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Las misiones (reducciones) jesuitas con los guaranís resultaron ser un tipo de relación alternativa entre el colectivo español y el nativo, una relación respetuosa con las personas y su cultura. Este artículo estudia el concepto de reducción y el contexto en el que surgieron, cómo la Compañía tuvo que hacer cambios en su legislación para asumirlas, lo que se hizo como una excepción temporal que se perpetuó. Así llego a desarrollar una red de 30 pueblos, cuyo final fue el Tratado de Límites (1750) entre España y Portugal. Finaliza con algunas reflexiones sobre la valoración de esta experiencia misionera y sus ruinas. Se ha utilizado una selección bibliográfica de la mucha existente.

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Esta colaboración propone una reflexión sobre la pastoralidad de la teología en nueve pasos. La teología se desarrolla como inteligencia sapiencial de la fe entre la recepción teologal de la Palabra de Dios y su comunicación evangelizadora en el Pueblo de Dios (1). La dimensión pastoral puede ser pensada como un aspecto de la dimensión práctica de toda la teología, que complementa su dimensión teórica (2). La comunicación pastoral de la teología es una función del teólogo sistemático (3) y una operación que consuma el método teológico (4). En la historia contemporánea y en diálogo con el relieve moderno dado a la praxis, el Concilio Vaticano II resalta la pastoralidad de la Iglesia y de su enseñanza, sobre todo en la Constitución pastoral Gaudium et spes (5). En continuidad con la novedad conciliar se distingue la dimensión o perspectiva pastoral constitutiva de toda teología, como atestiguan teólogos contemporáneos, en especial algunos pensadores latinoamericanos (6). En ese marco se ubica y desarrolla la teología pastoral, que es una disciplina específica de la única ciencia teológica (7). En su Exhortación programática Evangelii gaudium Francisco da el marco de pastoralidad fundamental que anima la salida misionera de la Iglesia, en la cual se sitúa el servicio evangelizador de la teología (8). Luego, en la Constitución apostólica Veritatis gaudium, subraya su vertiente kerigmática (9).

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Ofrecemos la presentación que Carlos Galli pronunció el 13 de octubre de 2023 en la Congregación General del Sínodo de los Obispos. Se articula en torno a los ejes de la misión, la corresponsabilidad y el intercambio. Los títulos mismos indican que la lógica de la sobreabundancia del don articula la propuesta, ya que el Espíritu es el protagonista principal. Como no hay sinodalidad sin misión, ser misioneros apela a ser en entrega sinodal. Esto se asienta en que por el Bautismo existe una corresponsabilidad que se inscribe en el ser de nuestra existencia cristiana y, finalmente, nadie privatiza lo que le ha sido dado, sino que lo ha recibido para el intercambio y la donación.

La responsabilidad social, asumida como el compromiso de los miembros de una comunidad para salvaguardar las buenas prácticas, intenta desarrollar normas éticas toda vez que busca el bienestar común. Esta filosofía de vida comienza a permear en las universidades de Medicina y conllevan a repensar cuál es su misión en la sociedad. Es objetivo de este artículo proponer acciones educativas para favorecer la responsabilidad social en los estudiantes de la Universidad de Ciencias Médicas Faustino Pérez, de Sancti Spíritus. Durante el proceso investigativo se emplearon diversos métodos tales como: análisis histórico-lógico, análisis-síntesis, inductivo-deductivo, la modelación, análisis documental, encuestas, observación participante. También se emplearon métodos matemáticos-estadísticos, para darle mayor confiabilidad a la información derivada de los instrumentos aplicados. La muestra fue seleccionada de forma intencional, participaron los 367 estudiantes que cursan el primer año de la carrera de Medicina de la institución anteriormente citada. Los resultados demostraron los aspectos percibidos de la responsabilidad social valorados desde una dimensión socio formativa que inciden en la formación ética del futuro médico. Esta investigación aportó al nivel del conocimiento sobre la responsabilidad social, incidiendo notablemente en la formación médica, la misión y visión de la universidad.

La trayectoria estudiantil, y sobre todo docente, recorrida por Raúl Roa García, hacen que en este destacado intelectual y patriota cubano pueda hallarse un análisis integral de los retos de la educación superior en Cuba. Se pretende en este artículo exponer algunas concepciones del también conocido como Canciller de la Dignidad, acerca de la universidad: definición, misiones, composición y papel de sus principales componentes, plan de estudios, inmueble y otras valoraciones. Para ello, se utilizó como principal método, la revisión bibliográfica de 15 textos de la autoría de Roa. Este ideario, más allá de distancia temporal, constituye un valioso referente para profesores, estudiantes y directivos de esta enseñanza, pues permite analizar, a través del prisma crítico de Raúl Roa, cuánto ha logrado la educación superior en Cuba, cuánto le falta, así como esclarecer los horizontes y metas que no deben perderse.

Como intento de comprender la fundamentación trinitaria de la misión, se propone una reinterpretación de la teología trinitaria misma, con base en las categorías de responsividad y de responsabilidad, comprendiendo las procesiones trinitarias como procesos de envío o de llamada hacia la responsabilidad. Utilizando la categoría de mediación, se plantea además una interpretación de la dinámica trinitaria como dinámica histórica, en el cuerpo eclesial o incluso en la historia cotidiana del ser humano. Ser llamado/a hacia la responsabilidad del otro en una respuesta situada es la encarnación de las relaciones trinitarias mismas.

A partir de unas consideraciones (no solo) semánticas sobre los conceptos de reforma y de conversión (1) cuyo contenido se ve determinado por la sinodalidad (2), el artículo presenta el aporte de la constitución apostólica Episcopalis communio [EC] de 2018 en cuanto puede generar una mayor «sinodalización» de la Iglesia católica (3) mediante una articulación entre comunión, participación y misión —el lema del actual proceso sinodal hacia 2023— (3.1), pasando de la escucha a la consulta del pueblo de Dios (3.2) y valorando tanto la doble misión del ministerio episcopal en el marco de una eclesiología de todas las Iglesias (3.3) como una más amplia participación de todos los fieles (3.4). Tal vez uno de los frutos de EC sea repensar (y poner en práctica) la colegialidad episcopal, incluso el primado pontificio, dentro de la sinodalidad eclesial.

Este trabajo tiene por objetivo ofrecer una nueva clave de lectura de la estrategia de la Primera carta de Pedro. El resultado es producto de una exégesis sociológica basada en la metodología que la crítica espacial propone aplicar al objeto de estudio; a modo de ejemplo se analiza 1Pe 2, 11-17. El aporte de estas herramientas metodológicas es la apreciación de los énfasis, puntos de encuentro y diferencias entre la ideología imperante en la sociedad mediterránea del siglo I y el discurso de la carta. El estudio de las categorías espaciales primer, segundo y tercer espacio aplicadas como preguntas heurísticas a un fragmento representativo de la carta, ofrece resultados que permiten proponer una nueva apreciación de la estrategia del autor, la transformación de los espacios de convivencia por medio de la buena conducta de los creyentes.

The process of evangelization, through community experience, refers to Christ, who wanted to walk with a group of people, as a means of proclaiming and living the good news of the Kingdom of God. This founding methodology is prominent in the contemporary context, in addition to being constantly revisited. The Catholic Church in Brazil, from the Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora (DGAE) 2019-2023, revitalizes this form by proposing the Comunidades Eclesiais Missionárias (CEMs) This article reflects on this proposal, listing some prospects for the spirituality of CEMs based on the Apostolic Exhortation Gaudete et Exsultate (GE). In the Exhortation, Pope Francis aims to echo the call to holiness in the current context. Such an objective challenges the communities to find ways and deepen the meaning of living everyday holiness. The method used is bibliographical research in texts related to the theme. The article has three points. The first presents three lines of spirituality present in the CEMs, the second describes the GE Exhortation, with the Beatitudes at the center, and the third lists GE's perspectives for the spirituality of the CEMs. The relevance and timeliness of the theme is due to the need to consolidate this community journey. Among the results of the research, the understanding of the spirituality(ies) of CEMs stands out in terms of missionary communion, embodied in the different social realities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article presents an analysis of Lk 10:10-12, a text in which Jesus instructs the 72 disciples sent on mission, with special attention to the expression "even the dust that clings to our feet..., we wipe off against you" (Lk 10:11a). Such a threatening expression, associated with the reference to Sodom, at first causes oddity to the current reader/listener. However, from the translation, observation of stylistic and grammatical details of the Greek text, as well as the search for elements of inner-biblical intertextuality and synkrisis with Old Testament passages, we ca verify that the Kingdom of God must always be announced, regardless of the conditions imposed on missionaries; everyone should know about the imminence of the coming of the Kingdom. The combination π... as an exclusive subordinate conjunction (exception clause) - "unless..." or "except if..." - carries a last possibility of radical change in the Lord's plans, bearing behind the menacing and eschatological tone a last possibility of experiencing God's mercy. The steps taken for the writing of this article, using the tools of the Biblical and Semitic Rhetorical Analysis, were segmentation and translation of Lk 10,10-12, general observations, and exegetical analysis of the text, as well as the search for contacts with the Old Testament. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Pope Francis proposed the mission as a model for the renewal of the Church. The Pontiff takes this invitation as a starting point and proposes to reflect on the impact of the issue on some theological issues. The urgency of the mission must modify not only pastoral action, but also the theological language, because saying and doing are strongly linked. God, Jesus Christ, man, culture and the ethical consequences of missionary transformation are the themes addressed in this article. The article aims to verify perspectives concerning the mission of the Church, passing through a language or message that expresses divine mercy and that culminates in missionary ethical implications. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Spanish presence in Micronesia islands continued after the sale to Germany in 1899. Following Great War, Spaniards Jesuits were sent as missionaries to Caroline Islands. The work was entrusted to Betica Province in 1925. They remained there during World War II. Besides, in order to provide with donations and for the promotion of El Angel de Carolinas that work was published. We use this paper to rebuild the war experience of these missionaries in those islands and as a proof that their perceptions were different from those of the official propaganda of Franco's regime about contenders in World War II. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El presente artículo tiene como propósito dar a conocer el carisma y la misión de la universidad Marcelino Champagnat que está expresado en la misión-visión y en los valores que propone. Los valores más que pensarlos hay que vivirlos, pero para esto hay que conocerlos y apreciarlos. En la vida diaria, dentro de nuestra universidad, hablamos de valores, oímos expresiones como Super petram edificabo, saber, ser, servir, etc. ¿Qué significado tienen tales expresiones para nuestra mística educativa, más allá del significado literal? Esta reflexión intenta dar respuesta a esta pregunta.

El Dr. P. Secilio Espinal anhela tener el pensamiento de un sabio, pero expresarse de manera sencilla con el fin de estimular a todo el gran equipo de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra para que continúe su meta de ofrecer una educación de calidad impregnada por el humanismo cristiano. De esta manera, nos ofrece sus pensamientos sobre la misión de garantizar la presencia cristiana en el mundo universitario.

La presencia española en las islas de la Micronesia no terminó con la venta a Alemania tras el Desastre de 1898. Tras la I Guerra Mundial, los jesuitas españoles fueron enviados como misioneros a las Carolinas, encomendándose la misión a la recién creada provincia Bética en 1925. Allí permanecieron durante la II Guerra Mundial. Para promover los donativos a la obra y hacer propaganda fue creada la revista El Ángel de Carolinas. A través de sus páginas puede reconstruirse la experiencia de la guerra en aquella multitud de islas y cómo el relato transmitido por los misioneros y difundido por la revista se distanciaba de las categorías políticas proyectadas por el régimen de Franco.

The prerogatives granted to Cyrus the Great by the Second Isaiah not only caused astonishment to the Jews, contemporary of the prophet, but have also been the subject of various studies in modern times. The choice of Cyrus to be the liberator of the exiled Israelites in Babylon shows that Yahweh, as the Lord of history, can choose even a Gentile to perform a redemptive task comparable to that of Moses; and Deutero-lsaiah was the prophet raised up by God to announce this event. In this article we will analyze, the mission of the Persian king from a historical-theological-biblical perspective, within the framework of salvation history. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

A partir de los escritos del trinitario Francisco Ximénez y de la documentación de archivo De Propaganda Fide, se ofrece una semblanza de los doctores don Manuel de Gabriel Mendoza y don José Carrillo, que ejercieron como médicos en el Túnez de las primeras décadas del siglo XVIII. Sus biografías llaman nuestra atención sobre la existencia de una red de acogida de judaizantes llegados en fecha tardía desde la península ibérica a las costas africanas e ilustran cómo el común origen hispánico establece vínculos entre miembros de distintas comunidades religiosas, a la vez que crea redes sociales solidarias.

Al cumplirse 15 años de la redacción del Documento de Aparecida, el autor repasa algunos de los puntos fundamentales en torno a la espiritualidad del discípulo-misionero. Esta espiritualidad debe estar inserta en la vida, integrar la contemplación con la acción social, estar unida a la misión y no descuidar su aspecto popular. Por último, hace una referencia a palabras del Papa Francisco en su visita a Río de Janeiro en 2013. El Documento de Aparecida sigue hoy resonando y tiene mucho que aportar a la vida de la Iglesia latinoamericana.

At the end of the 18th century, Spanish territorial rights in the North Pacific began to be questioned. Rumors about the Russian presence and the possibility that they had a permanent establishment in those waters in order to trade in otter skins, led the Spanish Crown to organize a series of expeditions, between the years 1774-1789. After confirming the suspicions, in 1789, a new expedition to Nutka was armed with the following instructions: reaffirm Spanish sovereignty, establish a permanent settlement and bring the Catholic faith to those lands. To this end, four Franciscan missionaries selected by the Colegio de San Fernando de Mexico embarked on this expedition to try to fulfill their missionary mission. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

An academic surgeon has special characteristics and attributes that distinguish them from other surgeons. His mission is not only healthcare, but he is also a researcher, teacher, communicator, must exercise leadership, must be innovative and the final goal is his work is to offer optimal care for his patients. Being inserted in an academic center, it fulfills these functions and becomes, given its prestige, an individual and institutional reference for the community and future. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A finales del XVIII, los derechos territoriales españoles en el Pacífico norte comenzaron a ser cuestionados. Los rumores sobre la presencia rusa y la posibilidad de que tuvieran un establecimiento permanente en aquellas aguas con el fin de comerciar con las pieles de nutria, llevó a la Corona española a organizar una serie de expediciones, entre los años 1774-1789. Tras confirmar las sospechas, en 1789, se arma una nueva expedición hacia Nutka con las siguientes instrucciones: reafirmar la soberanía española, establecer un asentamiento permanente y llevar la fe católica hasta aquellas tierras. Con este fin, cuatro misioneros franciscanos seleccionados por el Colegio de San Fernando de México se embarcaron en esta expedición para tratar de cumplir con su cometido misional. Abstract: At the end of the 18th century, Spanish territorial rights in the North Pacific began to be questioned. Rumors about the Russian presence and the possibility that they had a permanent establishment in those waters in order to trade in otter skins, led the Spanish Crown to organize a series of expeditions, between the years 1774-1789. After confirming the suspicions, in 1789, a new expedition to Nutka was armed with the following instructions: reaffirm Spanish sovereignty, establish a permanent settlement and bring the Catholic faith to those lands. To this end, four Franciscan missionaries selected by the Colegio de San Fernando de México embarked on this expedition to try to fulfill their missionary mission.

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La filosofía de gestión constituye el soporte de la estructura en las organizaciones, dado que una construcción adecuada facilita que los procesos administrativos, estén alineados para el cumplimiento de los objetivos trazados. Así, el propósito del artículo es determinar los elementos de la filosofía de gestión que constituyen el soporte de la competitividad en empresas de construcción en el departamento del Atlántico-Colombia. Se asumió un enfoque positivista-cuantitativo, investigación analítica, diseño no experimental, transversal, de campo; aplicando un cuestionario, escala actitudinal con 22 reactivos, validado por expertos y confiabilidad alfa de Crombach de 0.89, a una muestra intencional de 27 empresas que hacen vida en el sector. Estadísticamente, se utilizó el programa SPSS versión 21, aplicando análisis de Varianza, para realizar comparaciones entre indicadores o dimensiones dentro de un instrumento multidimensional. Se aplicó la prueba Post Hoc de Tukey y “t” student, para obtener medias por indicador, dimensiones, variable y su posicionamiento. Encontrando, que se cumplen el establecimiento de la visión, misión, valores y objetivos, con debilidades en el desempeño de éstos últimos impactando en la competitividad. Concluyendo, en la relevancia de implementar acciones administrativas gerenciales tendentes al fortalecimiento de los objetivos en la filosofía de gestión en las empresas estudiadas.

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Una nueva aproximación hacia la religiosidad popular —y su valoración— marcó significativamente la actuación de la Iglesia católica latinoamericana en las décadas posconciliares y dio lugar a un creciente número de investigaciones antropológicas de las subculturas religiosas. No obstante, las reformas de las prácticas evangelizadoras en línea con dichos estudios despertaron poco interés académico. Este artículo analiza la compleja relación entre antropología y misión en la Prelatura de Ayaviri (Puno), que a partir de la Conferencia Episcopal de Medellín (1968) se apoyó en la investigación científico-social para reformular su práctica pastoral. Específicamente, este artículo aclara cómo el renovado compromiso de la prelatura con el «otro», el campesino quechua, no solo contribuyó a la producción de conocimientos sobre el panorama sociorreligioso regional, sino también causó dificultades a una Iglesia cuya naturaleza misionera fue objeto de escrutinio y cambio a principios de los años setenta.

El Concilio Vaticano II presentó en el capítulo V de la constitución dogmática Lumen gentium la llamada universal a la santidad de todos los miembros del pueblo de Dios. El papa Francisco, en la exhortación apostólica Gaudete et exsultate, nos ha recordado la validez y la necesidad de acoger de nuevo esa llamada a ser santos en el contexto eclesial y cultural de nuestros días. El presente artículo reflexiona sobre los elementos más destacados del contenido de la exhortación con el objeto de esclarecer el hondo significado de esta llamada a la santidad; profundiza en la dimensión cristológica que expone el documento, así como en la relación que existe entre el misterio de Cristo y la vocación a la santidad. Siendo la llamada a la santidad un tema teológico de primer orden, esta debe inspirarse en quién es «el Santo de Dios» (Jn 6,69) para que en el encuentro personal con Cristo se vislumbre el modelo de santidad al que estamos llamados. El dinamismo de la santidad reclama la llamada y el encuentro con Cristo para configurar la existencia cristiana según la forma Christi. Sin Cristo no hay santidad, sin una Iglesia santa no habrá anuncio misionero ni evangelización.

En este artículo presento una nueva interpretación de las imágenes de molde de la Virgen encargadas al escultor Huberto Alemán por parte de Isabel la Católica y el arzobispo Fray Hernando de Talavera para las parroquias responsables de la instrucción religiosa de los moriscos recién convertidos en la Granada de 1500; explorando cómo la visión “islamizada” de la Virgen presente en la Vita Christi de Eiximenis, traducida al castellano e impresa años antes por Talavera como parte de su proyecto misional, pudo ser utilizada por el arzobispo para promover una interpretación de estas imágenes marianas como elementos clave en la educación espiritual de los moriscos granadinos del Albaicín.

En este artículo se revisa uno de los planteamientos teórico-conceptuales que sobre el paradigma de responsabilidad social universitaria (RSU) ha desarrollado François Vallaeys: los impactos sociales en el contexto de las organizaciones y su aplicación en una de las 14 universidades públicas de educación superior que en México pronuncian desempeñarse bajo el paradigma de la RSU. Se trata de un estudio de caso (Stake, 2007) cuyo objetivo es analizar cómo la institución incorporó y asumió en su posicionamiento ético-político-filosófico el concepto de RSU y su tránsito a lo que aspiró ser. La metodología empleada es de corte cualitativo-hermenéutico. Al amparo discursivo de ese paradigma y retomando su misión institucional, esta universidad amplió su cobertura y presencia en la entidad, lo que generó tensiones y conflictos con la autoridad educativa federal que la sumieron en una profunda crisis de viabilidad y sustentabilidad.

Una de las características del ministerio pastoral del papa Francisco es la insistencia en asumir con un nuevo impulso la responsabilidad cristiana de anunciar del Evangelio. En este sentido, su magisterio se sitúa en perfecta continuidad con las perspectivas abiertas por el Concilio Vaticano II para la Iglesia en el mundo contemporáneo. Buena parte del pensamiento teológico de los últimos decenios ha mostrado la intrínseca correlación entre la misión eclesial y la espiritualidad. Basándose en los textos del Concilio y en las contribuciones de algunos destacados teólogos de la generación conciliar, esta reflexión pretende evidenciar los fundamentos teológicos de un renovado impulso misionero en la Iglesia desde la correlación entre la espiritualidad y la misión, especialmente, a la luz de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia, en cuanto dinamismos de la vida teologal.

El estudio que presenta Ildefonso Camacho explora los elementos de la definición de la misión de la Compañía: servicio de la fe, promoción de la justicia, cultura y diálogo interreligioso. Como el mismo autor afirma, su pretensión es investigar el alcance exacto de la relación entre estos cuatro elementos tomando como base el de la promoción de la justicia. Analizará primero los documentos de la fase preparatoria referentes a los postulados que abordan la promoción de la justicia, la promoción de la vida, la ecología y nuestra misión hoy. A continuación, abordará el proceso de elaboración en la Congregación General del documento sobre la promoción de la justicia en sus cuatro redacciones. El documento Servidores de la misión de Cristo es necesario para comprender el alcance del documento sobre la promoción de la justicia. El autor sistematiza su extenso estudio en una serie de puntos que ordenan los datos e ideas expuestos a lo largo del artículo: 1. El extenso trabajo de la CG no sería comprensible si no es desde un doble punto de partida: los postulados enviados desde toda la Compañía y la experiencia vivida por los jesuitas en los últimos 30 años. Todo lo que ahora se aporta como novedad no es sino fruto de la experiencia precedente. 2. A pesar de las sugerencias de la Comisión Preparatoria, la CG tardó bastante tiempo para encontrar el enfoque y la estructura de sus decretos más programáticos: los cuatro referentes a la misión. 3. Esta decisión sobre la estructura formal de los decretos no es suficiente para comprender en qué relación están los cuatro temas abordados en ellos. La promoción de la justicia pertenece al núcleo de la misión de una forma diferente a las otras dos dimensiones. 4. Este papel de la promoción de la justicia queda confirmado por el proceso mismo de elaboración del decreto sobre «Nuestra misión y la justicia». 5. En el decreto «Servidores» se ofrece el planteamiento básico: las dos partes en que está dividido corresponden respectivamente a la profundización en la opción fe-justicia y a la ampliación de horizontes hacia el diálogo con las culturas y religiones. 6. Una preocupación muy constante en la CG es el vínculo entre promoción de la justicia y opción por los pobres. 7. En esta línea de enriquecimiento de los contenidos de la justicia hay que interpretar también la propuesta de focalizarla en torno a la dignidad y derechos humanos. 8. En cuanto a las líneas concretas de actuación, dos parecen ser los cauces más englobantes, ya que se proponen para que estén presentes en todas las actividades: la formación de hombres y mujeres para los demás y la promoción de comunidades de solidaridad.

El artículo pretende exponer lo que la Congregación entiende que debe ser hoy el sentido verdadero en el servicio de la Iglesia, las características y rasgos que deben caracterizar y servir verdaderamente a la Iglesia en nuestro tiempo desde el carisma y la espiritualidad ignacianos. Si algo llamó poderosamente la atención en los documentos preparatorios y previos a la Congregación General 34 de la Compañía de Jesús fue la ausencia casi total de referencias a la Iglesia y a las relaciones entre la Iglesia y la Compañía. El hecho fue que sólo unos pocos de los más de seiscientos postulados presentados por las diversas Provincias hacían de este tema su objeto central. Apenas la Congregación dio sus primeros pasos se vio que esa ignorancia del tema ni era reflejo del estado de ánimo de los delegados, ni era la actitud que la asamblea iba a hacer suya. La CG 34 aporta una interpretación muy sugerente sobre qué significa hoy, para los jesuitas y para quienes comparten con ellos espiritualidad y misión, sentir en la Iglesia militante. Desde la vivencia interior de las Reglas ignacianas, la CG 34 ha querido situarse ella misma y ayudar a otros a vivir el servicio a la Iglesia de hoy. Una convicción era que la profunda vinculación afectiva y efectiva a la Iglesia debe ser hoy, como lo ha sido siempre, característica de lo ignaciano y de la Compañía de Jesús. El deseo de ayudar a vivirla, a jesuitas y no jesuitas, con más paz interior, y el deseo de contribuir a acercar Iglesia y sociedad; el deseo, en definitiva, de que esta afirmación sincera no enmascarase ni ocultase problemas reales. El diagnóstico que se hacía era que en nuestro ser Iglesia los jesuitas nos percibíamos más humildes y abiertos a nuevas formas de colaboración, pero también se constataba un distanciamiento afectivo y existencial que, sin llegar al conflicto expreso, estuviese debilitando el sentido de pertenencia y la conciencia de ser de la Iglesia, con la Iglesia y para la Iglesia. El artículo va a desarrollar someramente siete características del sentido verdadero en el servicio de la Iglesia: 1. Amor que discierne. 2. Servicio creativo en la misión. 3. Situarse en frontera y humildad. 4. Potenciar nuevos protagonismos en la Iglesia. S. Trabajar por una nueva catolicidad. 6. Diálogo como manera de ser Iglesia. 7. Sensibilidad ante los signos de los tiempos.

Este artículo estudia las condiciones de la fundación de la colonia de Puerto Asís (1912) y de su orfelinato indígena (1914) en el periodo de 1912 a 1920, en conexión con un proyecto que fue el del reagrupamiento de los grupos indígenas del Bajo Putumayo –sionas y cofanes- en pueblos, por parte de los religiosos capuchinos. El análisis de documentos eclesiales y gubernamentales de la época permite reconocer no solo la acción misionera en concordancia con los objetivos gubernamentales de ocupar el territorio en disputa con Perú, sino de nuevas estrategias misioneras conformes con el Convenio de misiones de 1902. La investigación pudo evidenciar que, si bien la colonia de Puerto Asís, aparentemente, fue un fracaso por la precariedad del camino con Mocoa, misioneros, caucheros y, especialmente, indígenas posibilitaron que la colonia tuviera vida.

Es recensión de: Martinelli, Paolo (a cura di), La Teología Spirituale oggi. Identità e missione. EDB 2012, 149 pp., 21 x 15 cm.

This article seeks to analyze and read the identity, mission, location and contribution that the parish has been making and weaving in relation to the urban context, at the same time understanding how this phenomenon has affected the way in which it is seen and it is read, as well, to show what their demands and challenges are in this context. The question about the identity and mission of the parish in the city is of great relevance, since it would seem many times to be diluted between so many proposals and dynamics that the city offers and the challenges that the human-urban being offers and the new style of congregant. For this reason, it is urgent to rediscover its deepest meaning, since if the parish does not have a clear identity in the middle of the city, it runs the risk of remaining in its self-referentiality, losing its missionary dynamism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]