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In the aftermath of the Revolution, Portugal faced an unprecedented migratory movement: half a million of settlers arrived at the former metropolis in the course of 1975. If the event per se is not isolated, being inscribed in the decolonization repatriations conducted by the imperial powers after the end of World War II, the repatriation of the Portuguese settlers has, however, unique features. One of them being the internal context known by Portugal in which it happened, not only characterized by a high level of political and social turmoil, but also by economic instability. In this context, the massive arrival of the “retornados” represented an additional challenge for the authorities. By being the largest return phenomenon known until now by Portugal, analyzing the governmental response, juxtaposed with the experience and memory of the returnees themselves, allows us not only to contextualize the actual policies developed by the authorities for the Portuguese emigrants, but also to explore eventual parallelism. Based on the archives emanating from the State organizations created to implement the policies destined to the “retornados”, on the Parliamentary debates, the press, and also on oral History, this paper operates a cross-checking of sources that allows us to ponder two dominant discourses: the official one, that tends to present the returnees’ integration process as a smooth and exemplary success, which denotes a clear lusotropicalist influence; and a victimization discourse developed by a part of the returnees that insists on the idea of abandonment from the authorities., Após a Revolução dos Cravos, Portugal viu-se confrontado com um movimento migratório sem precedentes na sua história: mais de meio milhão de colonos chegaram à antiga metrópole no decurso de 1975. Se o evento de per se não foi invulgar, a inscrever-se no quadro dos repatriamentos iniciados pelas outras ex-potências imperiais a seguir à Segunda Guerra mundial, o repatriamento dos portugueses de Angola e Moçambique revestiu, porém, características particulares. Uma destas características foi o contexto interno do país, caracterizado não só por uma grande instabilidade político-social, mas também económica. Neste contexto, a chegada maciça dos ditos “retornados”, representou um desafio suplementar para as autoridades. A ser o maior fenómeno de regresso conhecido até hoje por Portugal, estudar a resposta governativa desenvolvida naquela altura, justaposta com a experiência e memória dos próprios retornados, permite não só uma contextualização no tempo histórico das atuais medidas governamentais para com os emigrantes, bem como explorar eventuais paralelismos com processos de repatriamento equivalentes. Baseando-se nas fontes dos organismos estatais criados para implementar estas políticas, bem como nos debates parlamentares, na imprensa da época e no uso da história oral, este artigo opera um cruzamento de fontes que permite ponderar dois discursos dominantes: o discurso oficial, que apresenta o processo de integração dos retornados na sociedade portuguesa como tendo ocorrido sem nenhum sobressalto, ou seja, de maneira exemplar, discurso que denota uma clara influência lusotropicalista; e um discurso de vitimização desenvolvido por uma parte dos retornados, dentro do qual a ideia de abandono da parte das autoridades tem um lugar central.

Kosovo y Bosnia Herzegovina son países completamente diferentes y al mismo tiempo semejantes en lo tocante a la situación de las personas retornadas tras los conflictos armados y adquieren relevancia por el gran número de personas que fueron desplazadas, por la dimensión étnica de los desplazamientos y porque los cambios políticos producidos tras los conflictos son de tal calado que reconfiguran el mapa de Europa. Es un lugar común afirmar que la interculturalidad social y política es sinónimo de tolerancia y paz social, especialmente en periodos de posguerra, en los que se hace imprescindible hablar de reconciliación para garantizar que es posible una vuelta a la normalidad. Este artículo trata de cuestionar, al menos como verdad autoevidente y generalizable, la bondad sin reservas de la interculturalidad impuesta inmediatamente tras un conflicto violento. Se debe dar, en estos contextos, mayor importancia a las etnias que han quedado en los márgenes de la exclusión. En Bosnia Herzegovina y Kosovo, el colapso del comunismo, los cambios políticos y los conflictos han tenido enormes consecuencias socioeconómicas en las etnias romaníes., Kosovo and Bosnia Herzegovina are entirely different countries and at the same time similar in terms of the situation of returnees after armed conflicts. Both are relevant because of the large number of people who were displaced, because of the ethnic dimension of the displacements and because the political changes produced after the conflicts are so far-reaching that they reshaped the map of Europe. It is a commonplace to affirm that social and political interculturalism is tantamount to tolerance and social peace, especially in postwar periods, when it is essential to speak of reconciliation in order to ensure that a return to normality is possible. This article seeks to question, at least as a self-evident and universal truth, the unreserved virtue of interculturality imposed in the immediate aftermath of violent conflict. In these contexts, greater importance must be given to the ethnic groups that have been left on the margins of exclusion. In Bosnia-Herzegovina and Kosovo, the collapse of communism, political changes and conflicts have had enormous socio-economic consequences on Roma ethnicities.

Diversos críticos têm apontado para uma espécie de recuperação do realismo na narrativa portuguesa contemporânea, especialmente naquela produzida após o fim do Estado Novo e a consequente descolonização dos territórios africanos. Se o período entre as décadas de 30 e 70 do século XX foi marcado por silenciamentos e censura, após a Revolução dos Cravos, em 1974, vemos o surgimento de vários romances que trazem principalmente o tema da Guerra Colonial como foco. Por outro lado, alguns desdobramentos desse contexto, como a condição dos retornados na sociedade portuguesa, parecem surgir somente em um momento posterior, sobretudo a partir da década de 90, e vem ganhando novo fôlego no século XXI. Nesse sentido, este artigo propõe-se a realizar uma análise do que identificamos como dois momentos de abordagem do real na literatura portuguesa contemporânea: o primeiro, voltado para os anos imediatamente após a Revolução dos Cravos e observando um foco maior no cenário da Guerra Colonial, a partir das obras Os Cus de Judas (1979), Autópsia de um mar de ruínas (1984), A Costa dos Murmúrios (1988) e Jornada de África (1989); e o segundo recorte a partir do final do século XX e até o início da segunda década do século XXI, com as obras O esplendor de Portugal (1997), Caderno de memórias coloniais (2009) e O retorno (2012), que já trazem uma atenção especial à situação dos retornados. Em comum, os dois momentos acabam por identificar uma realidade de ruína, especialmente do imaginário criado pelos discursos do Estado Novo. Several critics have pointed to a type of recovery of realism in the contemporary Portuguese narrative, especially that produced after the end of the “Estado Novo” and the consequent decolonization of African territories. If the period between the 30s and 70s in the 20th century was marked by silence and censorship, after the “Revolução dos Cravos” in 1974, we see the emergence of several novels that mainly bring the theme of the Colonial War as a focus. In contrast, some developments of this context, such as the condition of the returnees in Portuguese society, seem to arise only later, especially from the 1990s, and they have been gaining new breath in the 21st century. In this sense, this article proposes to analyze what we identify as two moments of tackling the real in contemporary Portuguese literature: the first one, which is focused on the years immediately after the Carnation Revolution and which has a greater focus on the Colonial War scene, in the books Os Cus de Judas (1979), Autópsia de um mar de ruínas (1984), A Costa dos Murmúrios (1988) and Jornada de África (1989); and the second moment, from the end of the 20th century until the beginning of the second decade of the 21st century, in the books O esplendor de Portugal (1997), Caderno de memórias coloniais (2009) and O retorno (2012), that already bring special attention to the situation of returnees. In common, the two moments end up identifying a reality of ruins, especially the imaginary created by the “Estado Novo”.

Submitted by Eliana CEH/B (liliprata2000@gmail.com) on 2021-12-09T17:58:32Z No. of bitstreams: 1 Tese - Suzana Costa da Silva - 2021 - Completa.pdf: 2135162 bytes, checksum: b7e63ad1d60f8b004d79f5977e3efe5b (MD5) Made available in DSpace on 2021-12-09T17:58:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - Suzana Costa da Silva - 2021 - Completa.pdf: 2135162 bytes, checksum: b7e63ad1d60f8b004d79f5977e3efe5b (MD5) Previous issue date: 2021-01-27 This research aims to present, through the novels The Return by Dulce Maria Cardoso and The Splendor of Portugal by António Lobo Antunes, the ruins established by a historical moment, the independence of the Portuguese colonies in Africa, responsible for the displacement of thousands of people in the opposite direction of the navigation in the 15th and 16th centuries. The subjects of this time are marked by fragmentation, fluidity and disenchantment with the metropolis that barely welcomes them when they return from countries like, for example, Angola, referenced in the two works of this study. Focusing on these formerly colonizing subjects, wandering and marginalized by the condition of returnees – without being it –, we intend to analyze their narratives as a proposal of a production elaborated by individuals carried by the stigma of peripheral. Subjects silenced by the story of their return, in the novels, narrate their own experiences, especially though their biased memory. With the homeland in which they were born gone, these individuals remain uprooted, as a result of the postmodern condition, evidenced in the contemporary narratives represented here by Cardoso’s and Antunes’ novels. This non-belonging to any place further highlights the stigma of the subject in eternal displacement, the one who, without a place, neither adapts easily to any place, nor creates affective and lasting bonds. In this research, two families are taken as basis to represent the disintegration and fluidity of troubled times. Two characters named Rui, coincidently or not, in family structures ruined by loss or resentment, will be analyzed from the perspective of the present tense of the verb, in which life in Portuguese lands simply collapses. For different reasons, the two families of settlers look towards the past, including good and bad events experienced in Africa, as a way of invalidating the time and the decadent life to which they are exposed. Ruins, in the narrative of modern or postmodern molds, symbolize, above all, the empire undone in this great epic upside down Esta pesquisa tem como objetivo apresentar por intermédio dos romances O retorno, de Dulce Maria Cardoso e O esplendor de Portugal, de António Lobo Antunes, as ruínas estabelecidas por um momento histórico, a independência das colônias portuguesas em África, responsável pelo deslocamento de milhares de pessoas em sentido contrário ao das navegações nos séculos XV e XVI. Os sujeitos desse tempo são marcados pela fragmentação, pela fluidez e pelo desencanto com a metrópole que mal os acolhe quando retornam de países como, por exemplo, Angola, referenciado nas duas obras deste estudo. A partir desses sujeitos ex-colonizadores, deambulantes e marginalizados pela condição de retornados, - sem os ser - pretende-se analisar as suas narrativas como proposta de uma produção elaborada por indivíduos carregados pelo estigma de periféricos. Sujeitos silenciados pela história do regresso, nos romances, narram as próprias vivências, sobretudo pelo viés da memória. Com a pátria em que nasceram morta, resta a esses indivíduos o desenraizamento, fruto da condição pós-moderna, evidenciada nas narrativas contemporâneas aqui representadas pelos romances de Cardoso e Antunes. Esse não pertencer a lugar nenhum ressalta ainda mais o estigma do sujeito em eterno deslocamento, aquele que, sem-lugar, não se adapta facilmente aos locais e tampouco criam laços afetivos e duradouros. Nesta pesquisa, duas famílias são tomadas como base, para representar a desagregação e a fluidez dos tempos conturbados. Dois personagens de nome Rui, por coincidência ou não, em estruturas familiares arruinadas pela perda ou pelo ressentimento serão analisados pela perspectiva do tempo presente do verbo, em que a vida em terras lusitanas, simplesmente, rui. Por motivações distintas, as duas famílias de colonos debruçam-se sobre o passado, aos fatos bons e ruins vividos em África, como forma de invalidar o tempo e a vida decadente a que estão expostos. Ruínas, nas narrativas de moldes modernos ou pós-modernos, simbolizam, sobretudo, o império desfeito nessa grande epopeia às avessas

It is estimated that as a result of decolonization between 500,000 and 800,000 Portuguese settlers left their residence in Africa between 1974 and 1979. For the most part, these people came to Portugal, where they were called “retornados”, a name that acquired a pejorative connotation used to identify a population of colonial migrants, mostly white, suddenly displaced due to the collapse of the Portuguese colonial system. Based on bibliographic and archival sources, as well as data from interviews with this population, this article addresses issues of identity and dis-identification related to the arrival of returnees and their integration into Portuguese society., Como resultado da descolonização estima-se que entre 500 000 e 800 000 colonos portugueses tenham abandonado a sua residência em África entre 1974 e 1979. Na sua maior parte, estas pessoas vêm para Portugal, onde foram nomeadas de “retornados”, um nome que adquire uma conotação pejorativa quando usado para identificar uma população, na sua maioria branca, subitamente deslocada devido ao colapso do sistema colonial português. Tendo por base fontes bibliográficas e de arquivo, bem como dados de entrevistas realizadas a esta população, este artigo procura abordar questões associadas a processos deidentidade e de desidentificação desencadeados pela chegada dos retornados e pela sua integração na sociedade portuguesa.

International audience; Despite the fact that seniors' community is one of the most averse group to migratory processes, migration to Spain of Venezuelan citizens and residents over 65 years old has increased since 2014. Keeping this in mind, the purpose of the following study is to understand and characterize the diaspora of Venezuelan seniors moving to Spain, identify the specific problems this community face, and connect this migratory flow with the origin and development of immigrant associations among seniors coming from Venezuela.; Aunque el colectivo de la tercera edad es uno de los menos propensos a los procesos migratorios, la migración a España de adultos mayores de 65 años provenientes de Venezuela se ha incrementado notoriamente a partir del año 2014. Teniendo ello en consideración, el objetivo de este estudio ha sido conocer y caracterizar la diáspora de adultos mayores de 65 años que migran de Venezuela a España, conocer los problemas económicos que en materia de pensiones y jubilaciones enfrenta este colectivo, y vincular este flujo migratorio con el proceso de génesis y desarrollo del asociacionismo entre adultos mayores.

A descolonização portuguesa em África, após o 25 de Abril de 1974, deu origem ao maior êxodo de portugueses de que há memória, e um dos maiores da Europa, no contexto das migrações de retorno pós-coloniais. Estima-se que Portugal tenha recebido, entre os anos de 1974 e 1976, cerca de meio milhão de pessoas provenientes das ex-colónias, comummente designados como retornados. Entre estes, calcula-se que oito mil tenham vindo para a Madeira. Esta dissertação de mestrado é um estudo de caso qualitativo, de cariz exploratório, que tem como principal objetivo analisar os percursos de vida de um grupo de retornados chegados ao território madeirense, através do relato das suas vivências pessoais, procurando compreender como decorreu o seu processo de integração. Recorreu-se a diversas técnicas de pesquisa para a sua elaboração, como a análise documental e o recurso a entrevistas semiestruturadas, efetuadas a quatro informantes qualificados e vinte e três retornados. Foram examinadas a partida, trajeto, acolhimento e a existência de apoios institucionais ou outros, as dificuldades sentidas durante o processo de integração e os contextos e estratégias pessoais adotados para superá-las. Os resultados indicam que a família foi a principal base de acolhimento dos participantes no estudo, ficando inicialmente alojados em casa destes. O apoio institucional foi feito por parte da autarquia de Machico e do Instituto de Apoio ao Retorno de Nacionais (IARN). Este processo desenrolou-se de forma natural, com esse apoio familiar e a sua própria resiliência. As principais dificuldades de integração foram sobretudo a nível económico e cultural, superadas através do regresso à vida ativa: trabalho e estudos. É possível concluir que, apesar do drama vivido e das grandes dificuldades experienciadas, a integração dos retornados entrevistados decorreu sem perturbação social, considerando os mesmos que estão plenamente integrados na sociedade madeirense. The Portuguese decolonization in Africa, after 25 April 1974, gave rise to the largest exodus of Portuguese, and one of the largest in Europe, in the context of postcolonial return migration. It is estimated that between 1975 and 1976 Portugal received about half a million people from the former colonies, commonly referred to as returnees. Of these, it is estimated that eight thousand have come to Madeira. This master's dissertation is a qualitative exploratory case study whose main objective is to analyze the life paths of a group of returnees arriving in Madeiran territory, through the reporting of their personal experiences, trying to understand how their process proceeded Of integration. A number of research techniques were used to prepare them, such as documentary analysis and the use of semi-structured interviews, carried out to four qualified informants and twenty-three returnees. The departure, transit, reception and existence of institutional or other support were examined. Also analyzed were the difficulties experienced during the integration process and the personal contexts and strategies adopted to overcome the difficulties experienced. The results indicate that the family was the main host base of the participants in the study, being initially housed in their home. Institutional support was provided by the municipality of Machico and the Institute of Support to the Return of Nationals (IARN). This process unfolded naturally, with this family support and their own resilience. The main difficulties of integration were mainly economic and cultural, overcome by the return to active life: work and studies. It is possible to conclude that, despite the drama experienced and the great difficulties experienced, the integration of the returnees interviewed took place without social disturbance, considering the same ones that are fully integrated in Madeiran society.

El artículo analiza la probabilidad de que el grupo yihadista Daesh ejecute un atentado terrorista en España o los retornados persigan el mismo fin, así como los posibles objetivos contra los que se dirigirían. También se evalúan las actuales políticas de prevención y des-radicalización de individuos que suponen una amenaza en potencia. Se concluye que por el momento es improbable que Daesh busque atentar dentro de nuestras fronteras debido a que el Ejército español no ha intervenido militarmente en el territorio controlado por el grupo terrorista y éste no ha amenazado concretamente a España por su apoyo militar en Irak. Sin embargo, a pesar de la existencia de programas de des-radicalización, un reducido número de combatientes españoles podría tener interés en atentar independientemente y en grupo tras su regreso. A mayores, los objetivos que posiblemente elegirían para atentar son los espacios públicos y medios de transporte, The paper analyses the probability that the jihadist group Daesh perpetrates an attack in Spain or the returnees pursue the same goal, as well as the possible objectives against they would attack. The current preventive and de-radicalization policies regarding individuals who pose a potential threat are also evaluated. It is argued that, for the moment, Daesh will not probably be interested in attacking within our borders due to the fact that the Spanish Armed Forces have not intervened militarily in the territory controlled by the terrorist group and this one has not specifically threatened Spain for its military support in Iraq. However, despite the existence of de-radicalization programs, a limited number of Spanish fighters could be interested in attacking together on their own once they return. Furthermore, the possible targets they would choose to attack are public spaces and transports

El artículo analiza la probabilidad de que el grupo yihadista Daesh ejecute un atentado terrorista en España o los retornados persigan el mismo fin, así como los posibles objetivos contra los que se dirigirían. También se evalúan las actuales políticas de prevención y des-radicalización de individuos que suponen una amenaza en potencia. Se concluye que por el momento es improbable que Daesh busque atentar dentro de nuestras fronteras debido a que el Ejército español no ha intervenido militarmente en el territorio controlado por el grupo terrorista y éste no ha amenazado concretamente a España por su apoyo militar en Irak. Sin embargo, a pesar de la existencia de programas de des-radicalización, un reducido número de combatientes españoles podría tener interés en atentar independientemente y en grupo tras su regreso. A mayores, los objetivos que posiblemente elegirían para atentar son los espacios públicos y medios de transporte The paper analyses the probability that the jihadist group Daesh perpetrates an attack in Spain or the returnees pursue the same goal, as well as the possible objectives against they would attack. The current preventive and de-radicalization policies regarding individuals who pose a potential threat are also evaluated. It is argued that, for the moment, Daesh will not probably be interested in attacking within our borders due to the fact that the Spanish Armed Forces have not intervened militarily in the territory controlled by the terrorist group and this one has not specifically threatened Spain for its military support in Iraq. However, despite the existence of de-radicalization programs, a limited number of Spanish fighters could be interested in attacking together on their own once they return. Furthermore, the possible targets they would choose to attack are public spaces and transports

This article contributes to the assessment of the management of migrants at the end of the 16th century as part of the challenge, by both central and municipal authorities, for ending the civil war in the Spanish Low Countries. In particular, it questions to what extent experiences of exiles, returnees and migrants presented a challenge for families, economic regulation and public order in the French-speaking reconciled provinces (Hainaut, Artois and the Walloon Flanders), in the new framework of the pacification and religious normalization. It focuses on how did the towns, when confronted with various forms of mobility, attempt to apply the practice of reconciliation. On the one hand, the general policy of reconciliation tried to build a post bellum society under the Roman Catholic faith and the King’s sovereignty, not only by excluding those who refused to recant in order to conform to the rules of the pacification, but also by forgiving and reincorporating the migrants who crossed confessional boundaries. Then, it considers how, at their level, the municipal authorities had to take various patterns of migration into account, in particular those that connected most of the towns of the Union of Arras to the Protestant Refuge in England and the Dutch Republic, reducing the importance of the migrants’ religious status in their selection criteria. Finally, theses practices opened a space for discussion and a shy civic toleration between the Catholic aldermen, the ex-Calvinists who had chosen official reconciliation, and the textile workers migrants while still being accommodated and welcomed into the exile Protestant Churches, relegating the debate about personal confessional practices and religion from public space to the family sphere. Este artículo tiene como objetivo entender la gestión de los emigrantes a finales del siglo XVI como parte del objetivo de terminar la guerra civil en los Países Bajos Españoles al que se enfrentaron tanto autoridades centrales como locales. En concreto, ese texto plantea hasta qué punto las experiencias de exilio, retorno y migración representaron un desafío para las familias que lo sufrieron y para la regulación económica y el orden público en las provincias de habla francesa reconciliadas con el monarca (Hainaut, Artois y la Flandes Valona) en el marco de la pacificación y normalización religiosa. El análisis se concentra en cómo las ciudades intentan poner en práctica la reconciliación a la hora de hacer frente a varias formas de movilidad. Por un lado, la política general de reconciliación intentó construir una sociedad de postguerra en torno al catolicismo romano y la soberanía del rey, no solamente excluyendo a aquellos que se negaron a retractarse para acogerse a la política de pacificación, sino también perdonando y reincorporando a los emigrantes que cruzaban las fronteras confesionales. Por otro lado, las autoridades municipales tuvieron que tener en cuenta varias pautas migratorias a la hora de aplicar la reconciliación, en particular las que conectaban la mayor parte de las ciudades de la Unión de Arrás con el refugio protestante en Inglaterra y las Provincias Unidas. De esta forma redujeron considerablemente la importancia del status religioso de los emigrantes y los criterios de selección que les permitían incorporarse a la sociedad. Por último, estas prácticas abrieron un espacio para la negociación de una modesta tolerancia cívica entre ediles católicos, ex-calvinistas que habían optado por la reconciliación oficial y los trabajadores textiles que seguían practicando su religión en las iglesias protestantes del exilio, relegando el debato sobre las prácticas confesionales personales y religión del espacio público a la esfera familiar.

Despite the fact that the illegal migration experiences of the returnees are important to design effective programs to reintegrate them into the community, there is scanty of information for the returnees to Omo Nada district. The purpose of this study is to investigate the physical, economic and social abuse and exploitation faced by the returnees en route and in the place of destination. To this end, in-depth interviews, key informant interviews and focus group discussions were undertaken to collect qualitative data required for the study. The data was transcribed and analyzed thematically. The results of the findings showed that the migrants were physically exhausted en route with hunger and thirst, subjected to physical abuse such as insults, beating, slapping, kicking, and bodily burn from the smugglers. Injuries inflicted included bodily wounds, broken limbs and ribs. In addition to the physical abuse, the smugglers and traffickers robbed, and exploited migrants economically charging them for extra services at different transit points. This in turn made the migrants ended in debt bondage. Women became subject to sexual abuse by smugglers and by employers. The abuse continued in the country of destination by employers themselves. Economic exploitation took the form of long working hours with little rest, difficult workloads, reduced pay or wages withheld altogether. Punishment was particularly harsh for those with few or no skills. In addition, the situation deprived the study participants from getting sufficient or healthy food and theircommunication with their families left behind in the home country was restricted. Women, usually domestic workers, had been subject to sexual abuse by employers and their families. A pesar del hecho de que las experiencias de migración ilegal de los retornados son importantes para diseñar programas efectivos para reintegrarlos a la comunidad, existe poca información para los retornados al distrito de Omo Nada. El propósito de este estudio es investigar el abuso físico, económico y social y la explotación que enfrentan los retornados en el camino y en el lugar de destino. Con este fin, se llevaron a cabo entrevistas en profundidad, entrevistas con informantes clave y grupos de discusión para recopilar datos cualitativos necesarios para el estudio. Los datos fueron transcritos y analizados temáticamente. Los resultados de los hallazgos mostraron que los migrantes estaban físicamente exhaustos en el camino con hambre y sed, sometidos a abusos físicos como insultos, golpes, bofetadas, patadas y quemaduras corporales por parte de los traficantes. Las lesiones infligidas incluyeron heridas corporales, extremidades y costillas rotas. Además del abuso físico, los traficantes y traficantes robaron y explotaron a los migrantes que les cobran económicamente por servicios adicionales en diferentes puntos de tránsito. Esto a su vez hizo que los migrantes terminaran en la servidumbre por deudas. Las mujeres fueron objeto de abuso sexual por parte de contrabandistas y empleadores. El abuso continuó en el país de destino por parte de los propios empleadores. La explotación económica tomó la forma de largas horas de trabajo con poco descanso, cargas de trabajo difíciles, salarios reducidos o salarios retenidos por completo. El castigo fue particularmente duro para aquellos con pocas o ninguna habilidad. Además, la situación privó a los participantes del estudio de obtener alimentos suficientes o saludables y se restringió su comunicación con sus familias que quedaron en el país de origen. Las mujeres, generalmente trabajadoras domésticas, habían sido objeto de abuso sexual por parte de los empleadores y sus familias. Apesar do fato de que as experiências de migração ilegal dos retornados são importantes para projetar programas efetivos para reintegrá-los à comunidade, há escassa informação para os retornados ao distrito de Omo Nada. O objetivo deste estudo é investigar o abuso e a exploração física, econômica e social enfrentados pelos retornados em trânsito e no local de destino. Para este fim, entrevistas em profundidade, entrevistas com informantes-chave e discussões em grupo foram realizadas para coletar dados qualitativos necessários para o estudo. Os dados foram transcritos e analisados por temas. Os resultados das descobertas mostraram que os migrantes estavam fisicamente exaustos no caminho com fome e sede, sujeitos a abusos físicos como insultos, espancamentos, tapa, chutes e queimaduras corporais dos contrabandistas. Lesões infligidas incluíam feridas corporais, membros quebrados e costelas. Além do abuso físico, os contrabandistas e traficantes roubavam e exploravam os migrantes economicamente, cobrando-os por serviços extras em diferentes pontos de trânsito. Isso, por sua vez, fez com que os migrantes terminassem em servidão por dívida. As mulheres ficaram sujeitas a abuso sexual por contrabandistas e empregadores. O abuso continuou no país de destino pelos próprios empregadores. A exploração econômica assumiu a forma de longas jornadas de trabalho com pouco descanso, cargas de trabalho difíceis, salários reduzidos ou salários totalmente retidos. A punição foi particularmente dura para aqueles com pouca ou nenhuma habilidade. Além disso, a situação privou os participantes do estudo de obter alimentos suficientes ou saudáveis, e sua comunicação com as famílias deixadas no país de origem foi restrita. As mulheres, geralmente domésticas, foram vítimas de abuso sexual por empregadores e suas famílias.

El análisis de los testimonios presentados en el documental "Regresados o los restos del Imperio" permitirá observar las imágenes que representan a África presente en la memoria de quienes abandonaron Angola después del final de la guerra colonial y la posterior independencia. El examen de extractos del documental nos permitirá reflexionar sobre las innumerables posibilidades de análisis en el trabajo con una obra fílmica, destacando la relación existente entre la película y el contexto en el que fue producida para el recuerdo del evento que trajo a miles de personas que huyeron de Portugal a Portugal. guerra instalada entre los movimientos de liberación de Angola. El documento de imagen en cuestión trabaja con las emociones de los entrevistados y utiliza imágenes que representan la razón de abandonar Angola, presentando escenas que dialogan con el espectador sobre la memoria que tienen del pasado reciente. Palabras clave: Angola, documental, repatriados, memoria., A análise de depoimentos apresentados no documentário “Retornados ou os Restos do Império” permitirá observar as imagens que representam a África presentes na memória daqueles que saíram de Angola após o fim da guerra colonial e posterior independência. O exame de trechos do documentário permitirá refletir sobre as inúmeras possibilidades de análise no trabalho com uma obra fílmica, destacando a relação existente entre a película e o contexto em que foi produzida para a rememoração do evento que trouxe para Portugal milhares de pessoas que fugiam da guerra instalada entre os movimentos de libertação de Angola. O documento imagético em questão trabalha com as emoções dos depoentes e se utiliza de imagens que representam o motivo da saída de Angola, apresentando cenas que dialogam com o expectador sobre a memória que possuem do passado recente. Palavras-chave: Angola, documentário, retornados, memória., The analysis of accounts presented in the documentary “Retornados ou os Restos do Império” (Returnees or the Remains of the Empire) will allow us to observe the images which represent Africa in the memory of those who left Angola after the end of the colonial war. The study of snippets from the documentary will allow the reflection on the various analysis possibilities in this study with a cinematic work. It will also highlight the relationship between the film and the context in which it was produced, in order to recall the event which brought to Portugal thousands of people who were running away from the war between the liberation movements in Angola. The documentary in question works with interviewees’ emotions using images which represent the reason for the exit from Angola and showing scenes that dialog with the spectator about the memory they possess about the recent past. Keywords: Angola, documentary, returnees, memory.

A questão dos retornados é ainda uma questão sensível na nossa sociedade. Alguns de nós conhecemos alguém, familiares ou amigos, que tiveram de fugir do Ultramar. No espaço de poucas décadas, o território ultramarino passava de Terra Prometida a pesadelo, com milhares de colonos a terem de regressar à metrópole, muitos apenas com a roupa que traziam colada ao corpo. Este artigo divaga sobre as razões pelas quais se iniciou a colonização de África, enumera os principais problemas da ocupação efectiva, principalmente no início do século passado, e fala sobre a vida social e económica no Ultramar até à independência dos territórios, com foco no caso angolano. Aborda ainda histórias contadas na primeira pessoa de situações sobre a fuga das colónias até à chegada a Portugal., The issue of the returnees is still a sensitive one in the Portuguese society. Some of us know someone, relatives or friends, who had to escape from the war overseas. Within a few decades, the overseas territory shifted from Promised Land to nightmare, with thousands of settlers returning to the metropolis, many of them only having what they were wearing. This article presents the reasons behind the colonization of Africa, lists the central problems of the land occupation, mainly in the beginnings of the last century, and talks about the economic and social life overseas until the independence of the African territories, focusing on Angola’s case. It also tells stories in the first person about the escape from the colonies until the arrival in Portugal.

Dissertação de mestrado em História, Este projeto de investigação tem por finalidade caraterizar o universo da população desalojada oriunda de África, em resultado do processo de descolonização rápido que atingiu o império colonial português, e o seu acolhimento em Portugal, ilustrando o distrito de Braga. Apesar da diversidade das «situações de regresso» assim como da diversidade dos vínculos de ligação à metrópole (basta lembrar que muitos nunca tinham estado em Portugal), importa-nos salientar o caso extremo da população evacuada, desprovida de alojamento e da maioria dos seus bens materiais. A análise dos recenseamentos feitos à população desalojada (a partir do recenseamento realizado pelo Comissariado para os Desalojados em 1976 e 1977 e do recenseamento feito pelo INE em 1981) permite-nos confirmar que foi, sobretudo, nos distritos do litoral onde foram alojadas e onde se fixaram mais pessoas. O distrito de Braga ocupa um lugar intermédio ao nível nacional, tendo recebido uma percentagem inferior a 5%, traduzindo-se manifestamente inferior aos distritos mais expressivos. Centramo-nos em dois alojamentos no concelho de Braga, o Seminário de Santiago e a Cadeia Civil de Braga, acompanhando todo o processo de chegada da população entre 1974 e 1977, bem como o seu acolhimento e os respetivos universos populacionais: no primeiro, a população era maioritariamente branca, oriunda de Angola e «regressou» no período anterior à independência (11 de novembro de 1975); e no segundo, a população era na grande maioria mestiça e veio de Moçambique depois da independência (25 de junho de 1975)., This research project aims to characterize the universe of the uprooted population from Africa as a result of the decolonization process of the Portuguese colonial empire and their reception in Portugal, particularly in the Braga district. In spite of the diversity of the 'return situations' as well as the diversity of links connecting the metropolis (is relevant to remember that many of these individuals had never been in Portugal) we would like to put emphasis on the case of the evacuated population, deprived of accommodation and of most of its material goods. The analyses of the census of this specific uprooted population in the census conducted by the Commissioner for the Displaced in 1976 and 1977 and as well of the census made by the INE in 1981, allows us to argue that they were housed mostly in coastal districts. The district of Braga occupies a median level at the national level, receiving a percentage less than 5%, translating itself as a host place clearly inferior to other expressive districts. By analysing the two accommodation places in Braga, on the one hand the Seminary of Santiago and, on the other hand the Civil Prison of Braga, we can ponder on the whole process of arrival of the population between 1974 and 1977 as well as on its host and come across with different realities: a) the population was mainly white and had come from Angola in the period prior to independence, 11th November 1975, and b), the population was mostly mestizo and came from Mozambique after independence, 25th, June 1975.

Esta dissertação pretende relatar e analisar certos aspectos da estadia de populações oriundas das ex-colónias portuguesas no Centro de Acolhimento para Refugiados, instalado na Fortaleza de Peniche, entre 1977 e 1982. Apresenta-se como um enquadramento empírico, fase inicial de um estudo de maior dimensão no quadro de um Doutoramento sobre o mesmo tema. Após um enquadramento histórico sobre o papel do monumento fortaleza no desenvolvimento da vila, e certas considerações sobre diferenciações entre retornados e refugiados, procuramos entender os processos de integração dessa população num contexto social e cultural diferente. Tentámos assim mostrar como indivíduos que perderam os seus pontos de referências, devido ao exílio ao qual foram obrigados, reconstruem redes de solidariedade e sociabilidade dentro do espaço confinado de um centro desta natureza, e quais os processos e os factores que vão permitir manter, ou não, o equilíbrio psicológico de pessoas que passaram por experiencias traumatizantes. Tentámos também explicitar de que formas os utentes da fortaleza relacionaram-se com o exterior, com os habitantes a vila de Peniche, para integrar-se e repensar as suas estratégias de vida. This dissertation intends to report and analyze certain aspects of the stay of populations originated from the Portuguese ex-colonies in the Refugee Center “Centro de Acolhimento a Refugiados”, installed in the Fortress of Peniche, between 1977 and 1982. It presents itself as an empirical framework, on its initial phase for deeper and more detailed study in the context of a Post-graduation on the same subject. After a historical framing of the role of the Fortress monument, in the development of the town, and certain considerations on differences between returnees and refugees, we tried to understand the processes of integration of this population in a different social and cultural context. We tried to show how individuals who had lost their points of reference, due to the exile to which they were forced, reconstruct solidarity and sociability networks within the confined space of a centre of this nature, and what processes and the factors will allow to maintain, or not, the psychological balance of persons who suffered traumatic experiences. We also tried to explain in which ways the fortress users have related with the outside, Peniche locals, to reintegrate and rethink about their life’s strategies.

Como resultado da descolonização estima-se que entre 500 000 e 800 000 colonos portugueses tenham abandonado a sua residência em África entre 1974 e 1979. Na sua maior parte, estas pessoas vêm para Portugal, onde foram nomeadas de “retornados”, um nome que adquire uma conotação pejorativa quando usado para identificar uma população, na sua maioria branca, subitamente deslocada devido ao colapso do sistema colonial português. Tendo por base fontes bibliográficas e de arquivo, bem como dados de entrevistas realizadas a esta população, este artigo procura abordar questões associadas a processos de identidade e de desidentificação desencadeados pela chegada dos retornados e pela sua integração na sociedade portuguesa. It is estimated that as a result of decolonization between 500,000 and 800,000 Portuguese settlers left their residence in Africa between 1974 and 1979. For the most part, these people came to Portugal, where they were called “retornados”, a name that acquired a pejorative connotation used to identify a population of colonial migrants, mostly white, suddenly displaced due to the collapse of the Portuguese colonial system. Based on bibliographic and archival sources, as well as data from interviews with this population, this article addresses issues of identity and dis-identification related to the arrival of returnees and their integration into Portuguese society.

Aunque el colectivo de la tercera edad es uno de los menos propensos a los procesos migratorios, la migración a España de adultos mayores de 65 años provenientes de Venezuela se ha incrementado notoriamente a partir del año 2014. Teniendo ello en consideración, el objetivo de este estudio ha sido conocer y caracterizar la diáspora de adultos mayores de 65 años que migran de Venezuela a España, conocer los problemas económicos que en materia de pensiones y jubilaciones enfrenta este colectivo, y vincular este flujo migratorio con el proceso de génesis y desarrollo del asociacionismo entre adultos mayores.