Search

Prendendo avvio dalla nota posizione espressa da Emilio Gentile su religione della politica e religione civile, il saggio argomenta che vi è una consequenzialità logica tra le due "religioni" e che si constata una diretta transizione dall'una all'altra religione nelle epoche di crisi. Questa tesi viene presentata a partire dall'analisi dello statuto etico della modernità sul cui sfondo devono essere considerate le relazioni fra Stato, Chiesa, Potere Politico e Religione. In particolare vengono esaminate e messe in parallelo le tesi di Burckhardt sulla desacralizzazione del ondo e le tesi di weber sul disincanto per giungere a riconoscere che nella antropologia del "Kulturmesnsch"elaborata da Max Weber trova la sua teorizzazione la catastrofe dell'uomo moderno. Burckhardt e Weber, la ricostruzione storica dell'uno e la filosofia culturale dell'altro costituiscono un blocco culturale in cui il processo di secolarizzazione dell'europa viene interpretato con le tradizionali cateogrie provenienti dai codici linguistici e disciplinari dell'etica, della politica, del diritto. Di qui l'indicazione metodologica per uno studio storico-critico di tale blocco culturale basato sulla decostruzione di tali codici linguistici che riorienti la storiografia verso l'analisi.

La diffusione del fascismo attraverso le nuove tecnologie dell'informazione fra forme d'arte d'avanguardia e vecchie ideologie reazionarie in un saggio neo-marxista e neo-repubblicano di Massimo Morigi

La situazione della ricerca in storia contemporanea oggi a confronto con le idee e le proposte di Gallerano The article focuses on the situation of contemporary history research in Italy compared with the ideas and the proposals of late Nicola Gallerano

Attraverso l'utilizzo di documenti d'archivio, spesso inediti, della letteratura, del giornalismo e delle memorie, l'autore descrive questo periodo storico, che conosce molte contraddizioni e difficoltà. Un momento di crisi profonda, tra ciò che era passato e il futuro incerto di una nazione. Inoltre, per diverse ragioni, afferma Crainz, l'impatto di una crisi radicale alimenta modi differenti e opposti di vivere la transizione, in cui un confrontarsi e alternarsi di speranze e paure: fra l'ansia di trasformazione e il bisogno di sicurezza, fra l'aspirazione confusa a mutamenti radicali e il desiderio di un rapido ritorno alla normalità.

Il volume tratta della breve ma intensa stagione del liberalismo in russia e dei timidi passi di costituzionalizzazione del sistema politico zarista con la nascita della prima camera rappresentativa elettiva (DUMA) nel 1906.

Arte e Modernità. I due percorsi comuni del Fascismo e dell'Estado Novo(Aesthetica Fascistica III) è un paper di Massimo Morigi che tratta dei due percorsi distinti ma paralleli del fascismo italiano e dell'Estado Novo portoghese verso l'estetizzazione della politica. Tale disanima è intesa alla creazione di una nuova elaborazione politica neo-repubblicana che parta, appunto, dalla critica a questa visione della vita pubblica tipica dei regimi totalitari e autoritari.

Il paper Aesthetica fascistica I è stato presentato nel convegno “Encontros a Sul” che si è tenuto a Lisbona il 20, 21 e 22 settembre 2007. Il testo tratta dell’estetizzazione politica nei regimi totalitari, specialmente nel regime fascista italiano ed è stato la prima riflessione di una serie di studi, non ancora conclusi, che intende affrontare il tema dell’estetizzazione politica non in chiave solamente storica ma anche filosofico-politica. Infatti, la discussione condotta in Aesthetica fascistica I vuole dare un contributo alla discussione sul repubblicanesimo (integrata in una prospettiva neomarxista e della Scuola di Francoforte ) che, secondo il paper in oggetto, deve prendere atto della definitiva crisi delle politiche pubbliche e proposte del pensiero liberaldemocratico e deve pure vedere in una prospettiva dialettica il significato delle tragedie totalitarie del XX secolo, in cui l’estetizzazione politica e il conseguente tentativo di fare delle politiche pubbliche una concretizzazione della Gesamtkunstwerk perseguita dalle avanguardie, sono gravidi di insegnamenti - non solo negativi anche se certamente non voluti e perseguiti dai regimi totalitari - anche per un pensiero democratico e neorepubblicano.

Malgrado l'importanza da tutti riconosciuta all'azione e al pensiero di Aurelio Saffi e l'attualità ribadita persino nella delibera che ha consentito l'avvio della Facoltà di Scienze Politiche nell'Ateneo bolognese, ove si parlava di collegamento ideale con la Libera Scuola di Scienze Politiche di Aurelio Saffi, pare indubbio che - salvo rare e talora valide eccezioni - gli studiosi non abbiano ancora dedicato alla sua vita intensa e appassionata, così come alla sua varia e vasta opera, l'attenzione che merita.

Relazione di apertura al Convegno Mercadante di Napoli tenuto il 30 gennaio 2004 sul tema "Petrolio. Per una critica al cinismo": il pensiero politico di Pier Paolo Pasolini e la sua evoluzione alla luce di "Petrolio" sua ultima opera postuma.

il Congresso si e' tenuto presso la DUMA (Camera bassa) della Federzione RUSSA, ed e' stato co-organizzato dal dipartimento legale della DUMA, dal Ministero della Educazione e ricerca scientifica della Federazione Russa e dalla Delegazione della Commissione Europea a Mosca. La relazione e' poi stata utilizzata come letteratura per il corso di storia della amministrazione pubblica (del Prof. Mikhail MIZULIN) presso la Accademia Russa per la Pubblica Amministrazione (RAGS) a partire dall' AA. 2007-2008.

The presence of women in the context of Freemasonry has been for a long time prevented explicitly, but their presence has, however, affected by the male companions.

Non può stupire l’accoglienza che alla storia partigiana riserva un siffatto nostro tempo, dominato com’è dalla sensibilità neoliberale. Che interesse può avere oggi ricordare la loro esperienza quale essa è stata davvero - fatta di accettazione e di disprezzo della sofferenza individuale, di coraggio, del dare e del subire la morte come normalità quotidiana? Niente osta a che tale esperienza sia catalogata assieme agli orrori di cui il Novecento avrebbe il primato. Odiosa come odioso pare questo secolo. Obiettare che, stando alla lezione di Machiavelli, il nostro tempo è semplicemente nullo per la politica; obiettare che questa epoca politicamente buia può incolpare di orrori la precedente solo perché è irresponsabile dei propri - quelli fatti di stermini di interi paesi per fame, sete e malattie, mentre medicine, cibo e acqua sono altrove allegramente sprecati; obiettare, infine, che senza passioni politiche si può solo dare la stura a passioni identitarie, etniche e religiose, queste sì del tutto irrazionali e insensatamente aggressive; concludere allora che quella dei partigiani, come le altre passioni politiche che hanno trasportato il XX secolo, merita ancora di essere meditata e valutata come fonte inevitabile per la ricerca di nuove idee e di nuove passioni per la politica: tutto ciò, certamente, è possibile. E sostenendolo si può anche sperare di riscuotere ascolto. Ma non consensi tali da far opinione.

A partire dalla fine degli anni ‘90 l’America latina esce da quelli che vengono considerati gli anni del Washington Consensus e dell’ortodossia neoliberale che avevano caratterizzato il ventennio precedente. Una serie di governi di centro-sinistra vengono a caratterizzarsi per la marcata attenzione alle politiche di integrazione continentali e per la ricerca di un’autonomia politica rispetto agli Stati Uniti che, senza diventare mai conflitto aperto, assume spesso toni marcati. Governi come quello brasiliano di Lula da Silva, quello venezuelano di Hugo Chávez, il boliviano di Evo Morales, l’argentino di Néstor Kirchner e altri, cambiano completamente il panorama politico continentale riportando in auge il ruolo dello Stato e mettendo l’accento su una rinnovata attenzione per politiche pubbliche di riduzione della povertà e del disagio sociale. Il saggio, pubblicato sulla rivista edita dalla rivista del SISDE, Sistema d’Informazione per la Sicurezza Della Repubblica, analizza che valore strutturale è possibile attribuire al percorso storico dei governi integrazionisti latinoamericani, culminata nel dicembre 2007, nella fondazione del Banco del Sur, su come si sta modificando il ruolo degli Stati Uniti in un cortile di casa dove, per la prima volta dal riflusso dell'impero britannico, e ben più di quanto non avesse ambito a fare l'Unione Sovietica, altri attori, come la Cina, l'India, la stessa Unione Europea ed il commercio Sud-Sud stanno ricavando quote di mercato e politiche sempre più importanti. L’idea dell’autore è che proprio i processi storici latinoamericani rappresentino la palestra per la costruzione di un mondo multipolare.

Analisi della lingua e dello stile dei prosatori italiani novecenteschi che abbiano trattato di marginalità.

Particolarmente sensibile alle attuali forme di comunicazione dei saperi, questo libro vorrebbe non soltanto presentare, in maniera accessibile quanto aggiornata, i modi principali in cui è stata pensata, scritta e insegnata la storia, ma anche porla e mantenerla costantemente in dialogo con altre scienze umane, quali la filosofia e la sociologia, la psicologia e la politologia.