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Presque trente ans après le modèle émetteur-récepteur de Claude Shannon qui fonde, aux États-Unis, les medias studies, les enseignants-chercheurs français se regroupaient, en 1975, au sein de la 52e section du Comité consultatif des universités, pour créer une nouvelle discipline : les sciences de l’information et de la communication (SIC). Qu’il s’agisse des medias studies ou de son pendant francophone, ce domaine disciplinaire se caractérise par l’éparpillement de ses références théoriques ...

L’esplanade des Mosquées avec ses quatorze hectares représente un sixième de la vieille ville de Jérusalem et abrite plus de deux cents monuments historiques, dont les plus célèbres, le dôme du Rocher et la mosquée du Vendredi, appelée couramment « mosquée de la Qibla » (Musallâ al-Qibla) ou mosquée al-Aqsa. Sacré pour les trois monothéismes, ce centre religieux est aujourd’hui coupé d’une part importante de la communauté des musulmans. Ce symbole national est en outre inaccessible pour un gr...

La fin de la guerre Iran-Irak en 1988 a marqué le début d’une nouvelle phase dans la vie de la République islamique (fondée en 1979) et de ses citoyens : à l’ascétisme de la période de conflit et des politiques d’austérité – justifié par la guerre même et le discours révolutionnaire inspiré par les idéaux de la gauche tiers-mondiste d’alors – s’est progressivement substituée une phase de libéralisation économique et avec elle une nouvelle tendance valorisant la consommation et l’attention acc...

Au cours des deux dernières décennies, la ville de Yiwu, située dans la province du Zhejiang au sud-est de la Chine, est devenue une plaque tournante de première importance pour les grossistes internationaux qui s’approvisionnent en marchandises bas de gamme. Les quelque 70 000 showrooms du Futian Market servent de points de vente en gros aux fabricants chinois de petits articles ménagers, allant des brosses à dents et de la papeterie aux outils et ustensiles de cuisine. En conjonction avec l...

Que se passe-t-il lorsque la violence sème le chaos ? Dans la nuit du 13 novembre 2015, la ville de Paris est ainsi dévastée par une série d’attentats, les attentats-suicides au Stade de France, l’attaque du Bataclan, et les fusillades dans plusieurs bars et restaurants. À l’été 2016, l’anthropologue Robert Desjarlais se rend à Paris. Il commence à réfléchir sur l’intensité des attentats et les effets de la violence sur la vie et l’histoire de la ville. En visitant les lieux des attentats, il rencontre les traces de la violence et il étudie les mémoriaux collectifs avec les mots et les images sur les murs des bâtiments. Il propose ce livre qui est une réflexion originale sur la violence dans le monde contemporain, ainsi que sur la politique de la mémoire et de l’oubli.

Le Petit Cambodge est en face, au 20 rue Alibert. À travers ses baies vitrées, on peut voir un couple en train de dîner, de bonne heure. Dans le restaurant, des lampes en métal pendent du plafond. À l’intérieur du Carillon, il y a des miroirs au-dessus du bar et des rangées de verres de différentes formes et tailles. Tout cela a l’air si fragile. Une brusque secousse pourrait facilement briser cette pyramide de cristal. Selon un récent article de presse, il resterait un trou dans la vitre d’u...

Une femme passe, tenant un appareil photo dans les mains. Un garçon s’approche de la terrasse sur un scooter. Il se lève, regarde alentour, jette un coup d’œil à la main qui écrit et se retourne. Une mère rejoint le garçon. L’enfant dans ses bras regarde les gens sur la terrasse. Un instant, nos regards se croisent, mais il ne me voit pas. Un groupe de soldats s’approche des murs de l’hôpital, mitraillettes semi-automatiques en main. C’est une unité d’hommes et de femmes en patrouille, se dép...

Écrire le quotidien, c’est aussi écrire le désastre. Du moins est-ce le cas si l’on prête au mot « désastre » le sens que lui donne Maurice Blanchot. Comme l’écrivain l’explique dans son livre difficile et énigmatique L’Écriture du désastre, le désastre va de pair avec l’effondrement de l’existence, la ruine de l’être, les situations de faiblesse, la passivité et le non-pouvoir, la fin d’un monde et la relation de ce monde à soi, les ruptures de perception et de temps, la dispersion, la liquid...

Assis à une table près des vitres, une femme et un homme se font face. Leurs corps s’inclinent au-dessus de la table, ils se touchent. La femme attrape les bras de l’homme. Elle se penche en avant pour qu’il l’embrasse. Près du couple, une femme se lève pour partir. Elle marche vers la rue puis se retourne. Un serveur lui dit quelque chose. Elle a oublié son parapluie à côté de la table. Elle attrape le parapluie et s’en va. Près des fenêtres, une femme déguste un mojito. Elle parle dans son ...

Les soldats sont passés, descendant lentement la rue Alibert, jusqu’à disparaître. C’est un moment calme, serein, sans aucun signe manifeste de violence. La première fois que je suis venu au Carillon, j’ai été frappé par l’absence de toute indication significative des violences qui s’y étaient produites juste avant. Rien n’était particulièrement visible autour du bâtiment ou à l’intérieur de celui-ci. J’y suis revenu quelques jours plus tard. J’ai fait le tour de l’endroit et me suis assis à l...

Il est 20 heures passées à présent. Un peu de lumière éclaire encore le jour en train de disparaître. Le crépuscule transforme les humeurs et les perceptions. L’impression change, l’endroit est rempli de gens, plus jeunes que moi pour la plupart. Je suis en dehors, observant. Je suis différent pour eux, d’un autre pays et d’un autre temps, plus vieux, une ombre dans la nuit. D’autres fantômes sont là maintenant, d’autres spectralités, d’autres temps et d’autres hantises. Peu de temps après le...

On ne dirait pas que quelque chose s’est produit ici. On ne dirait pas qu’un massacre a eu lieu cette nuit-là, juste à cet endroit, près de l’entrée, près de ces tables et ces chaises, sur ce trottoir et ce sol dallé, sauf à le savoir déjà ou l’avoir appris par quelqu’un d’autre ou bien avoir cherché sur Internet les adresses de ces lieux (comme je l’ai fait) et y avoir réalisé un triste pèlerinage, les visitant l’un après l’autre ; et avoir lu le nombre de morts qu’il y eut dans chacun. Il e...

La terrasse est bondée à présent. Aucun siège, aucune table ne sont libres. Je suis le seul assis là à ne pas être accompagné. Une éclaircie puis des nuages ; la couleur et la luminosité perceptibles près du croisement des trois rues changent légèrement. Un bus 75 passe. À travers ses vitres troubles, des visages sévères regardent les rues défiler et les personnes assises au Carillon. La femme qui est entrée à l’intérieur par la baie vitrée ouverte revient par le même chemin pour se rasseoir à...

Un homme trapu, boîtant légèrement, s’approche du Carillon. Il est vêtu d’une chemise rouge et porte un sac. Arrivé devant l’entrée, il s’arrête, sort son téléphone portable et prend plusieurs photographies du bar. Certains matins, je me réveille à l’aube et sors dans les rues où règne un calme matinal, un appareil photo à la main. La lumière est belle à cette heure là et les quelques personnes déjà dehors, déambulant somnolentes vers leur destination, prêtent peu d’attention à mes agissement...

Mercredi 15 juin 2016 Une bâche, d’un rouge assombri par les intempéries, court sur le côté du bâtiment, les mots « Le Carillon » y apparaissant en blanc. Le store sert en partie à protéger les clients et à arrêter la pluie qui pourrait tomber sur les tables. Une enseigne, portant l’inscription « Hôtel Carillon », est accrochée au mur au-dessus du store ; près d’une porte adjacente, une pancarte, temporairement visible, indique « Hôtel fermé ». J’écris ces mots assis à l’une des tables...

Une voiture descend la rue Alibert. Peints sur la carosserie sont écrits les mots : « VITAL TRANSPORT SERVICE ». Un taxi passe dans la même rue. À l’intérieur se trouvent le chauffeur et un homme assis sur le siège arrière. Le chauffeur, en chemise, tend un bras musclé par la fenêtre de sa portière et désigne l’enseigne au-dessus de la terrasse. Peut-être explique-t-il à son client l’importance de ce lieu – de quelle façon il a été au cœur des récents événements. Les constructions autour du C...

Introduction Nombre de penseurs politiques contestent la réduction à marche forcée du concept de démocratie au seul régime de la démocratie représentative libérale. Insatisfaits de la confusion entre démocratie et négociation oligarchique entre élites, les penseurs de la démocratie dite « radicale » en appellent à une revigoration des moyens d’encourager la participation populaire à la prise de décision politique tout en invitant à mener une critique des relations capitalistes de production q...

Les fonds marins internationaux et leurs ressources minières font partie du Patrimoine Commun de l’Humanité (PCH), selon la Convention des Nations Unies sur le droit de la mer (CNUDM) de 1982. Si l’idée juridique d’un res communis n’est pas vraiment une innovation de la modernité, sa mise en forme dans le cadre des négociations multilatérales au sein des Nations Unies (1973-1982) apporte des nouveautés importantes, qui viennent compléter ou adapter par de nouvelles dispositions cette notion i...

La marchandisation tendancielle de portions grandissantes de la vie humaine et des ressources communes doit-elle être interprétée comme un pillage nuisible et destructeur ou comme un processus collectivement profitable ? Force est de constater qu’elle conduit aujourd’hui à l’extension du domaine des biens privés, au détriment de celui des biens publics et des biens communs. Face à celle-ci s’élabore une série de revendications multiples autour du commun et des communs en vue de contester l’accaparement capitaliste et de promouvoir une gouvernance démocratique de ceux-ci. Que sont les biens communs ? Comment peuvent-ils être légitimement pensés, gérés ? En quoi nous permettent-ils de repenser et de réinstituer le rapport des humains à la propriété, à leur(s) milieu(x), à leur environnement ? Cet ouvrage collectif s’attache à développer ces questions sur les plans d’abord des théories puis des terrains.

Face à la marchandisation et à la privatisation croissante des ressources sur lesquelles reposent nos sociétés, de nombreuses réflexions voient aujourd’hui le jour visant à repenser la catégorie de (biens) communs afin de la rendre plus robuste et de préserver ce à quoi elle renvoie. C’est ce geste que nous qualifierons ici de fondation politique de cette catégorie. Plutôt que de pointer la mécanique plus ou moins implacable à laquelle se plie la privatisation du monde, notre contribution se ...

La propriétarisation (propertization) et la marchandisation (commodification) tendancielles de toutes les portions de la vie humaine et des ressources peuvent apparaître comme un pillage du commun et des biens communs. Elles conduisent aujourd’hui à l’extension du domaine des biens privés, au détriment de celui des biens publics et des biens communs. Le phénomène de propriétarisation semble en effet s’étendre actuellement à des biens et à des ressources de plus en plus nombreux. La propriété,...

Introduction Alors que se sont multipliées, ces dernières décennies, les études autour des communs (fonciers ou informationnels), que certains se sont essayés à développer, sous une forme plus abstraite, une véritable théorie politique du commun, ces labels rallient aujourd’hui les aspirations de scientifiques et activistes issus des milieux les plus divers. De la Banque mondiale à la gauche radicale, de la Prix Nobel d’économie Elinor Ostrom à des philosophes et sociologues engagés, toutes, ...

Les développements des biotechnologies ont fait naître des discussions importantes sur la nature de la vie et de la liberté humaine, les implications sociales du clonage et de la marchandisation du corps, les questions de justice sociale entre les pays du Nord et les pays du Sud, et les impacts inconnus des aliments génétiquement modifiés sur la santé. Le brevetage des formes de vie et l’extraction des ressources biologiques, surtout dans les pays les plus pauvres, par les grandes entreprises...

Partons d’un texte assez connu de Carl Schmitt : « Prendre, partager, paître ». Le raisonnement de Schmitt y part de l’homophonie entre le grec Nomos (la loi) et l’allemand Nehmen (prendre). Il s’appuie sur les travaux de certains historiens des langues férus d’origines indo-européennes qui affirment l’existence d’une racine commune, et pas seulement d’une ressemblance, entre ces deux termes. Étymologiquement, l’idée de loi, comme principe de commandement et d’organisation de la société, et l...

L’appropriation privative peut être considérée comme un mode de prédation du bien commun parce qu’elle subordonne une ressource à la volonté et à l’intérêt de son seul détenteur. D’un autre côté, l’idée d’attribuer un contrôle absolu aux personnes sur les biens comme méthode pour garantir leur liberté ainsi que la justice peut sembler séduisante y compris pour défendre des politiques publiques en faveur de la justice sociale. Les salariés, par exemple, peuvent se proposer d’être propriétaires...

Des Français, des Lorrains surtout, partent au XVIIIe siècle coloniser le Banat, région d’Europe centrale au cœur de la monarchie des Habsbourg. À la fin de la seconde guerre mondiale, une partie des descendants de ces pionniers arrive, après de saisissantes péripéties, à rejoindre la France et faire revivre le village de La Roque‑sur‑Pernes. Smaranda Vultur, anthropologue et historienne roumaine, s’est penchée sur cette odyssée, en mobilisant une importante iconographie et de nombreux témoignages inédits en français. Au fil de ces pages, se dessinent des destinées incroyables qui construisent une mémoire partagée et un récit commun. Référence essentielle pour cette histoire unique, ce livre est aussi appelé à devenir un classique pour quiconque s’interroge sur la création de mythes mémoriels, sur la production de discours rassembleurs, bref sur la définition même de toute identité collective.

1. Impact des comportements passés sur les cognitions Dès 1964, Festinger suggère qu’un changement comportemental a peu de chance de se produire après une tentative de persuasion. En effet, après une tentative de persuasion réussie, les individus sont amenés à confronter leur nouvelle attitude aux informations provenant de leur environnement. Information que l’on peut qualifier de contrattitudinale car s’opposant, le plus souvent, à cette attitude nouvellement formée. Les derniers travaux sur...

1. La réponse cognitive comme déterminant du changement d’attitude 1.1 Réponses cognitives en présence de message : Greenwald (1968) Greenwald (1968) suggère que l’impact persuasif d’un message est déterminé par la nature des pensées ou des réponses cognitives que les sujets génèrent lorsqu’ils anticipent, ou lisent un message persuasif. Les réponses cognitives (ou les pensées) que produisent les sujets envers l’argumentaire persuasif, plutôt que la rétention du contenu du message, seraient u...

1. Engagement et effet de primauté vs. de récence : l’expérience princeps Dès 1925, Lund avance l’idée selon laquelle des sujets engagés sont plus résistants à une attaque persuasive : “une fois que nous nous sommes engagés [après avoir écouté un message en faveur d’une position] nous n’osons plus changer notre position de peur d’être contesté" (p. 190). A notre connaissance, la première expérimentation testant explicitement les effets de l’engagement sur la persuasion a été proposée par Hovl...

Les expérimentations manipulant la crédibilité ou l’expertise de la source (ou de l’émetteur) répondent à une même procédure. Classiquement, des sujets lisent un message sur un thème particulier. On fait croire à une moitié d’entre eux que ce message provient d’une source faiblement crédible, à l’autre moitié que ce message provient d’une source faiblement crédible. Après lecture du message, les sujets doivent donner leur opinion personnelle. Les résultats montrent, le plus souvent, que la so...

Que sait-on aujourd’hui sur la façon dont l’Etre humain change ses attitudes et ses comportements ? Nous privilégierons, pour répondre à cette question, la méthodologie experimentale sur les autres stratégies de recherche. L’expérimentation permet de déboucher sur des conclusions causales permettant de vérifier la validité des modèles. La première partie de cet ouvrage est consacrée aux travaux sur la persuasion. Nous y présentons, en particulier, les différentes façons de changer les attitud...

Selon Joule (2001), la théorie de l’engagement est l’un des théories issues de la psychologie sociale expérimentale les plus utiles pour l’action. Comment amener les individus à modifier leurs idées et leurs comportements ? Plusieurs décennies de recherches montrent que l’on peut influencer autrui, dans ses convictions, ses choix et ses actes, sans avoir à recourir à la persuasion et à l’autorité. Kiesler (1971) estime que l’engagement est une variable continue et non dichotomique. Ce qui imp...

La tentative de persuasion peut se produire dans divers contextes physiques et sociaux. Ces contextes exercent un impact sur l’obtention ou pas d’un changement d’attitude. Plusieurs paramètres de la variable contexte ont fait l’objet d’études. Nous allons les aborder. 1. L’avertissement 1.1. Les premières expérimentations La première expérience sur cette question a été réalisée par Allyn et Festinger (1961). Ces auteurs présentaient à deux groupes d’adolescents un même message en faveur d’un ...

1. Structure du message 1.1. Les effets d’ordre Les effets d’ordre ont donné lieu à deux types de recherches (par exemple : Hovland et Mandell, 1957) : 1) lorsqu’on dispose de deux messages persuasifs (un pour, l’autre contre), vaut-il mieux placer le message « pour » avant le message « contre » ou l’inverse ? 2) le positionnement des arguments dans le message persuasif : vaut-il mieux positionner les arguments forts dans les premières lignes du message ou à la fin ? 1.1.1. Effets de primauté...

Que sait-on aujourd’hui sur la façon dont l’Être humain change ses opinions et ses comportements ? Comment les changer ? Cet ouvrage présente et illustre, en s’appuyant sur des expérimentations, les principales théories du changement dans les domaines de la persuasion et de l’engagement. Une nouvelle perspective est présentée en fin d’ouvrage : la communication engageante fruit du lien entre persuasion et engagement. L’ouvrage concerne principalement les étudiants et les praticiens de la recherche en sciences humaines et sociales, les formateurs et enseignants, les décideurs et consultants, ceux engagés dans la conduite du changement social.

En 69 après Jésus-Christ, le stoïcien Euphratès de Tyr aurait incité la population d’Alexandrie à faire bon accueil à Vespasien, qui était sur le point de devenir empereur. Philostrate nous raconte la querelle qu’il aurait eue à cette occasion avec le pythagoricien Apollonios de Tyane (Vie d’Apollonios de Tyane V, 27-37). Vespasien avait demandé aux deux philosophes s’il devait ou non renverser l’empereur et prendre sa place. Euphratès lui recommanda de renverser Vittelius, mais d’offrir ensu...

D’abord, la « Nature », avec ses composantes bigarrées, ses lois inexorables et ses principes aveugles ; et puis, au-dessus d’elle, la supplantant, l’écrasant, la « Société », recueil des expressions de l’ingéniosité humaine, somme des arrangements plus ou moins fi ables dont nous avons convenu entre nous. Ce schéma dualiste, dans lequel se concentre une partie de l’héritage idéaliste de la pensée philosophique occidentale, a joué un rôle central dans l’autocompréhension historique de la modernité. Certains hommes seraient devenus, justement, modernes, et ils auraient conféré cette qualité éminente à leurs idées, en particulier aux savoirs qu’ils se proposaient de développer, en séparant de façon tranchante Nature et Société. Ce faisant, ils les auraient rendues, dit-on, pensables l’une et l’autre. Le présent ouvrage prend le contre-pied de cette conception en développant deux motifs. Premièrement : la « modernité » s’est aussi construite autour de positions qui insistaient sur l’appartenance des êtres humains à l’ordre englobant de la Nature, qui, par exemple, illustraient la continuité entre les savoirs visant le corps organique et le corps social. Deuxièmement : cette modernité-là ne rompt nullement avec l’Antiquité. Car les Grecs et les Latins n’ont pas seulement institué ce partage ; ils se sont aussi inquiétés de sa valeur et de ses limites – ils l’ont discuté, déplacé, dissout, refondé, à mesure qu’ils entendaient justifier de nouveaux savoirs, les séparer d’autres ou les unir en de nouvelles continuités. Ainsi se substitue à la césure moderne le temps long d’une histoire où la multiplicité des façons de faire et de défaire cette frontière accompagne depuis l’Antiquité la production des savoirs. Nous héritons dès lors d’une autre histoire que celle que nous nous sommes racontée. Faudra-t-il renoncer à trier les êtres ou les processus selon qu’ils paraissent relever plutôt de l’existence naturelle ou de l’artificialité sociale ? Il suffira de désinvestir ce geste : lui rendre sa juste mesure, celle de n’être qu’un moyen, tout aussi utile que le geste opposé, lorsque l’on veut faire paraître des objets de pratique ou de connaissance, selon leurs discontinuités plutôt que leurs continuités. Aucune thèse dogmatique ne sort donc du travail de déprise auquel incite cet ouvrage. Peut-être une conviction : l’avenir de notre interprétation philosophique du « social » tiendra probablement beaucoup à notre capacité à le rapprocher du « naturel », c’est-à-dire à dévoiler la masse des liens d’appartenance, de dépendance, de continuité, d’analogie, d’entrelacement, qui le rattachent à ce que l’on avait pris à tort pour son autre absolu.

Le concept de nature n’est pas tombé du ciel : ces éléments que nous reconnaissons aujourd’hui comme les membres d’un même ensemble que nous appelons « nature », par exemple les astres, les sols, les forêts, les poissons, les rivières ou les organes qui composent nos corps, et que nous opposons en bloc aux artefacts que nous produisons ou aux règles que nous nous imposons en société, ne furent pas toujours reconnus et rassemblés ainsi. Comme il ressortait clairement de la synthèse proposée pa...

Comme dans la philosophie moderne, la remise en cause du clivage nature-culture est liée dans l’Antiquité à la question de la formation des sociétés. À l’époque impériale, les auteurs que l’on a pu appeler « partisans de l’intelligence animale » alimentent à leur manière ce débat philosophique. Ces auteurs appartiennent schématiquement soit au courant néoplatonicien, soit au courant sceptique ; ils ont en commun le rejet des conceptions stoïciennes qui prétendent faire de l’intelligence ratio...

Cet entretien a été réalisé à l’occasion de la venue de Philippe Descola à Besançon, le 3 octobre 2007, pour la séance inaugurale des quatre années consacrées par le séminaire "Logiques de l’Agir" à la question de l’historicité du partage nature-société. Stéphane Haber et Arnaud Macé, qui avaient la responsabilité du séminaire en cette première année, ouvrirent la discussion, qui se poursuivit ensuite avec l’équipe du laboratoire et le public du séminaire. Pierre Charbonnier a présenté, trans...

C’est une posture classique que celle du théoricien – sociologue ou philosophe – qui, tout en prenant en sincère sympathie une cause politique défendue dans l’espace public, rejette en même temps la façon dont la majorité de ceux qui la défendent en parlent et comprennent leur action. Du haut de sa position savante et distanciée, le théoricien se fait alors fort de démasquer les partialités et les illusions des discours engagés, puis, éventuellement, de les remplacer par un savoir mieux fondé...

Dans l’un de ses ouvrages majeurs, De l’inégalité parmi les sociétés, Essai sur l’homme et l’environnement dans l’histoire, J. Diamond, spécialiste de biologie de l’évolution, s’interroge sur les causes de l’inégalité entre les sociétés. Pourquoi certaines parviennent-elles à dominer et à conquérir les autres ? L’origine de sa réflexion réside dans le constat de l’évolution différenciée des sociétés, dont il entend proposer une explication rationnelle : certaines sociétés sont restées des soc...

Les éthiques environnementales prennent en charge, du point de vue moral, notre rapport à la nature. Elles considèrent que les limites de l’action des hommes dans la nature ne sont pas seulement celles de notre puissance technique, mais tiennent aussi à un ensemble de devoirs moraux, à un certain nombre de règles de comportement à l’égard d’entités naturelles. Ces éthiques de la nature sont-elles des éthiques naturalistes ? La réponse semble aller de soi pour de nombreux commentateurs. Jean-C...

Nous ne sommes pas devenus modernes en inventant le partage nature/société. Ou alors, ce que l’on prend pour une invention ne consista, en réalité, qu’en une série de réactivations – autant de nouveaux chapitres insérés au sein d’une bien plus longue histoire. Comme il apparaîtra à la lecture de ce volume, le moment moderne gagne donc, du point de vue de son intelligibilité, à être reconnu comme solidaire d’un geste plus ancien : celui qui consiste à regrouper en un ensemble appelé « nature »...

La proposition que nous faisons dans le présent ouvrage se fonde sur l’idée qu’une modification de la construction sociale des représentations de l’espace-temps a entraîné une mutation de la catégorie aujourd’hui nommée « mobilité ». Ce sont donc à la fois la signification même de la mobilité, mais également la valeur qui y est attachée qui connaissent une profonde évolution, voire une révolution. C’est ainsi que, passant d’un espace-temps structuré par des limites précises – entre circonscri...

Comme nous venons de l’exposer, nous faisons donc l’hypothèse que les perceptions sociales de l’espace-temps ont récemment évolué de manière notable, entraînant une modification des représentations sociales de la mobilité. Il nous incombe bien entendu de retracer cette évolution dont nous situons l’articulation entre les années 1960 et 1990. Cela nécessitera une mise en perspective historique, via une archéologie, comme le dirait Michel Foucault. C’est de ce rapprochement entre deux idéaux ty...

L’émergence d’un idéal mobilitaire permet d’expliquer bien des discours tenus sur les questions sociales actuelles. Cependant, la description de l’émergence de nouveaux référents normatifs pose la question de l’évolution du paysage discursif au cours du temps. Que se passe-t-il donc lorsqu’un système normatif se trouve contesté de manière croissante et que de nouvelles manières de prescrire et de décrire le monde émergent ? Si l’on en juge par l’histoire, il ne faut pas s’attendre à un rempla...

Pourquoi sommes-nous si avides de mobilité et de changement ? Pourquoi le repos est-il perçu comme illégitime et la surcharge de travail, la norme ? Pourquoi nous appelle-t-on constamment à être autonomes et proactifs ? Pourquoi la politique, la pédagogie, la justice ou le management se trouvent-ils valorisés par l’ajout du terme « participatif » ? Pourquoi la flexibilité et l’adaptabilité sont-elles érigées en vertus cardinales ? Pourquoi les frontières font-elles partout l’objet de luttes, que l’on veuille les abattre ou les fortifier ? Cet ouvrage sonde nos représentations de l’espace, du temps et de la mobilité, pour révéler l’ampleur du bouleversement de notre rapport au monde qu’elles produisent. Il en résulte l’émergence d’un « idéal mobilitaire », fondé sur une valorisation de la mobilité pour elle-même, et articulé en quatre impératifs : activité, activation, participation et adaptation. Bien au-delà du domaine des déplacements physiques, cette injonction à la mobilité étend son emprise sur la famille, le travail, les territoires nationaux, les genres, les sexes ou encore la prison, les redéfinissant profondément. Ce volume propose non seulement des clés pour mieux comprendre les représentations de la mobilité et les normes sociales qui en découlent, mais également une grille d’analyse élargissant considérablement le champ des études de la mobilité.

Mobilités Les voyages forment la jeunesse Raïssa est en première année d’un master en sciences économiques. Étudiante moyenne, elle a toujours réussi en première session, mais sans réaliser de prouesses. Elle ambitionne d’obtenir son diplôme pour décrocher un emploi stable et s’assurer une vie confortable. Très amoureuse de Maxime, elle rêve de fonder une famille avec lui. Nombreux sont ceux, parmi ses professeurs, qui insistent sur l’importance, l’année prochaine, de partir à l’étranger dans...

Le rapport entre espace-temps et mobilité est évident. Il est cependant utile de préciser que nous définissons la mobilité de la manière la plus simple qui soit, comme un déplacement dans (au moins) un espace au cours du temps. Là où, par exemple, Vincent Kaufmann définit la mobilité comme « l’intention, puis la réalisation d’un franchissement de l’espace géographique impliquant un changement social », il ne nous a pas paru utile de restreindre la mobilité aux déplacements résultant d’une int...