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Les Récits sur le Sinaï est un recueil d'anecdotes monastiques rassemblées par le moine grec Anastase le Sinaïte lors de son séjour au Mont Sinaï dans la seconde moitié du VIIe siècle. L'ouvrage est une source importante sur ce centre monastique florissant avant les conquêtes arabes : il décrit le monastère central au pied de la montagne sainte et les déserts environnants peuplés d'ascètes. Les moines de cette communauté cosmopolite sont originaires de l'ensemble de monde chrétien depuis l'Arménie jusqu'à l'Occident latin, mais curieusement, les moines syriaques en sont absents, et dans les sources contemporaines, on n'en trouve que de rares mentions. Des moines syriens sont attestés en plus grand nombre pour les IVe-Ve siècles, mais ce sont tous des pèlerins qui repartent en Syrie après la visite des lieux saints.Deux siècles après la rédaction des Récits, en 886, un moine nommé Théodose, arrivé peu auparavant de la région de Béryte, copie une traduction syriaque de ce texte au Sinaï. D'après une note qui concerne un autre ouvrage sinaïtique dans le même manuscrit, le Martyre des moines du Sinaï et de Raïthou, ces textes auraient été traduits du grec en 767, peut-être dans le monastère lui-même ; dans les mêmes années ces textes sont également traduits en arabe. Cet effort de traduction s'inscrit dans le cadre plus général de l'activité livresque des moines syriaques et arabes au Mont Sinaï entre le VIIIe et le IXe siècle. En effet, on peut documenter, pour cette période, l'arrivée de plusieurs volumes dans la bibliothèque du monastère, la copie de manuscrits et la composition d'œuvres originales. Ainsi, ces traductions syriaque et arabe visent probablement à mettre à disposition des nouveaux-venus la tradition hagiographique locale.Au VIIe siècle, le centre monastique comptait probablement plusieurs centaines de moines en majorité hellénophones ; il connut ensuite une période de déclin, et au début du IXe siècle, ils ne sont plus qu'une trentaine. Bien plus, la nature du monachisme sinaïtique a changé, et les moines semblent s'être repliés à l'intérieur du monastère. Parallèlement, on observe un phénomène de transfert culturel, comme dans les monastères grecs de Palestine à la même époque : ce sont désormais les moines arabes et syriaques qui apparaissent comme les communautés linguistiques les plus dynamiques dans le monastère. Cependant, la particularité du Mont Sinaï tient précisément à la présence, dès le IXe siècle, de cette communauté syriaque qui restera longtemps active, en particulier dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

The History of Īšō‘sabran, from one manuscript of the Vatican Library, is one of the most credible and historical passions; it was written on the basis of a disciple’s testimony by a contemporary, Īšō‘yahb (who was not catholicos yet). Adiabene under the reign of Khusro II is the framework of the narration. The story gives noteworthy indications on hierarchical relations within legal and prison administration, on the rad’s specific functions, on rural representatives of authority, on strong links between Bēth-Garmaï and Adiabène provinces., L’Histoire d'Īšō‘sabran, connue grâce à un unique manuscrit conservé à la Bibliothèque du Vatican, est une passion de grande valeur, considérée comme historique et rédigée à partir du témoignage d'un disciple du martyr par un contemporain des événements, le futur patriarche Īšō‘yahb III. L’action se situe en Adiabène, sous Khusro II. A travers le parcours de cette passion, le récit livre des indications précises et très utiles sur les relations hiérarchiques au sein de l’administration judiciaire et carcérale, sur les domaines de compétence du rad, sur le fonctionnement administratif en milieu rural, sur les liens forts existant entre les deux provinces du Bēth-Garmaï et d’Adiabène.

International audience

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The aim of the present article is to offer a description about contents, material and formal features of nine arabic-karšuni manuscripts conserved in the Oriental Collection of Montserrat Monastery (Barcelona). All the copies were acquired by the benedictine monk Buenaventura Ubach in Lebanon during the years 1923-1924. El propósito del presente artículo es presentar una descripción del contenido y de las características materiales y formales de nueve manuscritos árabes karšuni conservados en el Fondo Oriental de la biblioteca del monasterio de Montserrat (Barcelona). Todos ellos fueron adquiridos por el monje benedictino Buenaventura Ubach en el Líbano durante los años 1923 y 1924.

Synthèse sur les collections de manuscrits syriaques, leur forme matérielle et les aspects codicologiques

This article examines the hypothesis of a possible influence of a passage from a little known Syriac text, entitled The Gospel of the Twelve Apostles, on an episode concerning Jesus and the Apostles in the Fifth Surah of the Qur’an. Este artículo plantea la hipótesis de la posible influencia de un pasaje, procedente de un texto siriaco poco conocido titulado “El Evangelio de los Doce Apóstoles”, sobre un episodio relativo a Jesús y los Apóstoles que se encuentra en la surah 5 del Corán.

This is a translation with commentaries of a debate on the unicity of God and Trinity that took place in the year 1026 between the metropolitan Elias of Nisibis and the muslim visir Ab´ l-QOEsim Ibn >Al¥ al-Magrib¥. Such a debate can be highlighted for its moderate tone, the high standards of the reflections, the firm determination of ignoring sterile polemics as well as the desire of making avail of common vocabulary. Both speakers are familiar with the categories used by the opponent. Traducción comentada de un debate sobre la unicidad de Dios y la Trinidad que tuvo lugar durante el año 1026 entre el metropolitano Elías de Nísibe y el visir musulmán Ab´ l-QOEsim Ibn >Al¥ al-Magrib¥. Destaca por la moderación, el nivel de las reflexiones, la firme decisión de evitar polémicas inútiles y el deseo de usar un vocabulario común. Ambos interlocutores se encuentran familiarizados con las categorías del contrario.

The fragmented text of the Book of Job which appears in the Sinaiticus Arabicus 1 is the sequel of another handwritten fragment, ar. 1475 (= Add. 16116) of the British Library, that goes together with the former in the same version. This Arabic translation seems to have been done from the Syro-hexaplar version. It is shown here that the translator has also made use of other Syriac versions. El texto fragmentario del libro de Job contenido en el Sinaiticus Arabicus 1 es la continuación de otro fragmento manuscrito, el ar. 1475 (= Add. 16116) de la British Library, junto con el que forma una misma versión. Esta traducción árabe parece haber sido realizada a partir de la versión sirohexaplar, pero habiéndose servido el traductor, además, de otras versiones siriacas.

The History of the Rekabites is a pseudepigraphon that draws extensively on Jewish sources. In its present state, it has been christianized both in its textual transmission and in its theme. In this article, we present an introduction and an annotated translation into Spanish of the Greek and the Syriac versions in parallel columns. This synoptic presentation facilitates the study of the text and makes evident the expansive character of the Syriac version. La “Historia de los Rekabitas” es un pseudoepígrafo que procede de fuentes judías. En su estado actual, el texto ha sido cristianizado tanto en su transmisión textual como en el tema. En este artículo ofrecemos una introducción y una traducción española anotada de las versiones griega y siriaca dispuesta en columnas paralelas. Esta presentación sinóptica facilita el estudio del texto y evidencia el carácter expansivo de la versión siriaca.

International audience

The patriarchal lists of the Seleucia-Ctesiphon see, in Persia, aim at showing the first bishops as Joseph the Carpenter's parents or relatives. They reflect a real reflection on the origins of the Syrian-oriental Church and reveal how this Church used an apocryphal tradition so as to establish its new patriarchal role. This is a fundamental process of the religious policy of the see., Les listes dites patriarcales du siège de Séleucie-Ctésiphon, en Perse, attestées dès le VIe siècle, présentent les premiers titulaires comme des parents de Joseph le charpentier. Elles témoignent d'une démarche de réflexion sur les origines de l'Eglise syro-orientale et révèlent comment une Eglise a pu utiliser une tradition apocryphe pour renforcer son nouveau rôle patriarcal. Ce processus constitue un trait fondamental de la politique religieuse du siège: la récupération des prérogatives davidiques et l'argument de parenté éclairent cette stratégie.

International audience

International audience; L'identification des nāṣrāyē et des krīstyionē mentionnés dans les inscriptions du mobad Kirdīr reste encore discutée. La nouvelle proposition présentée ici s'appuie sur un examen systématique des sources syriaques et mazdéennes sur la longue durée; chacun des termes, mis en contexte, est ainsi saisi dans son milieu littéraire et surtout son environnement historique. La considération géostratégique d'une bipolarité entre l'Ērān et l'Anērān permet d'éclairer ces deux désignations par une réévaluation des relations entre chrétiens et mazdéens. Les motivations politiques (et leurs interférences religieuses intrinsèques) expliqueraient à elles seules l'emploi des deux termes par les autorités sassanides pour désigner les chrétiens.

En este trabajo ofrecemos la edición y estudio del ms. nº 57/5 que se conserva en el “Centro Franciscano de Estudios Cristianos Orientales” de El Cairo. La edición y traducción anotadas van precedidas de un estudio previo en el que se contextualiza la pieza manuscrita y se plantea el origen siriaco del mismo a partir de las evidencias que se exponen., The annotated edition and translation of ms. num. 57/5 kept in the “Franciscan Centre of Oriental Christian Studies” in Cairo follows a previous analysis where the manuscript item is set in context and its Syriac origins are approached from the evidence provided.

International audience; Certaines catégories socio-professionnelles, par leur fonction d'itinérance, apparaissent comme des canaux privilégiés par lesquels sont véhiculées les idées nouvelles; l'interpénétration du monde marchand et de la mission explique en particulier que le statut du commerçant ait pu rejoindre, sous certains aspects, des fonctions apostoliques. Il importait de reconsidérer les documentations chrétienne et manichéenne qui laissent entrevoir pour la période des premiers siècles de notre ère un rôle déterminant du marchand dans la diffusion d'éléments christianisants au sein de l'empire iranien.

International audience; La mention d'un rite païen auquel est confronté l'apôtre (« passer quelqu'un par le feu ») dans les actes de Mar Mari qui a évangélisé la Mésopotamie, que j'avais repérée dans la traduction de ce texte par C. et F. Jullien, m'avait suggéré un rapprochement avec un rite attesté dans des documents d'époque assyrienne pour la même cité d'Arbèles.

Within christianizing groups in Edessa, Sabbatians are usually forgotten. A meticulous survey of the documentation (primarily heresiological works) enables us to explain the origins of this movement. Ephrem's Hymns against heresies mention it for the first time, and later, Jaqub of Edessa clarifies this notice. One can observe some features of quartodecimanism; but we have to differentiate these Sabbatians, located in Mesopotamia and Osrhoene, from the Novatian expression. This community may keep relations with synagogal structure in Edessa and reveal a doctrinal and ritual judeo-christian calcification., Parmi les groupes christianisants d'´Édesse, les sabbatiens sont généralement ignorés. Un relevé systématique de la documentation, essentiellement d'ordre hérésiologique, permet d'éclairer les origines de ce mouvement. Éphrem est le premier à les signaler dans ses Hymnes contre les hérésies; sa notice est plus tard explicitée dans la douxième Lettre de Jacques d'Édesse. Les traits observés restituent un mouvement quartodéciman, à distinguer de la branche novatienne, circonscrit en Osrhoène et en Mésopotamie; cette communauté pourrait entretenir des relations avec la structure synagogale à Édesse et manifester une calcification doctrinale et rituelle judéo-chrétienne.

Mār Māri's Acts reveals the Apostle of south Mesopotamia as the prominent character for the christendoms' identity in the Iranian Empire. He belongs to Jesus' LXX followers. His mission carries on the great Apostles' (Thomas, Peter and Paul). He is identified with Christ Himself-common gemellary theme in the context of apocryphal account. His authority maintains internal unity within the Persian Church, in the midst of centripetal threats. Mār Māri is also a real palladium against all doctrinal deviations: so is realised, thanks to his zeal, an active reconquest against Manichaeism in Babylonian communities. Attentively, historical levels can be distinguished, which enable the lector to understand better the redaction of christian origins., La figure de Mār Māri, apôtre de la Mésopotamie du sud, apparaît dans ses Actes comme la figure emblématique des chrétientés de l'empire iranien. Il est apparenté au groupe des soixante-dix disciples de Jésus; sa geste missionnaire s'inscrit à la suite des grands apôtres Thomas, Pierre et Paul, et l'identifie au Christ lui-même, selon une thématique gémellaire courante dans le contexte rédactionnel du récit apocryphe. Garant de l'unité interne de l'Église face aux menaces centripètes-en particulier via son successeur Pāpā qu'il accrédite-ce personnage apostolique fonctionne aussi en véritable palladium contre toute déviance doctrinale: il est en effet l'agent moteur d'une reconquète active à l'égard du principal danger pour les communautés locales babyloniennes, le manichéisme. Un regard attentif permet de dégager des niveaux historiques de rédaction et, partant, des strates de relecture des origines chrétiennes.

El uso del tecnicismo suryaniyya en la producción literaria árabe del período conocido como early Islam se enmarca dentro de toda una amplia «tradición» que, desde varios siglos atrás, empleó el término «siriaco» para referise al «arameo» y sus distintos dialectos hablados., Use of tecnicism suryaniyya inside Arab literary production of period which is known as «early Islam» it's in a wide «tradition» which, from several centuries earlier, used «Syriac» term to refer «Aramaic» and its various spoken dialects.

En esta nota ofrecemos una clasificación preliminar de los manuscritos conservados en el Museo de Mar Thomas, en Mosul (Iraq), en cinco apartados de corte temático, precedidos de unas notas contextualizadoras. Our aim in this note is to give a preliminary classification of the MSS preserved in Mar Thomas Museum, Mossul (Irak). MSS have been arranged according to a thematic division, preceeded by some contextual notes.

pro manuscripto; International audience

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The Hymn of the Pearl is a short poem that is found in two manuscripts of the apocryphal Acts of Thomas. It tells the story of a young prince of the East, sent by his fathers in search of a precious pearl that is protected by a serpent in Egypt. In this paper, we offer an introduction to the text as well as an annotated Spanish translation of the Syriac and Greek version in columns. The synopsis of both the original texts and their Spanish translation shows the points of contact between them and emphasizes the difficulties of interpretation. El Himno de la Perla es un breve poema interpolado en dos manuscritos del apócrifo Hechos de Tomás. Narra el viaje de un joven príncipe oriental hacia Egipto en busca de una perla de gran valor, guardada por una serpiente, cuya posesión le elevará en el reino de sus padres, y las vicisitudes de esa búsqueda. En este artículo se ofrece una introducción en la que se detalla la historia de la investigación, los textos originales siriaco y griego y una traducción española anotada dispuesta en columnas paralelas. De esta manera se destaca la relación entre las dos versiones, así como las dificultades y oscuridades que el poema presenta.

This article provides the edition and the translation of a short anonymous treatise about Syriac bgādkpāt and written in Garšuni, the “Notice on Lenition and Hardening,” which is preserved in MS Berlin, Staatsbibliothek, Sachau 196. The comparison with some of the major Syriac grammars (from Bar ʿEbrāyā onwards) is indicative of alignment of the treatise with the traditional native description of Syriac phonetics. Moreover, this shows that it was intended as a summary to be kept at hand and not as a thorough analysis. From a linguistic point of view, the study highlights a close interaction between the use of Garšuni and the influence of the Syriac milieu. This is clear from the choice of Middle Arabic forms and from the creation of a technical vocabulary under the pressure of language transfer.

The judge himself will be judged by God in the afterlife: this is the image conveyed by Muslim sources about qadis. In this article, I question the use of this precept by litigants as well as by Muslim judges., Le juge sera lui-même jugé par Dieu : telle est l'image que véhiculent les sources musulmanes à propos des cadis. Dans cet article, je m'interroge sur l'utilisation de ce précepte par les justiciables comme par les juges eux-mêmes.

In A Corpus of Syriac Incantation Bowls , Marco Moriggi assembles and reedits forty-nine previously published Syriac incantation bowls, with accompanying introductions, translations, philological notes, photographs and glossaries, as well as an analysis of the scripts with accompanying script charts.