Search

Sosyoloji bilimi her ne kadar “toplumbilim” olarak çevrilse de esasen “toplumun mantığı” bilimi olarak daha işlevsel anlamlara sahip ve toplumun mantığını anlamaya, açıklamaya ve tasnif etmeye çalışan, sosyal olay ve olguları sistematik bir biçimde ele alan bir bilimdir. Zira bu bilim kendi yönteminin ve konularının özgünlüğü kadar toplumun mantığını kendi içindeki bütüncül etkileşimleri işin içine katarak bilimsellik sınırlar içinde ele alan bir bilimdir. Toplumun mantığını anlamak görünüşte kolay görünse de aksine herkesin bildiğini değil bildiğini düşündüğü konuları kendi yöntemi içinde ele alır. Sosyolojide herkes kendinden bir şey bulabilmekte bu da sosyolojinin herkesin bildiği olguları açıkladığı zehabına sürüklemektedir. Oysa durum bu kadar kolay değildir. Bilhassa toplumsal sorunları ve bu sorunların etkileşimlerini fark etmek sanıldığı kadar kolay değildir. Bu anlamda Bauman’ın sosyolojiyi, “yaşantının sürekli bir yorumu ya da yaşantı üzerine bir yorumdur ve bu yorum toplumun kendisine geri gönderilir” şeklindeki tanımı anlamlıdır. Zira insanların ürettiği ilişki ve anlam süreklidir ve bu süreklilik aynı zamanda değişime de açıktır. İşte bu değişimi görmek açık olanın altında yatan nedenleri görmekle mümkündür. Toplum gizli varlıkların ve süreçlerin bir ürünü değildir. Velev ki konu din bile olsa insanın etkileşimleri, üretimleri ve anlamlandırmaları ile din toplumsallaşmaktadır. Dolayısıyla toplumların bu etkileşimlerinin mantığının çözümlenmesi teorileri gerektirmektedir. Bu teoriler toplumu anlama adına açıklayıcı ve sistematik bakış açıları sağlamaktadır. Sosyal aktörlerin karşılıklı etkileşim ve eylemlerinin nesnelliği ve öznelliği sosyolojiye derinlik katan hususlardır. Çağın ve bilimin geldiği noktada değişmenin her alanda egemen olduğu, derin ihtilaflar, gerilimler, etkileşimler, hakikatin çoğullaşması, yarılması, bireyin sanal ile gerçek arasındaki gelgitleri, metafizik yaşamın çoğullaşarak flulaşması toplumsal alanda sosyolojinin modern bilimlere sözünün olacağı alanlara işaret etmektedir. Bu bağlamda çalışmada sosyolojinin temel özellikleri bağlamında neliği üzerinden modern sosyal bilimlere ne söyleyebileceği konusu ele alınacaktır. Modern sosyal bilimlere bilhassa kavramlar, teoriler ve yöntemler bağlamındaki katkıları bütüncül bir metodoloji bağlamında ele alınacaktır., Although the science of sociology is translated as "sociology", it is essentially a science that has more functional meanings as the science of the "logic of society" and tries to understand, explain and classify the logic of society, and that systematically deals with social events and phenomena. Because this is a science that deals with the logic of the society within the limits of being scientific by including the holistic interactions within itself as well as the originality of its method and subjects. Everyone can find something for themselves in sociology, which leads to the delusion that sociology explains the facts that everyone knows. However, the situation is not that easy. In particular, it is not as easy as it seems to realize the social problems and the interactions of these problems. In this sense, Bauman's definition of sociology as "a continuous interpretation of experience or an interpretation of experience, and this interpretation is sent back to society itself" is meaningful. Because the relationship and meaning that people produce is continuous, and this continuity is also open to change. Seeing this change is possible by seeing the underlying causes of the obvious. Society is not the product of hidden entities and processes. Even if the subject is religion, religion becomes socialized with human interactions, productions, and interpretations. Therefore, analyzing the logic of these interactions of societies requires theories. These theories provide explanatory and systematic perspectives for understanding society. Objectivity and subjectivity of mutual interactions and actions of social actors are issues that add depth to sociology. At the point where the era and science have come, the deep conflicts, tensions, interactions, the pluralization and splitting of truth, the tides of the individual between the virtual and the real, and the pluralization of metaphysical life point to the areas where sociology will have a say in the modern sciences. In this context, the subject of what sociology can say to social sciences will be discussed in the study. The contributions of sociology to social sciences, especially in the context of concepts, theories, and methods, will be discussed in the context of a holistic methodology.

Beypazarı/Karasar Beldesi, Dereli, Köseler ve Saray Köylerinde dogup büyüyenveya çesitli nedenlerle Ankara/Abidinpasa semtine göç eden, Alevî/Bektâsîlerin, inânç,ibâdet, kimlik anlayısı ve sosyal hayat kimliklerine iliskin tutum ve davranısların ortayaçıkarılmasını hedefleyen bu arastırma, üç bölümden olusmaktadır.Giriste, arastırmanın konusu, problemi, önemi, amacı, denenceleri, sayıltıları, evrenve örneklemi, kapsam ve sınırlılıkları ve yöntemi hakkında bilgiler verdik.Birinci bölümde, kavramsallık açısından, Karasar yöresi ve köyleri, kimlik vekimlige iliskin kavramlar, Alevî/Bektâsîlerin inânç anlayısını, ibâdet anlayısını, kimlikanlayısını olusturan Türk kimligi, Alevî/Bektâsî geleneklerini ve sosyal hayat kimligibaglamında degisik konularda kuramsal bilgilere yer verdik.kinci ve üçüncü bölümde, arastırma örnekleminin bagımsız degiskenlere göredagılımı ile ilgili olarak verilen betimsel bilgilerin ardından, arastırmaya katılanlarıncinsiyet, yas, egitim, medeni durum, sosyo-ekonomik statü, mesleki durum, en uzun ikametedilen yer, halen ikamet edilen yer, kimliksel tanımlama, dindarlık anlayısı, eskiye göredindarlık anlayısı ve dernek üyeligi gibi olgusal niteliklerine göre Alevî/Bektâsîlerin inânç,ibâdet, kimlik anlayısı ve sosyal hayat kimliklerinde ortaya çıkan farklılasmaları inceledik.Sonuçta ise, arastırma evrenini olusturan Beypazarı Karasar Beldesi, Dereli,Köseler ve Saray köylerinde ve Ankara/Abidinpasa'da ikamet eden Alevî/Bektâsîlerinnânç, ibâdet, kimlik anlayısı ve sosyal hayat kimliklerinde farklılasmaların yasandıgını;bu farklılasmanın slâm Dini, Türk kimligi ve kültüründen derin bir ayırıma isaretetmedigini, Alevî/Bektâsîlerin özünde slâm'ın alt-kimliksel bir yorumu olmakla beraber,tarihten gelen bazı önyargılarla da beslenen bazı farklı kimlik tutumlarınıbenimsediklerini, buna ragmen bu farklı kimlik tutumlarını ayrı bir dini hareket veya etnikkimlik gibi görmenin yanlıs oldugunu, aksine son zamanlarda egitim ve sosyal imkanlarınartmasıyla sosyal iliskilerin bir hayli gelistigini ve ülkemizdeki Alevî/Bektâsîlerin devlettenbir takım talepleri olmakla birlikte bu talepler konusunda tutum birliginin saglanamadıgınıifade ettik. This study has three sections of findings of Alevî-Bektashi?s who where born, raisedand currently living in Beypazarı/Karasar city, Dereli, Köseler and Saray Villages andincludes Alevî-Bektashi?s those who has migrated to Ankara/Abidinpasa area. Our goal ofthis study is to find out the Alevî-Bektashi?s identity belief, worship, identity of perceptionand social life of identity attitude and behavioral. The dissertation consist of three chapters.In the introduction we have provided some information about the subject, problems,hypothesis, assumption, method of data collection and the framework of our findings.In the first chapter we also have provided some theoretical information about theKarasar District and Surrounding Villages, Identity and terms of their identities,conception of Alevî-Bektashi?s belief, Alevî-Bektashi?s worship, identity regarding toTurkish identity, some more information abaut their social life identity of Alevî-Bektashis.In the second and third chapter we have firstly examined the information aboutresearch samples according to independent variables, secondly we have exploreddifferentiation which has been seen in participants? attitudes to sexsuality, age,educational level, marital status, occupation, end of the lived city, income status, currentresidential area, membership of association, perception of religious thoughts, perception ofreligious thoughts in the past, introduction of themselves .In the conclusion we have summarized the bases of our results of thesis of the Alevî-Bektashi?s who has borned, raised and currently living in Beypazarı/Karasar city, Dereli,Köseler and Saray Villages and includes Alevî-Bektashi?s those who has migrated toAnkara/Abidinpasa area the distinguished way of living of Alevî-Bektashi?s identity belief,worship, identity of perception and social life of identity attitude and behavioral, howeverthe differences doesn?t include turkish identity and culture and religion of slâm. As aconclusion Alevî-Bektashis subidentity has no difference from the original slâmic religionand Turkish identity, The ongoing prejudices from the history does not proves anydifferece that Alevî-Bektashis identity have to be evaluated as a different religion andethnic identity. As a matter of fact, our study shows that the results of increased level ofeducation, social benefits we discover the common identity borders, inspite of Alevî-Bektashi?s continious demands from the government, they we find out that they seem tohave different attitude towards the problem in the our country. 352

Osmanlı Devleti, kuruluş dönemlerinden itibaren başlamak üzere 19. yüzyıla kadar belirli bir özgürlük anlayışı çerçevesinde, tarikatların gelişme ve büyümesine, sahip oldukları fonksiyonları dolayısıyla, müsaade etmiştir. Hatta bu yönüyle tekkelerin devletin kurucu unsurları arasında yer aldığı söylenebilir. Bununla birlikte devlet; merkezileşmesinin hız kazandığı ve Şii Safevi tehdidinin arttığı dönemlerde tarikatlar üzerindeki denetimini de artırmıştır.Nitekim 19. yüzyılla beraber dönemin getirmiş olduğu yeni şartlar ve Osmanlı Devleti'nin bu şartlara uyum sağlamak için yürüttüğü politikalar; tarikat ve tekkelerin devlet tarafından sağlanan otonom durumdaki statülerini kaybetmelerine sebep olmuştur. Tedrici bir şekilde başlayan tekkeleri denetleme süreci, bir kurumsal yapının açılmasını zorunlu kılmış ve sonuç itibariyle Meclis-i Meşayih faaliyete geçmiştir. Tekke ve zaviyelere ait tüm işler ve özellikle şeyh atamalarından sorumlu olan Meclis-i Meşayih, tekkelerin denetlenmesi açısından da önemli bir konum elde etmiştir.Batı Dünyası'nda devlet-dini gruplar ilişkisine bakıldığında üç temel yaklaşımın ortaya çıktığı görülmektedir. Bunlar özgürlükleri geniş tutan Amerikan-İngiliz modeli, daha katı bir anlayışı benimseyen Fransız modeli ve Alman modeli olarak ele alınabilir. Günümüz şartları içerisinde Türkiye'de dini grupların, ana hedeflerinin dışına çıkmadan sosyal ve sivil çalışmalarını sürdürebilmeleri için, özgürlükçü anlayış çerçevesinde hareket edilmesi ancak olası suiistimallerin devlet tarafından önlenmesi düşünülebilir. Dini grupların sisteme dâhil edilebilmeleri için yapılması gereken hukuki ve toplumsal şartların oluşturulması bugün önümüzde ciddi bir sorun olarak durmaktadır. Osmanlı Devleti dini gruplara karşı dayatmacı değildi. Zamanın şartları içerisinde bir sistem olarak işlevsel olan Meclis-i Meşayih modeli; günümüz şartlarıyla değerlendirildiğinde dini grupların devletle ilişkisinde ikircikli tavır yerine şeffaf, denetlenebilir, örgütlenme imkânı bulunan ve kaynaklardan eşit istifade edebilen bir model biçiminde ülkemizin önünde bir çözüm olarak durmaktadır.Anahtar Kelimeler: Din Sosyolojisi, Dini Gruplar, Tarikat, Meclis-i Meşayih, Laiklik From the establishment of the Ottoman State until the 19th century, the religious orders were controlled by recognizing a certain degree of freedom and allowed for their development and growth as well as for their functions. In this regard, the dervish lodges were among the founding elements of the state. However, the state also increased its control over the religious orders during the periods of centralization and the rise of the Shi'ite Safavid threat.But the new conditions that the 19th century brought with it and the policies that the Ottoman State implements to comply with these conditions, led to the loss of autonomous positions that provided by the state. The process of controlling the dervish lodges has made it inevitable to establish a parliament, and finally the Meclis-i Meşayih was established. The Meclis-i Meşayih, who is responsible for all works belonging to the dervish lodges and small dervish lodges and especially the shaykh assignments, has also taken an important position in the supervision of the dervish lodges.When we look at the relationship between state and religious groups in the Western World, it is seen that three basic approaches have emerged. These can be considered as the American-British model that holds freedoms wide, the French model that adopts a stricter understanding, and the German model. Today in terms of religious groups in Turkey, to sustain social and civil work without going out of the main objectives, understanding the framework of freedom of movement but may be considered by the state to prevent possible abuses. Today, it is a serious problem for us for the legal arrangements necessary for religious groups to be according to the system. The Ottoman State was not imposed against religious groups. Meclis-i Meşayih model, which functions as a system in the conditions of the time; Considering today's conditions, it stands as a solution in front of our country in the form of a model that can be transparent, auditable, have the opportunity to organize and benefit from resources equally instead of the ambivalent attitude of religious groups with the state.Keywords: Sociology of Religion, Religious Groups, Order, Meclis-i Meşayih, Secularism 340

Bu tez, 2011 yılından bugüne Suriye'nin sonu gelmez bir iç savaşın içine girmesiyle Suriyelilerin Kilis'e göç etme hadisesiyle başlayan sosyokültürel ortamda sosyalleşen sığınmacıların dini sosyalleşme süreçlerini etkileyen etmenlerin ve araçların araştırıldığı bir saha araştırmasıdır. Göç sürecinde sığınmacıların dini sosyalleşmelerinde etkili olan aile, sosyal çevreleri, dini eğitim kurumları ve yeni bir dini sosyalleşme aracı olarak sosyal medya önemli birer unsur olarak karşımıza çıkmaktadır.Ele alınan bu çalışmada Kilis'te bulunan sığınmacıların göç ettikleri günden bugüne yaşadıkları dini sosyalleşme olgusu ve süreçleri incelenmiştir. Ayrıca bu süreçte göç öncesi ve sonrası dini hayatları 'dindarlık' çerçevesinde yorumlanmıştır. Nitel yöntem ve anlayıcı yaklaşımla yapılandırılan bu araştırma, sığınmacıların Kilis'e göç sonrası dini sosyalleşmelerini nasıl anlamlandırdığının ve yorumlandığının keşfini kapsamaktadır. Bu kapsamda sığınmacılarla derinlemesine mülakatlar gerçekleştirilmiştir.Çalışma iki bölümden oluşmuştur. Çalışmanın giriş bölümünde araştırmanın konusu, problemi, amacı, sınırlıkları tanımlanmıştır. Araştırmanın yöntemi hakkında bilgi verilmiştir. Birinci bölümünde göç ve göçe bağlı ortaya çıkan terimler, göç kuramları, göçün itici ve çekici faktörleriyle beraber dini sosyalleşme araçları teorik olarak incelenmiştir. İkinci bölümde ise teorik bilgiler ışığında bulgular analiz edilerek yorumlanmıştır. This thesis is a field research that investigates the factors and tools affecting the process of religious socialization of asylum who socialized in the sociocultural envoriment that started with Syrian migration to Kilis after Syria entered an endless civil war since 2011. The family, social environment, religious educational institutions and social media as a new religious socialization tool, which are influential in the socialization of asylum seekers during the migration process, appear as important elements.In this study, the phenomenon and processes of religious socialization that the aslyum in Kilis have experienced since the day of their migration have been examined. In addition, pre-and post-migration religious lives were interpreted within the framework of piety. This research, structured with a qualitative method and a verstehende (interpretive) approach, involves the exploratory of how asylum seekers make sense of and interpret the religious socialization after Kilis. In this context, in-depth interviews were conducted with asylum seekers.The study consists of two parts. İn the introduction, subject of research, problem, purpose, importance, limitations of the research are defined. In the first chapter, migration and migration theories, pull and push factors of migration with the tools of religious socialization were examined theoretically. In the second chapter, the findings were analyzed and interpreted in the light of theoretical knowledge. 169

Araştırmamızın temel amacı ergenlerin deizm inancına karşı tutum ve davranışlarının anlaşılmasının yanında, sosyo-kültürel çerçeve de etkilerini anlamak olacaktır. Araştırmanın giriş bölümünde konusunu, amacını, önemini, hipotezlerini, kapsam ve sınırlılıklarını, evren ve örneklemini, yöntemini ve analiz teknikleri hakkında bilgi verdik. Birinci bölümde kavramsal çerçeve olarak din ve din tanımlarını, deizm tanımlarına, ergen tanımı ve zaman aralıkları ile genel özelliklerini ve son olarak kuşakları, kuşakların zaman aralıkları ile genel özellikleri hakkında bilgi verilmiştir. İkinci ve Üçüncü bölümde ise araştırma örneklem grubunun bağımsız değişkenlere göre dağılımı ile ilgili verilen betimsel bilgilerin ardından, araştırmaya katılanların cinsiyet, yaş, öğrenim durumu, ailenin geliri, kendilerini dini yönden nasıl tanımladıkları (dindar, ateist vs.), mevcut dini bilgiyi kimlerden edindikleri, baba mesleği, Kur'an'ı Kerimi baştan sona anlamıyla beraber okumaları ve son olarak en son okudukları dini kitap türünü yazmaları gibi olgusal niteliklerinin yanında Ergenlerin bilişsel, nedenler ve sonuç boyutlarındaki farklılaşmaları inceledik.Çalışma 2019 yılı içinde Çankaya ilçesi evreninden seçilen 400 ergen örneklemiyle yürütülmüştür. Geçerlik ve güvenirlik testleri yapılarak ilk kez geliştirilen 'Gençlerin Gündelik yaşamda inanca ilişkin tutum ve davranış ölçeği' aracılığıyla veriler SPSS programı vasıtasıyla incelenmiştir. Geliştirilen ölçekte üç temel alt boyut gençlerin deizme ilişkin algılarını ölçmek üzere geçerli puanları alabilmiştir. Bunlar gençlerin deizme ilişkin bilgi düzeyleri, deizme iten sebepler ve deizm algısı yüksek gençlerin karşılaştığı sonuçlar bağlamında çalışma olgusal kimlik karşılaştırmasıyla farklılıkları ölçmüştür. Sonuç olarak, Ergenlerin deizm inancına karşı bilişsel bir farkındalık içinde olduklarını, nedenler ve sonuç boyutlarında ise herhangi bir farklılaşmanın olmadığı görülmüştür. Bununla birlikte deizmin ilk olarak aileye tepki, akranlar arasındaki etkileşim ve özgürlüğe vurgu yapması, ergenlerin bu dönemlerindeki belirsiz duygu ve düşüncelerin içinde olmaları, eğitim ve gelir durumunun arttıkça deizmin kabullenilmesinin arttığı görülmekle beraber deizmin belli bir orana ulaştığını görülmüştür. The main purpose of our research is to understand the effects of socio-cultural framework as well as to understand the attitudes and behaviors of adolescents towards the belief of deism. In the introduction part of the research, we gave information about its subject, purpose, importance, hypotheses, scope and limitations, universe and sample, method and analysis techniques. In the first part, it is given information about the definitions of religion and religion as a conceptual framework, the definitions of deism, the general characteristics of the adolescent definition and time intervals and finally the generations, the time intervals and general characteristics of the generations.In the second and third part, following the descriptive information about the distribution of the research sample according to independent variables, gender, age, educational status, family income of the participants, how they define themselves in religious terms (religious, atheist, etc.), and who obtained the existing religious knowledge, besides the factual characteristics such as father's profession, reading the Koran literally from beginning to end, and finally writing the most recent religious book type they read, we examined the differences in cognitive, causes and outcome dimensions of adolescents.The study was conducted with 400 adolescents selected from Çankaya district in 2019. The data which was developed for the first time by means of the attitude and behavior scale of faith in daily life of young people were examined through SPSS program. In the developed scale, three basic sub-dimensions were able to obtain valid scores to measure the perception of young people about deism. They measured differences by comparing factual identity in the context of youth's level of knowledge about deism, the reasons that pushed deism, and the results faced by young people with high levels of deism.As a result, it was seen that adolescents had a cognitive awareness against deism, and there were no differences in the causes and outcome dimensions. However, it is seen that deism first emphasizes the reaction to the family, the interaction and freedom among peers, the ambiguity of the adolescents in these periods, and the acceptance of deism increases as the education and income level increases, as well as deism has reached a certain rate. 193

Araştırmanın konusu, medyaya yöneltilen dini sorular üzerinden Türk halk dindarlığının ele alınmasıdır. Araştırmada Türkiye ve yurtdışında yaşayan Müslümanların Diyanet Televizyonunda yayınlanan Diyanete Soralım programına yönelttikleri sorulardan yola çıkarak katılımcıların din anlayışlarını, dine dair zihinlerindeki problem alanlarını ve dindarlık tutumlarını ortaya koymayı amaçlamaktadır. Araştırmada, programa iletilen sorular 1) İbadet 2) Ekonomik Alan 3) Aile 4) Toplumsal Yaşam 5) İlim, 6) Akait (İnanç), 7) Halk İnançları, 8) Sağlık, 9) Ahlak boyutlarıyla incelenerek katılımcıların yaşantılarında dinin yeri ve dinle kurdukları ilişki doğrultusunda Türk halk dindarlığının ortaya konulmaktadır. Araştırma, nitel araştırma yöntemleriyle yürütülmüş ve nitel içerik çözümlemesi yapılmıştır. Araştırma, Diyanete Soralım programının 2017 - 2018 yılı iki yayın döneminden seçilen elli programlık örneklemi kapsamaktadır. Sonuçta sorular üzerinden dinin toplumsal alanda nasıl yaşandığı, katılımcıların dindarlık profilleri, tutumları ve Türk halk dindarlığı ele alınmıştır. The subject of the research is to handle the Turkish public religiousness over the religious questions asked to the media. The research aims to submit the religious attitude, understanding of religion and the problem areas related to the religion of the Muslims living in Turkey and abroad by understanding their questions about the issues they face in their daily life, in the ''Diyanete Soralım'' program featured on Diyanet Television. The other targets of the research is to examine the questions asked to the program in the dimensions of 1) worship, 2) economic zone, 3) family, 4) communal life, 5) science, 6) doctrines (belief), 7) public's beliefs, 8) health, 9) ethics and reveal the place of the religion in their lives and Turkish puplic's religiousness they showed in their relation with the religion. The research includes fifty programs selected from the two publication period of 2017- 2018 of the `Diyanete Soralım` program. In conclusion, in the research, how the religion is experienced in the social field through the questions and Turkish people's religiousness is discussed. 146

Araştırmamız okuyucusuna 2011 yılında ülkelerindeki iç savaştan kaçarak Türkiye'ye sığınan Suriyeli göçmenlerin gündelik hayatı ve yerli halk ile olan kültürel etkileşimleri noktasında bilgi vermeyi amaçlamaktadır. İletişim, eğitim, ekonomi ve din başlıkları altında alan araştırmamızın gözlem ve bulguları paylaşılmıştır. Araştırmamızda kültürel etkileşimin özellikle dini etkileşim boyutuna değinilmiştir. Suriyeli göçmenler ve yerli halkın gündelik hayattaki uyum ve çatışma noktaları göçmen ve yerli halkın doğal ortamında anlaşılmaya çalışılmıştır. Göç sosyolojisi ve din sosyolojisinin kavramları kullanılarak göçmenlerin ve yerli halkın etkileşime verdikleri tepkiler yorumlanmaya çalışılmıştır. Böylece insanlığı en başından beri derinden etkileyen göç ve din kavramlarının ilişkiselliği anlaşılmaya çalışılmıştır. Böylece çalışma '' göç ile birlikte göçmen ve yerli halk arasındaki kültürel etkileşim nasıl şekillenmiştir?'' sorusuna cevap bulmaya çalışmaktadır. Suriyeli göçmenler ve yerli halk arasındaki kültürel ilişkiler kimi zaman çatışma kimi zamanda uyum şeklinde kendini göstermektedir. Our research fled civil war in their country in 2011, the readers of the daily lives of Syrian refugees who took refuge in Turkey, and aims to provide information on cultural interaction point with the locals. The observations and findings of our field research are shared under the headings of communication, education, economy and religion. In our study, especially the religious interaction dimension of cultural interaction is mentioned. The adaptation and conflict points of Syrian migrants and indigenous people in daily life have been tried to be understood in the natural environment of migrants and indigenous people. Using the concepts of sociology of religion and sociology of religion, the reactions of immigrants and indigenous people to the interaction were tried to be interpreted. Thus, the relationship between the concepts of immigration and religion, which has deeply influenced humanity from the beginning, has been tried to be understood. Thus, the study tries to find the answer to the question nasıl iştir how is the cultural interaction between immigrant and indigenous people together with migration? '. Cultural relations between Syrian migrants and indigenous people are sometimes manifested as conflict and adaptation. 127

Jean Baudrillard'a ait simülasyon teorisi, Rönesans'tan beri dünyanın belirli bir dönüşüm içinde olduğunu, postmodern döneme gelindiğinde 'gerçeklik ilkesini' kaybettiğimizi ve sibernetik, kodlar, modeller vasıtasıyla gerçekliği taklit eden simülatif bir evrende yaşadığımızı ifade etmektedir. Simülasyon evrenini ortaya çıkaran mekanizmalardan en önemlisi olan 'birbirine geçme (implosion)' ise; aşkın-içkin, fizik-metafizik, gerçek-sahte kutuplaşmalarının birbiri içinde erimesini anlatmaktadır.Baudrillard'a göre simülasyon evreni, Batıda, Rönesans'tan bu yana 'simülakr' düzeni olarak adlandırdığı aşamalı bir sürecin en son halidir. Bize göre simülasyon, Batıyla yoğun etkileşimde bulunan Anadolu coğrafyası için gecikmeli de olsa etkisini göstermiştir. Bunun ilk etkisi güçlü bir 'ahiret/aşkınlık' vurgusu yapan İslam için bu karşıtlığın aşınması şeklindedir. Simülasyon evrenindeki çıktısı ise, İslam tarihi boyunca rijit bir şekilde 'anti- dünyacı' olan dini gruplarda yaşanan dönüşümdür.Türkiye'de 1980 sonrasında dini gruplarda belirgin bir iktisadi büyüme yaşanmıştır. Dini faaliyet; medya, sağlık, eğitim, turizm gibi birçok alandaki faaliyetlerle 'birbirine geçmiştir.' Dini gruba bağlanan bir inanan, artık karşısında sadece tekke faaliyeti değil, aynı zamanda gündelik hayatındaki sosyal ve tüketim ihtiyaçlarına cevap verebilecek bir şemsiye yapı bulmaktadır. Tekke, artık sadece 'tekke' değil; eğitim kurumu, hastane, televizyon kanalı ya da enerji şirketi gibi farklı mekânların 'birbirine geçtiği' kutsal bir şemsiye haline gelmiştir.Çalışmamızda simülasyon ve birbirine geçme teorisinin uygulandığı dini gruplar, tarihsel kökleri itibariyle uzun zamandır Anadolu coğrafyasında varlık gösteren Nakşibendi geleneğine mensup Menzil, Süleymanlı, Işıkçılar ve İskenderpaşa cemaatleri olmuştur. Sözü edilen tarikat yapılanmalarının eğitim, medya, sağlık, turizm vb. sektörlerdeki bilinen faaliyetleri, sırasıyla gruba özel başlık altında ortaya konmuştur. Holdingleşme ve ticari açılımların en yoğun olarak görüldüğü bu gruplarda, 'aşkınlık' ve 'Tanrısal metafiziklikle' bağın koptuğu simülasyon evreninde tekke ve ticarethane birbirine geçmiştir. The simulation theory of Jean Baudrillard states that the world has been in a certain transformation since the Renaissance, we have lost the principle of reality by the postmodern era, and we have lived in a simulated universe that imitates reality through cybernetics, codes and models. Implosion, which is the most significant one of the mechanisms that reveal the simulation universe; It describes the melting of the immanental-transcendental, physical- metaphysical, real-fake polarizations within each other.According to Baudrillard, the simulation universe is the latest form of a gradual process in the West, which has been called the simulacrum order since the Renaissance. In our opinion, the simulation has shown its effect to the Anatolian geography, which interacts intensively with the West, albeit with a delay. The first effect is that the erosion of the opposition for Islam, which emphasizes a strong afterlife. Its output in the simulation universe is the transformation of religious groups that have been rigidly anti-worldist throughout Islamic history.Religious groups in Turkey have experienced a significant economic growth in after 1980. Religious activity; has imploded by the activities in many areas such as media, health, education, tourism. A believer who addicted to the religious group, now finds an sacred canopy structure that can satisfy not only lodge activity but also social and consumption needs in daily life. The lodge is no longer just a lodge; it has become a sacred canopy where different places imploded, such as educational institutions, hospitals, television channels or energy companies.In our study, the religious groups in which simulation and implosion theory were applied were Menzil, Süleymanlı, Işıkçılar and İskenderpaşa orders belonging to the Nakşibendi tradition, which have long existed in Anatolia in terms of their historical roots. The known activities of these orders in the sectors of education, media, health, tourism etc. respectively put under the group-specific title. In these groups where holding-up and commercial expansions are seen most intensively, in the simulation universe where the connection with transcendence and divine metaphysics is broken, the dervish lodge and trading house are imploded. 108

XIX. yy'da Avrupa toplumlarında sanayileşmenin ve modernleşmenin etkisiyle kapitalistleşme sürecinin başladığı öne sürülmektedir. Günümüz dünyasında ise kapitalizm hemen hemen bütün toplumlara sirayet etmektedir. İslam öğretileri kapitalist bir düzene izin vermediği iddiaları karşısında dini hassasiyeti yüksek işadamlarının seküler tutuma dönük eğilimleri dikkat çekmektedir. Bu minvalde çalışmamıza, Marx ve Weber'in kapitalizm ve din hakkında ortaya atmış olduğu teorilerle yön verilmekte ve İslam çalışma ahlakı referans kaynaklarını oluşturan yaklaşım, uygulama ve tarihsel tecrübelerden istifade ederek günümüz modern toplumunda, geçmişten günümüze çalışma ahlakının tasviri yapılmaktadır. Çalışmamızda nitel analiz tekniği olan, tarihsel dokümantasyonlar ve belgeler veri olarak kullanılmaktadır. Çalışmanın nihayetinde ise, Osmanlı toplumunun kuruluş ve gelişme dönemlerinde Tımar sistemi, ahilik, lonca kurumu ve uygulanan iktisadi politikaların kapitalist sisteme kapı aralamadığı ancak Avrupa'da yaşanan endüstriyel devrimin etkisiyle kapitalizmin bu toplumda gelişme sergilemeye başladığı görülmektedir. Türkiye nezdinde ise, siyasi partilerin farklı çalışma ahlakı ve iktisadı benimsemiş olduğu, bunun da siyaset alanında etkilerinin görüldüğü ve çoğunlukla bu ahlak ve iktisat zihniyeti belirlenirken dinden bağımsız hareket edildiği anlaşılmaktadır. Bu siyasal söylemlerde, zaman zaman İslam'ın siyasal söylemi ile İslam dinine ait olan uygulamalara ekonomi ve iktisatta yer verilmeye çalışılsa da, bu uygulamalara askerî ve sivil bürokrasi müdahalelerinin kendi şartları içerisinde, böyle bir zeminin oluşmasına engel olduğu Türkiye pratiğinde görülmektedir. Buna karşın son dönem AK Parti iktidarlığında, dini hassasiyeti yüksek olduğu düşünülen işadamları sayısının ve kamusal görünürlüğünün artış gösterdiği ve bu iş adamlarının gündelik yaşamlarında İslam çalışma ahlakı ve kapitalist çalışma ahlakı arasında bir ikilem yaşadıkları ve çoğunlukla seküler davranarak, kapitalistleşme eğiliminde oldukları yapılan alan çalışmalarından ve bizim çalışmamızdan çıkarılabilmektedir.Anahtar Kelimeler: Kapitalizm, İslam çalışma ahlakı ve iktisadı, Türkiye'de çalışma ahlakı It is suggested that in XIX. century, the period of capitalization began in European countries with the influence of industrialization and modernization. And in today's world, capitalism is present in nearly all societies. Against the claims that Islam does not give permission to a capitalistic order, the secularistic behavior of devout businessmen attracts attention. In this way, our research, is guided by the theories of Marx and Weber about capitalism and religion, and portrays the work ethic from past to present, utilizing the Islamic work ethic reference sources. In our research, historical documentations and records are used as data which is the qualitative analysis technique. And as a result of this research, it is seen that fief system, ahi order, guilds and the economic policies applied in the establishment and the development periods did not give way to capitalism in Ottoman society but, with the influence of industrial revolution in Europe, capitalism started to flourish. But in Turkey it is clear that the political parties adopted different work ethics and economic policies, and the effects of this is seen in the political side and most of the time these policies are designated, the decision was independent from religion. In this political environment, Islam's political discourse and Islamic applications were tried to be implemented. But military coups did not favor these discourses. However, in the justice and development party government, the number and visibility of businessmen who is thought to be religious is increasing. It is observed that in daily life, businessmen are in a dilemma between Islamic and capitalistic work ethic.Key words: Capitalism, Islamic work ethic and economy, Work ethic in Turkey 134

Genç kavramının ne ifade ettiği gençlerin etkisi etkilendiği husular değişimin öncü karakterlerinden olması ve gencin yetiştirilme biçiminin kültürel taşıyıcı olma pozisyonuyla ilşkisi bir önceki genç neslin bir sonrakiş genç nesille bağlantısı açısından önemli olmaktadır. What the term young signifies makes many means important such as effects of youngters,subjects which they affect the fact that they are the pioneers and the relationship between the way of rearing the young and the role of conveying culture to the next generation 152

Bu çalışmanın temel amacı, Kuzey Afganistan'da Aile değerleri ve din ilişkisi (Cüzcan örneği)'nde bazı değişkenler arasındaki ilişkiyi incelemektir. Çalışmamız giriş ve üç bölümden oluşmaktadır. Giriş kısmında araştırmanın konusu, problemi, amacı, önemi, yöntemi, kapsam ve sınırlılıklarına yer verildikten sonra, veri toplama aracının hazırlanması ve verilerin analizi konuları üzerinde durulmaktadır. Birinci bölümde Aile değerleri ve din ilişkisi ile ilgili genel bir bilgi verdik. İkinci bölümde Afganistan'ın tarihi, coğrafyası ve etnik durumları hakkında genel bir bilgi verdikten sonra Cüzcan ilinin nüfusu, etnik grupları ve coğrafyayı durumunu anlattık. Araştırmanın ana kısmı olan üçüncü bölümde ise Afganistan'ın Kuzeyinde olan Cüzcan ilinin aile değerleri ve din ilişkisi hakkında anket ve mülakatlardan elde edilen sonuçlar doğrultusunda, Cüzcan ilinin aile yapısı ve din anlayışına etki eden faktörleri, incelenerek toplanan veriler analiz edilmeye çalışılmıştır. Çalışmanın uygulama bölümünde, ilk olarak, kuramsal çerçeve ve Afganistan'a dair yerli ve yabacı literatürde yapılan çalışmalara yer verilmiştir. Bunun ardından, söz konusu kavramlar arasındaki ilişkiyi incelemek için Cüzcan il merkezi başta olmak üzere belirli ilçelerinde ve köylerinde yaşayan bireylerden 300 kişi ile anket ve 50 kişi ile yapılan mülakattan elde edilen bulgular belirtilmiş ve yorumlanmıştır.Anahtar Kelimeler: Aile Değerleri, Evlilik Değerleri ve Çocukla İlgili Tutumlar The main purpose of this study is to examine the relationship between differrent variables on family values and religious religion in Northern Afghanistan (Jawzjan example). Our study consists in introduction and in three chapters. The subject of research in the introduction, problem, purpose , significance , method, after given the scope and limitations , data collection focuses on the preparation and analysis of the data subject. In the first chapter we gave an overview about family values and religion. In the second chapter after giving the general information about Afghanistan's history, ethnicity and geography, we explained the population, ethnic groups and geographical situation of Jawzjan (Province). In the third section , the main part of the study in accordance with the results obtained from the questionnaires and interviews about family values and religion of Afghanistan's Jawzjan province in the north, and their family structure and the factors that affect the understanding of religion , has been studied and analyzed by examining the collected data. In the application part of the study, firstly, given the place for the theoretical framework and on domestic and foreign literature study in Afghanistan. After that, to investigate the questioneer obtained from findings surveys from 300 people and individual interviews from 50 people in certain individuals living in towns and villages , especially Jawzjan province people at the first, is defined and has been stated.Key Words: Family Values , Marriage Values and Attitudes Related children 164

Bu çalışma sosyal medyanın gençlerin dinî sosyalleşmesine etkilerini uygulamalı olarak incelemeyi amaçlamıştır. Yaşam sürecinin önemli bir bölümü olan ergenlik döneminde bireylerin dinî sosyalleşmesine aile, akran grupları, eğitim kurumları ve kitle iletişim araçları gibi sosyalleşme ajanları etki etmektedir. Biz de bu çalışmamızda, özellikle son yıllarda internetin web 2.0 formunun önemli sonuçlarından olan kitle iletişimin bir aracı olan sosyal medyanın mobil iletişimle birleşerek özellikle bu teknolojinin birinci dereceden muhatapları olan gençlerin dinî sosyal dünyasında ne gibi etkilere sebep olduğunu uygulamalı olarak ortaya koymaya çalıştık. Bunun için Sakarya/Akyazı özelinde beş tane liseden toplam 30 öğrenci üzerinde yorumlayıcı bir yaklaşımla nitel araştırma tekniklerinden yarı yapılandırılmış mülâkatla veriler elde etmeye çalıştık. In this study, it is aimed to practically examine the effects of social media on religious socialization of adolescents. Socialization agents such as family, peer groups, educational institutions and mass media affect individuals' religious socialization in the period of adolescence that is an important part of the life process. In recent years, social media, that is one of the mass media, is one of the important results of internet's Web 2.0 form. The combination of social media and mobile communication have influences on the youngs' religious-social world those are first target group of this technology. Therefore, in this study, it is tried to practically put forward these influences. In particular, in Sakarya / Akyazı; the raw data forms that are obtained from 30 students from five different high schools, are reviewed through interpreter approach and semi-structured interviews of qualitative research techniques and subjected to content analysis. 161

Bu çalışma bir alan araştırması olup sosyal çözülmenin, aile ve din kurumlarının yapısına etkileri ve bu etkiler neticesinde ortaya çıkabilecek sosyal değişmeleri incelemek amaçlanmıştır. Bu etkilerin değerlendirilebilmesi için, sosyal bir kurum olan din ve aile kurumları açısından sosyal değişme ve çözülme kavramı, sosyal çözülmeyi doğuran sebepler, sosyal çözülme tipleri ve sosyal çözülmeleri engelleyebilecek tedbirler farklı görüşler ışığında ele alınmıştır.Alan araştırmasında, problem tespiti yapılmış, sonra temel ve alt hipotezler konmuş, amaç ve yöntem belirlendikten evren ve örneklem seçilmiş, nihayet bulgulara ulaşılıp değerlendirme ile sonuca ulaşılmaya çalışılmıştır. Yöntem ve teknik olarak, nicel ve nitel veri kaynaklarından yararlanılmış, anket, derinlemesine gözlem, bire bir görüşme ve mülakat gibi teknikler kullanılmıştır. Anket formu bağımsız değişkenlerimizin dışında üç ana tutum ölçeği çerçevesinde hazırlanmıştır. 11(on bir)i bağımsız değişken olmak üzere toplamda 54(elli dört) anket sorusu hazırlanmıştır. Tutum ölçeklerimiz: 10 soru ?İbadet Tutumları Ölçeği?, 24 soru ?Aile İçi İlişkiler Ve Kuşak Çatışmaları Ölçeği?, 9 soru ?Komşuluk Ve Akrabalık Bağları Ölçeği? şeklinde sıralanmıştır.Yine bu araştırmada Ağrı ve yöresindeki insanları kapsayan çalışma ile onların aile içerisinde ki sosyal çözülme durum ve düzeylerinin belirlenmesi amaçlanmıştır. Aile ve toplum üzerinde etkili bir sosyal kurum olan din ile aile/toplum ilişkisi irdelenmiştir. Araştırma üç ana bölüm ile geniş içerikli alt bölümlerden oluşmaktadır. Birinci bölümde teorik çerçeve adı altında gerekçe, amaç, yöntem ve teknikler ele alınmıştır. İkinci bölümde kuramsal ve olgusal çerçeve ve tanımlar bağlamında araştırma alanının tanıtımı, araştırma alanındaki bulgular ve bulguların yorumları örneklerle ayrıntılı olarak irdelenmiştir. Üçüncü bölümde ise ana hipotez ve alt hipotezler den hareketle ulaşılan sonuç ve genellemeler, veriler yoluyla ulaşılan neticeler değerlendirilmiştir. Öneriler sunulmuştur.Araştırmanın bulguları neticesinde toplumsal çözülmeyi oluşturan ve hızlandıran soyut unsurlar olarak; eğitim azlığı, kuşak çatışmaları, toplumsal değerlerin ve normların çöküşü, ahlaki yozlaşma, sosyo-kültürel etkileşim, aile ilişkilerinde ve toplumda saygı ve sevgi bozuklukları, davranış düzeylerinde sapmalar, toplumsal bağların zayıflaması ile oluşan sosyal bütünlük yetersizliği tespit edilmiştir.Somut faktörler olarak ise kentleşme, göç, bilim-teknik ve kitle iletişim araçları, sanayileşme ve modernleşme gibi etkenler tespit edilmiştir. Bütün bunların; Toplum ve aile bireylerini, aile ve din kurumlarını, akraba ve komşuluk ilişkileri ve bağlarını nihayet sosyal bütünlüğü olumsuz yönde etkilediği ve sosyal değişmelere de sebep olduğu görülmüştür.Anahtar Kelimeler: Ağrı, Aile, Kentleşme, Göç, İletişim, Etkileşim, Değişme, Sosyal Çözülme, Başlık Parası, Gelenek Ve Görenek, Komşuluk, Akrabalık, Misafirperverlik, Aşk ve Flört, Nikâh, Töre, Aile İçi İlişkiler, Kuşak Çatışmaları This study is a field research and it is aimed to examine the social changes which may emerge due to the impacts of the social disintegration on the structures of the family and religious institutions. In order to be able to evaluate such impacts the social changes and social disintegration concepts, the reasons causing the emerge of social disintegration, social disintegration types and the precautions which may prevent the social disintegration have been viewed under the light of different point of views regarding the religious and family institutions as social institutions.We determined respectively to the research problem, created the basic and sub-hypotheses, then selected objectives and method, determined population and sampling, finally tried to reach the conclusion to the evaluation findings being met. We utilized quantitative and qualitative data sources, such as the survey, in-depth observations, one-on-one interview and interview techniques in our research methods and technique.The questionnaire has been prepared within the framework of the independent variables, except the three main attitude scales. 11 (eleven) the independent variable with a total of 54 (fifty four) poll question was prepared. Our attitude scales consists of three step: there are 10 (ten) questions `Worship Attitudes Scale`, 24 (twenty four) question, `Domestic Relations and Generation Conflict Scale` and finally 9 (nine) question `Neighborhood and Kinship Ties Scale`.As the intangible factors which constitute and accelerate the social disintegration, the insufficiency of the social integrity is detected, which is in fact constituted through exiguity of education, conflicts between generations, corruption of moral values and norms, moral corruption, socio-cultural interaction, respect and affection defects in family relations and in the society, deviations in behavioral levels, and the weakening of the social bonds.As the tangible factors, urbanization, immigration, science-technique and mass communication tools, industrialization and modernization, are detected. It is viewed that all of these have negative impacts on society and family member individuals, family and religious institutions, kinship and neighborhood relations and bonds, and ultimately have a negative impact on the social integrity and cause social changes.Key Words: Ağrı City, Family, Industrialization, Urbanization, Immigration, Communication, Interaction, Science and Technology, Development, Change, Disintegration, Morality, Culture; Faith, Religion, Condolence, Vendetta (Blood Revenge), Bride Price, Customs and Traditions, Neighborhood, Kinship, Hospitality, Love and Flirting Marriage, Moral (Tradition) Laws, Mores. 261