Search

Pontus Rum İmparatoru II. Aleksios Komnenos (1297-1330) tarafından desteklenen George Chioniades, İstanbul’dan Trabzon’a gelerek bilimsel ve kültürel çalışmalara katılmıştır. Astronomi alanında bilgisini artırmak için 1295 yılında İlhanlıların başkenti olan Tebrîz’e gitmiş ve Şemseddîn el-Vâbkanavî el-Buharî’nin ders halkasına katılmıştır. İki yıl Tebrîz’de kalmış ve el-Vâbkanavî’den astronomi dersleri almıştır. Tebrîz’de kaldığı sırada Arapça ve Farsçayı öğrenmiştir. 1299 (veya 1300) yılında astronomi içerikli eserler ile birlikte Trabzon’a ve daha sonra İstanbul’a geri dönmüştür. Chioniades’in Tebrîz’den getirerek Rumcaya çevirdiği eserlerin başında Abdurrahman el-Hâzinî’ye ait Zîc-i Sencerî, Nasîrüddîn et-Tûsî’nin koordinatörlüğünde yazılan Zîc-i İlhanî, Abdülkerim el-Fahhad’ın yazdığı Zîc-i ‘Alâ’i (Tablolarla Alâ’î’nin Astronomik El Kitabı) adlı eseri ve Şemseddîn el-Vâbkanavî el-Buharî’nin usturlaba ilişkin risalesi bulunmaktadır. 1310-1314 yılları arasında piskopos olarak Tebrîz’e ikinci kez giden Chioniades, İlhanlıların İslamiyet’i kabulü sonrasında geri dönmek zorunda kalmıştır. İlhanlı astronomisinin Bizans ve Avrupa astronomisini etkilemesinde önemli bir rolü oynamıştır. Özellikle ‘Tûsî Çifti’ni’ Bizans ve Venedik üzerinden Avrupa’ya Nikolas Kopernik’e ulaştırması Güneş merkezli yeni evren modelinin oluşmasına ortam oluşturmuştur.

The Crusaders organized the First Crusade between 1096-1099 and organized campaigns to take back Jerusalem and to gain the riches of the Eastern world. This Crusade was made from land to the Middle East through Turkish lands, but it was costly to the Crusaders. In 1096, with the participation of ordinary citizens of Europe, he came to Iznik under the leadership of Monk Pierre l-Ermite and the first group of the First Crusade faced the resistance of Kılıç Arslan I and most of them were killed. For the first time, European kings joined the Second Crusade, which consisted of land and Anatolian Turkish lands. This expedition joined King of France Louis VII and the German King Conrad. However, although it is not included in the general details of the history of the Crusades, when the finer points of these expeditions were taken down, the Crusade that is organized the Norwegian King Sigurd Jorsalfar between 1108-1111 was our our take attentioned. It should be noted that the Crusade organized by Sigurd Jorsalfar was both the first Crusade made from the sea and the first time a European king organized a campaign to the Middle Eastern Muslim lands. This article describes the importance of the Norwegian King Sigurd Jorsalfar on the ground on the historical of the Crusade., Kudüs’ü geri almak ve Doğu dünyasının zenginliklerinesahip olmak için seferler organize eden Haçlılar, 1096-1099 yılları arasındaBirinci Haçlı Seferini düzenlemişlerdir. Bu Haçlı Seferi karadan, Türktoprakları üzerinden Ortadoğu topraklarına doğru yapılmış, ancak Haçlıkuvvetlerine pahalıya mal olmuştur. 1096 yılında Avrupalı sıradan vatandaşlarınkatılımı ile Keşiş Pierre l-Ermite öncülüğünde İznik dolaylarına gelenBirinci Haçlı Seferinin ilk grubu I. Kılıç Arslan’ın direnişi ilekarşılaşmış ve büyük bir çoğunluğu kılıçtan geçirilmiştir. Bu seferin ikincigrubu ise Avrupalı kont, dük ve baronlar tarafından düzenlenmiştir. Avrupalıkrallar ise ilk kez yine karadan ve Anadolu Türk toprakları üzerindendüzenlenen İkinci Haçlı Seferi’de yer almışlardır. Bu seferi FransaKralı VII. Louis ile Alman Kralı Konrad organize etmişlerdir.Ancak Haçlı Seferleri Tarihi’nin genel detayları içerisinde yer almadığı haldebu seferlerin inceliklerine inildiğinde Norveç kralı Sigurd Jorsalfar’ın1108-1111 yılları arasında düzenlemiş olduğu Haçlı Seferi ilklere imza atmasıaçısından dikkatimizi çekmektedir. Sigurd Jorsalfar’ın düzenlediği Haçlıseferinin hem denizden yapılan ilk Haçlı sefer olması hem de Avrupalı birkralın Ortadoğu Müslüman topraklarına ilk kez bir sefer düzenlemesi bakımındangözümüze çarptığını belirtmekte fayda vardır. Bu makalede Norveç kralı SigurdJorsalfar’ın Haçlı Seferin’nin tarihi zemindeki önemi anlatılmaktadır

Omar Khayyâm started to work with Isfahan (Maliksah) Observatory to update Iran (Farisi) Calendar together with the leading scientists of the period. It was planned to continue its activities with a long-term study program, astronomical studies lasted only 18 years. The astronomical studies carried out at the Isfahan (Malikşah) Observatory were written with the works of Omer Khayyâm's Zîj-î Malikşahî and Navruzname. It is not possible to state that the entire work called Zîj-î Malikşahî has reached today. It is claimed that only a small part of this work-whose author is not known- was preserved and reproduced by the Isma'ili. Another work, Navruzname, has survived to the present day. In particular, the work we have benefited from in writing this article is the source published by Iranian writer Mücteba Minovi in 1933. This resource contains information on astronomical elements and calendar studies. With this aspect, the work named Navruzname has value, Ömer Hayyâm, İsfahan (Melikşah) Gözlemevi’nde dönemin önde gelen bilim insanları ile birlikte İran (Farisi) Takvimi’ni güncellemek için çalışmalara başlamıştır. Uzun süreli bir çalışma programı ile faaliyetlerini sürdürmesi planlanmasına rağmen, astronomik çalışmalar ancak 18 yıl sürmüştür. İsfahan (Melikşah) Gözlemevi’nde sürdürülen astronomik çalışmalar Ömer Hayyâm’ın, Zîc-i Melikşahî ve Nevruzname adlı eserleri ile kaleme alınmıştır. Zîc-i Melikşahî adlı eserin tamamının günümüze kadar ulaştığını ifade etmek pek mümkün görünmemektedir. Yalnız bu eserin küçük bir kısmının -yazarı belli değil- İsmailliler tarafından muhafaza edildiği ve çoğaltıldığı iddia edilmektedir. Diğer bir eser olan Nevruzname adlı eser ise günümüze kadar ulaşmıştır. Özellikle bu makalemizin yazılmasında istifade ettiğimiz eser, İranlı yazar Mücteba Minovi’nin 1933 yılında neşrettiği kaynaktır. Bu kaynakta astronomik öğelere ve takvim çalışmalarına ilişkin bilgiler bulunmaktadır. Bu yönü ile Nevruzname adlı eser kıymete haiz bulunmaktadır.

In this workingour aim is takingup the working which was making in astronomy area in Turkey SeljuksPeriod and same scholars life that worked in this area. The Turkish beated the ByzantineEmpir eafter the Malazgirt War in 1071 and started to dominate Anatolia land.They continued activities to proveevents in social, cultural, political areasetc.By the way this events included astronomy-astrology workings which are reserveda very important place. It was possible that coincided scholars who was interestedin astrology and astronomy in King’s palaces and Moslem theological schools.Because of its intercontinental transition point lots of scholars and scientistshave stopped by Anatolia they have contributed to Anatolia scientific culture., Bu çalışmamızınamacı Türkiye Selçukluları Dönemi’nde astronomi alanında yapılan çalışmaları vebu alanda faaliyet gösteren bazı bilginlerin hayatlarını ele almaktır. Türkler1071 Malazgirt Savaşı’ndan sonra Bizans İmparatorluğu’nu yenmiş ve Anadolutopraklarına hâkim olmaya başlamışlardır. Anadolu’ya siyasi, sosyal, kültürelvb. alanlarda etkinlik göstermek için faaliyetler sürdürmüşlerdir. Bufaaliyetler kapsamında astronomi-astroloji çalışmaları da önemli bir yertutmuştur. İnşa edilen medreselerde ve hükümdar saraylarında astronomi veastroloji ile ilgilenen bilginlere rastlamak mümkündür. Kıtalar arası bir geçişnoktası olmasından dolayı birçok ilim adamı ve bilgin Anadolu’ya uğramış,Anadolu’nun bilimsel kültürüne katkı sağlamıştır.