Search

Le Président des États-Unis d’Amérique Joe Biden a signé le 7 octobre 2022 un décret présidentiel visant à répondre aux préoccupations soulevées par la Cour de justice de l’Union européenne en matière de transferts transatlantiques de données personnelles. Ce décret présidentiel pose les jalons nécessaires à l’établissement par la Commission européenne d’une décision d’adéquation en faveur des États-Unis d’Amérique. Un projet en ce sens vient d’ailleurs d’être publié par la Commission européenne.

Dans le courant de l’été 2021, le PFPDT a publié deux importantes notices relatives au transfert de données dans un pays ne présentant pas le niveau de protection des données requis. Ces publications du PFPDT s’inscrivent en marge de sa décision de reconnaître en Suisse (sous réserve de quelques modifications et compléments) les nouvelles clauses contractuelles types adoptées par la Commission européenne du 4 juin 2021. Le présent article se propose de faire un tour d’horizon du sujet en Suisse un peu plus d’une année après la publication de ces deux notices.

Fondée en 1973, la revue Afrika Zamani, ou « l’Afrique d’autrefois » promeut une épistémologie de combat. Les deux premiers congrès de l’Association des Historiens africains (AHA), dont les travaux sont publiés par la revue, permettent d’esquisser une sociologie de la connaissance historique interne à l’Afrique. Onze pays, essentiellement d’Afrique de l’Ouest, sont représentés lors du premier congrès, qui se tient en décembre 1972 à Dakar, ancienne capitale de l’A.‑O.F et siège de la première université fondée en Afrique francophone. Le deuxième congrès se réunit en 1975 à Yaoundé au Cameroun. 21 pays sont représentés, incluant désormais des délégués d’Afrique du Nord et de l’Afrique anglophone.Il s’agit pour ces historiens africains de se réapproprier l’histoire africaine en l’écrivant depuis le continent et de formaliser un nouvel ordre du discours historique, excluant tout ce qui a précédé. La volonté de décoloniser l’histoire correspond au souhait tant de restaurer la conscience historique du continent, soutenu par l’historien Cheikh Anta Diop, que de valoriser la négritude, portée par le président du Sénégal Léopold Sedar Senghor. En 1975, le propos se radicalise, mission étant confiée aux historiens de puiser des valeurs dans le passé pour permettre à l’homme moderne de s’affirmer. L’engagement politique d’Afrika Zamani converge avec le projet nationaliste des dirigeants politiques des nouveaux États indépendants, mais entre en tension avec la visée panafricaine de la revue.Dès les premières années de la revue, les articles sont majoritairement rédigés en français, puis l’hégémonie de l’anglais s’affirme, au détriment des langues africaines, malgré les ambitions initialement affichées. Les articles restent principalement centrés sur l’Afrique de l’Ouest, mais la place de l’Afrique centrale et de l’Afrique orientale progresse sur la période. L’histoire précoloniale africaine est prédominante durant la première décennie, tandis que l’histoire de la période coloniale occupe une place relativement constante et que le nombre d’articles d’histoire postcoloniale va croissant, l’appropriation de l’histoire africaine s’ouvrant aussi à la période la plus contemporaine. Founded in 1973, Afrika Zamani, (Africa of yesteryear) is a journal which promotes active epistemology. The first two congresses of the African Historians Association, whose proceedings were published by the journal, enabled a sociology of historical knowledge within Africa to emerge. Eleven countries, mainly from West Africa, are represented at the first congress, which was held in December 1972 in Dakar, the former capital of French Occidental Africa and and host city to the first university founded in French‑speaking Africa. The second congress takes place in 1975 in Yaounde, Cameroun. 21 countries were represented this time, including both North African and English speakers.For these African historians, the idea was to reappropriate African history by writing it from the continent itself, and to formalize a new order of historical discourse, starting from zero, and excluding everything that was written before. The will to decolonize history is due to the wish of restoring the historical awareness of the continent (supported by historian Cheikh Anta Diop), as well as to enhance « negritude », a concept supported by the President of Senegal, Léopold Sedar Senghor. From 1975 on, this will become more radical, and historians are then entrusted with the mission of drawing on the past to help modern man to assert himself. Afrika Zamani's political commitment converges with the nationalist projects of the political leaders of the newly independent States, but this in turn clashes with the pan‑African aim of the review.At the beginning, articles were mostly written in French, then the hegemony of English asserted itself, to the detriment of African languages, despite the ambitions originally displayed. The articles remain very largely centered on western Africa, but Central and East Africa increasingly appear during this period. African pre‑colonial history is very present during the first decade, the place of the colonial period remains constant and the number of articles on postcolonial history is increasing, with the appropriation of African history also opening up to the more contemporary period.

À partir d’études de cas en Inde (ville de Delhi et musique hindoustanie) et en Afrique (département d’histoire de l’université d’Abidjan et revue Afrika Zamani) les quatre chapitres qui suivent interrogent la manière dont les processus d’appropriation ou de réappropriation de savoirs et de savoir‑faire du passé, contribuent à l’accumulation, à la normalisation ou à la recréation de ces savoirs et, dans le même mouvement, comment ils participent à des constructions sociales, identitaires, culturelles et politiques. Ces contributions soulignent la diversité des savoirs et savoir‑faire se rapportant au passé, relevant de l’oralité, de l’écrit, de la culture matérielle ou des arts, avec une forte portée politique et symbolique. Les catégories sociales impliquées dans ces chaines diachroniques de captation et de réappropriation du passé sont multiples et sans nécessaire continuité entre elles. Elles ne s’engagent jamais en effet dans une reproduction‑transmission immuable des savoirs, mais plutôt dans une reconfiguration, qu’il s’agisse d’une homogénéisation, d’une normalisation, d’une recréation, voire d’une « invention » de ces savoirs. Ce désir du passé s’ancre largement dans des stratégies actuelles de construction d’identités sociales, professionnelles, culturelles et politiques, menées par des acteurs, à des échelles individuelles, familiales, sociales ou nationales. Through cases located in India (Delhi city and Hindustani music) and in Africa (the history department of the University of Abidjan and the review Afrika Zamani), the four following chapters scrutinize the way (re)appropriation processes of knowledges and know-how from the past, contribute to the accumulation, the normalization or the recreation of these knowledges. They show how they participate, in the same movement, in social, identity, cultural or political constructions. These contributions underline the diversity of knowledges or know-how dealing with the past: they can be oral, written knowledges, or part of material culture or arts, often with a strong political and symbolic dimension. The social categories involved in these diachronic processes of capturing and reappropriating the past are numerous and with no necessary continuity between them. Indeed, they never commit in the unchanging reproduction-transmission of knowledges, but rather in a reconfiguration of them. It can be a process of homogenization, normalization, recreation, or of “invention” of these knowledges. This desire for the past is largely rooted in present strategies of social, professional, cultural and political identities’ construction. Actors implement these strategies at different scales, whether individual, familial, social or national ones.

Cette partie examine dans quelle mesure des espaces de médiation constituent des interfaces favorisant des appropriations de savoirs de nature et de statut très hétérogènes, à partir de quatre études de cas contemporaines, en France, au Maroc, en Haïti et en Côte d’Ivoire. Une pluralité d’acteurs – communautés locales, professionnels ou acteurs institutionnels - se trouve confrontée à des savoirs hétérogènes à finalité applicative : protection de la nature, programmes de développement, gestion des risques de séismes, médecine. Des intermédiaires jouent un rôle majeur dans la production de synthèses originales. L’espace d’intermédiation cependant ne fonctionne pas toujours, notamment parce que ces situations concrètes cristallisent des enjeux ou des objectifs parfois contradictoires ou qui dépassent les situations locales. Les relations asymétriques entre acteurs favorisent l’appropriation de certains savoirs en position hégémonique, souvent au détriment de savoirs locaux. This section, based on four contemporary case studies, in France, Morocco, Haiti and Ivory Coast, examines to what extent forums for mediation constitute interfaces fostering the appropriation of knowledge of very heterogeneous nature and status. Very many different actors – such as local communities, professionals, or public institutions – are being confronted with heterogeneous knowledge likely to be used for practical purposes : nature protection, development programs, earthquake risk management, medicine. Intermediaries play a major role in the production of original syntheses. The intermediation space, however, does not always work, especially because these concrete situations crystallize issues or objectives that are sometimes contradictory or which go beyond local situations. The imbalance between the different actors favours the appropriation of certain knowledge by those who are in a hegemonic position, and this is often to the detriment of local knowledge.

Le recueil de Hâfez de Shirâz, poète persan du xive siècle, et le rituel de divination associé à ses poèmes (fâl-e Hâfez) sont des savoirs (savoir littéraire et mystique en même temps que pratique rituelle) sujets à diverses appropriations et réappropriations en Iran au cours des xxe et xxie siècles.Le régime Pahlavi (1925‑1979) s’est approprié les œuvres de grands auteurs de langue persane, fondant en partie son nationalisme sur la glorification de la littérature persane. Hâfez et son Divân (recueil poétique) sont ainsi devenus des symboles d’une culture nationale iranienne dont la beauté et la finesse se retrouveraient dans la langue du poète. Populaire bien avant le régime Pahlavi, l’œuvre de Hâfez connut une nouvelle notoriété à travers cette instrumentalisation, en même temps que le rituel de divination qui y est associé : le fâl‑e Hâfez (tirer présage des vers de Hâfez en ouvrant son recueil au hasard). Cette pratique, autrefois réservée aux devins, s’est peu à peu répandue parmi la population iranienne qui y a recours aujourd’hui sans intermédiaire. Nous y voyons donc une autre forme de réappropriation.Les effets de l’enseignement de masse poursuivi par la République islamique seront analysés, en même temps que les efforts déployés par ce régime pour se réapproprier l’œuvre de Hâfez à travers le prisme de la religion. Les indicateurs de la modernité en Iran (individuation, diffusion des technologies de communication, etc.) vont de pair avec d’autres formes de réappropriations. Certains Iraniens utilisent aujourd’hui les vers de Hâfez pour vivre une expérience personnelle de l’islam en dehors du cadre religieux étatique. D’autres construisent une part de leur identité en mêlant fâl‑e Hâfez et croyances personnelles, donnant parfois lieu à des hybridations culturelles. D’autres encore pratiquent le fâl‑e Hâfez en utilisant un Smartphone, ce nouvel usage n’affectant pas la portée du rituel. Le chapitre interroge et compare ces diverses appropriations et réappropriations politiques et individuelles. Collected poems of the famous 14th century Persian poet Hafiz and the divination ritual associated with his poetry (fal‑e Hafiz) are cultural elements (literary and mystical knowledge as well as ritual practice), which were the object of various appropriations and reappropriations in 20th and 21st centuries Iran.The Pahlavi regime (1925‑1979) appropriated the works of great classical Persian poets, partly basing its nationalism on the glorification of Persian literature. Thus, Hafiz and his Divan (collection of poems) became symbols of a national Iranian culture whose beauty and subtlety were supposed to be expressed in the poetry of Hafiz. Hafiz’s work was popular before Pahlavi regime but gained a new fame through this instrumentalisation. At the same time, the fal‑e Hafiz ritual (which consists in predicting the future or seeking an answer by randomly opening Hafiz’s Divan), which was traditionally performed by soothsayers, was popularized to the extent that nowadays, Iranians perform it without any intermediary. This is another form of reappropriation.In our study, we will also consider the importance of the impact of mass education carried on by the Islamic Republic on these appropriations and the way this political regime appropriated Hafiz’s Divan through the prism of religion.The effects of modernity in Iran (individualization, spread of means of communication, etc.) created other appropriations of Hafiz’s poetry. For example, some Iranians are using Hafiz’s poems to experience a personal approach of Islam, far from the governmental religious framework. Others are expressing their own identity by combining fal‑e Hafiz and personal beliefs, which sometimes leads to cultural hybridization. Yet others perform fal‑e Hafiz by using a Smartphone and do not consider that this practice hampers the effectiveness of the ritual.We compare and analyse these various political and personal appropriations, considering the constructions of identities and the ritual actors’ capacity of initiative.

Au lendemain de l’indépendance de la Côte d’Ivoire, la création et l’essor d’une université à Abidjan est un enjeu d’ordre tant scientifique que politique, de portée nationale et internationale. Dans un contexte marqué par une politique de développement et de soutien à la croissance économique, l’histoire universitaire se trouve à la croisée d’un processus d’appropriation de normes disciplinaires internationales, de fait largement françaises et occidentales, et aussi de réappropriation du passé africain. Si les exercices académiques et l’organisation des parcours restent très marqués par un modèle français, les programmes sont progressivement africanisés et une nouvelle génération d’historiens africains soutient le développement d’une histoire de l’Afrique, jusque‑là peu considérée, avec ses sources et méthodes spécifiques. Cette réappropriation du passé africain s’adresse plus largement à la société et répond à un besoin politique de construction d’une identité nationale. Elle permet aux historiens d’affirmer leur place dans la société, mais à l’échelle internationale cette production historiographique riche et originale peine à se diffuser et tend à rester en situation subalterne. After the independence of the Ivory Coast, the creation and the rise of an university in Abidjan is a scientific and political as well as a national and international issue. In a period when developping the country and defending the economic growth are major issues, academic history is at cross roads between a process of appropriation of international disciplinary norms, in fact strongly French and occidental ones, but also of reappropriation of the African past. If academic assessments and the organisation of the curricula remain strongly shaped by a French pattern, the themes taught become more focused on Africa and a new generation of African historians foster the development of an history of Africa, which had been rather dismissed, with its specific sources and methods. This reappropriation of the African past is aimed at the whole society and answers to a political need for constructing a national identity. Thanks to this process, African historians are able to build their place in the society, but at an internernational scale, the dissemination of this rich and original historiographical production is difficult and tends to remain in a subaltern situation.

Constituée de trois études de cas de Chine (chap. 8 et 9) et du Mexique (chap. 10), cette partie s’attache à examiner des processus d’appropriation de savoirs et savoir-faire exogènes réalisés dans des contextes de réforme des systèmes d’organisation politique, dans une visée de légitimation de nouvelles formes de gouvernement. Toutes les contributions soulignent, dans ces processus, l’émergence de nouvelles intelligentsias politiquement engagées dans la réforme des systèmes d’administration du pouvoir, mais aussi dans une réflexion plus large sur la définition de l’identité de leur groupe et de leur propre culture. Les différents chapitres montrent que ce travail d’objectivisation de l’identité, chinoise d’une part, tseltal d’une autre, est conduit de manière diverse selon les cas, pensé comme clairement novateur pour certains, contraints par l’innovation des premiers pour d’autres. Composed of three case studies from China (chapters 8 and 9) and Mexico (chapter 10), this section examines processes of appropriation of exogenous knowledge and know-how carried out in contexts of reform of political organization systems, aiming at legitimizing new forms of government. All the contributions underline, in these processes, the emergence of new intelligentsias politically engaged in the reform of systems of power administration, but also in a broader reflexion on the definition of the identity of their group and their own culture. The different chapters show that this work of objectivizing identity, Chinese on the one hand, Tseltal on the other, is conducted in different ways depending on the case, thought to be clearly innovative for some, constrained by the innovation of the former for others.

Les courtiers associatifs en développement dans la région Sud-Est du Maroc ont émergé au début des années 1990 avec la dynamique des projets de la coopération nationale pour le développement. Tous sont issus des milieux socio-professionnels intellectuels mais leurs savoirs sont très hétérogènes et diffèrent d’un individu à l’autre. Les courtiers associatifs de cette région présaharienne s’approprient des registres des savoirs définis aussi bien par les bailleurs de fonds que par l’état marocain tout en prenant pied dans les territoires locaux où les projets se mettent en œuvre. Leur acquisition du langage propre au secteur de l’aide au développement dans ses dimensions techniques et rhétoriques, les aide à créer, préserver et renforcer tout à la fois leurs compétences et leur capital de confiance auprès des populations et des parties localement présentes auxquelles les projets s’adressent. Cette activité d’intermédiation et de connexion entre les territoires locaux et les réseaux des financiers du développement leur ouvre l’opportunité de positions politiques et sociales beaucoup plus valorisantes que la seule fonction courtière de départ et leur permet d’incarner d’autres rôles dans le développement local. La principale source de documentation est une série d’entretiens semi directifs avec ces courtiers en développement, réalisés entre 2007 et 2012, sous la forme au fil de l’observation directe et in situ des réalisations des projets locaux auxquels ils participaient. The developmental associative brokers of South-East Morocco emerged as part of the policy of broadening the scope of the possible by the state in the early nineties and the proliferation of development cooperation projects. Begun in 2007, our ethnographic survey in various sites in the south-eastern region of Morocco was conducted in the form of semi-directive interviews. Beyond the homogeneity characterizing these brokers as regards their belonging to socio-professional and political circles, the knowledge they own is very heterogeneous and differs from one individual to another. The appropriation of the language of the development aid sector in its technical and rhetorical dimensions helps them to hold, preserve and strengthen their confidence and competence with local populations and local stakeholders for which the projects are addressed. It offers them the opportunity to acquire other political and social positions that are much more rewarding than that of the initial broker function and consequently leads them to embody other forms of intermediation in local development. Associative brokers in this pre-Saharan region take ownership of the knowledge registers defined by donors as well as by the Moroccan State, while gaining a foothold in the local arenas where projects are implemented.

Au tournant du xxe siècle, des musicologues réformateurs instituent l’école de musique comme un nouveau lieu de savoir en Inde du Nord : le changement pédagogique doit contribuer à la revitalisation, à la préservation autant qu’à la valorisation sociale de la musique hindoustanie, alors associée à la culture de cour et aux salons des courtisanes. D’un savoir professionnel transmis oralement, essentiellement au sein de communautés de spécialistes de bas statut, celle‑ci devient un savoir jugé d’intérêt national, enseigné dans des écoles de musique pour l’élite urbaine. Un mouvement de nationalisation, de classicisation, tout autant que de patrimonialisation de la musique hindoustanie est ainsi à l’œuvre.Dans une perspective historique, cet article présente les dynamiques de transformation et de réappropriation de ce savoir musical par le biais de son institutionnalisation. Il expose les motivations sociales et esthétiques des principaux acteurs engagés dans la réforme musicale, entre 1870 et 1930. Bien que leur cadre de pensée soit celui de l’école occidentale moderne, la volonté d’ancrer la musique hindoustanie dans la tradition de l’érudition sanskrite oriente la redéfinition du savoir. L’école de musique apparaît, in fine, comme le lieu de négociations entre plusieurs conceptions du savoir musical. At the turn of the xxth century, some musicologists and music reformers established music school as a new place of knowledge in North India: the pedagogical shift should contribute to revitalize, preserve and add social value to Hindustani music, a tradition associated with court culture and the salons of courtesans. From a professional knowledge orally transmitted, mainly among low status communities, it became a knowledge of national interest, taught in music schools to the urban elite. A process of nationalization, classicization as well as patrimonialization of Hindustani music was thus at work.In a historical perspective, this chapter presents the dynamics of transformation and re‑appropriation of musical knowledge through its institutionalization. It shows the social and aesthetical motivations of the main actors engaged in music reform between 1870 and 1930. Although their framework was one of the Western modern school, the wish to embed Hindustani music in the sanskrit learned tradition was the guiding force behind the redefinition of knowledge. The music school appeared, at last, as a place of negotiation between several conceptions of musical knowledge.

Ce chapitre a pour objet l’évolution, au cours des deux derniers siècles, de la relation entre les habitants de Delhi et les vestiges des nombreuses ruines médiévales qui parsèment son paysage urbain. Il étudie le processus d’appropriation des monuments historiques, identifie ses acteurs, leurs motivations et la manière dont il s’est réalisé. Il analyse plus précisément l’influence de certains événements politiques majeurs de l’histoire de la ville, souvent accompagnés de violences, sur la relation entretenue par les Delhiites avec leurs vestiges du passé. Au moment où la capitale indienne se prépare à affronter les défis de demain et affirme sa volonté d’accéder au statut de « ville globale », l’article s’interroge sur le sort réservé à ces témoins de son histoire mouvementée. This chapter studies the relationship between the inhabitants of Delhi and the numerous medieval monuments that dot the city's landscape and the manner in which various historical edifices have been appropriated by them over the past two centuries. It identifies the actors involved, the underlying motivations and the way in which this appropriation has taken place. It specifically looks at the role played by certain key political events in the city's chequered history and the consequences of the ensuing violence on the residents' perception of these buildings. At a time when the Indian capital gears up to deal with future challenges and aspires to attain its self‑proclaimed goal of becoming a “global city”, the article draws attention to the uncertain fate that awaits these witnesses of Delhi's eventful past.

Le tremblement de terre de 2010 en Haïti a provoqué un sursaut des consciences. Grand absent pendant plusieurs décennies des programmes de réduction des risques et de gestion des désastres, le risque sismique fait son retour dans les politiques publiques. Une série d’actions est engagée par les acteurs de la reconstruction pour rattraper le retard pris dans la prévention des risques dits naturels. La nature est vue comme dangereuse, et les Haïtiens comme inaptes à faire face seuls aux grands dangers qui les menacent. La solution doit donc, au moins en partie, venir de l’extérieur. Elle est organisée par des acteurs étatiques et par ceux de l’aide au développement : organisations internationales et non gouvernementales, partenaires bilatéraux, bureaux des Nations unies, bailleurs de fonds. Le transfert de connaissances à travers des conférences, des formations, des ateliers participatifs et des rapports d’expertise doit permettre de construire à long terme une gouvernance des risques. En parallèle, des acteurs haïtiens luttent pour une reconnaissance de leurs compétences et un accès à la connaissance. Nous interrogeons le concept d’appropriation pour parler de ces différentes formes de circulation de savoirs, de savoir‑faire et de techniques pratiquées en Haïti après 2010. En comparant différentes acceptions du terme d’appropriation, nous analysons les enjeux dont sa définition fait l’objet, et les conséquences que cela peut avoir pour penser les processus qui nous intéressent. Notre analyse est construite sur deux cas de circulation de savoirs : une campagne d’analyse participative des risques menée par une ONG internationale en milieu rural et la construction d’un réseau national de surveillance sismique par des ingénieurs du Bureau des mines et de l’énergie. Les données utilisées pour illustrer l’analyse sont issues d’une enquête ethnographique en Haïti auprès des parties prenantes qui s’est déroulée entre juillet 2015 et janvier 2016. The 2010 earthquake brought awareness on the constant threat of seism in Haiti. Left aside from disaster risk reduction programs for several decades, the risk of seism is anew taken into consideration in public policies. Risk prevention actions have been engaged by actors of the reconstruction to catch up. Nature is seen as dangerous and Haitian unable to face by themselves the big dangers threatening them. Therefore, the solution, or at least part of it, needs to come from the outside. It is organized by the Haitian State and development aid stakeholders: international and non-governmental organizations, States, United Nations offices, donors. The transfer of knowledge through conferences, trainings, participative workshops and reports should allow the construction on the long-term of a risk governance. In parallel, Haitian actors fight for the recognition of their abilities and access to knowledge. We question the concept of appropriation to talk about those different circulation of knowledge, know-how and technics that happened after 2010. While confronting different acceptances of the concept of appropriation, we analyse the issues its definition can have on the comprehension of the processes we are interested in. Our analyse is founded on two cases of knowledge circulation: a participative campaign to analyse risk in a rural area and the construction of a national seismic surveillance network by engineers from the Mines and energy office. Data used to illustrate these analyse come from an ethnographic field work in Haiti that took place between July 2015 and January 2016.

Le cas du groupe de la Critical Review illustre le caractère complexe et stratégique de l’appropriation du savoir occidental en Chine, au début du vingtième siècle. Fondé en 1922 en réaction à l’iconoclasme du Mouvement de la nouvelle culture, le groupe est souvent considéré comme conservateur, une appellation pourtant empreinte d’ambiguïté. En effet, si le conservatisme indique l’attachement à la tradition, le groupe incarne l’esprit conservateur au vu de sa défense du confucianisme, devenu l’objet de nombreuses attaques ; si la disposition conservatrice implique le refus de l’occidentalisation, le groupe n’est pourtant pas moins occidentalisé que les iconoclastes, car ses membres se penchent sur le néo‑humanisme, une école de philosophie étatsunienne fondée par Irving Babbitt, pour justifier leur soutien au confucianisme. Étant contre l’industrialisation accélérée, l’utilitarisme et la démocratie de la majorité de la société américaine, Babbitt appelle à une revitalisation de la civilisation spirituelle ancienne et se réfère constamment à l’enseignement confucéen comme une pensée faisant écho à sa philosophie. La société chinoise étant submergée par un « culte de l’Occident », les membres du groupe s’intéressent au néo‑humanisme, car ce dernier constitue un atout fort, leur permettant de se lancer dans le débat intellectuel de l’époque en invoquant une pensée étrangère pour appuyer leur prétention culturelle. L’appropriation du néo‑humanisme s’opère à deux niveaux. Il est d’abord transformé en une solution efficace, capable d’orienter la Chine vers une réforme ancrée sur autre chose que la science et la démocratie, comme le souhaitaient les iconoclastes. Le groupe utilise ensuite les notions propres au confucianisme pour traduire et expliciter les concepts du néo‑humanisme. Bien que l’adaptation du néo‑humanisme aide les lecteurs chinois à mieux saisir une pensée qui leur est étrangère, celui‑ci risque d’être réduit à l’équivalent d’un confucianisme diabolisé, et d’être rejeté comme allant à l’encontre des idéaux de progrès de l’époque. The case of the Critical Review group illustrates the complex and strategic nature of the appropriation of Western knowledge in early twentieth-century China. Founded in 1922 in reaction against the iconoclasm of the New Culture Movement, the group is often termed a conservative intellectual association. This appellation is ambiguous. In effect, if conservatism indicates an attachment to tradition, the group incarnates the conservative spirit, given that it is committed to Confucianism despite the considerable criticism of the iconoclasts. However, if conservatism implies a rejection of westernization, the group is no less westernized than the iconoclasts, since the members of the group utilized New Humanism, a philosophical movement led by Irving Babbitt, to justify their support for Confucianism. Against the accelerated industrialization, utilitarianism and democratic system of the United States, Babbitt appealed for a return to an ancient spiritual civilization and referred constantly to Confucianism as echoing his own philosophy. Chinese society has been submerged in a sort of the ‘cult of the West’, and so the members of the group were interested in New Humanism because it constituted a major asset that allowed them to be engaged in the intellectual debates of the time with a foreign theoretical basis. The appropriation of New Humanism was conducted in two levels. It was first rhetorically transformed into a solution capable of orienting China towards a reform based in something other than science and democracy, as the iconoclasts wished. The group used then some Confucian notions to translate and interpret the concepts of New Humanism. Although this indigenization of New Humanism might help Chinese readers to better understand a foreign philosophy, New Humanism was likely to be reduced to the equivalent of the also demonized Confucianism and to be rejected, consequently, as being against the progressive ideals of the time. 摘要：二十世紀初，中國知識分子選擇、借鑑、吸納西方文化，以期尋得改革中國之良方。其對不同西方思想的挪用，過程複雜，反映出思想界各成員間的對抗、矛盾及不同訴求。本文以學衡派為例，探討當時知識分子對西方思想的移植及利用。成立於1922年的學衡派以抵抗新文化運動熱潮中的反傳統主義為己任。因此，其思想常被視為帶有濃重的保守色彩。誠然，若保守主義僅指涉對傳統之維護，謀求儒學復興的學衡派確可稱作保守；但若以反西化作為保守主義之定義，大量借用美國新人文主義思想的學衡派也可視為西化的代表。新人文主義是美國批評家歐文•白璧德所倡導的哲學教育思想。該思想抨擊美國社會的工業化、功利主義以及民主制度，認為只有借西方傳統精神文明之復興，始能抵禦現代化之種種弊端。白璧德在其著作中屢次引用儒家思想，認為新人文主義在許多方面與後者不謀而合。新人文主義因此吸引了學衡派諸人的目光。在以西方為標準的中國社會中，新人文主義作為美國的哲學流派，使學衡派諸人得以借西方理論為其尊孔思想作辯護。新人文主義思想的中國化過程應從兩方面作闡釋。首先，學衡派將新人文主義塑造成能夠引導中國實現社會、政治及文化改革的理論思想，而此一改革不以反傳統主義者所希冀之科學與民主為最終目標。其次，學衡派使用儒家的思想術語翻譯並闡釋新人文主義。雖然此一在地化策略的確使讀者更容易理解此一外國的哲學思想，但新人文主義也同時與已妖魔化的儒家思想劃上等號，被大眾認為與後者一樣陳腐不堪，反而妨礙了新人文主義在中國的影響。

La situation de collaboration entre un médecin généraliste et un tradipraticien de santé, au sein de l’unité de médecine traditionnelle d’un hôpital ivoirien, a engendré une pratique et un savoir sur l’argilo‑thérapie, co‑construits par chacun. Cependant, étant donné leurs formations et leurs identités professionnelles différentes, des ajustements dans la pratique thérapeutique ont été nécessaires. Ce cas d’étude permet d’interroger la pertinence de la catégorie de « Médecine traditionnelle » pour qualifier des pratiques et des savoirs qui n’ont cessé de se transformer et de s’ouvrir sur l’extérieur. Cette catégorie, désormais obsolète, peut masquer des innovations thérapeutiques en cours. Enfin, le rôle de l’hôpital, en Afrique comme ailleurs, est aussi questionné : il pourrait être le lieu requis de recherches et d’expériences ouvertes à des thérapies alternatives, avec comme objectif de reconnaître la complémentarité entre les médecines, en prenant soin d’identifier les limites de chacune. The collaborative situation between a general practitioner and a tradipractioner at an Ivorian Hospital’ traditional medicine unit created a singular practice and knowledge, co-built by each other. However, their formation and professional identities are different and adjustments in the practice had been needed. This case study questions the pertinence of “traditional Medicine”’s category to qualify practices and knowledges which have always been transformed and outward-oriented. This category now obsolete obscures therapeutic innovation in progress. Finally, it is imperative to redefine the role of hospital’s role as a center for researches and experiments with alternative therapies, with the final objective to recognize the complementarity of medicines, and to identify their limits. La collaborazione tra un medico generalista e un guaritore tradizionale, all’interno del reparto di medicina tradizionale di un ospedale della Costa d’Avorio, ha dato luogo a una pratica e a un sapere singolari, co-costruiti da entrambi gli intervenenti. A causa delle diverse formazioni e identità professionali questa situazione ha reso necessario degli aggiustamenti nella pratica terapeutica. Poiché la categoria di “medicina tradizionale”, ormai obsoleta, può celare delle innovazioni terapeutiche che sono in corso di definizione, il presente caso studio permette di riflettere sulla sua pertinenza per qualificare pratiche e saperi che non hanno cessato di trasformarsi e d’aprirsi verso l’esterno. Questo caso studio permette anche di interrogare il ruolo dell’ospedale, in Africa come altrove, chiedendosi se può realmente essere il luogo appropriato per dalle ricerche e dall’esperienze aperte verso le terapie alternative, avendo come obbiettivo far riconoscere la complementarietà di ogni medicina.

Depuis au moins 40 ans, différentes localités de l’État mexicain du Chiapas, engagées dans des revendications d’autonomie, ont fait le choix de construire leur projet politique en s’inspirant du discours de la gouvernance mondiale sur les droits autochtones, projetant l’identité ethnique dans le champ politique. Cette dynamique partagée suscita des processus d’appropriation très divers de la rhétorique issue de ces appareils de lois internationaux. L’usage ambivalent de ces outils, conçus à l’origine comme ayant une visée universelle, répond en effet à des préoccupations locales. Cette contribution se propose de mettre en miroir deux études de cas qui montrent un contraste saisissant : ceux de deux projets initiés dans des localités majoritairement autochtones de l’État mexicain du Chiapas, Bachajón et Aguacatenango, où vivent des locuteurs de langue maya tseltal. Cette confrontation permettra de souligner les importantes différences locales de leurs orientations, des compétences politiques de leurs acteurs, mais aussi des choix dans les trajectoires empruntées dans les processus d’appropriation des éléments mentionnés, qui ne déploient pas, entre autres, les mêmes références discursives. For at least 40 years, various localities of the Mexican state of Chiapas committed to claims for autonomy chose to build a political project inspired by the discourse of global governance on indigenous rights, projecting references to ethnic identity into the political arena. This shared dynamic gave rise to different processes of appropriation of the rhetoric involved in these international law apparatuses. The ambivalent use of these tools, originally conceived as having a universal aim, answers, indeed, to local concerns. This contribution aims to mirror two case studies that show a striking contrast: two political projects initiated in two mainly indigenous localities of Chiapas, Bachajón and Aguacatenango, where Maya tseltal speakers live. This confrontation will highlight the important local differences in their orientations and in the political skills of their actors, but also in the choices of the trajectories used in the processes of appropriation of the elements mentioned, which do not deploy, among other things, the same discursive references.

Au xixe et au xxe siècle, la littérature tamoule classique du Sangam a été l’objet d’un phénomène de réappropriation en Inde du Sud. Les approches individuelles, notamment celle d’U. Vē Cāminātaiyar, se sont appuyées sur les pratiques collectives utilisées à l’époque précoloniale pour conserver et transmettre les savoirs au sein des cercles lettrés, tout en s’appropriant de nouvelles méthodes permettant de comprendre et de diffuser les manuscrits redécouverts. La fascination qu’exerça ce corpus de poésie ancienne passa d’abord par un rapport individuel, intime, à des textes d’un abord difficile. Il assura aux savants qui les rendirent accessibles une renommée dont ils étaient fiers. Les textes se diffusèrent ensuite progressivement à l’échelle régionale, dépassant le cadre d’une élite lettrée. Cette découverte fut politiquement instrumentalisée, permettant à ce corpus de devenir l’un des marqueurs d’une communauté tamoule imaginée alors en formation. L’étude de la combinaison des approches individuelles et collectives d’un savoir ancien redécouvert permet d’interroger plus largement l’articulation, en Inde, entre l’individu et la communauté dans le processus d’appropriation des savoirs. In the 19th and 20th centuries, the classic Sangam literature has been the object of a phenomenon of reappropriation in South India. Individual approaches, notably that of U. Vē Cāminātaiyar, have relied on the collective practices used in the pre-colonial period to preserve and transmit knowledge within the literate circle, while appropriating new methods allowing to understand and disseminate rediscovered manuscripts. The fascination exercised by this body of ancient poetry first passed through an individual, intimate relationship to texts difficult to get to. It assured the scholars who made them accessible, a fame they were proud of. The texts spread gradually on a regional scale, going beyond the framework of a literate elite. This discovery was politically instrumentalized, allowing this corpus to become one of the markers of an imagined Tamil community then in formation. The study of the combination of individual and collective approaches of an ancient knowledge rediscovered allows us to examine more widely the articulation, in India, between the individual and the community in the process of appropriation of knowledge.

Chacun des auteurs de cet ouvrage, – historien, anthropologue, sociologue, géographe ou spécialiste de l’histoire littéraire –, rend compte, par une attention fine aux situations et contextes locaux, de l’engagement d’acteurs des quatre continents (Afrique, Amérique, Asie et Europe), dans des processus complexes et multiformes de (ré)appropriation de savoirs ou savoir-faire, anciens ou exogènes. En choisissant de centrer leurs études de cas sur l’agentivité des acteurs de ces processus, les auteurs proposent un nouvel angle d’analyse des phénomènes de circulation, d’interactions ou de transferts des savoirs. L’introduction inscrit leurs travaux dans la continuité des réflexions théoriques menées depuis plus d’un siècle sur ces questions et montre la pertinence de la notion d’appropriation pour rendre compte des processus à l’œuvre quand les savoirs et les savoir-faire circulent. En mettant l’accent sur les acteurs qui s’en emparent, elle permet de mettre en avant la co-construction, la reconstruction voire la déconstruction des savoirs dits « en circulation ». Each of the authors of this book—historians, anthropologists, sociologists, geographers or specialists of literary history—by paying close attention to local situations and contexts, provides an account of the involvement of actors from the four continents (Africa, America, Asia and Europe) in the complex and multiform processes of (re)appropriation of ancient or exogenous forms of knowledge of know-how. By focusing their case studies on the agency of those who enact these processes, the authors propose a new approach for analyzing circulation, interaction or transfer of knowledge. The introduction aims to place their work within the continuity of theoretical thinking regarding these questions, which have been in operation in accounting for the processes that are at work when knowledge and know-how circulate. By placing emphasis on the actors, the introduction highlights the co-construction, reconstruction and even deconstruction of forms of knowledge that are said to be “in circulation”.

À la croisée des terrains et des disciplines, ce livre collectif propose une réflexion inédite, à partir de situations précises, sur le concept d'appropriation ou de réappropriation de savoirs et de savoir-faire, en centrant les analyses sur le point de vue des acteurs, leurs engagements, leurs visées et objectifs et en s’intéressant au pouvoir d’initiative et aux stratégies qu'ils déploient dans la production et l’usage des savoirs. À partir d’études de cas, l’ouvrage permet une approche globale de la question grâce à la grande diversité de terrains étudiés : Afrique - Afrique sub-saharienne, Côte d’Ivoire, Maroc ; Amérique - Mexique, Haïti ; Asie - Inde, Chine, Iran ; Europe, France. Il croise les réflexions de quatre anthropologues, six historien(ne)s, deux sociologues, un géographe et un spécialiste d’histoire littéraire. Sans figer la définition de ces processus de (ré) appropriation, il s'agit de les envisager d'un point de vue méthodologique et heuristique. Au-delà de notions déjà travaillées comme celles de « transfert culturel » ou « d’acculturation », les travaux présentés ici permettent de dépasser la seule description de la distribution ou circulation des savoirs, adoptés ou rejetés dans certaines régions, en se focalisant plutôt sur l’agentivité des acteurs dans ces processus d’intégration de savoirs ou savoir-faire considérés comme exogènes ou bien redécouverts après des longues périodes d’oubli. Les études de cas proposées pourront nourrir les réflexions théoriques, servir de base pour des études régionales, ou encore permettre des approches comparatives.

International audience; En Méditerranée du nord-ouest, les tout premiers groupes néolithiques originaires d'Italie méridionale se sont notamment implantés dans l'arc tosco-liguro-provençal dans le courant de la première moitié du VI e millénaire AEC, dans une région où une mosaïque géologique unique rend particulièrement visibles les transferts de matières premières utilisés pour la production des outillages, taillés ou polis, et des céramiques. Dans le cadre du projet CIMO, de nouvelles études technoéconomiques intégrées des industries lithiques ont été conduites pour les premiers horizons néolithiques (Impressa) de Finale Ligure-Arene Candide (Ligurie, Italie) et de Castellar-Pendimoun (Alpes-Maritimes, France), deux sites-clé qui offrent des séquences stratigraphiques détaillées et complémentaires. Ce chapitre présente les résultats d'analyse des matières premières (silicites et obsidiennes) acquises pour la confection des outillages taillés ainsi, que des éléments concernant leurs modes de production et d'usage. Cette étude conduit à l'identification de très vastes espaces, parcourus par les premiers fermiers et/ou innervés par des réseaux sociaux assurant les transferts. Les géo-ressources aux dépens desquelles les assemblages lithiques ont été constitués illustrent l'intensité des connections entre les Arene Candide et Pendimoun au cours de la première moitié du VI e millénaire et, au-delà, les liens établis entre les différentes aires au sein desquelles les premières implantations agropastorales ont d'ores et déjà été identifiées. En outre, ces résultats révèlent l'existence de contacts avec des régions qui, pour l'heure, n'ont pas livré de témoignages directs d'implantations néolithiques dans le courant de cette étape pionnière. En revanche, au cours de cette même étape, certaines régions d'origine des silicites sont encore occupées ou parcourues par des groupes de chasseurs de la fin du Mésolithique. Ces résultats offrent donc de nouvelles perspectives pour identifier les stratégies de réseautage impulsées par les premiers fermiers, pour discuter de la matérialité de leurs interactions avec les derniers chasseurs et, plus largement, des processus sociaux à l'oeuvre lors de la transition néolithique en Méditerranée du nord-ouest.

Several regional syntheses have been published on Bronze Age solid-hilted swords, but none for France and the Benelux countries. This dissertation aims first at filling this gap by listing the swords from this region. By adding data from these pre-existing studies, it is possible to study the distribution of solid-hilted swords on a European scale. The building of an inventory is an essential condition to study the diffusion of these weapons over long distances. This must come along with models to characterise the organisation of the swords production and the ways they spread out. It requires us to question the status of the craftsmen, their organisation and their location. One of the first important points of our study is to think about the origin of the morphological, ornamental and technical characteristics of these weapons. Only the production techniques are the result of choices made by the craftsmen. We do not know whether the shape and decoration of the swords are determined by the users, the producers or both. Therefore, it seems futile to use types based on stylistic characteristics as a way to identify production areas, as spatial concentrations correspond at its best to areas where solid-hilted swords where in use. With the help of imaging techniques, we were able to study certain aspects of sword production, such as the casting of the hilt and the way it is fixed to the blade. Based on these observations, a typo-technology was constructed, allowing the identification of different technical traditions corresponding to different production groups. By studying the few known moulds used to produce these swords as well as the phenomena of imitation and hybridisation, which may indicate local productions, we identified possible production areas and discussed the craftsmen organisation as well as the modes of circulation. This was first done type by type before proposing period by period syntheses. During much of the Middle and Late Bronze Ages, most of the solid-hilted swords were produced in specialised workshops. Probably few of these existed and were centralised, but they worked certainly on commission. In parallel to these production centres, less specialised and more versatile craftsmen must have made a few weapons in a less standardised manner. The situation changes abruptly during Hallstatt B2/3. The last stage of the Bronze Age is indeed marked by major stylistic and technical changes as well as by a reconfiguration of the exchange networks. It probable reflects a renewal among the users of these weapons and a diversification of the production centres., À l’heure actuelle, de nombreuses synthèses régionales ont été publiées sur les épées à poignée métallique de l’âge du Bronze, à l’exception notable de la France et des pays du Benelux. Cette thèse vise ainsi en premier lieu à combler cette lacune en proposant un inventaire des épées de cette région afin de pouvoir appréhender ces armes à l’échelle européenne. Ce travail d’inventaire constitue le préalable indispensable à l’étude des modalités de circulation de ces armes sur de longues distances. Cette réflexion doit impérativement s’accompagner de modèles qui permettent de formuler des hypothèses quant au statut des artisans, leur organisation et leur localisation dans l’espace. Malgré la parution de travaux autour des techniques de production à partir des années 1950, les caractéristiques techniques des épées à poignée métallique ont peu été prises en compte pour aborder ces problématiques. Un des premiers points importants de cette thèse est ainsi de mener une réflexion autour paramètres susceptibles d’intéresser les archéologues dans la définition de groupes de production et l’étude des modalités de circulation des objets. Il en ressort que seules les techniques de production sont à même de donner des informations sur les groupes de producteurs. Grâce à la réalisation d’examens d’imagerie, nous avons été capables d’étudier certains aspects de la production des épées, tels que la fonte de la poignée et la manière dont celle-ci est emmanchée. C’est sur la base de ces observations qu’a été construite une typo-technologie, permettant d’identifier différentes traditions techniques correspondant à différents groupes de producteurs. En étudiant les quelques moules connus impliqués dans la production de ces armes ainsi que les phénomènes d’imitation et d’hybridation, pouvant indiquer des productions locales, nous avons identifié de possibles aires de production et discuté de l’organisation des artisans ainsi que des modalités de circulation des épées. Cela a d’abord été fait type par type avant de proposer des synthèses période par période. Durant une grande partie du Bronze moyen et du Bronze final, la majorité des épées à poignée métallique ont été produites au sein d’ateliers spécialisés, vraisemblablement peu nombreux et centralisés, certainement sur-commande. En parallèle de ces centres de production devaient officier des artisans moins spécialisés et plus polyvalents réalisant des armes de manière plus ponctuelle et moins standardisée. La situation change brutalement au Bronze final IIIb. La dernière étape de l’âge du Bronze est en effet marquée par de profonds changements stylistiques et techniques ainsi que par une reconfiguration des réseaux d’échanges. Ces éléments traduisent probablement un renouvellement parmi les utilisateurs de ces armes et une diversification des centres de production.

La crise sanitaire de la COVID-19 a mis en tension le système de santé en France. Afin d’éviter une saturation des services de réanimation, le gouvernement à décider de transférer des patients. En compléments des transferts terrestres, aériens, il a été décidé de réaliser des transferts en train à grande vitesse (TGV[LL1]), dans la continuité de l’exercice « Chardon » réalisé un an auparavant. Les transferts en TGV sanitaires ont nécessité une organisation complexe. Cette organisation doit coordonner des hôpitaux « expéditeurs », des hôpitaux receveurs, des SAMU de différentes zones de défense, différents partenaires (transporteurs sanitaires, association de secourisme…). Chaque TGV peut évacuer 24 patients de réanimation atteints d’un syndrome de détresse respiratoire aiguë. Les patients répondent à des critères précis de sélection. Dans chaque voiture, quatre patients pris en charge par un médecin senior, un junior, quatre infirmiers et un logisticien. La coordination est assurée par un médecin-chef de train assisté par un assistant de régulation médicale et un logisticien. Il y a eu 10 missions « Chardon », permettant le transfert en sécurité de 202 patients. Elles ont montré l’efficacité des transferts inter-hospitaliers de masse pour des patients sévères par des TGV sanitaires. Cette stratégie fait maintenant partie des options en cas de situations sanitaires exceptionnelles.

Resumé Au Portugal, le Temple a longtemps été pensé en dehors de l’Orient latin et il le reste encore sauf exceptions comptées. L’idée prévaut, même chez les spécialistes, que la province portugaise de l’ordre, bénéficiant d’une autonomisation graduelle, aurait connu, à la fin du XIIIe siècle, un éloignement définitif de la Terre sainte. Pour battre en brèche ce préjugé, l’étude s’appuie sur un document inédit conservé à l’Archivo de la Corona de Aragón qui, en 1282, implique Lourenço Martins, lieutenant du maître provincial de Portugal, dans un transport méditerranéen de Barcelone à Acre. Celui-ci s’est opéré avec quatre frères, quarante-cinq à cinquante bêtes, accompagné des écuyers et des victuailles leur correspondant. À l’époque, il n’avait rien de singulier et il s’inscrit dans une tradition de relations entre le Portugal et l’Orient latin qui reste très méconnue. Les Templiers n’en étaient pas les seuls acteurs, mais ils y ont joué un rôle crucial, qui infirme le caractère national si volontiers prêté à leur ordre au pays de Fernando Pessoa et d’un templarisme toujours vif.

Comment les circulations de compositeurs d’Europe centrale et orientale vers les États-Unis ont-elles façonné le son du cinéma hollywoodien ? Cet article analyse le transfert de répertoires et de pratiques musicales qui ont donné naissance au symphonisme hollywoodien dans les années 1930 et ses effets retours en Europe.

International audience; Les hydrocarbures comme marqueurs des transferts entre les compartiments géologiques profonds et la zone critique. Le cas du secteur de Pechelbronn. Laurie Tchang-Tchong*1, Raymond Michels1, Pierre Faure2, Catherine Lorgeoux11 Université de Lorraine, CNRS, GeoRessources, UMR 7359 - France2 Université de Lorraine, CNRS, LIEC, UMR 7360 - FranceCe travail est financé par le projet DEEPSURF “Lorraine Université d’Excellence”, ANR-15-IDEX-04-LUE."Le Fossé Rhénan est un rift intracontinental d’âge Cénozoïque, qui s’étend en partie en France, en Allemagne et en Suisse, sur 300 km de long et 30-40 km de large. Sa géométrie actuelle correspond à un ensemble de demi-grabens asymétriques et antithétiques, reliés entre eux par des zones de transfert utilisant des structures héritées du Paléozoïque. Le champ pétrolier de Pechelbronn, situé au nord de l’Alsace, est connu pour son caractère hydrothermal lié à l’anomalie thermique positive de Soultz-sous-Forêts. Les études des circulations fluides du champ géothermique de Soultz-sous-Fôrets sont abordées dans la littérature par le biais des interactions fluides-roches. Cependant, peu de travaux se sont intéressés aux interactions entre ces circulations et le système pétrolier lors de l’évolution du rift.La présence d’hydrocarbures dans le sous-sol permet d’appliquer un raisonnement alternatif et complémentaire, basé sur les propriétés des systèmes pétroliers. L’objectif de nos travaux est d’utiliser les hydrocarbures comme marqueurs des transferts de fluides depuis les roches-mères jusqu’aux réservoirs puis des réservoirs vers la surface.Ainsi, la première étape de cette étude est de connaître l’extension du/des système(s) pétrolier(s) du secteur. Dans la littérature, il existe une controverse à ce sujet. Certains auteurs ont publié des valeurs du pouvoir réflecteur de la vitrinite mesurées dans les séries jurassiques de Pechelbronn qui témoignent d’une maturité thermique suffisante pour la génération d’huile et de gaz. Cependant, d’autres auteurs soutiennent que les roches-mères des champs pétroliers du secteur sont sous-matures. Ceux-ci suggèrent alors que les transferts d’hydrocarbures se font sur des grandes distances, depuis les zones les plus enfouies au centre du bassin. Il demeure donc incertain si les transferts s’opèrent sur des courtes ou grandes distances. Cette question est ici abordée par l’utilisation de techniques d’analyses de géochimie organique. Les résultats d’analyse des huiles de Pechelbronn et des roches-mères présentes à l’affleurement offrent des clés de réponse à la question qui prédomine dans l’analyse du système pétrolier : « Existe-t-il une cuisine pétrolière dans le secteur de Pechelbronn ? ». Mots-Clés: Bassin sédimentaire, hydrocarbures, transferts, géochimie organique, géothermie, système pétrolier

International audience; Les alcanes dissous, traceurs de transfert des solutésentre réservoirs souterrains. Raymond Michels1,*, Irina Panfilova2, Agnès Vinsot3, Stefan Wechner41 Université de Lorraine, CNRS, GeoRessources, UMR 7359, CREGU - France2 LEMTA, CNRS-Université de Lorraine, UMR7563 - France3Andra, Centre de Meuse/Haute-Marne - France4Hydroisotop GmbH, Schweitenkirchen - AllemagneDans le cadre de ses études géologiques et hydrogéologiques, l’Andra a foré le puits EST433 de 2000m de profondeur à Montiers-sur-Saulx. Pour chaque échantillon de roche prélevé, la concentration relative à la masse d’eau de l’échantillon ainsi que la composition isotopique en carbone et hydrogène ont été déterminées pour les constituants individuels de la classe C1-C4. L’étude de la nature, de l’origine et de la distribution de ces alcanes en concentrations traces a été entreprise afin d’apporter de nouvelles contraintes sur les possibilités de migration des solutés dans la pile sédimentaire.Dans les diagrammes géochimiques les alcanes C1-C4 présentent des caractéristiques compatibles avec une origine thermogénique. Bien que le profil global d’évolution des alcanes avec la profondeur présente une augmentation dans la proportion relative en méthane, un examen détaillé des distributions révèle des variations plus complexes en relation avec l’organisation des lithologies. Ainsi, les données géochimiques ont-elles été interprétées en association avec ces dernières le long du profil géologique.Afin de mieux appréhender les variations des concentrations relatives en méthane, une modélisation de la diffusion 1D utilisant le logiciel Comsol a été réalisée. Parmi les 28 variables considérées, le modèle prend en compte les lithologies, perméabilités, le gradient géothermique actuel, le coefficient de diffusion effectif du méthane en solution. Le potentiel en hydrocarbures des roche-mères, les faciès argileux et les communications avec les aquifères sont parmi les paramètres majeurs gouvernant les origines et la diffusion des alcanes. Les grandes tendances du profil de distribution du méthane sont reproduites par le modèle qui apporte ainsi des contraintes physiques aux interprétations géologiques et géochimiques.Cette étude montre que les alcanes en solution sont des traceurs originaux dans la compréhension des transferts de fluides et de solutés dans les systèmes géologiques même dans des sections de bassins dans lesquelles les roches-mères sont thermiquement immatures.Mots-Clés : Bassin sédimentaire, réservoirs, transferts, alcanes, gaz hydrocarbures, transferts.

International audience; Pendant l’Ancien Régime, les théâtres parisiens institutionnels - l’Académie royale de musique, la Comédie-Italienne et la Comédie-Française - étaient soumis à un système de privilèges qui en définissait le périmètre d’activité. Cependant, la fin du règne de Louis XIV fut marquée par l’intensification de la concurrence entre théâtres qui était en partie la conséquence de la disparition de Molière (1673) et de celle de Lully (1687). Les Scènes parisiennes furent alors investies par une dynamique d’échange et d’émulation, puisant leur inspiration dans les atouts majeurs l’une de l’autre. La pratique musicale, jusqu’alors réservée presque exclusivement à l’Académie royale, connut un nouvel essor aussi dans les autres théâtres, où elle fit l’objet d’un véritable renouveau. Les interprètes, grâce à leur mobilité, jouèrent un rôle moteur dans ce processus. À travers l’analyse de quelques carrières emblématiques de chanteuses, j’aborderai la question des transferts de pratiques d’une scène à l’autre, tant du point de vue musical que dramaturgique. Concernant la pratique musicale, je me focaliserai sur la réception du répertoire italien à Paris à la croisée des siècles et sur son appropriation par les interprètes professionnels, en montrant qu’il s’agissait pour eux d’un moyen de distinction. Pour ce qui est de la dramaturgie, je présenterai les modalités d’intégration de la typologie de personnages féminins chantants dans le répertoire des deux Comédies, entre appropriation et détournement des codes lyriques.

Au Portugal, le Temple a longtemps été pensé en dehors de l’Orient latin et il le reste encore sauf exceptions comptées. L’idée prévaut, même chez les spécialistes, que la province portugaise de l’ordre, bénéficiant d’une autonomisation graduelle, aurait connu, à la fin du XIIIe siècle, un éloignement définitif de la Terre sainte. Pour battre en brèche ce préjugé, l’étude s’appuie sur un document inédit conservé à l’Archivo de la Corona de Aragón qui, en 1282, implique Lourenço Martins, lieutenant du maître provincial de Portugal, dans un transport méditerranéen de Barcelone à Acre. Celui-ci s’est opéré avec quatre frères, quarante-cinq à cinquante bêtes, accompagné des écuyers et des victuailles leur correspondant. À l’époque, il n’avait rien de singulier et il s’inscrit dans une tradition de relations entre le Portugal et l’Orient latin qui reste très méconnue. Les Templiers n’en étaient pas les seuls acteurs, mais ils y ont joué un rôle crucial, qui infirme le caractère national si volontiers prêté à leur ordre au pays de Fernando Pessoa et d’un templarisme toujours vif. In Portugal, the Temple has long been thought as having no connections with the Latin East and it still remains so with few exceptions. Even among specialists, it is still admitted that the Portuguese province of the order, by benefiting from a gradual autonomy, would have known a definitive estrangement from the Holy Land at the end of the thirteenth century. To challenge this preconceived idea, it is used in this paper an unpublished document kept in the Archivo de la Corona de Aragón which, in 1282, implicates Lourenço Martins, lieutenant of the provincial master of Portugal, in a Mediterranean transport from Barcelona to Acre. He would travel with four brothers, forty-five to fifty animals, accompanied by the squires and their corresponding bales and supplies. At the time, such shipments were not uncommon. They formed part of a tradition of contacts between Portugal and the East which remains largely unknown. The Templars were certainly not the only agents of this relationship, but they played a crucial role, which undermines the national character so readily lent to their order in the land of Fernando Pessoa and of an ever-lively Templarism.

Do migrant remittances generate Dutch disease in Lebanon? This article answers this question by using a theoretical model based on real exchange rate fundamentals and using the estimation of a VECM vector error correction model. Several conclusions are drawn. Remittances appreciate the real exchange rate during the period 1984– 2016. Furthermore, through ordinary least squares and generalized method of moments, the results indicate that remittances lead to an expansion of the non-tradable goods sector to the detriment of the productive sector. Thus, by generating a spending effect and a resource orientation effect in the short and long term, remittances deteriorate competitiveness and can cause Dutch disease in the case of Lebanon.; Les transferts de fonds des migrants engendrent-ils un syndrome hollandais au Liban ? L’article répond à cette question en mobilisant un modèle théorique basé sur les fondamentaux du taux de change réel et en utilisant l’estimation d’un modèle vectoriel à correction d’erreur VECM. Plusieurs constats sont dressés. Les transferts de fonds apprécient le taux de change réel durant la période 1984-2016. De plus, par les méthodes des moindres carrés ordinaires (MCO) et des moments généralisés (MMG), il est montré que les transferts aboutissent à une expansion du secteur des biens non échangeables au détriment du secteur productif. Ainsi, en engendrant un effet de dépense et un effet d’orientation des ressources à court terme et à long terme, les transferts de fonds détériorent la compétitivité et favorisent l’existence d’un syndrome hollandais dans le cas libanais.

International audience; Im 16. und 17. Jahrhundert entdeckt Lissabon mit der Ankunft von Edelsteinen aus Indien, dem geschnitzten Elfenbein der Sapi, Porzellan aus China sowie Paravents aus Japan das Neue. Mit der Verbreitung dieser Artefakte entstanden künstlerische Repertoires aus hybriden, neu zusammengesetzten Formen, in denen das Aufeinandertreffen verschiedener visueller Kulturen materielle Gestalt annahm. Die Überseegebiete von Benin über Brasilien, Indien und China bis nach Japan sind Schauplatz eines künstlerischen Austauschs, der bis dahin ungekannte ästhetische Kombinationen zeitigt. Von nun an setzt das Verständnis der Begegnungen von Menschen und Materialien einen Perspektivwechsel voraus, um die Tragweite dieser Wanderungen für das kunsthandwerkliche Schaffen in Portugal wie auch für die Überseegebiete zu ermessen. Das Kunstgewerbe steht hier im Mittelpunkt der Überlegung, wie sich bisherige Forschungsarbeiten zu diesen Fragestellungen miteinander verknüpfen lassen.; During the 16th and 17th centuries, Lisbon was to discover such novelties as precious stones from India, Sapi ivories from Sierra Leone, Chinese porcelain and Japanese screens. The spread of these artefacts led to the emergence of artistic repertories whose hybrid, recomposed forms materialised the encounter of the different visual cultures. Such diverse territories as Benin, India, China, Japan and Brazil were the theatre of artistic exchanges that rise to unprecedented aesthetic combinations. The understanding of these movements of individuals and objects calls for a shift in perspective in order to grasp the impact of such circulations on creative processes in Portugal and the territories overseas. In this essay, the decorative arts are thus placed at the centre of a comparative analysis of the existing literature on these issues.; Au cours des XVIe et XVIIe siècles, Lisbonne goûte à la nouveauté avec l’arrivée de pierres précieuses indiennes, d’ivoires sapis, de porcelaines chinoises ou encore de paravents japonais. La diffusion de ces artefacts entraîna l’émergence de répertoires artistiques aux formes hybrides et recomposées matérialisant la rencontre de cultures visuelles. Du Bénin au Japon en passant par le Brésil, l’Inde et la Chine, ces territoires sont le théâtre d’échanges artistiques à l’origine de combinaisons esthétiques inédites. La compréhension de ces mouvements humains et matériels implique dès lors un changement de perspective pour appréhender l’impact de ces circulations sur les processus de création au Portugal et dans ces territoires. Les arts décoratifs sont ici placés au cœur d’une réflexion engageant la mise en regard des recherches développées jusqu’à maintenant autour de ces problématiques.; Nel corso del Cinque e Seicento, l’arrivo di pietre preziose indiane, avori africani, porcellane cinesi o paraventi giapponesi portò una ventata di novità a Lisbona. La diffusione di questi artefatti diede origine a repertori artistici dalle forme ibride nelle quali si materializza l’incontro di diverse culture visuali. Dal Benin al Giappone passando per il Brasile, l’India e la Cina, questi territori sono teatro di scambi artistici all’origine di combinazioni estetiche inedite. La comprensione di questa movimentazione umana e materiale implica un cambiamento di prospettiva che permette di comprendere l’impatto di queste circolazioni sui processi creativi in Portogallo e nei territori evocati. Le arti decorative sono qui poste al centro di una riflessione che implica la messa in prospettiva delle ricerche sviluppate sino ad ora intorno a tali problematiche.

International audience; Au prisme déformant des témoignages occidentaux et arabes, l’acculturation du Poulain est souvent critiquée, trop poussée pour les uns, non aboutie pour les autres. Ce groupe minoritaire n’en préserve pas moins le rite latin, tandis que la religion fonde alors toute identité. Les modes de vie empruntés aux autochtones touchent plusieurs aspects de l’existence de ces Latins orientalisés : pilosité faciale, vêtement, cuisine, habitat, rapport de genre... Ils charpentent un stéréotype ethnique.

International audience; At the crossroads of fields and disciplines, this collective book proposes a new reflection on the concept of appropriation or reappropriation of knowledge and know-how based on specific situations. It focuses the analyses on the actors' point of view, their commitments, their aims and objectives, and by taking an interest in the power of initiative and the strategies they deploy in the production and use of knowledge.Based on case studies, the book provides a global approach to the issue thanks to the wide range of fields studied: Africa - Sub-Saharan Africa, Ivory Coast, Morocco; America - Mexico, Haiti; Asia - India, China, Iran; Europe, France. It brings together the reflections of four anthropologists, six historians, two sociologists, a geographer and a specialist in literary history.Without fixing the definition of these (re)appropriation processes, the aim is to consider them from a methodological and heuristic point of view. Beyond the notions of "cultural transfer" or "acculturation" already worked on or analysis of knowledge distribution or circulation adopted or rejected in certain regions, the book gives focuses instead on the agentivity of the actors in these processes of integration of knowledge or know-how considered as exogenous or rediscovered after long periods of oblivion.The proposed case studies could feed theoretical reflections, serve as a basis for regional studies, or allow comparative approaches.; À la croisée des terrains et des disciplines, ce livre collectif propose une réflexion inédite, à partir de situations précises, sur le concept d'appropriation ou de réappropriation de savoirs et de savoir-faire, en centrant les analyses sur le point de vue des acteurs, leurs engagements, leurs visées et objectifs et en s’intéressant au pouvoir d’initiative et aux stratégies qu'ils déploient dans la production et l’usage des savoirs.À partir d’études de cas, l’ouvrage permet une approche globale de la question grâce à la grande diversité de terrains étudiés : Afrique - Afrique sub-saharienne, Côte d’Ivoire, Maroc ; Amérique - Mexique, Haïti ; Asie - Inde, Chine, Iran ; Europe, France. Il croise les réflexions de quatre anthropologues, six historien(ne)s, deux sociologues, un géographe et un spécialiste d’histoire littéraire.Sans figer la définition de ces processus de (ré) appropriation, il s'agit de les envisager d'un point de vue méthodologique et heuristique. Au-delà de notions déjà travaillées comme celles de « transfert culturel » ou « d’acculturation », les travaux présentés ici permettent de dépasser la seule description de la distribution ou circulation des savoirs, adoptés ou rejetés dans certaines régions, en se focalisant plutôt sur l’agentivité des acteurs dans ces processus d’intégration de savoirs ou savoir-faire considérés comme exogènes ou bien redécouverts après des longues périodes d’oubli.Les études de cas proposées pourront nourrir les réflexions théoriques, servir de base pour des études régionales, ou encore permettre des approches comparatives.

La circulation des modèles facétieux importés ­d’Italie a ­contribué à un nouvel ethos du rire indissociable de la dynamique européenne de civilisation des mœurs : si ­l’idéal urbain de la parole facétieuse vise une pacification des relations sociales, sa diffusion en France ­s’est heurtée à des difficultés philologiques, à la source de détournements et ­d’altérations des usages mais aussi de polémiques identitaires ravivées dans un ­contexte de ­conflits pour ­l’hégémonie politique.

In a context of global change, the effects of anthropogenic pollution are significant. This pollution is linked to urbanization, industrial activity and intensive agriculture. These multiple sources generate many categories of pollution, including chemical pollution. In order to better understand the ecodynamics of certain ubiquitous, toxic and bioaccumulative pollutants, the Seine estuary was chosen because it is the final receptacle of a watershed subject to strong anthropic pressure. Several compartments were studied there. Four species of seabirds (European herring gull: Larus argentatus; lesser black-backed gull: Larus fuscus; great black-backed gull: Larus marinus; European shag : Phalacrocorax aristotelis) sentinels, bioindicators, representative of a high trophic level and having varied feeding habits characteristic of estuarine environments were chosen in order to follow their impregnation in different classes of historical contaminants such as polychlorinated biphenyls (PCBs), organochlorinated pesticides (OCPs) and polybrominated diphenyl ethers (PBDEs) and contaminants of more emerging interest such as per- and poly-fluoroalkyl compounds (PFAS). PCBs, hexabromocyclododecane (HBCDD) and PFAS were also monitored in the environment and food web of common sole (Solea solea) in order to understand the transfers from sediment to biota, within the benthic food web, but also between the juvenile stages of an organism of major halieutic and ecological interest., Dans un contexte de changement global, les effets de la pollution d'origine anthropique sont importants. Cette pollution est liée à l'urbanisation, l'activité industrielle ou encore l'agriculture intensive. Ces multiples sources génèrent de nombreuses catégories de pollution, dont la pollution chimique. Afin de mieux comprendre l'écodynamique de certains polluants ubiquistes, toxiques et bioaccumulables, l'estuaire de Seine a été choisi car il constitue le réceptacle final d'un bassin versant soumis à une forte pression anthropique. Plusieurs compartiments y ont été étudiés. Quatre espèces d'oiseaux marins (goéland argenté : Larus argentatus ; goéland brun : Larus fuscus ; goéland marin : Larus marinus ; cormoran huppé : Phalacrocorax aristotelis) sentinelles, bioindicatrices, représentatives d’un niveau trophique élevé et ayant des habitats et des habitudes d'alimentation variés et caractéristiques des milieux estuariens ont été choisies afin de suivre leur imprégnation en différentes classes de contaminants historiques tels que les polychlorobiphényles (PCB), les pesticides organochlorés (OCP) et les polybromodiphényléthers (PBDE) et de contaminants d’intérêt plus émergents comme les composés per- et poly-fluoroalkylés (PFAS). Les PCB, l'hexabromocyclododécane (HBCDD) et les PFAS ont été également suivis dans le milieu de vie et le réseau trophique de la sole commune (Solea solea) afin d’appréhender les transferts du sédiment vers le biote, au sein du réseau trophique benthique, mais aussi entre les stades juvéniles d'un organisme d’intérêt halieutique et écologique majeur.

En l’espace de quelques mois la pandémie de Covid19 a entrainé des effets néfastes sur l’activité économique mondiale et nationale. Face à la vitesse de propagation du virus, les pays du monde, le Maroc compris, ont été obligé d’imposer le confinement comme solution radicale pour faire face à cette crise sanitaire. Cependant, Cette stratégie s’est répercutée négativement sur l’activité économique marocaine, notamment les transferts des MRE considérés comme une source importante des réserves de devises. Dans ce sens et dans ce contexte marqué par cette crise du covid19, nous avons essayé à travers notre article, de faire un état de lieux en se basant sur une étude réalisée par le HCP, à fin d’en déduire l’impact potentiel de la crise du Covid19 sur les transferts des marocains résidents à l’étranger (MRE). L’idée principale à travers notre document, est de partir de l’historique des transferts pour détecter l’impact éventuel de la crise sanitaire sur les transferts ainsi que les retombées négatives sur les ménages et sur les équilibres macro-économiques

Dans le cadre de la reprise de possession des comptoirs français en Inde, les ingénieurs des Ponts et Chaussées Jean-Bernard Spinasse et Étienne Rabourdin sont dépêchés à Pondichéry par l’administration de la Marine pour coordonner la reconstruction du chef-lieu de la colonie. Au cours des années 1820, les deux hommes participent au transfert et à l’adaptation outre-mer des modèles d’aménagement urbain de métropole. Cette étude considère les conditions pratiques du travail des ingénieurs des Ponts et Chaussées en territoire colonial. L’article analyse, en premier lieu, l’influence du cadre administratif et culturel posé par le ministère de la Marine qui dirige de près les opérations depuis Paris. Il souligne également le partage des compétences et des savoirs qui s’opère entre les ingénieurs et les botanistes, en particulier dans la gestion des matériaux de construction et la question de la végétation urbaine. Enfin, cette étude examine la place essentielle de la collaboration avec les entrepreneurs, les ouvriers et les artisans indiens dans la mise sur pied du service des Ponts et Chaussées de la colonie. During the 1820s, civil engineers Jean-Bernard Spinasse and Étienne Rabourdin were dispatched to Pondicherry by the Navy administration as part of the repossession of French trading posts in India. The two men coordinated the reconstruction of the main city of the french colony in India. They took part in the transfer and adaptation of metropolitan urban planning models overseas. This study considers the conditions of civil engineers’ work on the colonial field. The article first examines the influence of the administrative and cultural framework laid down by the Ministry of the Navy, which closely directs operations from Paris. In addition, it emphasizes the sharing of skills and knowledge between engineers and botanists, in particular in the management of building materials and the issue of urban vegetation. Finally, this study examines the crucial importance of collaboration with Indian entrepreneurs, workers and artisans in setting up bases of the Public works department of the colony.

L’habitude de fixer le début de l’âge du Fer vers 800 av. J.-C. est ici contestée, tant du point de vue sociologique global que du strict point de vue de la technique métallurgique. Un examen détaillé des questions fondamentales tournant autour des épées « hallstattiennes » est d’abord proposé aux plans typologiques, quantitatifs, chronologiques et spatiaux. Nous tentons, ensuite, de montrer que la fameuse épée « hallstattienne » en fer ne résulte pas d’une genèse unilatérale, issue soit du domaine nord-alpin, soit du domaine nord-atlantique, mais d’une bien plus précoce série de transferts bilatéraux, voire multilatéraux. Nous soulignons, enfin, que l’usage du fer ne participe d’une mutation économique déterminante que bien plus tard, vers le IIIe s. av. J.-C. The custom of dating the beginning of the Iron Age to around 800 BC is contested here, not only in relation to wider social developments but also in relation to metallurgical techniques. A detailed analysis of the fundamental issues concerning « Hallstatt » swords is proposed, in terms of typology, numbers, chronology and spatial information. An attempt is then made to show that the well-known « Hallstatt » iron sword does not emerge from an unilateral origin, whether north Alpine or north Atlantic, but is rather the outcome of a series of much earlier bilateral or even multilateral transfers. Lastly, it is stressed that use of iron only contributes to major economic change at a much later date, during the 3rd century BC.

The issue is to analyse the possibility of a transfer of skills in coworking centers and to see if they offer or not the possibility of an acceleration of these skills.; Il est ici question de valider la possibilité d'un transfert des compétences dans les centres de coworking et de voir si ces derniers offrent ou non la possibilité d'une accélération desdites compétences.