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Fil: Strube Erdmann, León. Universidad de Buenos Aires

Fil: Agüero Blanch, Vicente Orlando. Universidad Nacional de Cuyo

Fil: Métraux, Alfred. Universidad Nacional de Tucumán

Fil: Rex González, Alberto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Museo Etnográfico

Fil: Gajardo Tobar, Roberto. Museo Fonck (Valparaíso, Chile)

Fil: Imbelloni, José. Museo Argentino de Ciencias Naturales “Bernardino Rivadavia"

Fil: Cuetos, Nélida. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Fil: Schobinger, Juan. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Fil: Castañeda, Ricardo H.. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Fil: Métraux, Alfred. Universidad Nacional de Tucumán

Fil: Agüero Blanch, Vicente Orlando. Universidad Nacional de Cuyo

Fil: Castañeda, Ricardo H.. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Fil: Canals Frau, Salvador. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Fil: Strube Erdmann, León. Universidad de Buenos Aires

Fil: Vivó, Jorge A.. Instituto Panamericano de Geografía e Historia (México)

Fil: Ibarra Grasso, Dick Edgar. Universidad Nacional de Tucumán

Fil: Métraux, Alfred. Ecole Libre des Hautes Etudes (Nueva York)

Fil: Bohm de Saurina, Ketty. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Fil: Metraux, Alfredo. Universidad Nacional de Tucumán

Fil: Frenguelli, Joaquín. Universidad Nacional de La Plata (Argentina). Instituto del Museo.

Fil: Métraux, Alfred. Bureau of American Ethnology (Estados Unidos)

Fil: Schobinger, Juan. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Fil: Canals Frau, Salvador. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Fil: Krapovickas, Pedro. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas

El levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional el 1 de enero de 1994 ha planteado en los últimos siete años que las comunidades indígenas, además de demandar justicia, paz, dignidad y reivindicación de sus derechos b·sicos, también exigieran acceso a los medios colectivos de comunicación. Es por ello que el punto 9 de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar y la Iniciativa de Ley de Reforma de Cultura y Derechos IndÌgenas, en su inciso 7, formularon oficialmente que el Estado mexicano reconocía que "los pueblos indígenas tienen el derecho a la libre determinación y a la autonomía, como parte del Estado mexicano [...] para adquirir, operar y administrar sus propios medios de comunicación". No obstante estos reconocimientos políticos, los acuerdos pactados en ambas iniciativas de Ley enviadas al Poder Legislativo fueron engañosos e insuficientes para lograr un cambio sustancial en esta materia, y en consecuencia, todo permaneció igual.

A Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) tem sido historicamente um cenário com participação ativa na região colindante, incluindo o Caribe Colomiano. Porém, os estudos que se tem adiantado nos diferentes campos do conhecimento não parecem transcender as fronteiras físicas da zona. Por esse motivo, a Sierra não encontra-se presente no diálogo nen com a região Caribenha com a qual mantêm limites ao norte, nem com a região Andina com a qual limita ao Sul. Por isso muitos dos elementos mais interessantes dos grupos ijka, kággaba, viwa y kankuamo, seus habitantes indígenas, são desconhecidos no âmbito acadêmico internacional. Este texto busca pontualizar alguns aspectos específicos destes grupos com a finalidade de abrir possibilidades de diálogo tanto com as zonas vizinhas como com outras geograficamente afastadas, mas com muitos elementos etnológicos compartilhados, como é o caso da Amazônia. Palavras-chave: Serra Nevada de Santa Marta. Território. Cosmologia Resumen La Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) ha sido históricamente un escenario con participación activa en la región aledaña, incluyendo al Caribe Colombiano. Sin embargo, los estudios que se han adelantado en los diferentes campos del conocimiento no parecen trascender las fronteras físicas de la zona. Por tal motivo, la Sierra no se encuentra presente en el diálogo ni con la región Caribeña con la que limita al norte, ni con la región Andina con la que limita al sur. Por eso muchos de los elementos más interesantes de los grupos ijka, kággaba, wiwa y kankuamo, sus habitantes indígenas, son desconocidos en el ámbito académico internacional. Este texto busca puntualizar algunos aspectos específicos de estos grupos con el fin de abrir posibilidades de diálogo tanto con las zonas vecinas como con otras geográficamente distantes, pero con muchos elementos etnológicos compartidos como lo es la Amazonía. Palabras claves: Sierra Nevada de Santa Marta. Territorio. Cosmología Abstract Historically, the Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia) has been closely linked to the regions that surround it. However, the Sierra is absent from scholarship on the Caribbean region (northern border), as well as from literature on the Andean region (southern border). Therefore, many of the most interesting anthropological aspects of the Ijka, Kággaba, Wiwa and Kankuamo groups, the indigenus inhabitants of the Sierra, are unknown to the international academic community. This paper discusses some ethnological aspects of this groups in order to create basic conditions for a dialogue with scholarship on the Sierra’s neighboring areas, as well as with literature on other geographically distant regions with which many ethnological elements are shared, such as the Amazon. Key words: Sierra Nevada de Santa Marta (Colombia). Territory. Cosmology

La Communauté indigène Renascer Ywyty Guaçu est située à Ubatuba, dans l’État de São Paulo. Elle a été fondée par des familles des groupes ethniques Tupi-Guarani et Guarani. Située au pied du pic du Corcovado, la communauté Renascer est un centre d’intérêt culturel, anthropologique, paysager et environnemental. Les textes, images et vidéos présentent la communauté et ses projets liés à l’agriculture durable et à l’éducation éthique et solidaire. Ils révèlent également la richesse de l’artisanat qui y est produit. Une deuxième vidéo, assemblée à partir d’images envoyées par les indigènes de Ywyty Guaçu, révèle les tentatives de violation du territoire autochtone et la lutte de la communauté pour préserver la biodiversité locale., The indigenous community of Renascer Ywyty Guaçu is located at Ubatuba, São Paulo and has been founded by families of Tupi-Guarani and Guarani peoples. Located in the bottom of Pico do Corcovado, Aldeia Renascer is a center of cultural, anthropological, scenic and environmental interest. The texts, images and video show the community and its projects linked to sustainable agriculture and ethical and solidary education, in addition to revealing the richness of the handicraft produced there. A second video, assembled from images sent by the indigenous of Ywyty Guaçu, reveals the attempts to violate the indigenous territory and the community’s struggle for the preservation of local biodiversity., A Aldeia indígena Renascer Ywyty Guaçu está localizada em Ubatuba, São Paulo, tendo sido fundada por famílias das etnias Tupi-Guarani e Guarani. Localizada aos pés do Pico do Corcovado, a Aldeia Renascer é um polo de interesse cultural, antropológico, cênico e ambiental. Os textos, as imagens e o vídeo mostram a Aldeia e seus projetos vinculados à agricultura sustentável e à educação ética e solidária, além de revelar a riqueza do artesanato ali produzido. Um segundo vídeo, montado a partir de imagens enviadas pelos indígenas da Ywyty Guaçu, revela as tentativas de violação do território indígena e a luta da comunidade pela preservação da biodiversidade local.