Search

Dieser Beitrag widmet sich den bedeutsamsten theoretischen Stufen in der Vorgeschichte der Religionspsychologie in Deutschland, die sich im Laufe des langen 19. Jahrhunderts entwickelte. Die unterschiedlichen Skizzen und Projekte der psychologischen Forschung auf religiösem Gebiet wurden damals vor allem im theologischen Milieu entworfen. Die Haupttendenzen ihrer konzeptuellen Entwicklung können anhand der Bedeutungsveränderung der ‚Stichwörter' wie [religiöse] Erfahrung, Selbstbeobachtung und Wert nachverfolgt werden. Von Anfang an zielten Philosophen wie J. Fries und Theologen wie Chr. Weisse auf größtmögliche Exaktheit und Strenge der zu erarbeitenden Methode. Sie setzten dabei ihre Hoffnungen in die Selbstbeobachtung, aber der Einfluss W. Wundts ließ Zweifel daran aufkommen. Deshalb glaubten manche Theologen ab den 1890er Jahren, die unvermeidlichen Nachteile der Introspektion durch die Anwendung der interaktiven bzw. instrumentalen Methoden der psychologischen Untersuchung aufheben zu können. Außerdem waren die deutschen religionspsychologischen Entwürfe des 19. Jahrhunderts stark axiologisch orientiert: Es handelte sich um die Wertgefühle bzw. Werturteile (d. h. weltanschaulich bzw. doktrinell gefärbtes affektives Fürwahrhalten) als wesentlichster Bestandteil der Religiosität überhaupt. Diese Tendenz schwächte sich zum Ende des langen 19. Jahrhunderts ab. Summary: This paper traces the main theoretical stages, which led to the emergence of psychology of religion in Germany. Different sketches and projects of psychological research were produced by Protestant, primarily Lutheran theologians during the whole long 19th century. The reconstruction of the changing meaning of 'key words' such as [religious] experience, introspection and worth illustrates the development of concepts and ideas. From the very beginning of the 19th century philosophers like J. Fries and after him, in the middle of the century, the theologian Chr. Weisse followed an ideal of exact psychological knowledge, which had its source in introspection i. e. observation of inner experience. The later progress in experimental psychology (W. Wundt) contributed to the complication of arguments as well as to the critical rethinking of the heuristic value of introspection. Besides that, the original trait of the German theological sketches in the domain of psychology of religion consisted in their prevalent axiological orientation, shaped within the frames of Kantianism. Value judgments (Werturteile) were considered as an essential element of the religious consciousness in general. This tendency was weakened by the end of the long 19th century. [ABSTRACT FROM AUTHOR]