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À la croisée des études littéraires et des études de genre, ce volume est conçu par un groupe de jeunes chercheuses qui déplorent l’absence d’ouvrage synthétique sur l’ensemble des textes pouvant être qualifiés de lesbiens, publiés en France au cours des XXe et XXIe siècles et désormais foisonnants. Nourries de théories féministes, de la pensée du genre et de l’histoire des sexualités gaies et lesbienne, les autrices ont pour objectif d’esquisser un panorama de la littérature lesbienne, tout ...

La définition des catégories dans les recensements nationaux est l’objet de discussions nationales et internationales. Elle crée des dynamiques sociopolitiques, suscitant une visibilité des questions qui y sont débattues, les rendant plus « lisibles ». En 1991, le recensement brésilien a inclus la catégorie « indigène » dans son questionnaire, modifiant ainsi la description de la composition ethnico-raciale de la population. L’objectif de cet article est d’analyser le contexte de l’insertion de cette catégorie. Il explore également quelques-unes des controverses soulevées à l’occasion des opérations censitaires mises en œuvre ainsi que lors de la publication de leurs résultats. A definição de categorias nos censos nacionais é objeto de disputas e dinâmicas sócio-políticas nacionais e internacionais, gerando visibilidade e « legibilidade » às questões ali representadas. Em 1991, o censo brasileiro incluiu a categoria « indígena » em seu questionário, alterando a descrição da composição étnico-racial da população brasileira. Assim, o objetivo deste artigo é refletir sobre o contexto de inclusão da categoria indígena no censo de 1991 e sua recepção, investigando algumas controvérsias geradas em relação às modalidades de captação e resultados gerados pelo recenseamento. The definition of categories in national censuses is object of national and international discussions. It creates socio-political dynamics, giving visibility to the issues discussed, making them more « readable ». In 1991, the Brazilian census included the category « indigenous » in its questionnaire, changing the description of the ethnic-racial composition of the Brazilian population. The purpose of this article is to analyze the context of the inclusion of this category in the census. It also explores some of the controversies that arose during the census operations and the publication of their results.

Cet article examine l’identification ethnique juive des pentecôtistes brésiliens en se fondant sur l’ethnographie d’une communauté évangélique judaïsante. Cette identification est liée au démantèlement des discours de mestiçagem [métissage] au Brésil. L’adoption de récits multiculturels a favorisé une transition discursive et contribué à l’émergence de revivals ethnoreligieux inspirés du judaïsme. Cet article indique également les limites que revêtent les approches ethnogénétiques pour comprendre les revivalismes ethnoreligieux au Brésil. Baseado em uma etnografia de uma comunidade evangélica judaizante, este artigo explora a identificação étnica de pentecostais brasileiros com judeus. Sugiro que essa identificação está ligada ao desmonte dos discursos de « mestiçagem » no Brasil. A adoção de narrativas multiculturais promoveu uma mudança discursiva, contribuindo para o surgimento de renascimentos étnico-religiosos. O artigo também indica as limitações do conceito de etnogênese para compreender tais revivalismos étnico-religiosos. This article examines the Jewish ethnic identification of Brazilian Pentecostals based on the ethnography of a Judaizing evangelical community. This identification is linked to the dismantling of mestiçagem [miscegenation] discourses in Brazil. The adoption of multicultural narratives has fostered a discursive transition and contributed to the emergence of ethnoreligious revivals inspired by Judaism. This article also points to the limitations of ethnogenetic approaches to understanding ethnoreligious revivals in Brazil.

Le courant qualifié de Nouvelle Droite au Brésil n’est pas aussi nouveau qu’il y paraît. Parmi ses principaux protagonistes figurent des groupes à orientation catholique conservatrice qui préservent l’héritage de la TFP – Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade [Société brésilienne de défense de la tradition, de la famille et de la propriété] et des associations plus anciennes comme le Centre Dom Vital des années 1920. Bien que discrètement, les protagonistes de cette mouvance sont revenus pour agir politiquement au cours de la dernière décennie et exercer une influence sur le gouvernement Bolsonaro. À la différence d’autres acteurs de la Nouvelle Droite comme les militaires et les Églises (néo)pentecôtistes, ils n’ont pas encore retenu l’attention du monde académique. Sur la base d’un travail de terrain récent, cet article analyse la formation idéologique historique des catholiques conservateurs et leur action politique contemporaine par l’intermédiaire de l’Institut Plínio Corrêa de Oliveira, du Centre Dom Bosco et de la Ligue du Christ-Roi ainsi que de la société de production cinématographique Brasil Paralelo [Brésil parallèle]. A assim chamada Nova Direita não é tão nova quanto possa parecer. Entre os principais protagonistas estão grupos de orientação conservadora católica que preservam o legado da TFP (Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade) e movimentos anteriores tais como o Centro Dom Vital dos anos 1920. Embora discretamente, estes grupos voltaram a agir abertamente na política durante a última década e exerceram notável influência sobre o governo Bolsonaro. Diferentemente de outros atores da Nova Direita, como os militares e as Igrejas (neo)pentecostais, não têm entrado em pleno foco da investigação científica. Com base em recente pesquisa de campo no Brasil, este artigo apresenta a histórica formação ideológica de conservadores católicos e analisa sua ação política contemporânea por meio do Instituto Plínio Corrêa de Oliveira, do Centro Dom Bosco e da Liga Cristo Rei, além da produtora cinematográfica Brasil Paralelo. The so-called New Right in Brazil is not as new as it might appear. Among its main protagonists are groups with a conservative Catholic orientation which preserve the legacy of the TFP – Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade [Brazilian Society for the Defense of Tradition, Family and Property] and earlier associations such as the Dom Vital Center from the 1920s. Although discreetly, the protagonists of this movement have returned to act politically in the last decade and exert influence on the Bolsonaro government. Unlike other actors of the New Right, such as the Military and the (Neo)Pentecostal Churches, they have not yet received academic attention. Based on recent fieldwork, this article analyzes the historical ideological formation of conservative Catholics and their contemporary political action through the Plínio Corrêa de Oliveira Institute, the Dom Bosco Center, and the League of Christ the King, as well as the film production company Brasil Paralelo.

Cet article retrace la genèse, l’épanouissement et la suspension (ou l’interruption, l’avenir le dira) de la réconciliation comme imaginaire politique au Brésil, de la transition vers la démocratie aux jours actuels. Il montre également les affinités et les dissonances que cet imaginaire a révélées et générées entre les divers acteurs engagés dans cette transition. Enfin, il met en lumière les nuances et les évolutions de sa signification au cours des dernières décennies, dans un rapprochement avec l’imaginaire politique des droits de l’homme, a priori antagonique et concurrent. Este artigo trata da gênese, do desenvolvimento e da suspensão (ou interrupção, o futuro dirá) da reconciliação como imaginário político no Brasil, desde a transição para a democracia até os dias de hoje. Trata também das afinidades e dissonâncias que ele revelou e engendrou entre os diversos atores implicados na transição política para a democracia. E, por fim, das nuances e mudanças de sentido que sofreu nas últimas décadas, aproximando-se do imaginário político dos direitos humanos, a princípio antagônico e concorrente. This article addresses the genesis, development, and suspension (or interruption, as time will tell) of reconciliation as a political imaginary, from the transition to democracy to the present. It also addresses the affinities and dissonances that the idea of reconciliation revealed and engendered among the various actors involved in the political transition to democracy. And, finally, it discusses the nuances and changes of meaning that reconciliation has undergone in recent decades, approaching the political imaginary of human rights, a seemingly antagonistic and competing concept.

Le recueil de Hâfez de Shirâz, poète persan du xive siècle, et le rituel de divination associé à ses poèmes (fâl-e Hâfez) sont des savoirs (savoir littéraire et mystique en même temps que pratique rituelle) sujets à diverses appropriations et réappropriations en Iran au cours des xxe et xxie siècles.Le régime Pahlavi (1925‑1979) s’est approprié les œuvres de grands auteurs de langue persane, fondant en partie son nationalisme sur la glorification de la littérature persane. Hâfez et son Divân (recueil poétique) sont ainsi devenus des symboles d’une culture nationale iranienne dont la beauté et la finesse se retrouveraient dans la langue du poète. Populaire bien avant le régime Pahlavi, l’œuvre de Hâfez connut une nouvelle notoriété à travers cette instrumentalisation, en même temps que le rituel de divination qui y est associé : le fâl‑e Hâfez (tirer présage des vers de Hâfez en ouvrant son recueil au hasard). Cette pratique, autrefois réservée aux devins, s’est peu à peu répandue parmi la population iranienne qui y a recours aujourd’hui sans intermédiaire. Nous y voyons donc une autre forme de réappropriation.Les effets de l’enseignement de masse poursuivi par la République islamique seront analysés, en même temps que les efforts déployés par ce régime pour se réapproprier l’œuvre de Hâfez à travers le prisme de la religion. Les indicateurs de la modernité en Iran (individuation, diffusion des technologies de communication, etc.) vont de pair avec d’autres formes de réappropriations. Certains Iraniens utilisent aujourd’hui les vers de Hâfez pour vivre une expérience personnelle de l’islam en dehors du cadre religieux étatique. D’autres construisent une part de leur identité en mêlant fâl‑e Hâfez et croyances personnelles, donnant parfois lieu à des hybridations culturelles. D’autres encore pratiquent le fâl‑e Hâfez en utilisant un Smartphone, ce nouvel usage n’affectant pas la portée du rituel. Le chapitre interroge et compare ces diverses appropriations et réappropriations politiques et individuelles. Collected poems of the famous 14th century Persian poet Hafiz and the divination ritual associated with his poetry (fal‑e Hafiz) are cultural elements (literary and mystical knowledge as well as ritual practice), which were the object of various appropriations and reappropriations in 20th and 21st centuries Iran.The Pahlavi regime (1925‑1979) appropriated the works of great classical Persian poets, partly basing its nationalism on the glorification of Persian literature. Thus, Hafiz and his Divan (collection of poems) became symbols of a national Iranian culture whose beauty and subtlety were supposed to be expressed in the poetry of Hafiz. Hafiz’s work was popular before Pahlavi regime but gained a new fame through this instrumentalisation. At the same time, the fal‑e Hafiz ritual (which consists in predicting the future or seeking an answer by randomly opening Hafiz’s Divan), which was traditionally performed by soothsayers, was popularized to the extent that nowadays, Iranians perform it without any intermediary. This is another form of reappropriation.In our study, we will also consider the importance of the impact of mass education carried on by the Islamic Republic on these appropriations and the way this political regime appropriated Hafiz’s Divan through the prism of religion.The effects of modernity in Iran (individualization, spread of means of communication, etc.) created other appropriations of Hafiz’s poetry. For example, some Iranians are using Hafiz’s poems to experience a personal approach of Islam, far from the governmental religious framework. Others are expressing their own identity by combining fal‑e Hafiz and personal beliefs, which sometimes leads to cultural hybridization. Yet others perform fal‑e Hafiz by using a Smartphone and do not consider that this practice hampers the effectiveness of the ritual.We compare and analyse these various political and personal appropriations, considering the constructions of identities and the ritual actors’ capacity of initiative.

Faut-il en finir avec l’anthropomorphisme ? Il apparaît difficile de répondre de manière simple à cette question qui conduit à interroger en profondeur la pensée du vivant qui se fait jour à travers la littérature depuis le début du XXe siècle. La perspective écocritique adoptée ici conduira donc à prendre la mesure des sources qui ont mené au renouveau contemporain de la manière d’envisager les rapports entre langage humain et monde « muet »., Should we put an end to anthropomorphism? It is difficult to give a simple answer to this question, which leads us to examine in depth the thinking about life that has emerged in literature since the beginning of the 20th century. The ecocritical perspective adopted here will therefore lead us to take the measure of the sources that have led to the contemporary renewal of the way of considering the relationship between human language and the "dumb" world.

"On les appelle spin doctors, génies du faire croire, persuadeurs clandestins ou ingénieurs des âmes. Publicitaires, communicants, cinéastes ou propagandistes politiques, ces hommes ont en commun d’être passés maîtres dans l’art de la manipulation de masse.Ils bouleversent les règles du jeu politique, font et défont des élections, fabriquent le consentement, défendent les intérêts d’industries polluantes, influencent à leur insu le comportement de millions d’individus. Souvent méconnus, agissant pour la plupart dans l’ombre, ils conçoivent et déploient leurs techniques de persuasion en tirant profit des progrès constants des sciences et des techniques.Spécialiste de l’histoire de la propagande contemporaine, David Colon propose une approche inédite de l’art de la persuasion : il réunit, pour la première fois dans un même livre, les portraits de vingt des plus grands maîtres de la manipulation des XXe et XXIe siècles. De Goebbels à Walt Disney, de Lin Biao à Mark Zuckerberg, Richard Thaler ou Steve Bannon, l’auteur nous raconte l’invention de la propagande de guerre, du lobbying, du nudge ou de la publicité microciblée."

"On les appelle spin doctors, génies du faire croire, persuadeurs clandestins ou ingénieurs des âmes. Publicitaires, communicants, cinéastes ou propagandistes politiques, ces hommes ont en commun d’être passés maîtres dans l’art de la manipulation de masse. Ils bouleversent les règles du jeu politique, font et défont des élections, fabriquent le consentement, défendent les intérêts d’industries polluantes, influencent à leur insu le comportement de millions d’individus. Souvent méconnus, agissant pour la plupart dans l’ombre, ils conçoivent et déploient leurs techniques de persuasion en tirant profit des progrès constants des sciences et des techniques. Spécialiste de l’histoire de la propagande contemporaine, David Colon propose une approche inédite de l’art de la persuasion : il réunit, pour la première fois dans un même livre, les portraits de vingt des plus grands maîtres de la manipulation des XXe et XXIe siècles. De Goebbels à Walt Disney, de Lin Biao à Mark Zuckerberg, Richard Thaler ou Steve Bannon, l’auteur nous raconte l’invention de la propagande de guerre, du lobbying, du nudge ou de la publicité microciblée."

En examinant comment la notion d’art populaire a pris forme au Brésil, cet article permet de constater que les figurines, et sculptures réalisées par des personnes appartenant aux classes populaires peuvent être vues comme des productions artistiques. En parallèle, il met en lumière les efforts déployés par le Museu Casa do Pontal, depuis sa création par Jacques Van de Beuque en 1976, et, après lui, au cours de ces vingt dernières années. Il montre notamment comment l’institution a contribué à une plus grande appréciation de cette production et a œuvré pour la reconnaissance du rôle des artistes et la diffusion qualifiée de leurs créations, tout en insistant sur l’attribution de leurs autorités respectives. Este artigo apresenta como a noção de arte popular brasileira tem sido elaborada, no sentido de fazer ver que modelagens e esculturas feitas por integrantes das camadas populares podem ser compreendidos como arte. Em paralelo, o artigo busca demonstrar os esforços que o Museu Casa do Pontal tem feito desde sua fundação, por Jacques Van de Beuque, em 1976 e, posteriormente a ele, nos últimos 20 anos, no sentido de contribuir para a maior valorização da produção, trabalhando para o reconhecimento do papel do artista, a difusão qualificada de suas criações, com ênfase no reconhecimento das suas respectivas autorias. This article shows how the notion of Brazilian popular art has been developed, understanding models and sculptures made by members of the popular classes as art. It also seeks to demonstrate that, since its foundation by Jacques Van de Beuque in 1976, and throughout the last 20 years, the Casa do Pontal Museum has sought to attribute greater value to this production, working towards the recognition of the artists’ role and the qualified dissemination of their creations, with an emphasis on acknowledging their respective authorships.

L'article analyse les mécanismes par lesquels le Movimento de Pequenos Agricultores [Mouvement des petits agriculteurs] – MPA a élaboré un projet de contrôle génétique et dirigé les politiques publiques afin d’influencer le débat sur la souveraineté alimentaire. La recherche a été réalisée à partir de l’expérience construite dans l’État de Santa Catarina en 2016. Cette stratégie a réduit la dépendance à l’égard des semences transgéniques et a eu des répercussions sur l’insécurité alimentaire. Elle a permis la mise en place d’un marché des achats institutionnels axés sur le marketing des semences et a influencé le formatage de l’axe semence du Plan national d’agroécologie et de production biologique (Planapo). O artigo analisa os mecanismos pelos quais o Movimento de Pequenos Agricultores (MPA) constituiu seu projeto de soberania genética e direcionou políticas públicas na perspectiva de influenciar o debate sobre soberania alimentar. A pesquisa foi realizada a partir da experiência construída no estado de Santa Catarina, em 2016. Conclui-se que a estratégia diminuiu a dependência das sementes transgênicas, impactou a insegurança alimentar; colaborou para instituir o mercado de compras institucional com foco na comercialização de sementes e influenciou a formatação do eixo Sementes do Planapo. This article analyzes the mechanisms by which the Small Farmers Movement (MPA) built its project of genetic sovereignty and shaped public policies to influence the debate on food sovereignty. The research was carried out in the state of Santa Catarina in 2016. We conclude that this strategy reduced dependence on genetically modified seeds, lowered food insecurity, helped establish the institutional purchasing market with a focus on seed marketing, and influenced the formatting of Planapo’s seed ventures.

« Éthanol vert » : l’articulation entre ces deux termes semble presque aller de soi lorsqu’elle est accompagnée de références telles que « énergies propres et renouvelables », « réduction des émissions polluantes », le « développement durable » et autres. Pourtant, elle ne coule pas forcément de source. Au Brésil, l’association entre ces deux notions exaltant les vertus supposément écologiques des biocombustibles a fait l’objet d’un intense processus de construction de significations au cours des vingt dernières années. Le ministère de l’Agriculture, de l’Élevage et de l’Approvisionnement (MAPA) peut être considéré comme l’un des principaux acteurs sociaux engagés dans ce projet visant à canaliser les intérêts de différents groupes et à les traduire en un discours commun. L’objectif de cet article est d’analyser les stratégies discursives mobilisées par le MAPA dans ce processus de construction sociale de l’image de l’éthanol en tant que produit durable. Les intérêts, les points de convergence et les conflits qui émergent des débats autour de l’éventuel caractère durable de l’éthanol sont mis en évidence. À la croisée des chemins entre les sociologies rurale, environnementale et économique, cet article fonde sa lecture théorique sur des auteurs comme Michel Foucault et Pierre Bourdieu. Sur le plan empirique, il repose sur des techniques qualitatives de recherche sociale, telles que l’analyse de documents et les entretiens. « Etanol verde ». Embora a articulação entre ambos os signos pareça quase espontânea quando acompanhados de referentes como « energias limpas e renováveis », « emissões reduzidas de poluentes », « desenvolvimento sustentável » e outros, ela não é, em si mesma, natural. A associação entre essas duas noções, denotando o agrocombustível e suas virtudes supostamente ecológicas, foi objeto de um intenso processo de construção de significados nas duas últimas décadas, no Brasil. Identificamos no Ministério da Agricultura, Pecuária e Abastecimento (MAPA) um dos principais atores sociais atuantes neste projeto, apto a canalizar os interesses de diferentes grupos e a traduzi-los num discurso comum. O objetivo deste artigo é, portanto, o de analisar as estratégias discursivas mobilizadas pelo MAPA no processo de construção social da imagem do etanol como uma mercadoria sustentável. Serão ressaltados os interesses, pontos de convergência e conflitos que emergem nas disputas pela nomeação e classificação do etanol no que toca à sustentabilidade. Entrecruzando a sociologia rural, ambiental e econômica, o artigo fundamenta sua leitura teórica em autores como Michel Foucault e Pierre Bourdieu. No plano empírico, se baseia em técnicas qualitativas de pesquisa social, como a análise de documentos e entrevista. « Green ethanol ». Although the articulation between both terms seems almost spontaneous when accompanied by references such as « clean and renewable energies », « reduced pollutant emissions », « sustainable development » and others, it is not in itself natural. The association between these two notions, denoting agrofuel and its supposedly ecological virtues, has been the subject of an intense process of meaning construction in the last two decades in Brazil. This article examines the Ministry of Agriculture, Livestock and Supply (MAPA) as one of the main social actors active in this project, able to channel the interests of different groups and translate them into a common discourse. The aim of this paper is to analyze the discursive strategies used by MAPA in the social construction of the image of ethanol as a sustainable commodity. The interests, points of convergence and conflicts that emerge in the disputes over the naming and classification of ethanol regarding sustainability are central to this discussion. Combining rural, environmental, and economic sociology, the article bases its theoretical reading on authors such as Michel Foucault and Pierre Bourdieu. Empirically, it is based on qualitative social research techniques such as document analysis and interviews.

Le roman français du siècle écoulé est traversé d’élans qui puisent aux sources de la mystique tout en distendant ses contours. Leur expression reflète les inflexions contemporaines de la quête de sens, le regard que la littérature porte sur ses propres pouvoirs et son affrontement aux limites du langage., The French novel from the past century is filled with desire aroused by mysticism; this desire simultaneously stretches the novel’s boundaries. The way this desire is expressed reflects contemporary forms of the search for meaning, literature’s way of looking at its own powers and its confrontation with the limits of language.

O artigo discute a construção social das favelas do Rio de Janeiro como «margens do Estado». Analisa, com base em um caso de violência policial e acompanhando a trajetória da mãe da vítima em busca de justiça, os dispositivos discursivos, legais e administrativos acionados pelo Estado para gerir esses territórios e suas populações. Cet article analyse la construction sociale des favelas cariocas en tant que « marges de l’État ». À partir d’un cas de violence policière et en suivant la trajectoire d’une mère de victime de cette violence dans son combat pour la justice, nous analyserons les dispositifs discursifs, légaux et administratifs mis en oeuvre par l’État pour gérer ces territoires et leurs populations. This article discusses the social construction of favelas in Rio de Janeiro as the "margins of the state". Focusing on a case of police violence and accompanying the trajectory of the victim's mother in her search for justice, we will analyze the discursive, legal, and administrative resources summoned by the state in order to manage these territories and their populations.

O artigo objetiva demonstrar o papel “desviacionista” das ações empreendidas por comunicadores populares em Salvador (Bahia), considerandose as representações espaciais e o discurso desses agentes como táticas que se contrapõem às estratégias dos agentes hegemônicos de produção do espaço urbano. O texto busca compreender o universo e a lógica de funcionamento das rádios comunitárias na capital baiana, assim como analisar esses veículos de comunicação popular enquanto espaços efêmeros ou “heterocronias” (Foucault, 1984). Cet article montre le rôle « déviationniste » des actions des communicants populaires à Salvador de Bahia, en considérant les représentations spatiales et les discours de ces agents comme des tactiques qui s’opposent aux stratégies des agents hégémoniques de production de l’espace urbain. L’objectif est de comprendre l’univers et la logique de fonctionnement de ces radios communautaires dans la capitale bahianaise, et d’envisager ces médias populaires comme des espaces éphémères, des « hétérochronies » (Foucault). This paper aims at showing the "subversive" role of the actions undertaken by popular communicators in Salvador de Bahia by taking into account the spatial representations and discourses of those agents and seeing them as tactics displayed to confront the strategies of the hegemonic agents of the urban space production. The objective is to try and understand the world and working logics of those community radios in the capital of the state of Bahia; and to see these radios and popular media as ephemeral places or “heterocronias” (Foucault, 1984).

Towards Professionalization : the Editorial Discourse of Québec Pharmacy magazine, 1960-2013 – The second half of the twentieth century and the beginning of the 2000s marked deep changes in the practice of pharmacy in Quebec. The editorials of Québec Pharmacie journal attest these changes on a 50-year period by relating power relationships, conflicts, problems and solutions that concerned pharmacists. This article proposes to analyze the editorial discourse of Québec Pharmacie journal between 1960 and 2013, and to grasp the evolution of the speech. To do so, we analyze the major topics addressed by the editorialists. It appears that Québec Pharmacie’s editorialists aimed the professionalization of pharmacy., La deuxième moitié du XXe siècle et le début des années 2000 marquent de profonds changements dans l’exercice de la pharmacie au Québec. Les éditoriaux de la revue Québec Pharmacie attestent ces changements sur une période de cinquante ans en rapportant les rapports de force, les conflits, les problématiques et les solutions qui ont animé les pharmaciens. Cet article propose donc d’analyser le discours éditorial de la revue Québec Pharmacie entre 1960 et 2013 et de saisir l’évolution de ce discours. Pour ce faire, nous analysons sept thématiques majeures des éditorialistes de la revue. Nous verrons notamment que les éditorialistes de Québec Pharmacie poursuivent un objectif de professionnalisation de la pharmacie., Savard Pierre-André, Meunier-Sirois Alexandre, Marando Nancy, Bussières Jean-François. Vers la professionnalisation : le discours éditorial de la revue Québec Pharmacie, 1960-2013. In: Revue d'histoire de la pharmacie, 103e année, N. 392, 2016. pp. 567-580.

L’article décrit les réseaux d’individus en situation de pauvreté dans deux métropoles brésiliennes et analyse la manière dont ils se transforment. Il montre comment la dimension relationnelle intervient dans la survie, l’amélioration des conditions de vie voire la mobilité sociale de ces individus et comment les mécanismes relationnels s’associent à la (re)production de la pauvreté et des inégalités ou, au contraire, à son atténuation, voire son dépassement. O artigo analisa como se apresentam as redes de indivíduos em situação de pobreza em duas metrópoles brasileiras, assim como de que forma se transformam. Trata-se de mostrar como a dimensão relacional está implicada na sobrevivência, na melhoria de vida e mesmo na mobilidade social entre indivíduos em situação de pobreza, e de identificar como mecanismos relacionais associam-se à (re)produção da pobreza e de desigualdades, sua atenuação ou mesmo sua superação. This article describes the networks of impoverished individuals in two Brazilian metropolises and analyses how they are changing. It demonstrates how relational patterns and practices are associated to survival, life amelioration and social mobility. The article discusses the relational mechanisms involved in poverty and the (re)production, attenuation, or even overcoming of inequalities.

L´article présente une discussion sur le modèle de développement capitaliste dans l’économie brésilienne pendant les deux gouvernements Lula. On y présente une analyse sur le bloc au pouvoir, la structure productive, l’insertion externe et la dynamique macro-économique. Nous concluons en affirmant qu’en dépit des inflexions intervenues dans la politique économique, il n’y a pas eu de rupture dans le modèle libéral périphérique, créé dans les années 1990. Cette conclusion est démontrée par la persistance de la vulnérabilité externe structurelle et de l’instabilité macroéconomique. O artigo discute o padrão de desenvolvimento capitalista na economia brasileira durante os dois governos Lula. Apresenta-se uma análise sobre:o bloco no poder, a estrutura produtiva, a inserção externa e a dinâmica macroeconômica. A conclusão é que, a despeito de inflexões ocorridasna política econômica, não houve rupturas no modelo liberal periférico estabelecido nos anos 1990. O que é evidenciado pela permanência da vulnerabilidade externa estrutural e da instabilidade macroeconômica. The article discusses the pattern of capitalist development in the Brazilian economy during the two Lula governments. It presents an analysis about the block in power, the productive structure, the external insertion and the macroeconomic dynamic. It concludes that, despite inflexions incurred in economic policy, there was no disruption to the peripheral liberal model, established in the 1990s. This is evidenced by the permanence of structural external vulnerability and of macroeconomic instability.

Cet article s’intéresse à la manière dont les indiens pataxós (Porto Seguro, Bahia) élaborent un projet de « sauvegarde culturelle » à travers la mise en place d’un espace d’ « écotourisme » : la Réserve de la Jaqueira. Utilisant la notion de « médiation », j’essaie d’analyser la synergie entre deux dynamiques : la construction d’un patrimoine culturel pataxo et la réification de celui-ci. Grâce à cette plateforme permettant d’élaborer et de mettre en scène la culture à des fins touristiques, la réserve de la Jaqueira se configure comme un espace hétérotopique qui permet de donner forme, de manière concrète et quotidienne, au canon culturel pataxó. Este artigo examina como os índios Pataxós (Porto Seguro, Bahia) vêm elaborando um projeto de “resgate cultural” através de um espaço “ecoturístico”: a Reserva da Jaqueira. Mediante a perspectiva analítica da “mediação”, busco compreender a sinergia entre duas dinâmicas: a construção de um patrimônio cultural Pataxó e sua comodificação. Argumento que ao dispor de tais possibilidades de elaboração e performance turística da “cultura”, a Jaqueira configura-se como espaço heterotópico crucial para dar corpo e experiência cotidiana a um cânone cultural Pataxó This article examines how the Pataxó Indians (Porto Seguro, Bahia) have been pursuing a “cultural rescuing” project through the erection of an “ecotouristic” place, the Jaqueira Reserve. Via the analytical trope of “mediation,” I focus on the synergy between two dynamics: heritage formation and cultural commodification. I argue that in providing such platform for cultural design and performance, the Jaqueira Reserve has evolved into a critical heterotopia for rendering a cultural canon of Pataxóness tangible and quotidianly experienced.

Cet article interroge les significations multiples des espaces où sont produits les films pornographiques dans la ville de São Paulo ainsi que les énoncés relatifs aux marqueurs sociaux de la différence qui leur sont liés. La pornographie est abordée à partir de sa territorialité décentralisée. Il s’agit d’analyser la manière dont l’urbain traverse la production d’une filmographie porno sans toutefois problématiser l’urbain à partir de la territorialité éparse de la pornographie. Nous invitons le lecteur à parcourir ces espaces, en tentant de saisir les divers discours que la pornographie essaie de produire à travers eux Este ensaio pretende debater os múltiplos significados dos espaços onde são produzidos filmes pornográficos na cidade de São Paulo e os enunciados relativos aos marcadores sociais da diferença ali presentes. Aborda-se a pornografia em sua territorialidade descentralizada: como o urbano atravessa a produção de uma filmografia pornô, sem, contudo, problematizar o urbano a partir da territorialidade esparsa da pornografia. A tentativa é convidar o leitor a percorrer esses espaços, apreendendo os diversos discursos que, através deles, a pornografia consegue produzir. This essay intends to discuss the multiple meanings of the areas and places where porn movies are produced in the city of São Paulo and the statements regarding social markers of difference incorporated in them. I approach pornography from its decentralized territoriality, analyzing how urban spaces impact the production of a porn filmography, without however confining the urban sphere to the scattered territoriality of pornography. My aim is to invite the reader to travel through those areas and places in order to try and understand the various discourses that pornography attempts to produce through them.

Florent Le Bot, Virginie albe, Guy Brucy, Élisabeth Chatel (coll.); L'ENS Cachan entre dans son second siècle. Fondée en 1912, pour former les professeurs de l'enseignement technique, l'École normale de l'enseignement technique (ENET) devient " supérieure " en 1932 (ENSET), puis intègre en 1985 le cercle prestigieux des grandes écoles en se transformant en École normale supérieure. Cet ouvrage rend compte des évolutions de cette institution dont l'histoire reflète à la fois celles du système éducatif mais aussi celles de la société française tout entière. Caractérisées par leur pluridisciplinarité et leur interdisciplinarité ainsi que par la volonté de ne jamais se couper de la réalité matérielle, sociale et économique, les formations sont sans cesse soumises à des restructurations qui ne sont pas exemptes de contradictions. Ainsi, l'ambition d'excellence et le glissement vers le sommet du dispositif scolaire se paient de l'éloignement progressif de la mission de formation initiale des enseignants du secondaire au profit de la formation à la recherche. En même temps, ces caractéristiques confèrent à l'École des potentialités créatrices qui lui permettent de transcender les frontières traditionnelles des disciplines académiques et de mieux répondre aux problématiques scientifiques contemporaines. Sa réussite et son rayonnement international lui valent de servir de modèle pour la création d'établissements similaires dans une vingtaine de pays. En abordant quelques-unes des questions qui tissent l'histoire de l'ENS Cachan, ce livre croise en même temps des enjeux essentiels pour la France du XXIe siècle.

International audience

International audience

Nathalie Dartai-Maranzana & Emmanuel Marigno (dir.) Saint-Étienne, PUSE, ISBN 978-2-86272-612-0; International audience

International audience; This paper presents ICT non-users teachers whereas ICT are fully available in their schools. We built a 4 items model base on « systems approach » theory. Those 4 items are: ICT don’t work, ICT are not compatible with school institution rules, ICT uses are forced by the schooling institutions and ICT give too much extra work for teachers. We tested this model on a 30 teachers sample from 4 junior High Schools around Paris area. This survey permitted to validate the model and proposing a new item: Specifics explanations due to French school context.; Cet article présente une réflexion autour des non-usages des TIC dans un contexte éducatif alors que les matériels et les infrastructures sont présents. En nous basant sur une approche systémique et des recherches de terrain nous avons bâti une proposition de représentation schématisée basée sur 4 items : lorsque la technologie ne fonctionne pas, lorsqu’elle est incompatible avec le cadre scolaire, lorsqu’elle est imposée par l’institution et enfin lorsqu’elle représente un surcroît de travail pour l’enseignant. Nous avons ensuite testé cette grille sur une population de 30 professeurs de 4 collèges de la région parisienne repérés, à la suite d’une recherche menée dans le cadre du laboratoire CIVIIC, comme « non usagers » d’un environnement numérique. Cette première approche permet de valider notre premier modèle mais nous a amenés à réfléchir à une dimension complémentaire : des causes spécifiques liées aux particularismes de certains dispositifs utilisés dans les établissements scolaires français.

El propósito de Teodoro Petkoff en El chavismo como problema es analizar el fenómeno del chavismo, desde el contexto en que surgió, su naturaleza y contenido político y responder , principalmente, a dos preguntas: ¿Cómo fue posible la victoria electoral de Hugo Chávez? ¿Qué tipo de régimen político se ha instaurado en Venezuela y sobre qué se sustenta el poder de Hugo Chávez, más allá de él mismo? Esta nueva obra se sitúa en la continuidad de su anterior, Las dos izquierdas, (2005) en la que ...

Face à la diversité des productions cinématographiques venues d’outre-Atlantique, cet ouvrage se propose de faire le point sur le film noir et les diverses sous-catégories qu’il a suscitées comme le polar ou bien le néo-noir. Revenant sur les nombreuses appellations, leurs usages et leurs contextes d’emploi, Delphine Letort s’attache à mettre en évidence la très grande porosité qui caractérise les innombrables sous-genres. Elle en dresse la généalogie en prenant soin de revenir sur les condit...

L’objet de ce mémoire porte sur les collections muséales d’art québécois des vingtième et vingt-et-unième siècles. Il a pour objectif de cerner la médiation entre le contenu exposé et le visiteur, mais encore et avant tout, de contribuer à l’étude de trois institutions qui, ensemble, mettent le patrimoine en valeur et établissent la doxa de l’histoire de l’art québécois moderne ou contemporain au sein de la nation. Nous chercherons à saisir l’exposition en tant que médium, moyen de communication, et plus précisément, comme vecteur de l’histoire de l’art québécois et de l’œuvre. Il s’agit donc d’étudier comment le cadre spécifique et construit de l’exposition peut inviter les visiteurs à circuler au sein de l’espace et leur proposer un récit (partiellement ou entièrement) chronologique ou thématique, national ou international, contemplatif ou didactique, à partir des œuvres d’une collection donnée. Pour ce faire, notre attention se portera sur les expositions permanentes des collections d’art moderne et contemporain, déjà installées entre 2006 et 2008, dans les musées suivants : le Musée d’art contemporain de Montréal, le Musée national des beaux-arts du Québec et le Musée des beaux-arts de Montréal. Nous choisirons au sein de chacun d’entre eux, une exposition paradigmatique. Autour de chacune de ces expositions, notre propos s’organise en deux volets, correspondant aux deux étapes majeures de la réalisation d’une exposition : le scénario puis le montage, qui nous permettent d’aborder respectivement le concept de l’exposition et sa concrétisation. Notre introduction proposera d’abord un historique de la mise en scène de l’art au sein du musée occidental. Elle définit ensuite la terminologie et les concepts nécessaires au développement de la problématique et établit les paramètres que nous retiendrons pour l’analyse des cas institutionnels choisis. Trois chapitres sont respectivement consacrés à chacune des expositions retenues. En conclusion, une brève comparaison résume les modalités discursives et décoratives propres à la mise en exposition de ces trois collections muséales d’art québécois (depuis 1940) afin que nous puissions plus ou moins déterminer la position doxique de chaque institution dans le cadre des expositions choisies., This dissertation revolves around collections of modern and contemporary Quebecois art of the twentieth and twenty-first centuries. Its intent is to grasp the ways through which content is mediated and directed toward the visitor within the museum exhibition as a medium. What is more, there is a desire to contribute to the study of three institutions: the Musée d’art contemporain de Montréal, the Musée national des beaux-arts du Québec and the Montreal Museum of Fine Arts. Together they determine the cultural value of heritage and establish art historical doxa, both modern and contemporary, within the nation of Quebec. This paper seeks to master the understanding of the exhibition medium as a vector of discourse through the use of objects. It will study how this specifically constructed frame invites the visitor to circulate within a given space and discover, by means of the art on display, a discourse which is either (partially or entirely) chronological or thematic, national or international, contemplative or didactic in nature (also considering the varying degrees between these polarities). Analysis is based on three case studies, all permanent exhibitons of modern or contemporary art on view between 2006 and 2008 in those museums aforementioned. One exhibition is selected to serve as a paradigm for each of these institutions. Data is organized into two parts, together corresponding to the two major stages implicated in the making of an exhibition: the scenario (planning or conceptual stage) and the montage (the making of or design process). The introduction commences by a brief overview of the Western history of museum exhibitions as art displays. Terminology is then defined. Parameters pertaining to the selection of the case studies and concepts necessary for the establishment of the issue at hand are presented. Three chapters follow, one for each museum studied. In the conclusion, discursive and decorative modalities proper to this exhibition type are briefly summed up and compared for each of the three museum collections of québécois art under study. This is done with the purpose of determining where the discourse of each case exhibition stands in relation to Québécois art historical doxa., Ce mémoire comprend deux tomes : le premier consiste du texte et des figures, le deuxième consiste des annexes. Le tout est regroupé dans le document électronique présent.

International audience; « Histoire(s) d'une discrimination qui ne dit pas son nom : les afro-descendants dans la littérature uruguayenne contemporaine » Raúl CAPLAN Université d'Angers 1 N°4, 2013 Editions du CRINI © e-crini, 2013 ISSN 1760-4753 « Histoire(s) d'une discrimination qui ne dit pas son nom : les afro-descendants dans la littérature uruguayenne contemporaine » Raúl CAPLAN Maître de Conférences, Université d'Angers, 3L.AM UPRES EA 4335 raul.caplan@univ-angers.fr Résumé : Cet article s'intéresse à un paradoxe : alors que l'identité nationale uruguayenne s'est construite autour de l'auto-représentation des Uruguayens comme des descendants d'européens, les composantes amérindienne, africaine et extra-européennes ont façonné de façon non négligeable cette identité. En ce qui concerne la culture afro-uruguayenne, le paradoxe est d'autant plus grand que les noirs sont une population globalement méprisée et minorée mais leurs apports à l'identité culturelle sont fondamentaux et reconnus comme tels, comme le montre le cas du candombe, musique et danse uruguayenne par excellence. La littérature a pu se saisir de ces paradoxes, les mettant en lumière ; elle a pu aussi parfois fournir quelques clés pour démonter des stéréotypes bien installés dans la langue et les pratiques culturelles des Uruguayens ; elle a pu enfin proposer quelques renversements féconds, comme nous tenterons de le montrer. Resumen : La escasa presencia de aborígenes en el territorio del actual Uruguay en el momento de la llegada de los conquistadores, el peso limitado de la esclavitud durante la etapa colonial y la importancia de la inmigración europea a fines del XIX-inicios del XX-favorecieron la elaboración de una representación del Uruguay como « país de inmigración », y la construcción de una identidad uruguaya « europea ». En lo que respecta a los afrodescendientes, se destaca una paradoja : la percepción generalizada y consensual de un país « blanco » coexiste con el reconocimiento de la impronta « afro » en la cultura del país (en particular en la cultura musical y « popular »). La visibilidad de los afrodescendientes y la importancia de la cultura afro-uruguaya comienzan a aparecer con mayor fuerza en las últimas décadas, tras el retorno a la democracia y la emergencia de reivindicaciones de grupos sometidos (como las mujeres, los homosexuales y los propios afrodescendientes). La literatura (como antes la pintura, piénsese en el caso ejemplar de Pedro Figari) contribuyó a su manera a dar una visibilidad a los negros uruguayos ; a través de tres calas que cubren más de 70 años de creación, este artículo observa las constantes y las mutaciones en la representación de los afro-uruguayos en la literatura.