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A Covid-19 trouxe de volta memórias de pandemias passadas. Instalou-se na sociedade um imaginário pandémico, enquadrando uma paisagem imaginária, ao lado de um intelecto também ele pandémico, racionalizado, para o qual os meios de comunicação muito contribuíram. Vivemos imersos nas teletecnologias, agregando o presente ao passado e o passado ao presente. Numa época em que o confinamento domiciliário se tornou regra, isso ganhou ainda mais destaque. Nessa Era tecnológica dos ecrãs, as práticas sociais ficaram ainda mais sujeitas aos cinco grandes efeitos sociotécnicos que condicionam a informação e a forma como ela articula a memória e o presente: ubiquidade, instantaneidade, aceleração, mobilização e presentismo. Este artigo pretende demonstrar a presença do imaginário de pandemias passadas no presente, a forma como nos apropriamos dessas memórias para criar soluções e a forma como misturamos o presente com as soluções que vieram do passado., El Covid-19 trajo recuerdos de pandemias pasadas. Se ha instalado en la sociedad un imaginario pandémico, enmarcando un paisaje imaginario, junto a un intelecto también pandémico, racionalizado, al que mucho contribuyeron los medios de comunicación. Vivimos inmersos en las teletecnologías, sumando el presente al pasado y el pasado al presente. En un momento en el que el confinamiento domiciliario se convirtió en norma, este cobró aún más protagonismo. En esta era tecnológica de las pantallas, las prácticas sociales quedaron aún más sujetas a los cinco grandes efectos sociotécnicos que condicionan la información y su forma de articular memoria y presente: ubicuidad, instantaneidad, aceleración, movilización y presentismo. Este artículo tiene como objetivo demostrar la presencia del imaginario de pandemias pasadas en el presente, la forma en que nos apropiamos de estos recuerdos para crear soluciones y la forma en que mezclamos el presente con las soluciones que vinieron del pasado., Covid-19 brought back memories of past pandemics. In society, a pandemic imaginary was installed, framing an imaginary landscape, alongside a rationalized pandemic intellect to which the media contributed a lot. We live immersed in tele technologies, adding present to the past and past to the present. At a time when home confinement became the rule, this was even more highlighted. In this screen technological Era, social practices were even more subject to the five great sociotechnical effects that condition information and the way it articulates memory and the present: ubiquity, instantaneity, acceleration, mobilization and presentism. This article intends to demonstrate the presence of the imaginary of past pandemics in the present (Applying Einstein's Theory of General Relativity), the way in which we appropriate these memories to create solutions and the way in which we mix the present with the solutions that came from the past.

We developed a theoretical proposal that understands space as the central category of a spatial constellation of concepts, potentially valuable for social work. Itconsiders four concepts: environment, place, territory, and landscape. We briefly described the utilization of each concept in the social work field. The resultsshow contrasting patterns. The place concept is more utilized in the anglophonecontext, and the territory concept is more utilized in Latin America. There is no much literature that uses the landscape concept, despite its high explanatory andintegrative potential. We conclude with some challenges that link the theoretical and political dimensions., Se desarrolla una propuesta teórica que entiende el espacio como categoría central de una constelación espacial de conceptos, potencialmente útil para el Trabajo Social, que considera cuatro aspectos: ambiente, lugar, territorio y paisaje. Se revisa someramente la utilización de cada uno en el caso del Trabajo Social y se encuentran patrones diferenciados. El concepto lugar es empleado principalmente en el contexto anglófono, mientras territorio en el de América Latina. Ambiente es usado en ambos entornos, pero con sentidos diversos. Paisaje casi no es utilizado, aunque cuenta con un alto potencial explicativo e integrador. Se concluye con desafíos que vinculan la dimensión teórica y política., Desenvolvemos uma proposta teórica que entende o espaço como categoria centralde uma constelação espacial de conceitos potencialmente útil para o Serviço Social,que considera quatro aspectos: ambiente, lugar, território e paisagem. Fazemosuma revisão da utilização de cada conceito no Serviço Social, encontrando padrões diferenciados. O conceito de lugar é utilizado principalmente no contextoanglófono, enquanto território é utilizado na América Latina. Ambiente é usado em ambos contextos, mas com sentidos diversos. O uso do termo paisagem nãoé frequente, embora possua um alto potencial explicativo e integrador. O artigo conclui com desafios que vinculam a dimensão teórica e política.

This article aims to examine spatiality in research work based on the body, gender and sexuality relations established between research subjects and the researcher in an ethnographic theoretical-empirical study. Taking as our starting point theories about spatiality and materiality, we have developed conceptually the notion of bodies-in-the-field as a possible way to produce knowledge not about, but with specific individual lives. This approach also allows us to understand the body based on organizationalpractices and to break with processes that silence and hierarchically situate specific bodies and produce theoretical and empirical gaps in research, insofar as it aims to give visibility to and problematize the researcher body in the production of space. In Organizational Studies, this approach is relevant to an ethical and political research agenda concerned with fostering dialogue with and recognition of different bodies, genders and sexualities, thus expanding the possibilities of organizational practice., Este artigo objetiva desvelar a espacialidade no trabalho de pesquisa a partir das relações de corpo, gênero e sexualidade entre sujeitos pesquisados e pesquisador a partir de um estudo de cunho teórico-empírico de base etnográfica. Tomando como ponto de partida teorizações sobre espacialidade e materialidade, desenvolvemos conceitualmente a noção de corpos-em-campo como um possível caminho para a produção de conhecimentos não sobre, mas com específicas vidas. Tal movimento permite ainda compreender o corpo a partir das práticas de organização e romper com processos de silenciamento e hierarquização de específicos corpos que configuram lacunas teóricas e empíricas na pesquisa, na medida em que propõe visibilizar e problematizar também o corpo pesquisador na produção do espaço. Nos Estudos Organizacionais, esse movimento torna-se relevante para umaagenda ética e política de pesquisa preocupada com a construção de diálogos e reconhecimentos com diferentes corpos, gêneros e sexualidades que permitem ampliar possibilidades de praticar organização., Este artículo tiene como objetivo develar la espacialidad en el trabajo de investigación a partir de las relaciones de cuerpo, géneroy sexualidad entre investigados e investigador. Realizamos para esto un estudio etnográfico de carácter teórico-empírico. Tomando como punto de partida las teorías sobre la espacialidad y la materialidad, desarrollamos conceptualmente la noción de cuerpos-en-campo como una posible vía para la producción de conocimiento no sobre sino con vidas específicas. Dicho movimiento permite también entender el cuerpo desde las prácticas de organización y romper con procesos de silenciamiento y jerarquización de cuerpos específicos que configuran brechas teóricas y empíricas en la investigación, en la medida en que propone visibilizar y problematizar también el cuerpo investigador en la producción del espacio. En los estudios organizacionales, este movimiento adquiere relevancia para una agenda de investigación ética y política preocupada por la construcción de diálogos y reconocimientoscon diferentes cuerpos, géneros y sexualidades que permitan ampliar las posibilidades de practicar la organización.

Studies shows that the formation of colonial territory in Portuguese America was complicated and conflicting. This article aims to understand the complex occupation of Piauí during the 17th and 18th centuries, which resulted in the equally complex formation of a diocesan network. Thus, it is important to analyze the effects of the contacts established between the Portuguese Crown and its colonies in America. It is also necessary to understand the procedures of colonial occupations carried out by the States of Brazil and Maranhão in that context. Along with the Cronologia Histórica do Piauí (Historical Chronology of Piauí), by Francisco Pereira da Costa, we identified administrative records of acts carried out by the Crown. These actions support a discussion on the conflict of colonization and occupation of Piauí, as well as the direct influence on the construction of the temporal and spiritual territory. As a consequence of this policy, border disputes occurred between the two states, inflamed by the local authorities. In the interests of the Crown, the establishment of the jurisdiction of Piauí annexed to the State of Maranhão was ordered. It is worth mentioning the need to advance in studies on the role of episcopates and bishops in the formation of the colonial territory. We must understand them as true administrative agents of the monarchy in Amazonian America., Estudos demonstram que a formação do território colonial na América Portuguesa foi complicada e conflituosa. Este artigo tem como objetivo entender a complexa ocupação do Piauí durante os séculos XVII e XVIII, que resultou na igualmente complexa formação de uma malha diocesana. Dessa forma, é importante analisar os efeitos dos contatos estabelecidos entre a Coroa Portuguesa e suas colônias na América. É necessário também compreender os procedimentos das ocupações coloniais realizadas pelos Estado do Brasil e do Maranhão naquele contexto. Junto à Cronologia Histórica do Piauí, de Francisco Pereira da Costa, identificamos registros administrativos de atos realizados pela Coroa. Essas ações fundamentam uma discussão sobre o conflito da colonização e ocupação do Piauí, bem como a influência direta na construção do território temporal e também espiritual. Como consequência dessa política, ocorreram disputas de fronteiras entre os dois Estados, inflamadas pelas autoridades locais. Por interesse da Coroa, foi ordenado o estabelecimento da jurisdição do Piauí anexada ao Estado do Maranhão. Vale ressaltar a necessidade do avanço nos estudos sobre a atuação dos episcopados e dos bispos na formação do território colonial. Devemos entendê-los como verdadeiros agentes admistrativos da monarquia na América Amazônica.

John Chrysostom is considered one of the most important representatives of Christianity during its first centuries of development. The themes and approaches to which the speaker was subjected by historiography are multiple; however, the spatiality of cities in John’s works has only been explored in recent decades. With that in mind, in this article, we seek to understand John Chrysostom's conceptions about the agoras and forums in the midst of the Christianization of the Roman Empire. We chose as a period the end of the fourth century and the beginning of the fifth. In order to fulfill our objectives, we mobilized a set of homilies by Chrysostom that, in some way, allowed us to analyze the author’s discourses on daily life, traditions and the space of agoraiand foraof Constantinople and Antioch. We believe that John Chrysostom’s conceptions about such enclosures are exemplary for understanding the process of appropriation and resignification of the polisin favor of Christians, in addition to demonstrating the discursive resources and strategies of the speaker in such a process, especially regarding to the uses of space and the physical separation between Christians and non-Christians, through the creation of isotopies and heterotopias., João Crisóstomo é considerado um dos mais importantes representantes do cristianismo durante seus primeiros séculos de desenvolvimento. As temáticas e abordagens a que o orador foi submetido pela historiografia são múltiplas; contudo, a espacialidade das cidades nas obras de João só passou a ser explorada nas últimas décadas. Com isso em mente, neste artigo, buscamos compreender as concepções de João Crisóstomo a respeito das ágoras e fóruns em meio à cristianização do Império Romano. Elegemos como recorte temporal o final do século IV e início do V. Para cumprir nossos objetivos, mobilizamos um conjunto de homilias de João que, de alguma maneira, nos permitisse analisar os discursos do autor sobre o cotidiano, as tradições e o espaço das agorai e fora de Constantinopla e Antioquia. Ao fim e ao cabo, acreditamos que as concepções João Crisóstomo a respeito de tais recintos são exemplares para compreender o processo de apropriação e ressignificação da pólis em favor dos cristãos, além de demonstrar os recursos discursivos e estratégias do orador em tal processo, especialmente referente aos usos do espaço e a separação física entre cristãos e não-cristãos, por meio da criação de isotopias e heterotopias.

Since the spatial turn, the concept of space has been applied more and more in a plethora of ways by scholars in both Social Science and Humanities. It is especially valuable to understand Late Antiquity’s spaces reconstructed by Archaeology as both products and producers of its social configuration. This paper analyze bothclassical textual sourcesandfindings in Christian’s archaeological sites in Egyptto investigatethe spatial configuration of Late Antiquity’s Egyptian monasteries, and its cells in particular, in order to demonstrate its value for the religious life of monks., Desde o Spatial Turn, o conceito de espaço vem sendo aplicado de variadas maneiras nas ciências humanas e sociais. Na Antiguidade Tardia, é especialmente valioso entendermos os espaços reconstruídos pela Arqueologia como produtos e produtores de comportamentos do seu tempo. A partir desta reflexão, analisamos a configuração espacial de mosteiros tardoantigos egípcios, e de suas celas em especial, buscando demonstrar seu valor para a vida religiosa do monge. Para isso, nos valemos de fontes textuais clássicas bem como de resultados de escavações arqueológicas em sítios cristãos tardoantigos no Egito.

This article analyzes the formation of two spatial logics of peace, based on research results in the Urabá region (Colombia). It begins by reviewing the historical formation of a spatial logic of peace that associated Urabá with a border region that should be subject to pacification to give way to the materialization of the capitalist hegemonic order and inclusion in the territory of the nation state. The article then analyzes some spatial arrangements that underlie the spatial logic of ‘territorial peace’ that emerged with the governmental perspective of implementation of the Peace Agreement, and that overlaps that logic of hegemonic pacification. Based on a methodological strategy that articulates the case study and multilocal ethnography, it is concluded that territorial peace has a state and normative version that does not exceed the logic of pacification. However there is another territorial peace that is configured as an antagonistic political project and enhances the capacities of the actors, but that finds limitations in the face of the deepening of the socio-spatial imbalances derived from the reconfiguration of the armed conflict, the fragmented presence of the State and legal and illegal economic interventions., Cet article analyse la formation de deux logiques spatiales de paix, à partir de résultats de recherche dans la région d'Urabá (Colombie). Il commence par passer en revue la formation historique d'une logique spatiale de paix qui associait Urabá à une région frontalière qui devrait être soumise à la pacification pour laisser place à la matérialisation de l'ordre hégémonique capitaliste et à l'inclusion dans le territoire de l'État-nation. L'article analyse ensuite quelques arrangements spatiaux qui sous-tendent la logique spatiale de « la paix territoriale » qui a émergé avec la perspective gouvernementale de mise en œuvre de l'Accord de paix, et qui se superpose à cette logique de pacification hégémonique. Sur la base d'une stratégie méthodologique qui articule l'étude de cas et l'ethnographie multilocale, il est conclu que la paix territoriale a une version étatique et normative qui ne dépasse pas la logique de la pacification. Cependant il existe une autre paix territoriale qui est configurée comme un projet politique antagoniste et renforce les capacités des acteurs, mais elle trouve des limites face à l'approfondissement des déséquilibres socio-spatiaux liés à la reconfiguration du conflit armé, à la présence fragmentée de l'État et aux interventions économiques légales et illégales., Este artigo analisa a formação de duas lógicas espaciais de paz, a partir de resultados de pesquisas na região de Urabá (Colômbia). Inicia revisando a formação histórica de uma lógica espacial de paz que associava Urabá a uma região de fronteira que deveria ser pacificada para dar lugar à materialização da ordem hegemônica capitalista e à inserção no território do estado-nação. O artigo analisa, então, alguns arranjos espaciais que fundamentam a lógica espacial da ‘paz territorial’ que emergiu da perspectiva governamental de implementação do Acordo de Paz, e que se sobrepõe a essa lógica da pacificação hegemônica. Com base em uma estratégia metodológica que articula o estudo de caso e a etnografia multilocal, conclui-se que a paz territorial tem uma versão estatal e normativa que não ultrapassa a lógica da pacificação. Porém, há outra paz territorial que se configura como um projeto político antagônico e potencializa as capacidades dos atores, mas que encontra limitações diante do aprofundamento dos desequilíbrios socioespaciais derivados da reconfiguração do conflito armado, da presença fragmentada do Estado e das intervenções econômicas legais e ilegais., Este artículo analiza la formación de dos lógicas espaciales de la paz, a partir de resultados de investigación en la región de Urabá (Colombia). Inicia revisando la formación histórica de una lógica espacial de la paz que asoció a Urabá con una región de frontera que debía ser sujeto de pacificación para dar paso a la materialización del orden hegemónico capitalista y de inclusión al territorio del Estado nación. Acto seguido, el artículo analiza algunos ordenamientos espaciales que subyacen en la lógica espacial de la ‘paz territorial’ que emergió con la perspectiva gubernamental de implementación del Acuerdo de Paz, y que se superpone a aquella lógica de la pacificación hegemónica. A partir de una estrategia metodológica que articula el estudio de caso y la etnografía multilocal, se concluye que la paz territorial tiene una versión estatal y normativa que no supera la lógica de la pacificación. Sin embargo, hay otra paz territorial que se configura como proyecto político antagónico y potencia las capacidades en los actores, pero que encuentra limitaciones ante la profundización de los desequilibrios socioespaciales derivados de la reconfiguración del conflicto armado, de la presencia fragmentada del Estado y de intervenciones económicas lícitas e ilícitas.

This article seeks to show the diversity existing in the festivities linked to the sacred and the profane in the South of Minas Gerais. In the approach was foucused on existing cultural diversity in the municipalities of Machado andSilvianópolis, two importante festivities for the cultural scenario. Each city has its specificity in the region, where a more concentrated and external atitude of Machado contributed to cultural development invested in its suits and expanded its culturalinfluence for neighboring cities. Silvianópolis more descentralzed and importer, in the consolidation of its sacred spaces and symbolic intineraries groups a mixture of manifestations in its composition, not failing to contribute with other parties, but has as a specificity to import the suits from other municipalities. For the development of work, bibliographic research and fieldwork was essential with observations and aplications of semi-structured interviews with the aim of understanding this cultural diversity linked to the sacred space in the festivities in the municipalities studied and its importance and contribution to the cultural scenario., O presente artigo busca mostrar a diversidade existente nas festividades ligadas ao sagrado e ao profano no Sul de Minas Gerais. Na abordagem foi dado enfoque na diversidade cultural existente nos municípios de Machado e Silvianópolis, duas festividades importantes para o cenário cultural sul mineiro. Cada cidade possui sua especificidade na região, onde uma atitude mais concêntrica e externalizada de Machado contribui para o desenvolvimento cultural investindo em seus ternos e expandido sua influência cultural para as cidades circunvizinhas em suas festividades. Silvianópolis mais descentralizada e importadora, na consolidação de seus espaços sagrados e itinerários simbólicos agrupa um misto de manifestações em sua reatualização, não deixando de contribuir com outras festividades, mas possui como especificidade a importação dos ternos de outros municípios. Para o desenvolvimento do trabalho foi essencial a realização de pesquisa bibliográfica e trabalhos de campo com observações e aplicações de entrevistas semiestruturadas com o objetivo de entender essa diversidade cultural ligado ao espaço sagrado nas festividades dos municípios estudados e sua importância e contribuição para o cenário cultural., Este artículo busca mostrar la diversidad existenteen las festividades relacionadas con lo sagrado y lo profano enn el sur de Minas Gerais. Em el enfoque se centró en la diversidad cultural existente en los minicipios de Machado e Silvianópolis, dos festividades importantes para el sur de Minas Gerais. Cada ciudad tiene su especificidad enla región, donde una actitud más concentrada y externa de Machado contribuyó al desattollo cultural invertido em sus trajes amplió su influencia cultural paralas ciudades vecinas. Silvianópolis más descentralizada e importadora, em la consolidación de sus espacios sagrados y los itinerarios simbólicos grupos uma mezcla de manifestaciones em su composición, si no contribuir com otras partes, sino que tiene uma especificidadpara importarlos trajes de otros municípios. Para el desarrollo del trabajo, una investigación bibliográfica y el trabajo de compo fue esencial com las observaciones y aplicaciones de las entrevistas semiestructuradas com el objetivo de compreender esta diversidad cultural relacionada com el espacio sagrado em las festividades de los municipios estudiados y su importancia y contribución al escenario cultural.

This article aims to analyze the relations between space and literary testimony in the autobiography Cockroaches, by the Rwandan writer Scholastique Mukasonga. Originally published in 2006, Cockroaches chronicles Mukasonga’s childhood, adolescence and adult life in Rwanda, while surviving to the constant persecution by Hutus, the country’s ethnic majority, against Tutsis, second largest population in the country. In 1973, Mukasonga leaves Rwanda, and it is from this diasporic place that the writer starts her narrative. Therefore, based on the assumptions about space of Antonio Dimas (1985), Doreen Massey (2006) and Mikhail Bakhtin (2014), articulated to reflections about trauma literature by Marcio Seligmann-Silva (2008), Alfredo Bosi (1995) and Jean-Marie Gagnebin (2005), we intend to analyze how the objective and material topographies narrated by Mukasonga in her testimony operate as symbolic spaces that points out to representations of gutsembasemba, that is, the final genocide perpetrated against Tutsis, which ocurred between April and July in 1994., Este artigo objetiva a análise das relações entre espaço e literatura de testemunho na autobiografia Baratas, da escritora ruandesa Scholastique Mukasonga. Publicada em 2006, Baratas narra a infância, adolescência e chegada à vida adulta de Mukasonga no sudoeste de Ruanda, enquanto sobrevive às constantes perseguições dos hutus, maioria étnica, contra os tutsis, segunda maior população do país. No ano de 1973, Mukasonga foge do país, e é portanto deste lugar diaspórico que a escritora empreende sua narrativa. Partindo-se dos pressupostos teóricos sobre o espaço de Antonio Dimas (1985), Doreen Massey (2006) e Mikhail Bakhtin (2014), aliados às reflexões sobre a literatura do trauma de Marcio Seligmann-Silva (2008), Alfredo Bosi (1995) e Jean-Marie Gagnebin (2005), pretende-se analisar o modo como as topografias materiais e objetivas descritas por Mukasonga em seu testemunho operam como espaços simbólicos que apontam para representações do gutsembasemba, isto é, o genocídio final perpetrado contra os tutsis, ocorrido entre os meses de abril e julho de 1994.

This paper proposes an interpretation of the intersection of extractivism and frontiers. It explores the effects of the progressive settling of luxury wine tourism and protected areas over small livestock producers associated to grazing systems. We choose a locality at the foothills of the Andes cordillera (Uco Valley), focusing on the site called Manzano Histórico (Historical Apple Tree). The combined use of different research tools (secondary data and documents analysis, in-depth interviews, direct observation, and the production of cartography) permits to observe that these territories —the living space for cattle producers— have been progressively incorporated to capital and conservation, especially since the XXI century. At present, they express multiple and diverse compression situations on direct producers, that lead in turn to a remodeling of cattle-raising activities keeping pace with high-end tourism. This paper shows that high-end tourism and nature conservationare not opposed but rather mutually reinforcing activities. Also, that direct producers are not victims in lack of agency, since they reshape their productive profiles to take part in the tourism market highlighting theirparticular traits., O artigo propõe uma leitura das interseções, extrativismo e fronteiras. Explora os efeitos da instalação progressiva de empreendimentos de enoturismo de luxo e áreas naturais protegidas em pequenos produtores de gado associados a sistemas pastoris. Escolhe um território argentino ao pé da cordilheira dos Andes (Valle de Uco) e, no seu interior, propõe uma mirada detalhada ao espaço do Manzano Histórico. A combinação de diferentes técnicas de pesquisa (análise de dados secundários e documentos, entrevistas observação direta e produção de cartografia) permitem-nos reconhecer que esses territórios, espaço da vida de produtores de gado, têm sido progressivamente incorporados ao capital e à conservação, particularmente no século XXI. Na atualidade, eles expressam situações de múltipla e multiforme compressão sobre os produtores diretos que puxam a remodelação das atividades d ganho ao compasse do turismo de luxo. O trabalho manifesta que oturismo de luxo e a conservação da natureza não são atividades opostas, mas mutuamente reforçadas. Porém, os produtores diretos não se constituem as vítimas sem agência e remodelam seus perfiles produtivos para participar no mercado turístico aprofundando suas particularidades., El artículo propone una lectura de las intersecciones extractivismo y fronteras. Explora los efectos que ejerce la progresiva instalación de emprendimientos de turismo enológico de lujo y áreas protegidas sobre pequeños productores ganaderos asociados a sistemas pastoriles. Indaga un territorio argentino situado al pie de la cordillera de los Andes (Valle de Uco) y, en su interior, propone una mirada de detalle sobre el paraje Manzano Histórico. La combinación de diferentes técnicas de investigación (análisis de datos secundarios y documentos, entrevistas en profundidad, observación directa y producción de cartografía) permite reconocer que estos territorios, espacio de vida de productores ganaderos, han sido progresivamente incorporados al capital y a la conservación, especialmente a partir del siglo xxi. En la actualidad, expresan situaciones de compresión múltiple y multiforme sobre los productores directos que remodelan las actividades ganaderas al compás del turismo de alta gama. El trabajo muestra que turismo de lujo y conservación de la naturaleza no son actividades contrapuestas, al contrario, se refuerzan mutuamente. También que los productores directos no constituyen víctimas carentes de agencia y remodelan sus perfiles productivos para participar en el mercado turístico profundizando sus particularidades.

Desenvolvemos uma proposta teórica que entende o espaço como categoria central de uma constelação espacial de conceitos potencialmente útil para o Serviço Social, que considera quatro aspectos: ambiente, lugar, território e paisagem. Fazemos uma revisão da utilização de cada conceito no Serviço Social, encontrando pa-drões diferenciados. O conceito de lugar é utilizado principalmente no contexto anglófono, enquanto território é utilizado na América Latina. Ambiente é usado em ambos contextos, mas com sentidos diversos. O uso do termo paisagem não é frequente, embora possua um alto potencial explicativo e integrador. O artigo conclui com desafios que vinculam a dimensão teórica e política., Se desarrolla una propuesta teórica que entiende el espacio como categoría central de una constelación espacial de conceptos, potencialmente útil para el Trabajo So-cial, que considera cuatro aspectos: ambiente, lugar, territorio y paisaje. Se revisa someramente la utilización de cada uno en el caso del Trabajo Social y se encuentran patrones diferenciados. El concepto lugar es empleado principalmente en el contexto anglófono, mientras territorio en el de América Latina. Ambiente es usado en ambos entornos, pero con sentidos diversos. Paisaje casi no es utilizado, aunque cuenta con un alto potencial explicativo e integrador. Se concluye con desafíos que vinculan la dimensión teórica y política., We developed a theoretical proposal that understands space as the central cate-gory of a spatial constellation of concepts, potentially valuable for social work. It considers four concepts: environment, place, territory, and landscape. We briefly described the utilization of each concept in the social work field. The results show contrasting patterns. The place concept is more utilized in the anglophone context, and the territory concept is more utilized in Latin America. There is no much literature that uses the landscape concept, despite its high explanatory and integrative potential. We conclude with some challenges that link the theoretical and political dimensions.

Covid-19 brought back memories of past pandemics. In society, a pandemic imaginary was installed, framing an imaginary landscape, alongside a rationalized pandemic intellect to which the media contributed a lot. We live immersed in tele technologies, adding present to the past and past to the present. At a time when home confinement became the rule, this was even more highlighted. In this screen technological Era, social practices were even more subject to the five great sociotechnical effects that condition information and the way it articulates memory and the present: ubiquity, instantaneity, acceleration, mobilization and presentism. This article intends to demonstrate the presence of the imaginary of past pandemics in the present (Applying Einstein's Theory of General Relativity), the way in which we appropriate these memories to create solutions and the way in which we mix the present with the solutions that came from the past., A Covid-19 trouxe de volta memórias de pandemias passadas. Instalou-se na sociedade um imaginário pandémico, enquadrando uma paisagem imaginária, ao lado de um intelecto também ele pandémico, racionalizado, para o qual os meios de comunicação muito contribuíram. Vivemos imersos nas teletecnologias, agregando o presente ao passado e o passado ao presente. Numa época em que o confinamento domiciliário se tornou regra, isso ganhou ainda mais destaque. Nessa Era tecnológica dos ecrãs, as práticas sociais ficaram ainda mais sujeitas aos cinco grandes efeitos sociotécnicos que condicionam a informação e a forma como ela articula a memória e o presente: ubiquidade, instantaneidade, aceleração, mobilização e presentismo. Este artigo pretende demonstrar a presença do imaginário de pandemias passadas no presente, a forma como nos apropriamos dessas memórias para criar soluções e a forma como misturamos o presente com as soluções que vieram do passado., El Covid-19 trajo recuerdos de pandemias pasadas. Se ha instalado en la sociedad un imaginario pandémico, enmarcando un paisaje imaginario, junto a un intelecto también pandémico, racionalizado, al que mucho contribuyeron los medios de comunicación. Vivimos inmersos en las teletecnologías, sumando el presente al pasado y el pasado al presente. En un momento en el que el confinamiento domiciliario se convirtió en norma, este cobró aún más protagonismo. En esta era tecnológica de las pantallas, las prácticas sociales quedaron aún más sujetas a los cinco grandes efectos sociotécnicos que condicionan la información y su forma de articular memoria y presente: ubicuidad, instantaneidad, aceleración, movilización y presentismo. Este artículo tiene como objetivo demostrar la presencia del imaginario de pandemias pasadas en el presente, la forma en que nos apropiamos de estos recuerdos para crear soluciones y la forma en que mezclamos el presente con las soluciones que vinieron del pasado.

El artículo estudia la propuesta de la Escuela Geopolítica Clásica brasilera y la llamada “questão amazônica”. Esta última está conformado por los siguientes momentos: “Amazonia Legal”, fundación de Brasilia, TCA/OTCA. La Escuela Geopolítica Clásica brasilera tiene como núcleo el Estado y la soberanía como principio fundamental que define las fronteras y límites amazónicos, nacionales y sudamericanos. El Estado brasilero sostiene una controversia internacional con aquellos Estados y organizaciones (comunidad internacional) que buscan la internacionalización de la Amazonía., The article studies the proposal of the braziliean classical geopolitical school and the so-called “questão amazônica”. The latter is formed by the following moments: “amazonia legal”, brasilia foundation, tca/otca. The brazilian geopolitical classical school has the state as its core and sovereignty as the main principle that defines the borders and lim-its of the amazon. The brazilian state maintains on international con-troversy with those states and organizations (international community) seeking the internationalization of the amazon., O artigo estuda a proposta da escola geopolitica clássica braileira e a chamada “questão amazônica”. Este último é constituído por três momentos: cgeopolítica clássica braisileira tem o estado como seu nú-cleo e a soberania como princípio fundamental que define as fronteiras e limites amazônicos, nacionais e sulamericanos. O estado brasileiro mantém uma disputa internacional com esses estados e organizações internacionais –international community- que buscam a internaciona-lização da amazônia.