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Este artículo describe y analiza el modo de existencia "intensional" de un colectivo de personas con el dom en una región de la caatinga de Bahia (Brasil). El dom singulariza rezadores/as (curandeiros/as y/o feiticeiros), adivinhos/as, vedores y raizeiros, los diferencia entre sí y de sí mismos a lo largo del tiempo. A estos "sabidos" se les atribuye un concepto de adscripción, "lapigado": término nativo engendrado a partir de la relación curandero - espíritu aliado (guia) - etnógrafo, en que la "relación" es anterior a los términos. O sea, la existencia presupuesta de la relación gente-divinidad da sentido a este "encuentro" y permite la "invención" de un concepto en mi presencia, a partir y a causa de mi práctica etnográfica - una variación posible de la práctica nativa de "rastejar" evidencias. Esto porque, según el rezador Capuxo, también soy lapigado, un nativo de la caatinga que actualizó su dom en la ciencia antropológica. Lapigado es un concepto recursivo, intensivo y perspectivista, permite el movimiento de la diferencia (rezador devienevedor, por ejemplo), su deriva auto-inscriptiva no elimina la singularidad en nombre del "grupo", ni neutraliza la agencia de alteridades. Por fin, el modo de existencia de estos caatingueiros propone que abandonemos la "certeza" de lo sertanejo a favor de lo "posible" en la antropología lapigada. [ABSTRACT FROM AUTHOR]