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Family relationships play a central role in wellbeing among older adults in Chile. Based on the theory of social production functions, this study examined the relationship between perceived social support from children, partners and relatives, family functioning, self-perceived health and quality of life (QoL) among Chilean older adults. The study used a multi-ethnic sample of Chilean older adults living in rural areas in the regions of Arica and Parinacota (north) and Araucanía (south). A model was analyzed that emphasizes relationships differentiated by the source of support, family functioning and self-perceived health in the explanation of QoL. The results obtained from the structural equation modelling (SEM) analysis showed the existence of indirect relationships of social support from children, partners and other family members via family functioning, while self-perceived health was directly associated with QoL. The findings indicate that family functioning is a main variable in the contrasted model, in addition to confirming the importance of distinguishing the role of the various sources of support. Research is needed to examine in detail intergenerational relationships and other relationships with family members who are significant in the wellbeing of older adults. This research corroborates that family relationships have a specificity that needs to be addressed in gerontological social intervention, as well as continuing along the lines of strengthening or improving existing family ties (more quality) over the quantity of social relationships.

Este trabajo reenfoca la investigación sobre discriminación múltiple e inmigración centrándose en las propuestas «antidiscriminación» hechas desde la investigación sociológica y la acción social. Mientras la revisión de la literatura ha abarcado la comunidad internacional, con especial atención a lo producido desde las ciencias sociales, los otros materiales empíricos (documentos disponibles en sitios virtuales institucionales, de ONG, etc., al igual que las entrevistas ex novo o de archivo) se han circunscrito preferentemente al caso español. La indagación, orientada al asociacionismo latino, afro y musulmán, se ha complementado con los casos LGTBI, salud mental y discapacidad, con atención a la concurrencia de discriminaciones por diversidad no solo migratoria. Se concluye con la existencia de confluencias discursivas entre analistas y asociaciones, con potencialidad para las políticas sociales antidiscriminatorias y la investigación sociológica.

El presente trabajo lleva a cabo un análisis acerca de la situación de los kurdos asentados en Turquía e Iraq, teniendo en cuenta que el estado actual de la cuestión kurda en los diferentes territorios que engloban a esta comunidad es el resultado de cuatro factores internos, a saber: la configuración de los elementos tribales que constituyen la comunidad kurda; su grado de homogeneidad en lo relativo al sentimiento de pertenencia a una identidad nacional kurda común; su distinta estructuración política en torno a partidos kurdos dentro del territorio nacional (Partido de los Trabajadores en Turquía y la Unión Patriótica del Kurdistán en Iraq); y, por último, las políticas de represión o asimilación por parte del Estado nacional correspondiente. De este modo, si bien el contexto o los factores internacionales son indispensables para comprender la problemática kurda, en esta investigación se prueba que el ensamblaje de los factores internos en relación con las dinámicas dentro de los territorios en los que se encuentran las poblaciones kurdas tiene como consecuencia distintos niveles de autonomía política y de reconocimiento por parte de ambos países, alcanzando el mínimo nivel en Turquía y el máximo en Iraq

La sociedad estadounidense tiene muy arraigada la idea de la meritocracia en cuanto al ámbito educativo se refiere, sobre todo con el acceso a las universidades de élite. Sin embargo, la movilidad social continúa siendo menor para las personas de color y las mujeres en comparación con sus compañeros blancos al observar sus ingresos, aunque todos se gradúen de dichas instituciones. Este trabajo de fin de grado estudia la desigualdad en el acceso a la educación superior y a las oportunidades como una manifestación de la brecha racial económica vigente en los Estados Unidos. La investigación se centra en las universidades de la Ivy League, la Universidad de Nueva York y aquellas ubicadas en la costa este. Además, se analiza la efectividad y se expone las controversias de la política de inclusión de las minorías, la affirmative action. En este estudio se da especial protagonismo a los testimonios de los estudiantes universitarios, quienes están yendo un paso por delante de las propias universidades y los profesionales con iniciativas de igualdad para las minorías raciales y de bajos ingresos en la educación superior. Es esencial reconocer el legado histórico de discriminación racial y tener en cuenta el impacto psicológico sobre los estudiantes de color para poder garantizar una experiencia universitaria plena. No hay que olvidar que la educación es un derecho, por lo que, si no es disfrutado de forma equitativa por todos, se convierte en el privilegio de solo algunos.

En España, el incremento de las adopciones internacionales de menores (migración silenciosa) confluye temporalmente con el auge inmigratorio. Sus nexos generan una línea híbrida de investigación que aborda las experiencias raciales que comparten tanto la población adoptada como la inmigrante. A partir del análisis de los datos procedentes de tres fuentes demoscópicas, se advierte la presencia en la sociedad española del “racismo sin razas”; si bien las diferencias fenotípicas son determinantes en la construcción social de la raza, y de una escasa “conciencia racial” entre los padres adoptivos interraciales, lo que les lleva a reproducir la ideología del denominado “racismo daltónico”. The increase in international adoptions of minors (quiet migration) all over Spain has coincided in time with the rise of immigration. The links between these two phenomena give rise to a hybrid line of research focused on the racial experiences shared by both the adopted population and the immigrant population. A comparative analysis of data coming from three public opinion research sources reveals: (a) the presence of “racism without race” within Spanish society, even though phenotypic differences play a determining role in the social construction of race; and (b) a low “racial awareness” amongst interracial adoptive parents, which leads them to reproduce the ideology of “color-blind racism.”

espanolLos cambios sociodemograficos experimentados durante los ultimos 20 anos han propiciado un aumento de la demanda de cuidados por parte de las familias en Espana. Estas transformaciones, unidas al aumento de mujeres extranjeras dispuestas a trabajar en el servicio domestico, podrian explicar el aumento de la importancia social de este sector laboral. En este contexto, el presente articulo tiene como objetivo principal conocer si el servicio domestico se conforma como una via de acceso a la regularizacion administrativa en el pais de destino, analizando las diferencias entre las trabajadoras latinoamericanas y africanas a partir de un estudio de caso en el area de Madrid. El estudio emplea una metodologia de tipo cualitativo que recoge las experiencias de 12 mujeres latinoamericanas y 10 mujeres africanas empleadas de hogar y se complementa con entrevistas a tecnicos y expertos en normativa e insercion laboral de la mujer inmigrante. EnglishThe sociodemographic changes experienced over the past 20 years have led to an increase in the demand for carers among families in Spain. These transformations, along with the increase in foreign women willing to work in domestic service, could explain the greater social importance of this labour sector. In this context, the main aim of this paper is to learn whether domestic service is a means of accessing administrative regularisation in the destination country, analysing the differences between female Latin American and African workers in a case study in the Madrid area. The study uses a qualitative methodology that gathers the experiences of 12 Latin American and 10 African women domestic workers and is complemented by interviews with specialists and experts on labour regulations and migrant women’s integration into the workforce. >> The full text articles of this issue are available only in Spanish language

La historia del video indigena y de las radios indigenas en el Abya Yala (America Latina) es una historia de descolonizacion de la palabra y la imagen. La propuesta de descolonizacion mediatica que han elevado los pueblos indigenas del Abya Yala, basada en la produccion de textos verbo-audio-visuales desde su propia cosmovision y proponiendo nuevos lenguajes visuales, nos permiten (re)pensar sobre las nuevas (y antiguas) formas de ver y las identidades visuales divergentes. A su vez, las radios indigenas han permitido a las comunidades crear un espacio para elevar la voz colectiva y proyectarla en el radioespectro creando paisajes sonoros descolonizados mediante nuevos (y antiguos) lenguajes sonoros que se adecuan a una formas de escuchar propias de su cosmovision y que permiten revisar la matriz epistemica que ha conformado la mirada y el oido occidental, que en muchas ocasiones han constituido una mirada colonial y colonizadora sobre los Pueblos Indigenas. En las dos ultimas decadas, el Pueblo Mapuche ha creado proyectos mediaticos que han producido una interferencia indigena Carcamo-Huechante (2013) en una “mediasfera” (Appadurai, 1995) colonizado que estaba monopolizado por los estados criollos que han construido la memoria de los nuevos estados sobre una identidad no indigena. Este articulo contempla la dimension politica de estos proyectos, ya que la produccion audiovisual tiene demostrada capacidad para empoderar a los sujetos subalternizados y permitirles desafiar la violencia de la representacion que han experimentado. The history of indigenous video and in Abya Yala (Latin America) is the story of the struggle to decolonize the mediascape. Indigenous peoples in Abya Yala have raised a proposal of decolonization of the audiovisual production, creating their own films and soundscapes from their worldview, and thus have proposed new visual and acoustic languages. This phenomenon allows us to (re) think about the new (and old) ways to see and the divergent visual identities. Also, indigenous radios have allowed communities to create space where they can raise their collective voice and project it on the radio spectrum creating decolonized soundscapes. In the last two decades, the Mapuche people has created media projects that have produced an indigenous interference Carcamo-Huechante (2013) in a colonized mediascape (Appadurai, 1995) that has been traditionally monopolized by the Chilean state, that has built its memory and identity as white and non-indigenous. This article considers the political dimension of these projects because audiovisual production has proven to be an effective tool to empower individuals and to allow subalterns to challenge the persistent violence of representation they have experienced.

Este TFM –realizado desde la perspectiva de las ciencias sociales- trata sobre la islamofobia, así como la relación que ésta posee con la mujer musulmana. Este fenómeno es una forma de intolerancia que está en expansión por toda Europa y el Mundo. Entendemos la islamofobia como una manifestación de discriminación por motivo de religión, de cultura o de una supuesta raza. Son precisamente las mujeres musulmanas el colectivo que mayormente debe enfrentarse a los prejuicios islamofóbicos.

El presente artículo tiene su origen en las discusiones mantenidas con Walter D. Mignolo en el curso de verano «El pensamiento descolonial y el surgimiento de los indígenas como nuevo sujeto político en América Latina», celebrado en El Escorial entre el 24 y el 28 de Julio de 2006. Nuestro primer objetivo es continuar el debate ordenando y sistematizando buena parte de los argumentos que se opusieron a las tesis de Walter para tratar de presentar un conjunto de cuestiones y argumentos frente a la noción de giro epistémico. Nuestro segundo objetivo es aportar elementos para la elaboración de una cartografía teórica liberadora que permita articular y relacionar las luchas y procesos de acción colectiva de las subjetividades subalternas agredidas en diferentes áreas del planeta por las dinámicas de dominación y explotación de la modernidad capitalista, así como superar los defectos euro-céntricos de buena parte de las tradiciones de pensamiento emancipador de los movimientos antisistémicos clásicos. En tercer lugar, nos plantearemos la pregunta con la que el profesor Heriberto Cairo inauguraba el curso: ¿Es posible descolonializar Europa? Indagaremos así sobre la posibilidad de una interfaz comunicadora entre los movimientos de América Latina y Europa y sobre la irradiación de las culturas políticas indígenas fuera de su ámbito de inserción inmediata.

La victoria electoral en diciembre de 2005 del Movimiento al Socialismo encabezado por Evo Morales tuvo una significación mundial. En este artículo defenderemos que los acontecimientos políticos bolivianos de los últimos tiempos deben ser interpretados como algo más que un mero recambio en las elites políticas del país. Lo que está ocurriendo en Bolivia es, a nuestro juicio, la cristalización institucional de un conjunto de procesos que convergieron en la apertura de un ciclo de luchas anti-neoliberales iniciado en el año 2000. Los orígenes y efectos de este «ciclo rebelde» trascienden la escala estatal aún cuando ésta represente su espacio de materialización más visible. En primer lugar, usando la perspectiva del «Sistema-mundo» de Wallerstein, llevaremos a cabo una explicación de las tendencias históricas de transformación en la distribución geopolítica del poder y en las dinámicas de integración del Capitalismo. Prestaremos particular atención a los efectos de reordenación sistémica de la Globalización neoliberal desde los años 70. En segundo lugar, examinaremos los efectos del Neoliberalismo en la situación geopolítica de Bolivia y su influencia determinante en la emergencia de las identidades políticas indígenas, así como en la crisis de protagonismo político del proletariado minero boliviano, en el marco de procesos de impugnación de la «colonialidad». En tercer lugar, analizaremos algunos aspectos de la influencia de los elementos anteriores-dinámicas sistémicas globales y transformación de la estructura de clases—en el proceso constituyente actualmente abierto en Bolivia. Intentaremos describir las interacciones entre los actores políticos que intervienen en el proceso constituyente prestando especial atención al papel de los movimientos sociales.

Programa Oficial de Doctorado en Análisis y Evaluación de Procesos Políticos y Sociales, Presidente: Melida Constanza Tobío Soler; Secretario: Alejandro Torres Gutiérrez; Vocal: Castor Miguel Díaz Barrado

El siguiente trabajo recoge las creencias y tradiciones funerarias de la religión cristiana Ortodoxa siguiendo tanto las normas eclesiásticas como las desarrolladas en las sociedades populares, donde se tiene a menudo desconocimiento de tales normas. Asimismo intenta analizar las soluciones que se ofrecen por ambas vías cuando un ritual funerario no puede llevarse a cabo como está establecido debido a la situación física o espiritual del difunto. Finalizará con un vistazo acerca del desarrollo de los actos funerarios de los inmigrantes de la Europa del Este que mantienen su fe ortodoxa en territorio español, de la evolución de la sociedad y del pensamiento de las nuevas generaciones acerca de las tradiciones de sus mayores.

This article studies the gender values that are promoted both in the literacy courses for gypsy women beneficiaries of the Social Integration Revenue Policy of the Region of Madrid and in the events that are organized for this group by public institutions and NGOs. The process of “socialization” that occurs in the educative groups for Gypsy women is focused on constructing an image of what it is to be a “Gypsy modern woman”. Through multiple mechanisms and discursive techniques a specific conception of gender equality is transmitted in these educative spaces. In addition to this, Gypsy women are continually urged to assume certain values and social practices (of gender identity, of "citizenship", of parenting, etc..), while an archetype of "Gypsy Woman" which condenses powerful stereotypes and prejudices about the "Gypsy culture" and the gender relations characteristics of this group is constructed.

La sexualidad constituye un aspecto fundamental de la existencia humana. Se encuentra profundamente relacionada con las distintas maneras de sentirse hombre o mujer, al tiempo que intensamente condicionada por el contexto social e histórico. Este artículo explora las vivencias en torno a la sexualidad de los jóvenes marroquíes en Marruecos y en España. La relevancia de un estudio semejante radica principalmente en el hecho de que estos informantes proceden de una sociedad en donde se articulan de un modo complejo una serie de elementos culturales de origen muy diverso (tradicionales, occidentales e islámicos). La coexistencia entre estos elementos tan diferentes no siempre es sencilla. La emigración a un país occidental añade todavía más complejidad a este cuadro inicial.

Las conexiones entre los procesos globales y locales no son abstractas sino que están siempre corporeizadas y situadas en algún lugar concreto. La ponencia aborda la genderización de las escalas espaciales y su constitución mutua como parte de una reflexión necesaria en torno a los imaginarios espaciales hegemónicos que establecen dicotomías clásicas en torno a los pares global-local, masculino-femenino, público-privado e interno-externo. Tomando licencia para habitar los intersticios (De Lauretis 1986), se presta atención a las formas en que desde éstos se crean alianzas y estrategias de traducción cultural que devienen en distintas formas de lucha y resistencia que se encuentran comunicadas y glo-deslocalizadas, superando los discursos de la economía política convencional (Maseey 2004; Katz 2001). El objetivo es visualizar cómo las subjetividades contradictorias y heterogéneas son producidas, no solo en los procesos del capitalismo global, sino también en los huecos y márgenes de los mismos (Grewal y Kaplan 1994), y se relacionan por, hacia, con y contra las identidades globales y nacionales para generar formas particulares y, en ocasiones, valiosas de identidad y resistencia.

La preocupación fundamental de la autora se centra en averiguar la pertinencia o no de aplicar el concepto de clases medias indígenas a América Latina; clases medias precarias, engarzadas débilmente con el Estado, pero fuertemente ancladas en el mercado. El artículo muestra cómo se ha ido construyendo el sujeto “indígena” a lo largo del siglo XX en la región, y busca explicar cómo a través de las transformaciones económicas y sociales de los años cuarenta y cincuenta en estos Estados desarrollistas, se produjo una importante movilización social ascendente que permitió, aunque de forma subordinada, la incorporación de los indígenas a este nuevo modelo. La posterior crisis del modelo de desarrollo, la politización de las demandas indígenas, la aparición de liderazgos intelectuales indígenas y la informalidad económica serán los elementos que nos permitan explicar la aparición de segmentos indígenas que adquieren características de “clases medias indígenas”. La dificultad de extrapolar este proceso a toda la región, hace que el caso boliviano ilustre el artículo.

Esta investigación analiza las representaciones sociales configuradas en el colectivo docente, referidas a la inmigración y su presencia en los centros de enseñanza, y en el alumnado, sobre su relación con el profesorado y la representación del contexto escolar. El análisis macro y micro confluye bajo un contexto social complejo que abarca desde las representaciones que aparecen en la prensa escrita hasta las que acontecen en los propios docentes y el alumnado, en este caso el contexto se refiere a los centros de enseñanza ubicados en el barrio de Son Gotleu (Palma de Mallorca) socialmente vulnerable, estigmatizado y con elevada concentración de población inmigrante extracomunitaria. Un lugar propicio para experimentar con las representaciones mantenidas por unos y otros actores, puestas en práctica en un ambiente enrarecido, por la llegada de nuevos alumnos, que de una u otra forma rompen con las funciones pedagógicas, que se venían realizando hasta el momento.

What I am clumsily trying to explain in this section, then, is that being an ethnographer -a participant-observer- involved a process of ontological transformation of my self, and a continuous challenge to common-sense views upon what it means to be-with, to be part of. Indeed, participation emerged as 'becoming a part' resonating with other parts without being reduced to sameness. A kind of being attuned to something other that transforms you by bringing you in accord. An affection that entangles you with those with whom you are in relation (Brown & Stenner, 2001), and that should not be dismissed by saying that emotions are individual epiphenomena. Thus, while observing and suffering all these changes in my-self, I started to realise that by analysing my own transformations as a researcher, I had at my disposal a material through which to think a different way of belonging.

Los enclaves y economías étnicos han ido adquiriendo peso y presencia en las principa- les áreas y regiones metropolitanas del mundo occidental y con ellos los interrogantes sobre la empresarialidad y el trabajo por cuenta propia entre los inmigrantes. Desde las claves de la sociología de las relaciones salariales el artículo pretende abordar estos fenómenos contemporáneos como modalidades específicas de movilización y uso de la fuerza de trabajo inmigrante, de asignación de trabajadores a puestos de trabajo, poniendo más el acento en la construcción de disponibilidades temporales que en la posesión o no de recursos, de tradiciones culturales o de determinadas cualidades./The ethnic enclaves and economies have acquired importance in the main urban regions and areas in Western World. With them, those questionings on entrepreneurship and self-employment among immigrant people have obtained more significant. From the keys of ‘wage relations sociology’ this article aims to tackle this contemporary phenomenon as a specific way of mobilization and use of inmigrant workforce, workers allocation to labour posts, emphasizing more on the making of temporal disponibilities than the having property or not of resources, the presence of any cultural traditions, or the endowing of special qualities.

Esta tesis estudia la reinvención de la etnicidad de indígenas y negros en Colombia y su uso en la lucha política para transformar la nación mestiza en la nación diversa. La investigación parte de la literatura sobre las identidades étnica, nacional y territorial y sostiene que éstas son construidas. Metodológicamente fueron aplicadas técnicas cualitativas de investigación como el análisis del discurso, la entrevistas en profundidad y el trabajo de campo. Éste se llevó a cabo en las dos regiones de mayor concentración de población indígenas y negra de Colombia, la provincia del Cauca y la Costa Pacífica. Desde una perspectiva histórica, se muestra que el imaginario cristianizador contribuyó a la construcción de los indígenas y de los negros como seres inferiores. Tal consideración continuó después del desmembramiento del Imperio Español e hizo parte del imaginario de la nación mestiza, que las elites políticas colombianas construyeron desde la segunda mitad del siglo XIX, al postularse que indios y negros no constituían un "material apto" para la construcción nacional ya que eran seres refractarios al progreso e insensibles a los desarrollos de la "alta cultura". Esta situación cambió desde la Constitución de 1991, que reconoce el carácter pluriétnico y multicultural de la sociedad colombiana. Se sostiene que esta transformación se produjo por la combinación compleja de varios aspectos. De un lado, factores internos como la lucha de movimientos étnicos que intrumentalizaron la diferencia para reclamar derechos culturales y territoriales. De otro, factores externos como un escenario internacional favorable en el que el discurso de los derechos humanos y de las minorías se convierte en un apoyo transcendental para tales movimientos. Finalmente, se analizan los cambios territoriales y el reconocimiento de derechos culturales y políticos para los indígenas y los negros que se han producido desde la Constitución de 1991. Se concluye que las transformaciones territoriales han sido sustanciales ya que cerca de una cuarta parte del territorio nacional se encuentra bajo la denominación de Entidades Territoriales Indígenas y Tierras Colectivas de Comunidades Negras. No obstante, la guerra colombiana se ha convertido en un obstáculo formidable para que negros e indígenas ejerciten las nuevas territoriales, pero ellos resisten a la guerra mediante estrategias globalizadas y pacíficas.