social and security crises have stifled the democratic process which had been in process for decades. Can we then speak of a democracy completely emptied of its substance in this region? Is the maintaining power of leaders the cause and the consequence of the authoritarianism? This article traces the ambiguous paths of West African democracy between authoritarian drifts and democratic progress. It’s based on empirical elements, observation, documentary analysis and establishes a space-time comparison between Ivory Coast, Guinea and Mali.

International audience; Dans des élections classiques - dites aussi démocratiques - les gouvernants se trouvent normalement liés par l'issue de la consultation électorale. Leur remplacement par des responsables de l'opposition est concevable, tout au moins en principe. Tel n'est pas le cas des scrutins rentrant dans une catégorie composite d'élections que l'on peut qualifier de « semi-concurrentielles » . Cela ne signifie pas, en dépit de l'absence d'enjeux primordiaux, que ce type de consultations électorales est dépourvu d'intérêts. A cet égard, les différents scrutins présidentiels et législatifs qui se sont succédé en Tunisie depuis novembre 1987 permettent de saisir les mécanismes de structuration et restructuration de l'opposition tunisienne dans le cadre d'un pluralisme contrôlé. Un regard sur l'histoire du pays permet de comprendre que les élections n'ont jamais constitué un enjeu pour la conquête du pouvoir, ni même contribué à infléchir ses orientations. Les dirigeants de l'opposition qui se sont engagés dans cette voie ont dû très vite déchanter, leurs appels dénonçant les manipulations et la fraude électorale restant lettre morte . Si les échéances électorales « pluralistes » n'ont jamais engagé les deux chefs d'Etat qui ont jusqu'alors présidé au destin de la République tunisienne, elles n'en revêtent pas moins diverses significations qui varient en fonction des contextes et des objectifs que leur assigne le pouvoir politique. Elles peuvent servir à évaluer les rapports de forces en présence et les conclusions qu'il convient d'en tirer (avril 1989) . Elles sont l'occasion de sanctionner les opposants qui ont transgressé le « code de bonne conduite » fixé par le pouvoir et d'accorder des gratifications tant matérielles que symboliques à ceux qui sont restés dans le cadre défini par celui-ci (octobre 1999). Les échéances électorales ont également pour fonction de montrer à l'étranger que le régime est sur la voie de l'approfondissement du pluralisme et de la démocratisation . Elles constituent alors une réponse à ceux qui, en Europe ou ailleurs, accusent le pouvoir de violer les droits de l'homme. De surcroît, à un moment où l'environnement politique maghrébin s'ouvre au pluralisme parlementaire, il s'agit pour les autorités tunisiennes de ne pas rester en arrière (octobre 1999) . C'est à la lumière de ces différentes données qu'il convient d'analyser la place de l'opposition tunisienne dans le champ politique et la compétition électorale.

Este artículo plantea la necesidad de crear un espacio público no estatal para defender el "bien común" en las democracias occidentales. La importante crisis de los partidos políticos y de las instituciones representativas exige la creación de nuevas instituciones desde la sociedad civil que tengan como principal fin la defensa del "bien común". La participación de los ciudadanos que formen parte de estas instituciones deberá estar regida por los principios del voluntarismo, la transparencia y el compromiso cívico. En la primera sección se realiza una breve descripción de las políticas que están poniendo hoy en cuestión el Estado de derecho y la democracia en los países occidentales: el neoliberalismo y el autoritarismo (1). En la segunda parte, se abordan los límites que presentan las teorías neoconstitucionalistas y del garantismo frente a la actual deriva autoritaria y neoliberal de las instituciones estatales (2). El texto concluye reivindicando la elaboración de una nueva antropología de la democracia que abra la puerta a la construcción de este nuevo espacio público independiente de las instituciones del actual modelo de Estado de derecho (3). This paper proposes the creation of a new nonstate public space to defend the "commonweal" in Western democracies. The serious crisis of political parties and representative institutions requires the creation, from civil society, of new complementary institutions. These institutions must have the defence of the “commonweal” as theirs first objective. These nonstate institutions should be guided by the principles of voluntarism, transparency and civic commitment. In the first section we have a brief description of the policies which are now questioning the Rule of law and democracy in the Western countries: the neo-liberalism and authoritarianism (1). The second part presents the limits ot the garantist and neoconstitucionalist theories in front of the current authoritarian and neoliberal derives in the the Rule of law institutions (2). The text concludes claiming for the development of a new anthropology of democracy that opens de door to the construction of this new independent public space of the Rule of Law institutions (3)

L’étude du mouvement des Frères musulmans en Mauritanie dévoile ses transformations graduelles, passant de la restauration de l’idéal du califat perdu à l’idéologie réformiste centriste. Ils ont adopté une voie différente de leurs homologues égyptiens afin de répondre aux conditions sociales et politiques de leur pays. Contrairement à l’Égypte, la Mauritanie est une société tribale codifiée par l’islam, en tant que religion de l’ensemble des Mauritaniens, et en tant que source de législations, et elle est dominée par des régimes autoritaires putschistes. Dans ce contexte, les Frères mauritaniens ne pouvaient pas traiter la République islamique de Jâhiliyya ni réclamer l’État islamique de la Ḥākimmiyaẗ. En adoptant le « réformisme centriste », les Frères mauritaniens ont concilié la charia islamique et la démocratie, créant ainsi la « chouracratie », afin de former leur parti, participer aux élections et forcer l’État à se débarrasser de la casquette militaire. Ce virage politique avait des conséquences importantes sur les Frères du désert. Ils se sont divisés en deux courants opposés : l’un soutient le régime en place en empruntant une idéologie légitimiste, l’autre campe dans l’opposition en maintenant l’idéologie contestataire. Cet article mobilise les théories de l'utopie et de l'idéologie pour montrer que le changement vécu par les Frères mauritaniens ne peut être considéré comme un échec (Roy), mais plutôt comme une sortie de l'utopie vers l'idéologie. Ainsi, expliquer cette expérience par le biais de l’utopie et de l’idéologie permet de mieux comprendre les différentes dynamiques qui traversent l'islam politique contemporain., The study of the Muslim Brotherhood movement in Mauritania reveals its gradual transformations, from the restoration of the ideal of the lost caliphate to the centrist reformist ideology. They have adopted a different approach from their Egyptian counterparts in response to the social and political conditions of their country. Unlike Egypt, Mauritania is a tribal society codified by Islam as the religion of all Mauritanians, as well as a source of legislation, and dominated by authoritarian military regimes. In this context, the Mauritanian Brotherhood could not denounce the Islamic Republic as Jâhiliyya nor claim the Islamic State of Ḥākimmiyaẗ,. By adopting "Centrist Reformism," the Mauritanian Brotherhood reconciled Islamic Sharia and democracy, creating "Shuracracy," in order to form their party, participate in elections, and force the state to shed its military cap. This political turn had significant consequences for the Brotherhood in the desert. They have divided into two opposing currents: one supports the regime in place by borrowing a legitimist ideology, the other maintains opposition by upholding a contestatory ideology. This article mobilizes theories of utopia and ideology to show that the change experienced by the Mauritanian Brotherhood cannot be considered as a failure (Roy), but rather as an exit from utopia towards ideology. Thus, explaining this experience through the lens of utopia and ideology allows for a better understanding of the different dynamics that run through contemporary political Islam.

L’article s’attache à l’analyse de deux partis récents (la République en Marche et la France insoumise), qui se présentent comme des mouvements, créés à l’occasion de l’élection présidentielle de 2017. Il porte sur leur modèle de démocratie interne très proche et en rupture avec les formes de démocratie des partis dits « traditionnels » comme le Parti socialiste. Les processus décisionnels de ces partis sont très centralisés. Les adhérents ont un droit de vote et de désignation des candidats et des leaders limités, même s’ils disposent d’une forte autonomie à la base. Au-delà de leurs divergences idéologiques, ces partis sont des entreprises partisanes présidentialisées structurées autour de leur leader., The article focuses on the analysis of two recent parties (the Republic in March and France Insoumise), which present themselves as movements, created on the occasion of the presidential election of 2017. It focuses on their models of internal democracy that are very close to and break with the forms of democracy of so-called “traditional” parties such as the Socialist Party. The decision-making processes of these parties are highly centralized. Members’ voting rights as well as rights to nominate candidates and leaders are limited, although they have a high degree of autonomy at the grassroots level. Beyond their ideological differences, these parties are presidentialized partisan enterprises structured around their leaders.

Ce travail de mémoire professionnel avait comme objectif d’en apprendre davantage sur les problèmes de discipline en classe mais également de découvrir les différentes formes d’autorité dont peuvent faire preuve les enseignants de nos établissements respectifs. Nos questionnements ne s’arrêtant pas à cette seule dimension, nous avons également souhaité connaître la perception que les élèves avaient de l’autorité. Notre problématique s’est petit à petit modifiée dans le but d’obtenir le résultat suivant : Permissifs, autoritaires ou démocratiques, comment les enseignants de nos établissements se définissent-ils, quelles perceptions ont les élèves de l’autorité et quelles sont les méthodes mises en place par ces enseignants pour optimiser les apprentissages de la classe? Les démarches que nous avons entreprises pour tester notre question de recherche ont été les suivantes : premièrement nous avons fait passer un questionnaire aux élèves afin de connaître les représentations qu’ils avaient de l’autorité ainsi que leurs perceptions de cette dernière. Dans un deuxième temps nous avons réalisé un canevas d’entretien que nous avons utilisé comme support lors de nos quatre interviews. Comme mentionné dans la méthodologie nous avons mené ces entretiens aussi bien avec des hommes que des femmes. Notre but était d’en apprendre plus sur les différentes démarches à entreprendre pour améliorer notre autorité mais cela nous a également permis d’avoir une prise de conscience concernant le type d’enseignant et d’enseignement que les élèves affectionnent le plus. Les résultats de cette recherche menée sur le terrain et en lien avec la théorie élaborée sur le sujet nous ont permis d’en tirer de nombreux éléments intéressants à mettre en place dans notre pratique. Nous avons beaucoup appris sur la manière dont les enseignants se perçoivent et sur l’importance qu’ils soulignent sur le respect des élèves mais aussi le respect mutuel. Ce travail de mémoire nous a également beaucoup apporté sur un plan personnel puisque nous avons dû gérer la collaboration lors de l’élaboration de cette recherche. Nous avons approfondi nos connaissances sur les méthodes d’analyse et nous sommes également arrivées à surpasser les difficultés que nous avons rencontrées dans la mise en route de nos entretiens., Mémoire professionnel, Bachelor of arts en enseignement pour les degrés préscolaire et primaire