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Este artículo se propone indagar las relaciones entre arte, poesía, tierra, paisaje y territorio a partir de las piezas visuales de la artista, poeta y docente Mercedes Resch, habitante de Cura Malal, un pueblo rural de la provincia de Buenos Aires, Argentina, firme testigo geográfico e histórico del largo proceso de modernización nacional que, desde comienzos del siglo XX hasta su actual presente neoliberal, ha expuesto a la tierra de ese lugar a una violenta campana patriarcal de desertificación. La obra de Mercedes Resch nos permitirá recorrer, por el contrario, un paisaje repleto de formas de vida latente que resisten permanentemente a la amenaza histórica de la gran sequia., This article aims to investigate about the relationships between art, poetry, land, landscape and territory from the visual pieces of the artist, poet and teacher Mercedes Resch, a resident of Cura Malal, a rural town in the province of Buenos Aires, Argentina, a solid geographical and historical witness to the long process of national modernization that, from the beginning of the 20th century to its current neoliberal present, has exposed the land of that place to a violent patriarchal desertification campaign. The work of Mercedes Resch will allow us to explore, on the contrary, a landscape full of latent life forms that permanently resist the historical threat of the great drought., Este artigo tem como objetivo investigar as relações entre arte, poesia, terra, paisagem e território a partir das peças visuais da artista, poeta e professora Mercedes Resch, moradora de Cura Malal, uma cidade rural da província de Buenos Aires, Argentina, forte testemunho geográfico e histórico do longo processo de modernização nacional que, desde o início do século XX até o seu atual presente neoliberal, expôs as terras daquele lugar a uma violenta campanha de desertificação patriarcal. O trabalho de Mercedes Resch nos permitirá enxergar, ao contrário, uma paisagem cheia de formas de vida latentes que resistem permanentemente à ameaça histórica da grande seca., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

This paper intents to demonstrate how cinematography can contribute to the imaginary about the territories of the Sertão – arid and semi-desert regions of the Northeast and Central-West of Brazil. By means of film analysis, making ofs and interviews, we highlight how methods of creation used by cinematographer’s act as elements of poetry (Pasolini, 1982; Savernini, 1999) making use of metaphor and allegory, both in the representation of space and the presentation of characters affected by it. Our theoretical framework focuses on the poetics of the creative act (Salles, 1998); and on the imagination of space and territory (Lefebvre,2006; Santos, 2011). The text is divided in three parts: The Sertão in Brazilian Cinema; Cinematography as creator of space and poetry and Poetic images of the “Sertão” territory. In the latter, we will investigate the contribution of the cinematography in three recent films: Deserto (Weber, 2016), cinematography by Rui Poças, AIP; Por trás do céu (Soh, 2016), cinematography by Azul Serra, and Big Jato (Assis, 2016), cinematography by Beto Martins., Este artículo pretende demostrar cómo la Cinematografía puede contribuir a la creación de imaginarios sobre los territorios del Sertão - regiones áridas y semidesérticas del Nordeste y Centro-Oeste brasileño. A través del análisis de películas, el visionado de making-ofs, la recopilación y las entrevistas, demostramos cómo los métodos de invención dentro de los dominios de los fotógrafos actúan como elementos de poesía, haciendo uso de la metáfora y la alegoría (Pasolini, 1982; Savernini, 1999), tanto en la representación del espacio como en la presentación de los personajes. Nuestro marco teórico se centra en la acto creativo (Salles, 1998) y la imaginación del espacio y el territorio (Lefebvre, 2006; Santos, 2006). El texto se divide en tres partes: El Sertão en el cine brasileño; La dirección de fotografía como creadora de espacio y poesía e Imágenes poéticas del territorio sertanejo. En este último, investigamos la contribución de la dirección de fotografía en tres películas recientes: Deserto (Weber, 2016), fotografiado por Rui Poças, AIP; Behind the Sky (Soh, 2016), fotografiado por Azul Serra, y Big Jato (Assis, 2016), fotografiado por Beto Martins., Cet article cherche à démontrer comment la cinématographie peut contribuer à la création d'imaginaires sur les territoires du Sertão - régions arides et semi-désertiques du Nordeste et du Midwest brésilien. Par l'analyse de films, le visionnage de making-ofs, la collecte et la conduite d'entretiens, nous démontrons comment les méthodes d'invention dans les domaines des photographes agissent comme des éléments de poésie, faisant usage de la métaphore et de l'allégorie (Pasolini, 1982 ; Savernini, 1999), tant dans la représentation de l'espace que dans les présentations des personnages. Notre cadre théorique se concentre sur le l'acte créatif (Salles, 1998) et l'imagination de l'espace et du territoire (Lefebvre, 2006 ; Santos, 2006). Le texte est divisé en trois parties : Le Sertão dans le cinéma brésilien ; La direction de la photographie comme créateur d'espace et de poésie et Images poétiques du territoire du Sertanejo. Dans ce dernier cas, nous étudions la contribution de la direction de la photographie dans trois films récents : Deserto (Weber, 2016), photographié par Rui Poças, AIP ; Behind the Sky (Soh, 2016), photographié par Azul Serra, et Big Jato (Assis, 2016), photographié par Beto Martins., Esse artigo busca demonstrar como a Direção de Fotografia pode contribuir na criação de imaginários sobre territórios do Sertão – regiões áridas e semidesérticas do Nordeste e Centro-Oeste brasileiro. Evidenciamos, através de análise fílmica, visionamento de making ofs, coleta e realização de entrevistas, o quanto os métodos de invenção situados nos domínios dos fotógrafos atuam como elementos de poesia, fazendo uso da metáfora e da alegoria (Pasolini, 1982; Savernini, 1999), tanto na representação do espaço quanto nas apresentações dos personagens. Nosso marco teórico centra-se noato criador (Salles, 1998) e na imaginação do espaço e do território (Lefebvre,2006; Santos, 2006). O texto é dividido em três partes: O Sertão no Cinema Brasileiro; A direção de fotografia como criadora de espaço e poesia e Imagens poéticas do território Sertanejo. Nesse último, investigamos a contribuição da direção de fotografia em três filmes recentes: Deserto (Weber, 2016), fotografado por Rui Poças, AIP; Por trás do Céu (Soh, 2016), fotografado por Azul Serra, e Big Jato (Assis, 2016), fotografado por Beto Martins.

[Resumen] A partir de un análisis de las distintas dimensiones del mundo sociocultural, y su entrecruce con el mundo del sujeto, se consideran las variables territorio y tiempo, con particular referencia a la postmodernidad. Escenario histórico-sociocultural y escenario teatral, mostrados en sus convergencias en términos de la dramaturgia de Samuel Becket, con particular referencia a “Esperando a Godot”. La dramaturgia de Beckett manifiesta la inutilidad de insistir en las relaciones interpersonales mostrándose al mismo tiempo un mundo marginal de derrotados, nihilistas gente perpleja frente a la confusión entre de realidad e irrealidad, sentido y sinsentido. Por algunos considerado el “último moderno”, sobre todo en términos de su estética de la incertidumbre, su dramaturgia se emparenta con un escepticismo teológico cercano al Dasein heideggeriano. Se analiza la importancia y diversidad de territorios, tanto en sentido real como sobre todo simbólico: mares, montañas y desiertos, con particular referencia a la estética de Simmel, la poética de Bachelard y las interpretaciones de sentido en la postmodernidad como es el caso de Sloterdijk, Deleuze y Guattari, entre otros. Vida y muerte, la memoria y sus falencias, espera sin fin, caos, escenarios de postcatástrofe, son componentes todos del ámbito existencial y desértico donde se debaten los protagonistas beckettianos. [Abstract] Departing from the analysis of the socio-cultural world and its dimensions, together with the subject’s world, we analyze the variables territory and time, with particular reference to postmodernity.The dramaturgical work of Samuel Beckett –with emphasis in his work “Waiting for Godot”- is considered in terms of its convergences with the historic and socio-cultural stage.Beckett undervalues the interpersonal relations, showing a marginal world of defeated and perplexed people facing the confusion between reality and unreality, sense and non-sense. Considered as the “last modern”, mainly in terms of his aesthetic of the uncertainty, his works can be related to a theological skepticism near to the heideggerian dasein. We analyze the importance and diversity of territories, both in the real and symbolic senses: seas, mountains and deserts, focused in Simmel’s aesthetics, Bachelard’s poetics, and the understanding of the meaning of post-modernity present in authors like Sloterdijk, Deleuze and Guattari, among others. Life and death, memory and its fractures, endless wait, chaos, scenes of post-catastrophe: they are all components of the existential and desert realms where the Beckett characters debate.

[Resumen] A partir de un análisis de las distintas dimensiones del mundo sociocultural, y su entrecruce con el mundo del sujeto, se consideran las variables territorio y tiempo, con particular referencia a la postmodernidad. Escenario histórico-sociocultural y escenario teatral, mostrados en sus convergencias en términos de la dramaturgia de Samuel Becket, con particular referencia a “Esperando a Godot”. La dramaturgia de Beckett manifiesta la inutilidad de insistir en las relaciones interpersonales mostrándose al mismo tiempo un mundo marginal de derrotados, nihilistas gente perpleja frente a la confusión entre de realidad e irrealidad, sentido y sinsentido. Por algunos considerado el “último moderno”, sobre todo en términos de su estética de la incertidumbre, su dramaturgia se emparenta con un escepticismo teológico cercano al Dasein heideggeriano. Se analiza la importancia y diversidad de territorios, tanto en sentido real como sobre todo simbólico: mares, montañas y desiertos, con particular referencia a la estética de Simmel, la poética de Bachelard y las interpretaciones de sentido en la postmodernidad como es el caso de Sloterdijk, Deleuze y Guattari, entre otros. Vida y muerte, la memoria y sus falencias, espera sin fin, caos, escenarios de postcatástrofe, son componentes todos del ámbito existencial y desértico donde se debaten los protagonistas beckettianos. [Abstract] Departing from the analysis of the socio-cultural world and its dimensions, together with the subject’s world, we analyze the variables territory and time, with particular reference to postmodernity.The dramaturgical work of Samuel Beckett –with emphasis in his work “Waiting for Godot”- is considered in terms of its convergences with the historic and socio-cultural stage.Beckett undervalues the interpersonal relations, showing a marginal world of defeated and perplexed people facing the confusion between reality and unreality, sense and non-sense. Considered as the “last modern”, mainly in terms of his aesthetic of the uncertainty, his works can be related to a theological skepticism near to the heideggerian dasein. We analyze the importance and diversity of territories, both in the real and symbolic senses: seas, mountains and deserts, focused in Simmel’s aesthetics, Bachelard’s poetics, and the understanding of the meaning of post-modernity present in authors like Sloterdijk, Deleuze and Guattari, among others. Life and death, memory and its fractures, endless wait, chaos, scenes of post-catastrophe: they are all components of the existential and desert realms where the Beckett characters debate.

En este artículo partimos del supuesto de que los conceptos de territorio y reproducción social permiten pensar en términos materiales y simbólicos la complejidad de las relaciones de poder desplegadas en el espacio, posibilitando, de este modo, articular dimensiones biológicas y sociales y superar viejos dualismos (individuo/sociedad, familia/trabajo, cultura/naturaleza). En consecuencia, nos proponemos poner en diálogo estas dos categorías analíticas con algunas investigaciones sobre el desierto de Lavalle (Mendoza), a fin de visibilizar que, aun en el marco de importantes restricciones tanto ambientales como socioeconómicas, sus pobladores llevan adelante un entramado complejo de prácticas que aseguran su persistencia, a la vez que construyen territorio a partir de lógicas, en muchos casos, alternativas a la capitalista. BIn this article we assume that the concepts of territory and social reproduction allow thinking in material and symbolic terms the complexity of the power relationships deployed in space, making possible, in this way, articulating biological and social dimensions and overcoming old dualisms (individual / society, family / work, culture / nature). Consequently, we propose involving these two analytical categories in some research projects in the desert Lavalle (Mendoza) to show that, even in the context of major environmental and socio-economic constraints, its inhabitants carry on a complex scheme of practices that ensure their persistence, while they construct territory from lines of reasoning, in many cases, alternative to the capitalist logic. Dans cet article, on suppose que les concepts de territoire et de reproduction sociale permettent de penser en termes matériaux et symboliques la complexité des relations de pouvoir déployées dans l’espace, en permettant, de cette manière, articuler des dimensions biologiques et sociales et surmonter les vieux dualismes (individu/société, famille/travail, culture/nature). En conséquence, on a l’intention de mettre en dialogue ces deux catégories analytiques avec quelques recherches sur le désert de Lavalle (Mendoza), afin de savoir que, même dans le contexte de grandes contraintes environnementales et socio-économiques, sa population mène une ensemble de pratiques complexes qui assurent son persistance, au même temps qu’elles construisent de territoire à partir de logiques, dans des nombreux cas, alternatives à la capitaliste. Fil: D'amico, María Paula. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Mendoza. Instituto Argentino de Investigaciones de Zonas Aridas; Argentina Fil: Moreno, Marta Silvia. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Mendoza. Instituto Argentino de Investigaciones de Zonas Aridas; Argentina Fil: Pessolano, Daniela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Mendoza. Instituto Argentino de Investigaciones de Zonas Aridas; Argentina Fil: Accorinti, Carla Eugenia. Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva. Agencia Nacional de Promoción Cientifíca y Tecnológica; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Mendoza. Instituto Argentino de Investigaciones de Zonas Aridas; Argentina

La siguiente tesis intentará abarcar los distintos procesos sociales y culturales que se dieron en la zona de Villa La Angostura, durante el proceso de creación del Parque Nacional Nahuel Huapi entre 1900 y 1950. Con el objetivo de analizar aspectos de su historia que puedan ser puestos en valor como atractivos turísticos. En el período a trabajar comenzaba a desarrollarse la selección del argentino para homogeneizarlo con Europa. Conocer y dominar otros espacios era parte del proceso para la generación de identidad la del Estado-Nación en crecimiento, el cual implicaba a su vez la delimitación de los territorios que aun hoy nos pertenecen como país. La cartografía, la geografía, las cuestiones limítrofes, entre otras, sirvieron para definir el territorio nacional, siendo los viajes de Moreno fundamentales para este fin. Gracias a la actividad de Moreno, la Nación lo premia con 25 leguas de tierras, que conforman las actuales provincias Río Negro y Neuquén, mayormente en la zona del Lago Nahuel Huapi, él decide donar una parte de ellas y así es que se crea el Parque Nacional del Sud, luego Parque Nacional Nahuel Huapi, el primer parque nacional del país, con fines de conservación y preservación entre otros. Se buscaba crear una imagen de Argentina que permitiese su diferenciación en cuanto a otros Estados, que generara cohesión hacia el interior del país, en referencia a la unidad o integración de las diferentes provincias. Así es que la Delegación de Colonias y Tierras comienza a solicitar a cada argentino que lo desee, que venga a instalarse y ocupar los terrenos habilitados a tal fin. En consecuencia, empieza a darse una relación social y económica entre los pobladores originarios y los que venían a quedarse. El fin fue fomentar el asentamiento de pobladores y afianzar la soberanía nacional. La primera apropiación del espacio patagónico comenzaría a gestarse desde la idea discursiva del “desierto” (por lo tanto no poblado), pero esta imagen también fue útil como estímulo de la apropiación real u ocupación, en tanto se lo presentaba como un espacio potencialmente productivo en manos de hombres "civilizados", y como estrategia política en cuanto se lo correlacionaba con la idea de que todos los indios eran nómades, carecían del concepto de propiedad privada y no trabajaban la tierra, habilitando al Estado para la privación de unos derechos que, de acuerdo a los parámetros vigentes, estos pueblos nunca habían adquirido por no adecuarse a las pautas de asentamiento y trabajo de la civilización europea. De esta manera, puede observarse que la idea de “desierto” era confusa por varias razones: el mismo se encontraba habitado (aunque la idea de “civilización” se oponía a esta verdad, debía ser habitado con gente “civilizada”), y la aridez no era tal como para no permitir que hubiera vida allí. Ese “desierto” algo escondía, algo contaba en su historia, sin embargo este “desierto” no era a mi entender, sinónimo de “barbarie”. La Administración de Parques Nacionales en Villa La Angostura en el período analizado, tuvo la función de distribución de lotes. En 1934 gracias a la ley 12.103 se crea la Dirección de Parques Nacionales y el Parque Nacional del Sud (luego Parque Nacional Nahuel Huapi) junto con el Parque Nacional Iguazú. Dos años antes, el 15 de mayo de 1932 se había fundado Villa La Angostura, conformando hasta el día de hoy un área de conflictos y desigualdades territoriales. Desde los comienzos de la creación del Parque Nacional Nahuel Huapi, empiezan a cristalizarse, a consolidarse ciertas políticas de apropiación de tierras y fijación de población., Facultad de Ciencias Económicas

De manera recursiva el territorio geográfico desértico y la cultura de los habitantes de la zona fronteriza que ocupa Mexicali y su valle agrícola se han ido transformando y con ello han generado una serie de rasgos culturales que han contribuido a la construcción de una identidad regional con anclajes en lo desértico. Precisamente, este artículo tiene como objetivo principal pensar la relación establecida entre desierto y cultura desde una perspectiva teórico–conceptual y aportar con ello a la construcción de un marco general que pueda ser de utilidad para investigaciones de corte empírico acerca de la identidad cultural en Mexicali y su valle.