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International audience; Le vieillissement de la population en Amérique latine est un phénomène encore limité : 6,6 % de la population a plus de 65 ans, alors que cette proportion atteint 12,6 % en Amérique du Nord et 17,8 % en Europe de l'Ouest selon l'annuaire de la Banque Mondiale. Cependant, les spécialistes observent une accélération de ce phénomène, comme résultat de la transition démographique des années 1980 et de l'amélioration des conditions de vie (Guzmán, 2002 ; Pison, 2009). C'est un processus auquel seront confrontés les gouvernements dans les prochaines décen-nies, mais sur lequel il existe encore peu de réflexion prospective. Car l'important, dans ce débat, est de savoir quelles seront les spécificités du vieillissement dans les pays du Sud, et dans quelle mesure il sera possible d'y développer des poli-tiques adéquates. Le vieillissement n'est pas un problème en soi dans la mesure où il n'affecte pas encore le potentiel de main-d'oeuvre de ces pays, c'est-à-dire qu'il existe une capacité potentielle de financement de politiques spécifiques, comme les retraites ou les systèmes sociaux et sanitaires. La relation familiale est encore, elle aussi, assez forte pour permettre une prise en charge de ce processus dans des réseaux de solidarité, particulièrement dans les systèmes communautaires composés en majorité de population indigène. Il existe donc des conditions théoriquement favo-rables pour accompagner le processus de vieillissement dans sa dimension sociale, politique et économique. Le problème posé par le vieillissement ne se situe pas par conséquent dans la croissance d'une classe d'âge, mais dans l'inégale distribution sociale et géogra-phique de cette classe d'âge, dans un contexte de profonde mutation de la société. C'est là où se situe la spécificité des pays du Sud, et nous faisons l'hypothèse que la migration interne, dans une moindre mesure internationale, en créant d'impor-tants déséquilibres territoriaux et sociaux, constitue le principal facteur limitant

Cet article esquisse "le concept de l'institution de transition", ici le rituel thérapeutique du bilo, qui doit "absorber" des nouvelles logiques économiques, des nouvelles formes de richesse et de pouvoir. Dans cette région masikoro (sud-ouest de Madagascar) l'agriculture l'emporte peu à peu sur l'élevage rompant des équilibres très anciens dans son organisation et ses principes de solidarité. Le développement récent de la culture du coton crée un nouveau mal, l'excès de revenus, une masse monétaire encore jamais vue qui dérange parce qu'on ne sait pas encore calculer toutes les possibilités et que l'on va chercher à neutraliser en traitant le nouveau riche comme un patient, un malade, mais un malade "grave", bien portant, qui souffre de ne plus savoir quelle est désormais sa place, sa position, face à la collectivité, aux ancêtres. Le rituel du bilo, qui a pour fonction de résoudre collectivement dans l'ensemble lignager le problème de l'un de ses membres, représente ainsi une des articulations les plus souples de l'organisation sociale confrontée à sa nécesssaire évolution. (Résumé d'auteur)

Chez les indiens BARI, du Nord de la Colombie, le système d'organisation de la production tend à se destructurer avec l'émergence d'un modèle de domination masculine entraînant un recul de la position économique de la femme. Cette modification étroitement liée à la transformation de la reproduction sociale, s'est appuyée sur un affaiblissement du système de subsistance et du modèle domestique. Il s'ensuit une dégradation du régime alimentaire des Bari et de leurs conditions matérielles d'existence. Des stratégies alimentaires exigeraient une connaissance approfondie du comportement des groupes sociaux, de l'organisation du travail et du temps, des limitations naturelles.

Comprendre pourquoi la sécheresse dans le Nordeste brésilien a eu des conséquences particulièrement dramatiques exigeait une étude sur du paysannat local. Une première constatation s'impose : la petite production familiale cearense (région de l'étude) ne semble pas correspondre aux habituelles communautés paysannes. Les données historiques (colonisation) autant que naturelles ont superposé des modes de production différents et tissé des structures sociales complexes. L'analyse montre à la fois le rôle essentiel de l'économie domestique et sa fragilité