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In Old Babylonian society, nadītu and other women who held religious offices were not allowed to bear children. Traditionally, this taboo on childbearing has been explained as a taboo on sex (chastity) or a taboo on blood (cultic impurity). I believe these traditional explanations to be faulty and inadequate, and suggest an alternative approach based on the concepts of alterity and constructed social identity. By not fitting the norm of their social group, viz. women, by definition birth giving beings, they are ‘othered’ as non-birth-giving-beings, which indeed is the literal meaning of nadītu: ‘the fallow (woman).’ However, their ‘otherness’ is not conceived as negative or problematic, on the contrary, it added greatly to their social status as a privileged group within society. As such, their childlessness was an important part of their social identity.

– The discovery of new fragments of the Mari god-list in 1998-2000 as well as new readings proposed by different scholars since its publication lead to a better understanding of the list. For example, it is argued that the section of the Nin-deities is organized according to the principle of a life cycle. This article also highlights the affiliation of Mari god-list with other Old Babylonian god-lists, which form a group whose organization dates back to the 3rd millennium: god-lists from Isin, Mari, and Uruk as well as others of unknown provenance are interconnected through their main organization as well as through thematic groups of deities based on, among others, the motif of weeping mothers or the seven children of Enmešara. Finally, this article proposes several new readings in these lists and also aims to clarify the function of some minor deities during the Old Babylonian period, such as NINniĝar, Ninsig, Ninpiriĝ or Ninkur(a), through the analysis of their place in the different lists. Rétrospective sur les listes divines de l’époque paléo-babylonienne. Une nouvelle édition de TH 80.112Résumé – La découverte de nouveaux fragments de la Liste divine de Mari en 1998-2000 et les nouvelles lectures proposées par les chercheurs depuis sa publication initiale permettent une meilleure compréhension de ce texte. Il est par exemple démontré que la section sur les divinités en Nin- est organisée selon le principe du cycle de la vie. L’article met également en évidence les liens entre le texte de Mari et d’autres listes divines paléo-babyloniennes qui forment un groupe dont la structure remonte au IIIe millénaire : les listes d’Isin, de Mari et d’Uruk, ainsi que d’autres dont la provenance est inconnue, sont reliées par leur organisation principale et par des groupes thématiques de divinités basés, entre autres, sur le motif des mères éplorées ou des sept enfants d’Enmešara. Enfin, cet article propose plusieurs nouvelles lectures dans ces listes et vise aussi à clarifier la fonction de certaines divinités mineures durant cette période, telles que NINniĝar, Ninsig, Ninpiriĝ ou Ninkur(a), à travers l'analyse de leur place dans les différentes listes. مبنى التجمع للكنيسة المسماة "بروكوبيوس" في جراساإن حفريات الإنقاذ المجراة في عام ١٩٩٤ في موقع جنوب الكنيسة ما قبل البيزنطية والمعروفة باسم "بروكوبيوس" أو "بروكوب" في جرش (الأردن)، أي سابقًا جراسا ديكابول، قد أظهرت وجود قاعات مرصوفة بالفسيفساء تحتوي على مدونتين يونانيتين موضوعتين ضمن رصائع. إن هذه الآثار وهذه النصوص تسمح بالتعرف على مبنى تجمع حضري من نوع خاص: الأخوة الدينية. من الملاحظ وجود تشابه مع المباني والمدونات المكتشفة مؤخرًا في جزء آخر من المدينة بالقرب مما يسمى "كنيسة الكنيس".

AbstractCultural Identity, Archaeology, and the Amorites of the Early Second Millennium BCE:An Analytical Paradigmatic ApproachbyMadeline Lawson PruittDoctor of Philosophy in Near Eastern StudiesUniversity of California, BerkeleyProfessor Benjamin Porter, Co-ChairProfessor Aaron Brody, Co-ChairAncient Near Eastern textual sources portray the Amorites as a group that arose in the span of a century at the beginning of the second millennium BCE from being obscure pastoral nomads on the periphery of Mesopotamian civilization to establishing a dynasty that ruled the region for four hundred years. Yet, according to a commonly-held scholarly view, they left no archaeologically discernible cultural imprint. This paradoxical understanding contributes to widely varied speculations about the nature of their group identity and has generated a lack of consensus that impedes the development of further insights about the group and, consequently, other aspects of Ancient Near Eastern history and cultures.The interpretation of archaeological evidence for cultural identity is in itself a problematized issue. Consideration of the factors involved in the Amorite scenario indicates the need for an analytical approach to cultural identity that will provide a foundation from which the multiple evidentiary dimensions can be considered on common ground. Drawing upon interdisciplinary insights from such fields as social psychology, cognitive science, and sociology, in addition to anthropology, this project develops a relational approach to identity at four levels—personal, individual, group, and categorical. From that perspective, cultural identity is found to be a categorical identification with a matrix of interrelated features that is greater than the sum of its constituent elements. In combination with the theoretical lenses of materiality, social memory, and landscape theory from the social archaeology toolkit, the Self Other approach advanced in this thesis allows the various compositional aspects of cultural identity to be analyzed holistically. It provides a framework through which the textual, visual, and material evidence can be considered in light of the underlying identity processes at work. In application to the singularly complex Amorite paradox, the efficacy of the framework is validated by revealing—on an analytical basis grounded in established theory and methods—that there is more than sufficient evidence for viewing the Amorites as an ethnic group. These results, which are derived from applying the paradigm to the data set of Amorite identity markers, provide a starting point for more contextualized studies of the evidence from specific sites and assemblages in both synchronic and diachronic cases. The paradigm is proposed as an analytical tool that will allow for a grounded commonality that can move the field closer toward consensus and to continued advancements in understanding the history of the Ancient Near East. Additionally, it has the potential to facilitate research into the cultural identity of other groups in different places and times.

This thesis is a philological study of redemption as it was practiced in Mesopotamia in the Old Babylonian period (c. 2000-1600 BC). It reconstructs, edits, and analyses texts and private archives showing the working of this traditional right in a number of local traditions in the Old Babylonian period. It contributes to the study of redemption of persons a philological treatment of key technical terms. The traditional right of redemption also had a royal analogue, and chapter 4 of the thesis provides a critical treatment of a putative royal edict from the kingdom of Larsa mandating redemption based on a new classification of the text.

Edition of an unpublished letter from the Mari Archives (18th century BC), A.2928. Its author, the high court official Darish-libur writes to the king of Mari on behalf of a sick boy, staying in Aleppo. He wishes that the child should be brought back to Mari. The letter reveals the mecanisms of solidarity among the elite members of the royal court., Édition d'une lettre inédite de Mari A.2928 envoyée par Darish-Libur au roi Zimri-Lim et datant du 18e siècle av. J.-C.. La lettre traite le cas d'un enfant malade et révèle les mécanismes de solidarité entre membres de la cour de Mari.

International audience; L'Ekišnugal, temple principal de la ville dédié au dieu lune Nanna/Sin, et le temple de sa parèdre, la déesse Ningal, étaient les principaux acteurs économiques de la ville. Ces deux temples étaient propriétaires d'importants troupeaux de bétail (bovins, ovins et caprins), et les services administratifs qui les géraient fonctionnaient de manière coordonnée. De nombreux textes d'Ur témoignent de leurs activités d'élevage, de tonte et de production laitière. Plusieurs de ces textes ont été découverts lors des pillages menés entre 1854 et 1918 ; les autres ont été trouvés lors des fouilles anglo-américaines dirigées par Sir Leonard Woolley entre 1922 et 1934. Ces documents sont une source majeure pour les historiens, car ils permettent de comprendre comment l'organisme religieux gérait ses troupeaux et les utilisait pour le culte. Plusieurs aspects sont abordés dans ce chapitre : la gestion et la composition des troupeaux des temples de Nanna/Sin et de Ningal (§I.1), la tonte des ovins et des caprins (§I.2), la comptabilité des animaux morts (§I.3), la consommation des animaux et de leurs produits (§I.4) et les propriétés foncières des responsables des troupeaux et de leurs équipes (§I.5). Nous analyserons ensuite la provenance archéologique des textes, et verrons qu'ils étaient archivés à l'intérieur des temples avant d'être mis au rebut. En premier lieu, cette documentation apporte des informations quant à la gestion et à la composition des troupeaux des temples de Nanna/Sin et Ningal. Les animaux étaient répartis entre différents éleveurs. Un contrat d'élevage était rédigé à cette occasion, devant témoins. Les troupeaux des temples étaient composés d'ovins (brebis, béliers, chèvres et boucs) et de bovins (vaches et boeufs). Dans les textes, certains animaux sont désignés comme des « cadeaux/offrandes » (A.RU.A, akk. šeriktum). Ce sont des animaux offerts au temple, que l'organisme religieux confiait à des éleveurs en attendant de les sacrifier, notamment à l'occasion du voyage de Nanna/Sin à Nippur. D'autres désignations sont aussi utilisées («NAM.EN.NA», «SÁ.DU₁₁.ŠÈ», «LÚ.SA.GAZ.ŠÈ» et «ÁB KÙ.GA»). Pour finir, les textes révèlent qu'on inspectait les troupeaux dans la cour du temple de Nanna/Sin. Plusieurs textes documentent la tonte des ovins et des caprins. Comme ailleurs en Mésopotamie, la tonte avait lieu en fin d'année, au mois xii, c'est-à-dire en février/mars. On tondait les brebis, les agnelles, les béliers, les agneaux, les chèvres et les boucs. On espérait obtenir environ 1 kg de laine par animal. La laine était ensuite entreposée dans l'entrepôt scellé du temple (E-kišibba) de Nanna. Les éleveurs qui ne fournissaient pas assez de laine devaient payer une compensation en argent, lequel était entreposé dans les paniers du Ganunmah (« l'Entrepôt sublime »). Parce que le prix de la laine fluctuait, tous les éleveurs ne remboursaient pas leurs arriérés au même taux. Par ailleurs, l'administration religieuse comptabilisait les peaux des bovidés que les éleveurs trouvaient morts dans leur enclos. Le temple recevait ces peaux comme preuves du décès. C'est aux éleveurs qu'incombait la tâche d'équarrir les animaux. L'administration religieuse rentabilisaitprobablement les peaux qu'on lui livrait en les transformant en cuir. Plusieurs textes attestent de la consommation des animaux et des produits laitiers. Les animaux pouvaient être offerts en sacrifice ou donnés comme ration alimentaire aux travailleurs saisonniers (LÚ.SA.GAZ). Les éleveurs étaient chargés de traire les animaux et de fournir le lait à l'organisme religieux. Plusieurs dizaines de textes attestent aujourd'hui des quantités de ghee et de fromage livrés aux temples de Nanna et de Ningal. Le ghee et le fromage ainsi collectés étaient entreposés dans le Ganunmah de Nanna ou dans celui de Ningal. Ces laitages étaient ensuite utilisés pour nourrir les nombreuses divinités qui occupaient les temples et les chapelles d'Ur. On les utilisait aussi pour les offrandes funéraires desprêtresses défuntes et les offrandes servies à l'occasion des principales fêtes et rituels du calendrier cultuel d'Ur. Ces offrandes offertes aux dieux étaient ensuite redistribuées au personnel des temples. L'huile et le fromage de l'organisme religieux étaient aussi parfois redistribués aux artisans malades ; ces deux substances servaient à oindre le corps des malades. En outre, une partie du ghee était envoyée vers le magasin des parfumeurs. Ces derniers faisaient macérer des substances aromatiques (fleurs, feuilles, graines, écorce, résine, etc.) dans la graisse du beurre, et confectionnaient ainsi des pommades aromatiques. Ces pommades étaient ensuite utilisées pour le culte : on s'en servait pour oindre les statues, les bateaux processionnels, le temple, etc. Finalement, quelques textes révèlent que les responsables des troupeaux et les éleveurs sous leur autorité recevaient des champs alimentaires et des pâturages pour faire paître les animaux du temple. Ces zones de pâture étaient surtout situées dans la zone des marais ou le long du fleuve. La seconde partie du chapitre est dédiée à l'archéologie. Les carnets de fouilles de Sir Leonard Woolley et le témoignage de ses prédécesseurs à Ur (J. G. Taylor, R. Campbell Thomson et H. R. Hall) révèlent que les textes relatifs aux troupeaux ont été trouvés dispersés en plusieurs endroits de la ville. Selon moi, ces textes étaient initialement archivés dans le Ganunmah de Nanna et dans le temple de Ningal. Ils furent ensuite mis au rebut et/ou réutilisés comme matériaux de construction, lors des travaux de rénovation menés par Kudur-mabuk, Rim-Sin I et/ou Kurigalzu I. Les Kassites, qui trouvèrent la ville en ruines lorsqu'ils s'y installèrent, effectuèrent d'importants travaux de rénovation dans plusieurs parties de la ville. Ils jouèrent sans doute un rôle prépondérant dans la réutilisation et la dispersion des tablettes et des inscriptions royales des époques sargonique, d'Ur III et PB.

International audience; Dans le sud de l’Irak, Tell al-Muqayyar a depuis longtemps attiré l’attention en raison de la masse imposante de sa ziggourat. Des fouilles y ont eu lieu depuis 1854, celles de Woolley entre 1922 et 1934 ayant été rendues célèbres par les fameuses tombes royales alors découvertes. Mais le site offre aussi une opportunité unique de reconstituer la vie d’une cité mésopotamienne, grâce à l’extraordinaire abondance des archives découvertes aussi bien dans les grands bâtiments que dans les quartiers d’habitation datant du premier quart du IIe millénaire av. J.-C. Dans le présent ouvrage, on a d’abord voulu mieux prendre en compte les 230 textes découverts antérieurement aux fouilles de Woolley (sur un corpus total de 1500) : par Taylor en 1854, puis de façon irrégulière jusqu’en 1918. On en dresse ici le catalogue en reconstituant les différents contextes dans lesquels ces tablettes ont été exhumées. Par ailleurs, les tablettes découvertes lors des fouilles de Woolley ont été publiées sans qu’une attention suffisante ait été portée aux données archéologiques. S’appuyant sur le projet « Ur Online », les auteurs sont parvenus à pallier les déficiences de l’enregistrement et à reconstituer de nombreuses archives, qu’il s’agisse d’organismes comme le Ganunmah, ou d’individus comme Dumuzi-gamil ou Ea-naṣir. Mieux définir la nature des échantillons textuels qui nous sont parvenus a permis de corriger certaines généralisations prématurées et de reprendre des études synthétiques, portant sur des activités comme le prêt ou des groupes comme le clergé du dieu Enki-d’Eridu. Les progrès dans nos connaissances rendent par ailleurs très fructueux le travail de collation, sur les originaux ou sur photos : sur cette base, plus d’une centaine de textes sont ici édités, dont sept publiés pour la première fois. On doit enfin tenir compte des abondantes découvertes épigraphiques effectuées lors des trois campagnes de fouilles menées entre 2015 et 2019 sur le site de Tell al-Muqayyar sous la direction d’E. Stone. Elles ont directement inspiré certaines études du présent recueil, notamment à propos des tablettes trou­vées dans des caveaux funéraires. Elles ont également contribué à remettre en cause la soi-disant faible attestation de la présence babylonienne pendant vingt-cinq ans, avant que la ville d’Ur ne soit largement abandonnée en l’an 12 de Samsu-iluna. C’est dans cet esprit que les quinze contributions qui constituent le présent volume ont été préparées dans le cadre du projet « EcritUr » financé par l’ANR pour 36 mois depuis le 1er octobre 2017. Regroupées en six parties, elles sont suivies d’un gros appareil d’index et de résumés en français et en anglais.

International audience; Education in Mesopotamia is remarkably well documented. The reason for this abundance of sources is the nature of the writing support that was used in the Ancient Near East, namely, clay, an indestructible material that has survived from antiquity to the present day. School exercises have been found by the tens of thousands during archaeological excavations in Iraq, Syria, and Iran. The work of masters left traces on many documents, for example, mathematical exercises for beginners or sets of problems for advanced students. These traces allow us to partly reconstruct the organization of teaching. In this paper, I focus on didactical structures conveyed by sets of mathematical texts from diverse levels of education. I show the diversity of these structures, distinguishing, for example, the curricula produced by long-term institutional mechanisms, from progressions reflecting specific teaching projects of masters. I try to grasp the mathematical notions conveyed by the different didactical structures. To do this, I rely on homogeneous sets of documents produced by quite well-identified communities of students or masters. A discussion on the relevance of the concept of “resource system” in the context of scribal schools is proposed in conclusion.

International audience; In this article are published three clay tablets kept in the Lloyd Cotsen Cuneiform Tablets Collection (UCLA) dating to the early second millennium BCE. These tablets are copies of an Akkadian model letter known at first only through two duplicates kept in a private collection in Paris and published in 2002 by Pierre Marello. The latter understood the tablets from Paris as real archival letters, but I showed that all five duplicates are school exercises. Found during illegal excavations, they probably come from the same locus in Iraq. After editing the three tablets from UCLA, I compared the five duplicates from Paris and Los Angeles and explored their school setting. Finally, what scribes learned by copying these texts and the connection between Old Babylonian school letters and real contemporary letters are investigated.

In general, borders represent not only a physical issue but also a social one. All over time, social actors circulated through borders implicitly or explicitly forced by the political powers (tribe, state, etc.). In oriental antiquity, the borders (pat.um) of the realms were unstable: they were in constant mutation and movement. For this reason, it is necessary to investigate the circulation of people through such borders in order to achieve a better understanding of them. In the syro-mesopotamian area during the Old Babylonian period, borders between realms, cities and villages were an important axis of the socio-political layout. At this time, the kingdom of Mari gives us a signifi cant amount of written sources where we can track and analyze people's movements between kingdoms. In this paper, we want to inquire into some topics related with forced circulation of people set on the premise that not all the movements that were considered voluntary were actually so. En general, las fronteras representan no solo una cuestión física sino también social. En todos los tiempos, circularon a través de ellas diversidad de actores acicateados o forzados, implícita o explícitamente, por los poderes políticos. En la antigüedad oriental, las fronteras (pat.um) de los reinos eran inestables, se encontraban en constante mutación y movimiento. Por ello, el análisis de la circulación de los sujetos a través de las fronteras nos resulta de ayuda para poder analizarlas miles de años después. En la zona siro-mesopotámica, las fronteras eran un eje importantísimo del mapa socio-político de la época paleobabilónica (siglo XVIII a.C.). Los Archivos Reales de Mari pertenecientes a esta época nos ayudan a rastrear muchos tipos de movimientos de personas entre los reinos. En este trabajo, trataremos de indagar ciertas cuestiones relacionadas al movimiento forzado de personas partiendo de la premisa de que no toda circulaci on que se cree voluntaria realmente lo es. Fil: Mollay, Cecilia. Universidad Nacional de Rosario; Argentina. Fil: Rovira, Leticia. Universidad Nacional de Rosario. Universidad Nacional del Litoral; Argentina.

El presente artículo tiene como objetivo analizar los casos de escasez de alimentos o hambrunas en los ejércitos que han quedado documentados en las cartas de los Archivos Reales de Mari. Con ello, pretendemos también buscar sus posibles causas y consecuencias, así como las herramientas usadas para evitar que se dieran estas situaciones. The aim of this paper is to analyse the cases of food shortage or famines in armies through the letters of the Royal Archives of Mari. Thus, we also aim to look for their possible causes and consequences, and the strategies employed to avoid these situations. Fil: Bou-Pérez, Patricia. Université Lumiére Lyon 2. Archéorient y Universitat Autónoma de Barcelona; España.

International audience; This chapter offers an analysis of the segmentation of texts into lists of mathematical problems written on clay tablets during the Old Babylonian period (early second millennium BCE). The study focuses on mathematical series texts, that is, long lists of statements written on several numbered tablets. Two aspects are considered: material segmentation (sections, columns, tablets...) and textual segmentation (statements, groups of statements), as well as the relationship between these two aspects. It is shown that the analysis of parts of text may be a powerful tool for the reconstruction of the entire series and for detecting the operations on texts which produced the series.

Carte 3 Toponymes paléo-babyloniens identifiés dans les zones HiGeoMes B, C, D, E, F, G et N (CC-BY ANR-DFG Projekt TEXTELSEM - C. Fink 2015).

Le premier volume des Matériaux pour l'étude de la toponymie et de la topographie (MTT) représente un des résultats de la coopération franco-allemande concernant la géographie historique de la Haute-Mésopotamie au IIe millénaire avant notre ère. Les trois tomes livrent les données archéologiques et textuelles en préalable à l’étude de l'histoire politique et sociale de la région. Ces trois volumes sont également disponibles en version papier publiée par la Sépoa. Le présent ouvrage MTT I/1 livre les attestations contenues dans les textes, une bibliographie sélective ainsi qu'un commentaire synthétique pour près de 700 toponymes situés en Haute-Mésopotamie à l’époque paléo-babylonienne. Pour certains d’entre eux, leurs identifications avec des toponymes de la documentation médio-assyrienne ou avec des sites archéologiques sont proposées et dirigent l’utilisateur vers les volumes MTT I/2 et I/3. Der erste Band der Reihe Materialien zu Toponymie und Topographie (MTT) präsentiert Forschungsergebnisse der französisch-deutschen Kooperation zur Historischen Geographie Obermesopotamiens im 2. Jt. v.Chr. Die drei Teilbände versammeln Basisdaten zu Textquellen und archäologischen Befunden als Grundlage für Forschungen zur soziopolitischen Geschichte der Region. Eine Papierversion der drei Bände ist vom Verlag SEPOA herausgegeben worden und kann direkt dort bestellt werden. Der vorliegende Band MTT I/1 gibt für die ca. 700 Toponyme altbabylonischer Texte, die dem obermesopotamischen Raum zugeordnet werden können, die Quellenbelege, eine ausgewählte Bibliographie sowie kurzgefasste Kommentare zur Lage und historischen Bedeutung der Orte. Identifikationen mit Toponymen der mittelassyrischen Zeit sowie mit archäologischen Fundstätten werden aufgeführt und leiten die Leser zu den beiden anderen Teilbänden MTT I/2 und MTT I/3. The first volume of Materials on toponymy and topography presents results of the French-German collaboration on the historical geography of Upper Mesopotamia in the 2nd millennium BCE. The three parts present archeological and textual data which provide a basis for a global approach to the socio-political history of the region. A paper-version of the three volumes can be ordered on the webside of the SEPOA publications. MTT I/1 provides the attestations, a selected bibliography, and short-notes on the localization and historica importance for almost 700 toponyms in Upper-Mesopotamia, cross-referenced with the Middle Assyrian toponyms and archeological sites presented in MTT I/2 and MTT I/3.

Carte 7 Carte détaillée de la région entre Tigre et Habur (CC-BY ANR-DFG Projekt TEXTELSEM - C. Fink 2015).

Carte 5 Carte détaillée du royaume de Mari (CC-BY ANR-DFG Projekt TEXTELSEM - C. Fink 2015).

GADAŠŠUM zone : E, F, G Nom(s) OB : Gadaššum Attestations ga-da-ši-imki Inédit [TH 72-2] : 34 Commentaire général Ville située à l’ouest du Tigre, non loin de Ninet (= Tall Kuyunjik, n° HIGEOMES 94). Bibliographie sélective par ordre chronologique ▸ M. Birot, Syria 50, 1973, p. 4 : route qui passe par Gadaššum puis rejoint le Tigre à Adum ▸ B. Groneberg, RGTC 3, 1980, p. 77 : s.v. Gadašum ▸ P. Marello, MARI 7, 1993, p. 279 n. 22 : sur le Tigre ▸ F. Joannès, Amurru 1, 1996, p. 340...

Dans les années 1970 et 1980, la série du Répertoire géographique des textes cunéiformes (RGTC) du Tübinger Atlas zum Vorderen Orient, avait tenté de dépasser le simple recueil de toponymes d’une époque ou région donnée en ajoutant systématiquement des notices archéologiques. Cette façon de faire est restée exemplaire et nous nous en sommes inspirés lors de l’élaboration du présent volume des Matériaux pour l’étude de la toponymie et la topographie. Or la documentation paléo-babylonienne a au...

Carte 4 Carte détaillée du Suhum (CC-BY ANR-DFG Projekt TEXTELSEM - C. Fink 2015).