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Fil: Fernández, Víctor Manuel. Pontificia Universidad Católica Argentina; Argentina Cuando reflexionamos acerca del perdón, la paz y la concordia social, nos encontramos con un texto evangélico que nos sorprende: "No piensen que he venido a traer paz a la tierra. No he venido a traer la paz sino la espada. Sí, he venido a enfrentar al hombre con su padre, a la hija con su madre, a la nuera con su suegra, y cada uno tendrá como enemigos a los que conviven con él". (Mt 10,34-36). ¿Se trata de una justificación de la violencia, de la intolerancia, del conflicto social? Para dar una respuesta, nos detendremos en primer lugar a analizar este texto bíblico y luego trataremos de explicitar algunas de sus resonancias para nuestra vida.

Entrevista realizada por Fernando Arellano Ortiz a Eduardo Galeano. El mundo patas arriba.

Los derechos fundamentales presuponen la existencia de una Constitución que posea fuerza normativa, esto es, que se cumpla razonablemente en la práctica. Pues, aunque a menudo se piense lo contrario, en la cultura jurídica occidental suelen identificarse

Este trabajo es síntesis y anticipo de una investigación sobre las polémicas teóricas y los historiadores latinoamericanos de los años 90, que pretende explorar la discusión regional sobre teoría y metodología de la Historia y procura conectar las polémicas de la década del 90 en algunos países de la región latinoamericana, con las cuestiones que a escala global han contribuido a su desarrollo. La hipótesis que sostiene el trabajo de investigación del cual éste es parte, es que en principio la teoría y el método de la historiografía han de ser dilucidados por los mismos historiadores como actores principales en la construcción de los fundamentos de su quehacer. El análisis de la historia y de la historiografía necesita de un pensamiento nuevo, creativo, basado en una nueva discusión sobre el mundo real como objeto y campo específico de la historia, en la demitificación como propósito y objetivo disciplinar y sobre el rescate de la racionalidad o razonabilidad, para la explicación de los problemas reales de las sociedades del presente y del pasado. Fil: Carrizo de Muñoz, Nidia.

una crítica a la realidad social que se está construyendo desde los poderes políticos denominados democráticos, realidad social que nos afecta a las trabajadoras sociales como ciudadanas y como profesionales

Las familias ecuatorianas en estos últimos momentos del siglo una multitud de cambios nunca antes imaginados. Entre ellos, están los desastres naturales, el vertiginoso desarrollo tecnológico, el avance de los medios de comunicación, la globalización de la economía y sociales que no toman en cuenta las necesidades de las familias y para las cuales carecen de soluciones. En otras partes del mundo, simultáneamente se desarrollan nuevos paradigmas de atención a familias desde una perspectiva sistemática y relacional. Estas sobrepasan en eficacia y logros los esfuerzos y conocimientos anteriormente utilizados en el trabajo con familias y pueden ser aplicadas para el provecho y mejoramiento de la situación de las familias en el Ecuador.

[ES] La imagen predominante de la Justicia en la sociedad representa un elemento vertebrador de primer orden de su estructura y funcionamiento. Partiendo de esta afirmación, se describe el clima de opinión respecto de la Administración de Justicia prevaleciente en nuestra sociedad, con independencia de los factores, mecanismos o circunstancias que hayan podido contribuir a su modelación. Para ello se muestran y analizan una serie de datos obtenidos entre la población, en relación al funcionamiento de la justicia, el trato recibido o la percepción del grado de colaboración con la justicia, entre otras cuestiones. [EU] Justiziak gizartean duen irudia, garrantzi handikoa da bere antolakuntza eta funtzionamenduan. Baieztapen honen ondoren, Justizia ardularitzari buruz gure gizartean dagoen iritziari buruz hitzegiten da, bere moldaerarentzat egon diren faktore, mekanismo edo zertzeladak. Horretarako, justiziaren funtzionamenduari buruz poblazioan jasotako datuak aztertzen dira, jasotako tratuari buruz duten iritzia edo justiziarekin kolaboratzeaz duten perzepzioa kontutan harturik. [FR] L’image prédominante de la Justice dans la société espagnole représente un élément de cohésion de premier ordre pour son fonctionnement et structure. En partant de cette affirmation, on décrit le climat d’opinion en rapport avec l’Administration de Justice qui prevaut dans notre société, en dehors des facteurs, mécanismes ou circonstances qui ont pu contribuer à sa configuration. De même, on montre et analyse quelques données obtenues entre la population, en rapport avec le fonctionnement de la justice, le traitement reçu ou la perception du degré de collaboration avec la Justice, entre autres. [EN] The predominant image of Justice in spanish society represents the principal cohesion element of its structure and functioning. Starting from this affirmation, the opinion about the Justice Administration prevailing in our society is described, with independence of the factors, actions or circunmstances that could contribute to it. For that, some data, obtained between the population, about justice functioning, the treatment received or the perception of the collaboration with justice, are analyzed.

Fil: Zimerman, Héctor José. Universidad Nacional del Nordeste. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Políticas; Argentina. El objeto del análisis de la ciencia política no ha sido uniforme a lo largo del tiempo. Con la introducción de las ciencias políticas a los estudios universitarios se ha categorizado la misma, pretendiendo los autores ubicar su unidad de análisis, los métodos para su abordaje, y la consecuente posibilidad de explicar el mundo que nos rodea, elaborando leyes propias de la realidad política, partiendo de hechos o fenómenos sociales que constituyan la materia propia de la política. En palabras de Artemio Luis Meló; «El objeto del conocimiento de lo político es, como ya lo hemos señalado la realidad política, que forma parte de la más amplia realidad social o plano humano, el cual se distingue de la realidad cultural o plano no humano, por oposición a la realidad útil y trascendente en el plano trashumano o teológico».

El libro de Erika Silva representa un aporte para el análisis y la reflexión sobre identidad a varios niveles. El primero es destacar la importancia de los “discursos”, entendidos no solamente como textualidad, construcción verbal y lingüística, sino en la definición de Todorov como un producto de un contexto particular en el cual intervienen no solamente elementos retóricos y lingüísticos, sino también interlocutores específicos. Un discurso aparece en un tiempo y un espacio definido, bajo la confluencia de determinadas circunstancias y, como añade Escobar, se convierte en una parte constitutiva de la realidad social misma puesto que es a través del lenguaje y del discurso que la realidad social inevitablemente se construye. En este sentido, los ensayos de Erika Silva demuestran muy claramente cómo el discurso sobre la identidad nacional “produce ‘efectos de verdad’ (...) entra a participar en la producción de la realidad”; consecuentemente, produce políticas e intervenciones que tienen impactos y efectos concretos en la vida de gente concreta y en la realidad social.

Con un denso currículo y una audaz planta de profesores nacionales e internacionales, este programa piloto en América Latina tiene una apuesta fundamental: contribuir al incremento en la calidad de los contenidos periodísticos sobre lo urbano. ¿Las razones? La pérdida de sentido de la realidad social en los medios de comunicación, el distanciamiento entre medios y comunidades, la necesidad urgente de pensar en la ciudad desde la información y la comunicación y lo inaplazable de la especialización de los periodistas. La obnubilación de la vocación comunicativa de las ciudades es indudablemente uno de los elementos fundamentales de la crisis de las ciudades contemporáneas, en las que el sentido de comunidad y de los valores compartidos parecen haber cedido su lugar a tendencias que reflejan la fragmentación y la insularidad, al tiempo que promueven el anonimato y la reclusión en la supuesta tranquilidad de la vida doméstica, en detrimento de las actividades públicas.

Cuando se habla de transformación social generalmente se piensa en los grandes cambios, en nuevas estructuras, funciones, modos de actuar de la sociedad en su conjunto. Este artículo trata la transformación social en términos en apariencia muy reducidos que refieren a escenarios cotidianos de la vida, pero donde resulta más factible la transformación social. Se incluye obra del pintor Salvador Rodríguez reproducida en blanco y negro.

El periodismo ecológico ha pasado a ser practicado con más frecuencia en América Latina. Este artículo es un ejemplo de reportaje que vincula el medio ambiente a la realidad social. Los montaraces viven bajo el regazo escondedor del monte, ente las maciegas del estero, en los rincones de las quebradas donde sombrean helechos, llantenes y bromelias. Se guarecen en los pantanos, en las lagunas, en las orillas de los ríos: están íntimamente ligados a una realidad de soledades, sólo mitigada por el verde de la flora y el inquieto bullir de la fauna. Son apeados cuyo ámbito natural está limitado por la floresta, mimetizados al paisaje, este penetra en sus secretos hasta confundirse con ellos, y aunque los árboles no les dejen ver la totalidad del monte, reconocen en cada arbusto un fragmento de naturaleza y, en cada sonido, en cada ramita cortada, encuentran la presencia total del universo.

Fil: Forni, Floreal H. Universidad de Buenos Aires; Argentina Resumen: Una medida de pobreza que pone todo su peso en una línea divisoria oculta hechos muy importan les. Amayrta Sen (Poverty and Famines,1981) 1. La Pobreza como Estado y como Proceso: Línea o Zona de Riesgo.1 La definición del problema y el recorte del campo en que se inscribe, señalan las alternativas de una política de intervención social. Las políticas centradas en la extrema pobreza y su eliminación aparecen en Amé-rica Latina a mediados de la década del 70, especialmente a partir de la definición de organismos internacionales hasta entonces centrados en la temática de modelos o "estilos de desarrollo". Un estilo adecuado incluiría en sus connotaciones cualitativas la no producción de situaciones de degradación. Se definió la pobreza operativamente sea en términos de la insatisfacción de un conjunto de necesidades básicas o por el monto de los ingresos definidos en base a una "canasta" mínima cuando estos caen bajo "una línea" de pobreza, o de indigencia. En estas postulaciones existía una potencial contradicción, al ligar por un lado una noción holística como es en el caso de CEPAI, "modelo de desarrollo" con "consecuencias sociales deseables" (eliminar la pobreza ex trema o sus manifestaciones más visibles) en una secuencia dinámica. Se estaba partiendo en ese origen del tema (sobre todo en el caso de CEPAL) de una concepción igualitarista centrada en una definición "relativa" de la pobreza, y se intentaba de este modo reintroducir la "cuestión social" en el tecnocrático debate económico; pero al definir la pobreza en términos de carencias se estaba de hecho aceptando en cambio una definición "absoluta" de la misma donde se tendía a fragmentar el campo de lo social.2 Llevando al extremo esta lógica y centrando la acción en los casos más dramáticos de "pobreza absoluta" se podría llegar a plantear políticas sociales para los más carenciados con independencia del (o compatibles con cualquier tipo de) modelo económico. Planteos de intervención como el que hace posteriormente el Banco Mundial en su informe sobre pobreza,3 si bien incluyen, o al menos no excluyen, elementos progresivos (autosuficiencia - organización a nivel micro o local) pueden computarse en esta línea de pensamiento. Partir de una definición de "pobreza absoluta", y de su forma de medida, van a pesar largamente sobre el tipo de propuesta de política social posterior

La celebración de los 450 años de la fundación de Santiago de Cali, sirvió de ocasión para realizar este proyecto de arqueología, en uno de los ríos más concurridos por sus habitantes, cuyos resultados permitieron dar a conocer aspectos de la ocupación prehispánica y posterior, ligadas de alguna forma a la realidad social que nos entorna. La realidad de la región no comenzó con la llegada de los españoles. Los estudios arqueológicos de épocas anteriores son escasos, sólo James Ford, en 1936 y Julio César Cubillos en 1985, investigaron a Pinchindé y Sachamate respectivamente. La etnógrafa Kathleen Romoli también realizó una pesquisa etnográfica en archivos, crónicas y notarías. Las interpretaciones de los precursores destacan la existencia de unos grupos humanos, que habitaron la margen izquierda del río Cauca al sur del Valle, en un contexto ambiental y temporal y establecer la toponimia del lugar. Los objetivos presupuestados por esta investigación fueron: realizar exploración sistemática de la Cuenca del río Pance, buscando definir áreas de ocupación prehispánica, patrones de asentamiento y líneas de comportamiento cultural. Una vez localizados los yacimientos, realizar excavaciones, recolección de cerámica y líticos, niveles de suelos de ocupación, restos vegetales y animales y finalmente buscar momentos en la ocupación (cronología), técnicas y cambios que pudieran ayudar a establecer una relación en el proceso histórico del Valle del Cauca más exactamente en la localidad.

1La justificacion de las decisiones judiciales adquiere diversas significaciones segun la comprension del significado que se sostenga respecto de dichas decisiones. En nuestro caso, hemos de plantearla conforme a la teoria trialista del mundo juridico, elaborada basicamente por Werner Goldschmidt dentro de la concepcion tridimensional del Derecho, que afirma que en este hay tres dimensiones: realidad social, normas y valores.

El texto que sigue es fruto de la ponencia presentada por José del Castillo en el Seminario '82 "Opciones de Política Económica", celebrado por la Asociación Nacional de Jóvenes Empresarios (ANJE), en el Hotel Santo Domingo Sheraton, los días 23 y 24 de Julio de 1982. Se reflexiona sobre la composición de la realidad social y los diversos la conexión de diversos compontees relevantes, tales como la educación superior, el gobierno, los obreros, los sindicatos, los empresarios, entre otros.

Se comparan los conceptos particulares, que describen la diversidad de los datos, y los conceptos generales, que se ocupan de los valores de las variables. En Ciencias Naturales, la generalización es el objetivo del conocimiento ; sin embargo, en las Ciencias Sociales, lo que se persigue es la consistencia del significado de los datos, mientras que la generalización es sólo un medio de conocimiento. D. Bell, en The Coming of the Post-Industrial Society, interpreta conjuntamente lo peculiar de la individualidad, del intérprete, del texto, de la acción o el conjunto de acciones, y de los contextos institucionales, sociales e históricos. Los estudios modernos de Pragmática y crítica textual aportan nuevas nociones sobre el texto como un producto de la actividad del intérprete, y sobre el contexto como el medio en el cual se realiza la actividad. Una ciencia social orientada hacia las ciencias del espíritu puede basarse en esos instrumentos teóricos. La Filosofía, la Sociología del Lenguaje, las teorías de la acción y el texto se unifican en una ciencia conjunta de alcance social e histórico.

Panorama de la realidad social, política y cultural del mundo en 1989. Se hace referencia a la universidad como creadora de mentes críticas hacia el entorno y como productora de conocimiento a partir de un contexto global tan complejo.

La realidad social es presentada algunas veces como si fuera real, otras veces como si estuviera oculta por las apariencias. El estudio de la sociedad debe tener en cuenta ambas cosas: como manifiestación real y como apariencia que oculta algo. El que la gente piense que las cosas han de adoptar ciertas formas, no significa que tenga que ser así; pero no puede ignorarse lo que la gente piense, ya que esto produce sus propios efectos sociales. Es necesario considerar la realidad tanto como un objeto relevante para el estudio científico como por su apariencia: este aspecto de la complejidad de la realidad social no puede ser exagerado.