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Resumo O artigo reflete sobre o rompimento do pacto de silenciamento em torno da resistência quilombola promovido a partir da Constituição de 1988. Para tanto, considerando que o Direito Constitucional demorou um século para reconhecer a resistência quilombola (1888 a 1988), parte do dispositivo previsto no art. 216, § 5º, da Constituição brasileira, para indagar a importância de se estudar a patrimonialidade dos sítios detentores de reminiscências históricas dos antigos quilombos e as suas implicações no campo jurídico. A metodologia consistiu na revisão crítica de literatura. Abstract The article reflects on the rupture of the silence pact about the “quilombola” issue enhanced after the Constitution of 1988. To this end, considering that Constitutional Law took a century to recognize the legitimacy of the quilombola resistance (1888 to 1988), we start with the provision in art. 216, § 5, of the Brazilian Constitution, to inquire about the importance of studying the cultural heritage of sites that have historical reminiscences of the old quilombos and their implications in the legal field. The methodology used was a critical review of previous research.

RESUMO Este ensaio foi elaborado com o objetivo de apresentar uma discussão sobre o trabalho escravo no contexto brasileiro e as disputas semânticas em torno da construção de um conceito que possa apreender suas representações na contemporaneidade. Para isso, apropria-se de registros de nossa memória, apontando as continuidades históricas, os silenciamentos e dissimulações que atravessam a discussão, tentando aproximá-la do campo da Administração. Observa-se que o trabalho escravo sempre esteve presente na história da humanidade, sendo recorrente sua utilização por várias civilizações, seja pela força coercitiva, aquisição da mão de obra ou por outras formas e interesses. As reflexões apontam que, em detrimento das lutas travadas pela sua extinção até os dias atuais, pode-se afirmar que o trabalho escravo tem resistido e se reconfigurado no tempo e no espaço. O sistema de escravidão aparece e reaparece ao longo da história do trabalho, de maneira atemporal, assumindo novos contextos e formatos, da senzala à escravidão fabril, as oficinas de costura que integram a cadeia produtiva da indústria têxtil, negócios agropecuários, construção civil e outros setores da economia. Seja utilizando a mão de obra de nacionais ou imigrantes, o trabalho escravo é, sobretudo, fruto das ostensivas desigualdades sociais que devastam o mundo. ABSTRACT This essay was designed with the objective of presenting a discussion on slave labor in the Brazilian context, as well as the semantic disputes surrounding the construction of a concept that can apprehend its representations in contemporary times. For that, it appropriates records from our memory, pointing out its historical continuities and the silences that go through the discussion, trying to bring it closer to the field of Administration. It is observed that slave labor has always been present in the history of mankind, with its use recurring by various civilizations, whether by coercive force, acquisition of labor or other forms and interests. To the detriment of the struggles waged by its extinction to the present day, it can be said that slave labor has resisted and been reconfigured in time and space. The slavery system appears and reappears throughout the history of work, in a timeless manner, taking on new contexts and formats, from slave quarters to factory slavery, the sewing workshops of luxury brands, agricultural business, civil construction and other sectors of the economy. Whether with the labor of nationals or immigrants, contemporary slave labor is, above all, the result of the ostensible social inequalities that devastate the world. RESUMEN Este ensayo fue diseñado con el objetivo de presentar una discusión sobre el trabajo esclavo en el contexto brasileño, así como las disputas semánticas que rodean la construcción de un concepto que puede aprehender sus representaciones en los tiempos contemporáneos. Para eso, se apropia de los registros de nuestra memoria, señalando sus continuidades históricas y los silencios que pasan por la discusión, tratando de acercarlo al campo de la Administración. Se observa que el trabajo esclavo siempre ha estado presente en la historia de la humanidad, con su uso recurrente por varias civilizaciones, ya sea por fuerza coercitiva, adquisición de trabajo u otras formas e intereses. En detrimento de las luchas libradas por su extinción hasta nuestros días, se puede decir que el trabajo esclavo ha resistido y se ha reconfigurado en el tiempo y espacio. El sistema de esclavitud aparece y reaparece a lo largo de la historia del trabajo, de manera atemporal, adoptando nuevos contextos y formatos, desde los cuartos de esclavos hasta la esclavitud en fábricas, los talleres de costura de marcas de lujo, negocios agrícolas, construcción civil y otros sectores de la economía. Ya sea con el trabajo de nacionales o inmigrantes, el trabajo esclavo contemporáneo es, sobre todo, el resultado de las aparentes desigualdades sociales que devastan el mundo.

RESUMEN En el presente trabajo se analiza la obra de Leonardo Torriani desde una perspectiva novedosa. Se pretende relacionar a Torriani y sus vistas de las Islas Canarias dentro de un contexto de esferas y relaciones del poder. Las imágenes de ciudades se concibieron como elementos propagandísticos para magnificar el poder de los monarcas. De esta manera, se busca relacionar las imágenes de otros importantes artistas como Wyngaerde, Texeira, Hoefnagel y pintores de imágenes en el Liber Chronicarum con aquellas representaciones que tendían a resaltar la magnificencia de las ciudades, y que constituían, en definitiva, el espejo de la grandeza de los monarcas. Las imágenes de Leonardo Torriani se insertan no sólo dentro de los límites de la topografía, sino también de la encomiástica, pues al fin y al cabo son reconstrucciones como lo fueron las imágenes de América realizadas por conquistadores. Atendiendo a la bibliografía empleada y el estudio comparativo con otras imágenes, podemos destacar las imágenes de Leonardo Torriani dentro del círculo de representaciones que tendían a resaltar el carácter de la comunidad de las ciudades, en definitiva, la civitas. ABSTRACT In this manuscript the figure of Leonardo Torriani is analyzed from a novel perspective. It is intended to relate Torriani and his views of the Canary Islands within a context of spheres and relations of power. The images of cities were conceived as propaganda elements to magnify the power of the monarchs. In this way, it seeks to relate the images of other important artists such as Wyngaerde, Texeira, Hoefnagel and image painters in the Liber Chronicarum with those representations that tended to highlight the magnificence of cities, and that constituted, ultimately, the mirror of the greatness of the monarchs. Leonardo Torriani's images are inserted not only within the limits of topography, but also within the limits of praise, since after all they are reconstructions like the images of America made by conquerors. Considering the bibliography used and the comparative study with other images, we can highlight the images of Leonardo Torriani within the circle of reconstructions that attended to highlight the character of the city community, in short, the civitas Máster en Historia Moderna: Monarquía de España, Siglos XVI-XVIII

A atenção às narrativas e aos silêncios que se estabeleceram entre as pessoas adoecidas com câncer não responsivo a tratamento curativo, os seus familiares e a equipe de saúde responsável pelos cuidados no ambiente familiar, teve como objetivo buscar compreender em que medida as relações que se estabelecem entre os diversos envolvidos no processo de adoecimento auxiliam na vivência do sofrimento e na elaboração do morrer. A busca de compreensão seguiu por dois caminhos: o aprofundamento teórico e a pesquisa de campo. A pesquisa de campo foi desenvolvida ao longo de vinte e cinco meses, quando acompanhei as pessoas adoecidas em suas rotinas diárias na sede e nos ambientes domiciliares do Grupo de Apoio Paliativo ao Paciente Oncológico (GAPPO), que é um dos serviços do Hospital Araújo Jorge (HAJ), uma das unidades operacionais da Associação de Combate ao Câncer de Goiás (ACCG) sediada em Goiânia. Também acompanhei, no ambiente domiciliar, as famílias atendidas em cuidados paliativos sobre a responsabilidade do GAPPO. Das 595 pessoas encaminhadas para cuidados paliativos, sobre a responsabilidade do GAPPO, que pude acompanhar durante a pesquisa de campo, 539 faleceram, sendo que 390 destas faleceram em um espaço de tempo inferior a três meses. As situações complexas que o universo da pesquisa foi apresentando me fizeram trazer uma proposta de reflexão acerca do lugar da antropologia, e, mais especificamente, do fazer etnográfico, levando-se em conta os novos objetos de estudo, o que hoje se demanda da antropologia e as novas realidades sociais. Para a compreensão do universo estudado, trago, no presente trabalho, questões relacionadas a cuidados paliativos, no que diz respeito aos processos de legalização no âmbito médico e jurídico e, ainda, uma reflexão, tendo como ponto de referência a bioética. Trago as representações sociais como ponto de referência para pensar o poder que se impõe sobre os corpos adoecidos. Penso a doença e o câncer como lugares de margem que geram desconfortos e os esforços terapêuticos e tecnológicos como procedimentos rituais. Falo do sofrimento que se externaliza em forma de dor, da morte e do morrer, tendo como ponto de partida as definições conceituais de doença, câncer e morte das pessoas envolvidas no processo de adoecimento que acompanhei ao longo da pesquisa. Com uma atenção especial ao que o trabalho de campo revelou, trago a vivência, no ambiente familiar, dos estágios no processo de elaboração do morrer e do que é possível fazer e viver quando a morte é o caminho. The attention our work gives to the narratives and to the silence established among the people that are ill from cancer unresponsive to treatment, their family and the healthcare team responsible for the home care had the objective of identifying to what extent the relationship established among all the involved in the process of the disease helps the experience of suffering and dealing with imminent death. Two were paths for such elaboration: the theoretical construction and field work research. The field work research was developed during a period of 25 months in which I accompanied patients in their daily routine within the home environment and also in the headquarters of the Grupo de Apoio Paliativo ao Paciente Oncológico (GAPPO)/ Oncological Palliative Care Support Group (GAPPO), which is one of the Services in the Araújo Jorge Hostipal (HAJ) and one of the operational unities of the Associação de Combate ao Câncer de Goiás (ACCG)/ Goiás Association for Cancer Control, based in the city of Goiânia, Brazil. I have also provided palliative care to the families under the responsibility of the GAPPO. Considering the 595 people referred to palliative care under the responsibility of the GAPPO whom I could accompany during my field research, 539 passed away, being that 390 of them in less than three months. The complex situations that the research realm presented inspired me to develop a reflection on the place of anthropology and, more specifically, on the ethnographic praxis, taking into account the emergence of new objects of study demanded today of anthropology and of new social realities. In the present work, I pose questions regarding palliative care and its processes of legalization in the medical and legal realms and extend the debate to the references in bioethics. Conceptually, I activate social representations as a foundation to reflect on the power that is imposed over the bodies that are considered sick. I understand diseases and cancer as a state in the margins generating discomfort while therapeutic and technological efforts perform as ritual procedures. I speak of the suffering that is externalized in the form of pain, death, and the act of dying, challenging the definitions of disease, cancer and death of the people involved in the process of being ill. Special attention is given to what the research work has revealed: violence in the home environment, reinforcement of the stages of grief and recognizing what is possible to be done and to be lived when death is the way. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

As Epístolas Profanas são cartografias (Suely Rolnik, Roberta Romagnoli) elaboradas a partir de algumas pulsações que nos movem, a saber: as manifestações dos silêncios através de performances artísticas nas ruas; uma estética dos silêncios (Susan Sontag) construída na encruzilhada entre a arte, a filosofia e a antropologia contemporâneas; uma pesquisa performativa (Ciane Fernandes, Brad Haseman) cujo método implica na literatura epistolar como gênero de conhecimento. Partimos dos silenciamentos culturais das mulheres, dialogando com algumas pensadoras, como Djamila Ribeiro, Sueli Carneiro, Marcia Tiburi, Gloria Anzaldúa, Grada Kilomba, Chimamanda Adichie, Gayatri Spivak, Judith Butler, Simone de Beauvoir, Michelle Perrot, dentre outras, até as manifestações desses silêncios através de performances artísticas e culturais (Eni Orlandi, Richard Schechner, Paul Zumthor). Esta cartografia epistolar é uma composição de cartas trocadas com leitoras, artistas, professoras, alunas, pesquisadoras, testemunhas, colegas e amigas interessadas, entre outras destinatárias reais e fictícias, como cidades e entidades personificadas, personagens artísticas e conceituais, dialogando com as referências que constituem o corpo do trabalho. As cartas referem-se a questões emergentes das nossas experiências práticas, desde os programas artísticos Estética do Silêncio (BA, 2015) e Estética do Silêncio (GO, 2019), até as performances artísticas Poemas & Sussurros, Epístolas Profanas, Mulher Elefanta, Constelação Silenciosa, Bela do Silêncio, Senhora do Silêncio e Mandalas dos Silêncios que desempenhamos nas ruas de algumas cidades brasileiras, entre Bahia, Brasília e Goiás (2015-2019). Referenciamos escritoras que manifestaram seus silêncios na literatura (Cora Coralina, Clarice Lispector, Hilda Hilst, Lya Luft, Virgínia Woolf, Franz Kakfa), dentre artistas de outras linguagens, nos correspondendo com pesquisadoras brasileiras contemporâneas dos silêncios nas artes. Nesta pesquisa performativa, experimentamos uma síntese entre sujeito e objeto, teoria e prática, conteúdo e forma, método e criação, podendo colaborar para as epistemologias e metodologias de pesquisas em/com artes, nas abordagens interdisciplinares das Performances Culturais. The Profane Epistles are cartographies (Suely Rolnik, Roberta Romagnoli) drawn from some pulsations that move us, namely: an expression of silence through artistic performances in the streets; an aesthetic performances (Susan Sontag) built at the intersection among art, philosophy and contemporary anthropology; a performance investigation (Ciane Fernandes, Brad Haseman) whose method implicates the epistolary literature as a genre of knowledge. We started from the cultural silencing of women, interacting with some thinkers, like Djamila Ribeiro, Sulei Carneiro, Marcia Tiburi, Gloria Anzaldúa, Grada Kilomba, Chimamanda Adichie, Gayatri Spivak, Judith Butlher, Simone de Beauvoir, Michelle Perrot, form among others, to demonstrations of this silence through artistic and cultural performances (Eni Orlandi, Richard Schechner, Paul Zumthor). This espistolary cartography is a composition of letters exchanged with readers, artists, professors, students, reseachers, witnesses, classmates and friends, from among other real and fictitious addressees, like cities and personified entities, artistic and highly – regarded characters, interacting with references who form the body of work. The letters refer to emergent questions from our practical experiences from the artistic programs Aesthetic of Silence (BA, 2015) and Poetics of Silence (GO, 2019), to the artistic performances Poems & Whispers, Profane Epistles, Elephant Woman, Silence Constellation, Beauty of Silence, Lady of Silence, which we performed in the streets of some brazilian cities amongst Bahia, Brasília e Goiás (2015-2019). We refered to writers who expressed their silence in the literature (Cora Coralina, Clarice Lispector, Hilda Hislt, Lya Luft, Virgínia Woolf, Franz Kafka), from among artists of other languages, writing to brazilian researchers contemporary with the silence in the arts. In this performative research, we experienced a synthesis between subject and object, theory and practice, content and shape, method and criation, being able to contribute to epistemologies and methodologies of researches into arts, interdisciplinary approaches to Cultural Performances. Outro

Le présent travail étudie comment, au travers des œuvres biographiques consacrées à sa mère et à son père, Antonio Altarriba nous livre une vision sexuée de la vie durant la Guerre Civile et la dictature franquiste. Les existences de Petra et Antonio mettent à jour les actes, les paroles et les non dits des millions d’Espagnol(e)s qui ont vécu et subi le conflit et ses conséquences. El presente trabajo estudia cómo, a través de las obras biográficas dedicadas a su madre y a su padre, Antonio Altarriba nos presenta una visión sexuada de la vida durante la Guerra civil y la dictadura franquista. Las existencias de Petra y Antonio ponen de realce los actos, las palabras y los silencios de millones de españolas y españoles que vivieron y sufrieron la contienda y sus consecuencias. This paper will study how, through the biographical comic books dedicated to his mother and his father, Antonio Altarriba gives us a gender-specific view of life during the Spanish Civil War and Franco’s dictatorship. Petra and Antonio’s lives expose the acts, words and silences of millions of Spaniards, women and men, caught in the conflict and its consequences.

De modo geral, jornalistas no Brasil, e também em outras partes do mundo, mostram uma tendência à naturalização dos crimes de violência contra a mulher. Este artigo pretende mostrar exemplos de como essa naturalização ocorre a partir de reportagens que tratam do crime de um estupro coletivo de uma jovem de 16 anos, ocorrido no Rio de Janeiro em 2016, publicado no portal G1 do Brasil. Também mostramos a cobertura misógina do New York Times sobre um estupro coletivo ocorrido no Texas em 2012. As perguntas de pesquisa que buscamos responder são : Por que a mídia tende a naturalizar os crimes de violência contra a mulher ? Quais silêncios envolvidos ? De que forma podemos trabalhar as questões de gênero com os futuros profissionais para evitar a misoginia ? A metodologia utilizada é a análise do discurso das reportagens do portal G1, comparadas à cobertura do New York Times. In general, journalists in Brazil, as well as in other parts of the world, show a trend towards the naturalization of crimes violence against women. This article intends to show examples of how this naturalization occurs from reports that deal with the crime of a gang rape of a 16 year old woman, occurred in Rio de Janeiro in 2016, published in the portal G1 of Brazil. We also show the New York Times misogynist coverage of a gang rape that occurred in Texas in 2012. The research questions we seek to answer are : Why does the media tend to naturalize crimes of violence against women ? What are the silences involved ? How can we work on gender issues with future professionals to avoid misogyny ? The methodology used is the discourse analysis of the G1 portals, compared to the coverage of the New York Times. En general, periodistas en Brasil, y también en otras partes del mundo, muestran una tendencia a la naturalización de los crímenes de violencia contra la mujer. Este artículo pretende mostrar ejemplos de cómo esa naturalización ocurre a partir de reportajes que tratan del crimen de una violación colectiva de una joven de 16 años, ocurrida en Río de Janeiro en 2016, publicada en el portal G1 de Brasil. También mostramos la cobertura misógina del New York Times sobre una violación colectiva ocurrida en Texas en 2012. Las preguntas de investigación que buscamos responder son : ¿Por qué los medios tienden a naturalizar los crímenes de violencia contra la mujer ? ¿Cuáles silencios involucrados ? ¿De qué forma pueden trabajar las cuestiones de género con los futuros profesionales para evitar la misoginia ? La metodología utilizada es el análisis del discurso de los reportajes del portal G1, comparados a la cobertura del New York Times. En général, les journalistes au Brésil, ainsi que dans d’autres parties du monde, montrent une tendance à la naturalisation des crimes de violence à l’égard des femmes. Cet article a pour but de montrer comment cette naturalisation se produit à partir de reportages traitant du crime de viol collectif commis contre une femme de 16 ans à Rio de Janeiro en 2016, publiés sur le portail G1 du Brésil. Nous montrons également la couverture misogyne du New York Times sur un viol collectif au Texas en 2012. Les questions de recherche auxquelles nous cherchons à répondre sont les suivantes : pourquoi les médias ont-ils tendance à naturaliser les crimes de violence à l’égard des femmes ? Quels sont les silences impliqués ? Comment pouvons-nous travailler les questions de genre avec les futurs professionnels pour éviter la misogynie ? La méthodologie utilisée est l’analyse du discours des portails G1, comparée à la couverture effectuée par le journal New York Times.

Made available in DSpace on 2021-07-14T10:29:10Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-12. Added 1 bitstream(s) on 2021-07-14T11:31:26Z : No. of bitstreams: 1 S1517-75992011000200011.pdf: 873594 bytes, checksum: f0454448bf09f4f50b4be71b1355c562 (MD5) A teoria da retórica na música barroca revela-se, de modo geral, interpretativa e heterogênea, não havendo uma linha de pensamento fixa. Essa heterogeneidade torna-se evidente quando se analisa a utilização dos silêncios como figuras retóricas. Para definir as intencionalidades dos silêncios é necessário considerar os afetos que os cercam. Assim, por haver diversos afetos inerentes, há ainda mais deliberações subjetivas na análise dos silêncios. Sugerindo uma visão retórica plural, propõe-se diversos tipos de categorização bem como a coexistência de interpretações. Para apresentar os desdobramentos dos objetivos estéticos da meraviglia, que focam o escopo pragmático de deslumbrar inesperadamente criando percepções chocantes de admiração, busca-se um equilíbrio entre a teoria e a prática através de exemplificações musicais. A retórica é vista como a energia inerente na emoção e no pensamento, transmitida por meio de um sistema de signos, entre os quais a música, com o objetivo de influenciar terceiros em suas decisões e ações. There is a lack of a single doctrine for the use of rhetoric in baroque music. The rhetorical theory has interpretative and heterogeneous qualities. Musical silences are among the rhetorical figures of the baroque. To frame the intentionalities of silences it is necessary to consider the affects that surround them. This means that to describe silences we are even more subjected to a variety of interpretations. In favor of a pluralistic view of rhetoric, embracing a diversity of categorizations is suggested. In order to reveal some of the aesthetic objectives of the meraviglia, which are focused on provoking a shocking sense of wonderment through creating experiences that astonish with delight, musical examples of the pathetic use of silences are presented. Rhetoric is viewed as the energy inherent in emotion and thought, transmitted through a system of signs, including music, to others with the objective of influencing their decisions and actions. Conservatório Real de Haia Universidade Federal da Paraíba Universidade da California em Santa Barbara Universidade Estadual Paulista Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro Universidade Estadual de Campinas University of California University of Nevada Universidade de São Paulo, ECA Universidade Estadual Paulista

Depois de propor uma reflexão sobre as relações entre Memória e História, o artigo discute uma série de questões relativas à Lei da Anistia (aprovada, no Brasil, em agosto de 1979), e aos silêncios que ela estabeleceu: sobre a tortura e os torturadores, sobre o apoio da sociedade à ditadura e sobre os projetos revolucionários de esquerda. O texto defende a necessidade da revisão da lei porque um debate a respeito poderia ajudar a sociedade brasileira a compreender melhor o período ditatorial, a tortura como política de Estado, a julgar os torturadores e, finalmente, a conseguir a abertura dos arquivos dos serviços secretos das Forças Armadas, o que requereria, no entanto, um processo de mudança na cultura política destas instituições. After exposing a reflection of the relationship between Memory and History, the article discusses some questions about the Law of Amnesty (adopted in Brazil in August 1979), and the silence that it brought: on torture and on the torturers, on the support of society and on the dictatorship of the revolutionary projects of political left. The text argues in favor of the need to revise the law because a debate about the Brazilian society could be helpful to understand the period of the dictatorship, the torture as public policy, to judge the torturers and, finally, to open up the files of Armed Forces' secret services, which would require, however, a process of change in the political culture of these institutions. Après avoir discuté les rapports entre Mémoire et Histoire, le texte présente un ensemble des questions sur la Loi de l'Amnistie (approuvée, au Brésil, en août 1979) et sur les silences que cette loi a établi: sur la torture et les tortionnaires, sur le soutien de la société brésilienne à la dictature et sur les programmes révolutionnaires de gauche. L'article soutien la revision de la Loi de l'Amnistie parce que un débat sur ce sujet pourrait aider la société brésilienne à mieux comprendre la période de la dictature et la torture comme politique d'Etat, à juger les tortionnaires et, enfin, à réussir l'ouverture des archives des services de renseignements des Forces Armées. Pour cela, cependant, il faudrait tout un processus de changement de la culture politique de ces institutions armées.

Este artigo discute a memória social sobre a ditadura civil-militar brasileira, em particular a memória sobre o governo do presidente Emilio Médici. A partir da discussão da metáfora dos anos de chumbo, bem como da recuperação do período pelo viés dos anos de ouro, pretende-se analisar a complexidade dos comportamentos sociais sob a ditadura, e discutir atitudes como a passividade e a indiferença, que, tanto quanto a colaboração ativa, contribuem para a construção do consenso em torno do regime. Ao mesmo tempo, a ideia é refletir sobre a construção da memória social sobre o período em articulação com o esquecimento e os silêncios. This article discusses the social memory of civil-military dictatorship in Brazil, specially the memory of President Emilio Medici's government. Based on the discussion of the metaphor of the leaden years, and on the vision of period under the angle of the golden of years, its purpose is to analyze the complexity of social behavior under the dictatorship and to discuss attitudes as passivity and indifference that, as well as active collaboration, contributed to building a consensus around the regime. At the same time, the idea is to reflect on the construction of the social memory of the period, in articulation with the silence and oblivion. Cet article évoque la mémoire sur la période de la dictature civil-militaire brésilienne, en particulier la mémoire sur governement du général-president Emílio Médici. À partir de la discussion de la métaphore des années de plomb, et aussi de la vision de la période comme années d' or, on veut analyser la complexité des comportements sociaux sous la dictadure et discuter des attitudes comme la passivité et l'indifférence, qui aussi bien que la collaboration ont contribué à la constrution du consensus autour du regime. Au même temps, l'idée est de refléchir sur la constrution de la mémoire sociale sur la période, en l'articulant avec l'oubli e les silences.

Nuestro trabajo, Casi la Verdad: Silencios y Secretos en la post-dictadura del General Augusto Pinochet en Chile, examina testimonios de militares y personal civil de inteligencia chilena procesados por crímenes cometidos durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990), encontrados en testimonios judiciales. El objetivo principal es cuestionar el papel social que juega ese silencio mermado tanto por la cultura militar como por omisión testimonial en la Comisión de la Verdad. En estos testimonios se detectan, patrones de lealtad a las Fuerzas Armadas y no el reconocimiento de responsabilidades de los delitos. Ourstudy, AlmosttheTruth: Silences and Secrets in General Augusto Pinochet's dictatorship in Chile, examines intelligentsia, militaryand civilian staff's judicial testimonies, accused of participating in crimes committed during the Augusto Pinochet's dictatorship (1973-1990). Our aim is to interrogate the social role played by this silence influenced, we argue, by a persisting military culture. In these confessions, we identify subordination to the Armed Forces and not the acknowledgement for responsibilities for the crimes committed.

The journalistic story of Pope’s election is complex task for journalists because of information’s control. This article analyzes the publication of candidacies and its evolution in the days before the conclave that chose Benedict XVI, april 2005, when there was no access to the information. El relato periodístico de la elección de un Papa es un trabajo complejo para los periodistas por el estricto control de la información. Este trabajo analiza la publicación periodística de candidaturas y su evolución en los días previos al cónclave que eligió a Benedicto XVI, en abril de 2005, cuando no había acceso a la información.