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Este texto tem como referência a celebração dos 20 anos da revista Ciencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, publicada pela Associação de Cientistas Sociais da Religião no Mercosul. Esta celebração, promovida e organizada pelo seu Comitê Editorial Executivo, constou da publicação de um número especial da revista, com a reedição dos 20 artigos mais representativos da sua trajetória e da realização de um painel virtual, para o qual os autores deste artigo foram convidados para falar sobre a origem da revista, visto que estiveram, no seu início, como alguns de seus proponentes e primeiros editores.2 Apresentamos, portanto, neste texto testemunhal e histórico escrito a oito mãos, o relato de uma experiência acadêmica compartilhada. Essa experiência lançava, por meio da criação de uma revista internacional, uma importante referência para a produção e divulgação dos estudos sobre religião, que resultavam do diálogo que fazíamos, no âmbito da Associação dos Cientistas Sociais da Religião do Mercosul, especialmente nas Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina. Este texto tem como referência a celebração dos 20 anos da revista Ciencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, publicada pela Associação de Cientistas Sociais da Religião no Mercosul. Esta celebração, promovida e organizada pelo seu Comitê Editorial Executivo, constou da publicação de um número especial da revista, com a reedição dos 20 artigos mais representativos da sua trajetória e da realização de um painel virtual, para o qual os autores deste artigo foram convidados para falar sobre a origem da revista, visto que estiveram, no seu início, como alguns de seus proponentes e primeiros editores.2 Apresentamos, portanto, neste texto testemunhal e histórico escrito a oito mãos, o relato de uma experiência acadêmica compartilhada. Essa experiência lançava, por meio da criação de uma revista internacional, uma importante referência para a produção e divulgação dos estudos sobre religião, que resultavam do diálogo que fazíamos, no âmbito da Associação dos Cientistas Sociais da Religião do Mercosul, especialmente nas Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina. Este texto tem como referência a celebração dos 20 anos da revista Ciencias Sociales y Religión / Ciências Sociais e Religião, publicada pela Associação de Cientistas Sociais da Religião no Mercosul. Esta celebração, promovida e organizada pelo seu Comitê Editorial Executivo, constou da publicação de um número especial da revista, com a reedição dos 20 artigos mais representativos da sua trajetória e da realização de um painel virtual, para o qual os autores deste artigo foram convidados para falar sobre a origem da revista, visto que estiveram, no seu início, como alguns de seus proponentes e primeiros editores.2 Apresentamos, portanto, neste texto testemunhal e histórico escrito a oito mãos, o relato de uma experiência acadêmica compartilhada. Essa experiência lançava, por meio da criação de uma revista internacional, uma importante referência para a produção e divulgação dos estudos sobre religião, que resultavam do diálogo que fazíamos, no âmbito da Associação dos Cientistas Sociais da Religião do Mercosul, especialmente nas Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina.

O presente trabalho visa a contribuir para uma perspectiva nacional da problemática acerca da imbricação entre religião e política durante o processo eleitoral de 2016 nas capitais brasileiras. O texto possui um caráter expositivo comparativo buscando privilegiar a apresentação dos dados, acompanhados de uma breve análise. Desta forma, procuramos delimitar algumas especificidades deste processo em cada região, estado e município analisado, assim como explicitar a presença do religioso como elemento de mobilização e constituição de uma plataforma eleitoral, tanto na disputa por cargos executivos como para os legislativos municipais. Para efeitos gerais, foram considerados todos os candidatos que, de alguma forma, acionaram o seu pertencimento religioso, de forma direta ou indireta, os quais denominamos como religiosos políticos, além dos candidatos ao executivo que buscaram apoio junto aos segmentos religiosos.

Este texto efetua um balanço das relações entre religião e política nas eleições de 2014 no Rio Grande do Sul. Mais especificamente, analisa as aproximações dos candidatos ao executivo estadual com segmentos religiosos, notadamente os evangélicos, bem como as candidaturas de indivíduos que acionaram seus vínculos religiosos na disputa de vagas para a câmara federal e o legislativo estadual. Por fim, será realizada uma breve análise comparativa entre os pleitos de 2010 e 2014 no que se refere às imbricações entre religião e política. This paper evaluates the relationship between religion and politics in the 2014 elections in Rio Grande do Sul. More specifically, it analyzes the approaches of candidates for the state executive toward religious segments, particularly evangelicals. It also analyzes the candidacy from individuals who triggered their religious ties in the dispute for vacancies in the chamber of deputies and the state legislature. Finally, it holds a brief comparative analysis of the 2010 and 2014 elections, regarding to the overlapping of religion and politics.

Este texto analisa o protagonismo desempenhado pela Igreja Universal do Reino de Deus no sentido de produzir reconfigurações no atual espaço público religioso brasileiro. Isto ocorre em diferentes dimensões, mas este texto se atem especialmente na produção iurdiana da monumentalização do religioso, através da edificação das chamadas catedrais da fé, implantadas em lugares estratégicos das cidades. Assim procedendo a Universal desafia a hegemonia católica de se estabelecer como religião legítima no espaço público, ao mesmo tempo em que suas megaconstruções tendem a provocar um efeito mimético em outras formações religiosas que com ela competem no espaço público. O resultado disso é a diversificação e a ampliação do religioso no espaço público, sendo esta uma perspectiva para se entender a secularização brasileira. This paper analyzes the protagonism by the Universal Church of the Kingdom of God in the sense of producing reconfigurations in the current Brazilian religious public space. This occurs in different dimensions but this text is atem especially in iurdiana production monumentalization the religious, through the building of so-called cathedrals of faith, deployed in strategic places of the cities. In doing so the Universal defies Catholic hegemony to establish itself as legitimate religion in the public sphere, while their mega constructions tend to provoke a mimetic effect on other religious backgrounds who compete with her in public space. As a result, we have the diversification and expansion of religion in public space, which is a perspective for understanding the Brazilian secularization.

Este texto efetua uma análise das articulações entre religião e política ocorridas nas eleições municipais de 2012, na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul. Inicia observando os movimentos dos candidatos ao executivo municipal em direção das organizações religiosas para obter delas o apoio que resultaria em votos. Na sequência, expõe o leque de candidatos provenientes ou ligados às instituições religiosas que compõem o pluralismo religioso local e suas tentativas de alcançarem a eleição para a Câmara Municipal de Porto Alegre. O cenário teórico em que se inscreve a análise repousa na ideia da proximidade entre o que defi nimos como religioso e político, enquanto instâncias igualmente presentes na constituição da sociedade civil brasileira. This study approaches the articulation between religion and politics during the 2012 municipal elections in the city of Porto Alegre, Rio Grande do Sul. It begins by remarking the movement of candidates running to the city hall towards religious organizations, in search for endorsement that could translate into votes. It then exposes the array of candidates belonging or linked to religious institutions who make up the local religious scene’s pluralism, and their attempts to gain a seat in Porto Alegre’s Municipal Chamber. The theoretical perspective that undergirds this analysis is centered on an argument for the proximity between what we defi ne as the religious and the political as equal spheres in the constitution of Brazilian civil society.

Sem resumo no original.

O pentecostalismo ocupa um lugar cada vez mais importante na sociedade brasileira em geral, e no campo religioso em particular. Este texto procura analisar as interpelações que o pentecostalismo provoca na esfera religiosa e na esfera política. Por um lado, no campo religioso, é sobretudo a Igreja católica que o pentecostalismo interpela, especialmente seu caráter hegemônico no campo religioso brasileiro e sua exclusividade na demarcação religiosa da esfera pública, marcando presença na política e nos meios de comunicação de massa. Além disso, ao reivindicar uma identidade religiosa exclusiva e única, o pentecostalismo questiona os próprios fundamentos da “cultura católica brasileira”. Por outro lado, o pentecostalismo interpela o campo político ao afirmar a sua presença ativa na vida política nacional, a partir de motivações de ordem prática e simbólica. Isto não significa, porém, o desejo pentecostal de conquista do poder político, ou a contestação dos fundamentos da democracia republicana ou, ainda, a tentativa de estabelecer uma hegemonia ideológica e a submissão dos cidadãos a dogmas e preceitos religiosos. Pentecostalism plays an ever increasing role in Brazilian society specially what concerns its religious field. This article aims to analyse some questionings made on the religious and political spheres by pentecontalism. On the one hand, these questionings aim at the hegemonic role Catholicism plays in the Brazilian religious field as well as its broad religious influence on the political arena and in the mass media. On thinking of itself as having an unique and exclusive religious identity Pentecostalism also questions the very foundations of “the Brazilian catholic culture.” On the other hand, Pentecostalism gives its own interpretation of the Brazilian political field in demarcating its active presence there by practical and symbolic motivations. This does not mean however that pentecostalism desires to get the political power or to challenge the very foundations of the Brazilian republican democracy. Neither does it try to establish an ideological religious hegemony and the submission of the Brazilian citizens to religious dogmas and precepts.

O artigo efetua um balanço da presença de candidatos a cargos eletivos nas eleições de 2010 que se apresentaram publicamente enquanto religiosos ou representantes, oficiais ou não, de organizações religiosas, no Rio Grande do Sul. Investiga igualmente a instrumentalização mútua entre política e religião verificada na campanha presidencial, o aguerrido ativismo político da ala católica conservadora e de dirigentes pentecostais para impor ao vencedor do pleito suas exigências morais e religiosas, para defender seus respectivos candidatos e para atacar severamente os adversários.

Atualmente, há uma eloqüente preocupação dos cientistas sociais acerca dos intrincados processos e das relações que envolvem religião, sociedade, cultura e globalização. Essa preocupação faz surgir novas temáticas e marcos de interpretação que se refletem nos textos publicados neste número. Apresentamos aqui artigos sobre as relações entre catolicismos, reflexividade, gênero e constituição de redes; entre imaginários políticos e religiosos; entre pentecostalismos, política e audiência televisiva; e finalmente, entre budismos, ritual e terceiro setor. Objetos já com longa tradição de análise nas nossas disciplinas acadêmicas, revigoradas agora por novas abordagens e métodos de pesquisa. Atualmente, há uma eloqüente preocupação dos cientistas sociais acerca dos intrincados processos e das relações que envolvem religião, sociedade, cultura e globalização. Essa preocupação faz surgir novas temáticas e marcos de interpretação que se refletem nos textos publicados neste número. Apresentamos aqui artigos sobre as relações entre catolicismos, reflexividade, gênero e constituição de redes; entre imaginários políticos e religiosos; entre pentecostalismos, política e audiência televisiva; e finalmente, entre budismos, ritual e terceiro setor. Objetos já com longa tradição de análise nas nossas disciplinas acadêmicas, revigoradas agora por novas abordagens e métodos de pesquisa. Atualmente, há uma eloqüente preocupação dos cientistas sociais acerca dos intrincados processos e das relações que envolvem religião, sociedade, cultura e globalização. Essa preocupação faz surgir novas temáticas e marcos de interpretação que se refletem nos textos publicados neste número. Apresentamos aqui artigos sobre as relações entre catolicismos, reflexividade, gênero e constituição de redes; entre imaginários políticos e religiosos; entre pentecostalismos, política e audiência televisiva; e finalmente, entre budismos, ritual e terceiro setor. Objetos já com longa tradição de análise nas nossas disciplinas acadêmicas, revigoradas agora por novas abordagens e métodos de pesquisa.

O número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que fazemos chegar até os leitores reflete em alguma medida as linhas de força que atravessam o campo religioso atual e as pesquisas sobre religião na área acadêmica. Estão aqui representadas as suas principais tradições religiosas: o catolicismo; as religiões mediúnicas em suas vertentes afro-americana e espírita kardecista; os evangélicos pentecostais e o judaísmo, representando as religiões minoritárias. Mas, estão também presentes as interfaces que cada uma dessas tradições tende a estabelecer com outras áreas sociais e os temas aos quais geralmente ela vem associada. O número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que fazemos chegar até os leitores reflete em alguma medida as linhas de força que atravessam o campo religioso atual e as pesquisas sobre religião na área acadêmica. Estão aqui representadas as suas principais tradições religiosas: o catolicismo; as religiões mediúnicas em suas vertentes afro-americana e espírita kardecista; os evangélicos pentecostais e o judaísmo, representando as religiões minoritárias. Mas, estão também presentes as interfaces que cada uma dessas tradições tende a estabelecer com outras áreas sociais e os temas aos quais geralmente ela vem associada. O número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que fazemos chegar até os leitores reflete em alguma medida as linhas de força que atravessam o campo religioso atual e as pesquisas sobre religião na área acadêmica. Estão aqui representadas as suas principais tradições religiosas: o catolicismo; as religiões mediúnicas em suas vertentes afro-americana e espírita kardecista; os evangélicos pentecostais e o judaísmo, representando as religiões minoritárias. Mas, estão também presentes as interfaces que cada uma dessas tradições tende a estabelecer com outras áreas sociais e os temas aos quais geralmente ela vem associada.

El número que les presentamos en esta oportunidad tiene una composición diferente a todos los anteriores. Dividido en dos secciones, la primera está compuesta por seis trabajos que abordan temáticas diferentes, mientras que la segunda es dedicada a la obra de Pierre Sanchis. El número que les presentamos en esta oportunidad tiene una composición diferente a todos los anteriores. Dividido en dos secciones, la primera está compuesta por seis trabajos que abordan temáticas diferentes, mientras que la segunda es dedicada a la obra de Pierre Sanchis. El número que les presentamos en esta oportunidad tiene una composición diferente a todos los anteriores. Dividido en dos secciones, la primera está compuesta por seis trabajos que abordan temáticas diferentes, mientras que la segunda es dedicada a la obra de Pierre Sanchis.

Este é o primeiro número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que foi organizado a partir de uma seleção de artigos resultante de uma chamada ampla de propostas entre os sócios da Associação de Cientistas Sociais da Religião e pesquisadores que, de um modo geral, trabalham com este tema. Os outros quatro números anteriormente publicados reuniam artigos selecionados entre os trabalhos apresentados nas Jornadas da Associação. Com a mudança da periodicidade das Jornadas de anual para bianual, a última assembléia, reunida em Santiago do Chile, em 2001, decidiu manter a publicação da revista a cada ano, estabelecendo uma nova sistemática de coleta de artigos. Na ocasião, também foram estabelecidos alguns critérios a serem aplicados pelos editores na seleção dos textos, os quais foram seguidos com cuidado na escolha dos artigos que apresentamos em seguida. Entre eles podemos citar: a excelência acadêmica do texto, a representação por país, a diversidade de temas, o cuidado para não repetir autores ou autoras que publicaram anteriormente no periódico. Este é o primeiro número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que foi organizado a partir de uma seleção de artigos resultante de uma chamada ampla de propostas entre os sócios da Associação de Cientistas Sociais da Religião e pesquisadores que, de um modo geral, trabalham com este tema. Os outros quatro números anteriormente publicados reuniam artigos selecionados entre os trabalhos apresentados nas Jornadas da Associação. Com a mudança da periodicidade das Jornadas de anual para bianual, a última assembléia, reunida em Santiago do Chile, em 2001, decidiu manter a publicação da revista a cada ano, estabelecendo uma nova sistemática de coleta de artigos. Na ocasião, também foram estabelecidos alguns critérios a serem aplicados pelos editores na seleção dos textos, os quais foram seguidos com cuidado na escolha dos artigos que apresentamos em seguida. Entre eles podemos citar: a excelência acadêmica do texto, a representação por país, a diversidade de temas, o cuidado para não repetir autores ou autoras que publicaram anteriormente no periódico. Este é o primeiro número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que foi organizado a partir de uma seleção de artigos resultante de uma chamada ampla de propostas entre os sócios da Associação de Cientistas Sociais da Religião e pesquisadores que, de um modo geral, trabalham com este tema. Os outros quatro números anteriormente publicados reuniam artigos selecionados entre os trabalhos apresentados nas Jornadas da Associação. Com a mudança da periodicidade das Jornadas de anual para bianual, a última assembléia, reunida em Santiago do Chile, em 2001, decidiu manter a publicação da revista a cada ano, estabelecendo uma nova sistemática de coleta de artigos. Na ocasião, também foram estabelecidos alguns critérios a serem aplicados pelos editores na seleção dos textos, os quais foram seguidos com cuidado na escolha dos artigos que apresentamos em seguida. Entre eles podemos citar: a excelência acadêmica do texto, a representação por país, a diversidade de temas, o cuidado para não repetir autores ou autoras que publicaram anteriormente no periódico.

Este é o primeiro número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que foi organizado a partir de uma seleção de artigos resultante de uma chamada ampla de propostas entre os sócios da Associação de Cientistas Sociais da Religião e pesquisadores que, de um modo geral, trabalham com este tema. Os outros quatro números anteriormente publicados reuniam artigos selecionados entre os trabalhos apresentados nas Jornadas da Associação. Com a mudança da periodicidade das Jornadas de anual para bianual, a última assembléia, reunida em Santiago do Chile, em 2001, decidiu manter a publicação da revista a cada ano, estabelecendo uma nova sistemática de coleta de artigos. Na ocasião, também foram estabelecidos alguns critérios a serem aplicados pelos editores na seleção dos textos, os quais foram seguidos com cuidado na escolha dos artigos que apresentamos em seguida. Entre eles podemos citar: a excelência acadêmica do texto, a representação por país, a diversidade de temas, o cuidado para não repetir autores ou autoras que publicaram anteriormente no periódico. Este é o primeiro número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que foi organizado a partir de uma seleção de artigos resultante de uma chamada ampla de propostas entre os sócios da Associação de Cientistas Sociais da Religião e pesquisadores que, de um modo geral, trabalham com este tema. Os outros quatro números anteriormente publicados reuniam artigos selecionados entre os trabalhos apresentados nas Jornadas da Associação. Com a mudança da periodicidade das Jornadas de anual para bianual, a última assembléia, reunida em Santiago do Chile, em 2001, decidiu manter a publicação da revista a cada ano, estabelecendo uma nova sistemática de coleta de artigos. Na ocasião, também foram estabelecidos alguns critérios a serem aplicados pelos editores na seleção dos textos, os quais foram seguidos com cuidado na escolha dos artigos que apresentamos em seguida. Entre eles podemos citar: a excelência acadêmica do texto, a representação por país, a diversidade de temas, o cuidado para não repetir autores ou autoras que publicaram anteriormente no periódico. Este é o primeiro número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião que foi organizado a partir de uma seleção de artigos resultante de uma chamada ampla de propostas entre os sócios da Associação de Cientistas Sociais da Religião e pesquisadores que, de um modo geral, trabalham com este tema. Os outros quatro números anteriormente publicados reuniam artigos selecionados entre os trabalhos apresentados nas Jornadas da Associação. Com a mudança da periodicidade das Jornadas de anual para bianual, a última assembléia, reunida em Santiago do Chile, em 2001, decidiu manter a publicação da revista a cada ano, estabelecendo uma nova sistemática de coleta de artigos. Na ocasião, também foram estabelecidos alguns critérios a serem aplicados pelos editores na seleção dos textos, os quais foram seguidos com cuidado na escolha dos artigos que apresentamos em seguida. Entre eles podemos citar: a excelência acadêmica do texto, a representação por país, a diversidade de temas, o cuidado para não repetir autores ou autoras que publicaram anteriormente no periódico.

O presente número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião reúne uma seleção de trabalhos apresentados na XI Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, realizada entre os dias 3 e 5 de outubro de 2001, na cidade de Santiago do Chile, que teve como tema: “A crise do religioso ou a religião em crise”. Como nas Jornadas anteriores, pesquisadores e cientistas sociais da religião de diferentes países da América Latina e da Europa se fizeram presentes para apresentar os resultados de suas investigações e debater as questões que perpassam os estudos deste tema. Os acontecimentos de 11 de setembro nos Estados Unidos ainda estavam muito vivos, chamando a atenção de todos para a atualidade e importância da religião na sociedade contemporânea. O presente número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião reúne uma seleção de trabalhos apresentados na XI Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, realizada entre os dias 3 e 5 de outubro de 2001, na cidade de Santiago do Chile, que teve como tema: “A crise do religioso ou a religião em crise”. Como nas Jornadas anteriores, pesquisadores e cientistas sociais da religião de diferentes países da América Latina e da Europa se fizeram presentes para apresentar os resultados de suas investigações e debater as questões que perpassam os estudos deste tema. Os acontecimentos de 11 de setembro nos Estados Unidos ainda estavam muito vivos, chamando a atenção de todos para a atualidade e importância da religião na sociedade contemporânea. O presente número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião reúne uma seleção de trabalhos apresentados na XI Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, realizada entre os dias 3 e 5 de outubro de 2001, na cidade de Santiago do Chile, que teve como tema: “A crise do religioso ou a religião em crise”. Como nas Jornadas anteriores, pesquisadores e cientistas sociais da religião de diferentes países da América Latina e da Europa se fizeram presentes para apresentar os resultados de suas investigações e debater as questões que perpassam os estudos deste tema. Os acontecimentos de 11 de setembro nos Estados Unidos ainda estavam muito vivos, chamando a atenção de todos para a atualidade e importância da religião na sociedade contemporânea.

O presente número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião reúne uma seleção de trabalhos apresentados na XI Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, realizada entre os dias 3 e 5 de outubro de 2001, na cidade de Santiago do Chile, que teve como tema: “A crise do religioso ou a religião em crise”. Como nas Jornadas anteriores, pesquisadores e cientistas sociais da religião de diferentes países da América Latina e da Europa se fizeram presentes para apresentar os resultados de suas investigações e debater as questões que perpassam os estudos deste tema. Os acontecimentos de 11 de setembro nos Estados Unidos ainda estavam muito vivos, chamando a atenção de todos para a atualidade e importância da religião na sociedade contemporânea. O presente número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião reúne uma seleção de trabalhos apresentados na XI Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, realizada entre os dias 3 e 5 de outubro de 2001, na cidade de Santiago do Chile, que teve como tema: “A crise do religioso ou a religião em crise”. Como nas Jornadas anteriores, pesquisadores e cientistas sociais da religião de diferentes países da América Latina e da Europa se fizeram presentes para apresentar os resultados de suas investigações e debater as questões que perpassam os estudos deste tema. Os acontecimentos de 11 de setembro nos Estados Unidos ainda estavam muito vivos, chamando a atenção de todos para a atualidade e importância da religião na sociedade contemporânea. O presente número de Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião reúne uma seleção de trabalhos apresentados na XI Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina, realizada entre os dias 3 e 5 de outubro de 2001, na cidade de Santiago do Chile, que teve como tema: “A crise do religioso ou a religião em crise”. Como nas Jornadas anteriores, pesquisadores e cientistas sociais da religião de diferentes países da América Latina e da Europa se fizeram presentes para apresentar os resultados de suas investigações e debater as questões que perpassam os estudos deste tema. Os acontecimentos de 11 de setembro nos Estados Unidos ainda estavam muito vivos, chamando a atenção de todos para a atualidade e importância da religião na sociedade contemporânea.

This issue compiles eight articles, originally papers discussed in Roundtables or Working Groups, combining diverse themes with some common concerns. Thus, we see that in all of them - in one way or another - the need to give greater importance to empirical results is emphasized as a necessary condition for the theoretical debate on religion in the contemporary world. In the same way, going through each of the works, we see the concepts of "Modernity", "Tradition", "Secularization", "Pluralism" appear problematized either as opposite or complementary pairs, as analytically constructed paradoxes or as data from reality". Este número compila ocho artículos, originalmente ponencias discutidas en Mesas Redondas o Grupos de Trabajo, combinando temáticas diversas con algunas preocupaciones comunes. Así, vemos que en todos ellos – de una u otra manera - se enfatiza la necesidad de otorgar una importancia mayor a los resultados empíricos como condición necesaria para el debate teórico sobre religión en el mundo contemporáneo. De la misma manera, atravesando cada uno de los trabajos, vemos aparecer a los conceptos de “Modernidad”, “Tradición”, “Secularización”, “Pluralismo” problematizados sea como pares opuestos o complementares, sea como paradojas analíticamente construídas o como datos de la “realidad”. Este número compila ocho artículos, originalmente ponencias discutidas en Mesas Redondas o Grupos de Trabajo, combinando temáticas diversas con algunas preocupaciones comunes. Así, vemos que en todos ellos – de una u otra manera - se enfatiza la necesidad de otorgar una importancia mayor a los resultados empíricos como condición necesaria para el debate teórico sobre religión en el mundo contemporáneo. De la misma manera, atravesando cada uno de los trabajos, vemos aparecer a los conceptos de “Modernidad”, “Tradición”, “Secularización”, “Pluralismo” problematizados sea como pares opuestos o complementares, sea como paradojas analíticamente construídas o como datos de la “realidad”.

La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área. La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área. La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área.

La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área. La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área. La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área.

La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área. La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área. La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur nació de la preocupación de un grupo de sociólogos y antropólogos de Argentina, Brasil, Uruguay y Chile por constituir un campo de estudios científicos de la religión, con especial énfasis en los procesos acelerados de cambio y transnacionalización religiosa vivida por los países del área.

Questa tesi tratta, a partire da una prospettiva antropologica, delle relazioni tra calcio e religione in Brasile. In particolare, si propone come obiettivo quello di comprendere una pratica dei calciatori brasiliani chiamata “fechamento”. Questo termine indica l’insieme di espressioni, corporali e verbali che i calciatori mettono in atto sistematicamente prima delle competizioni, e che si distingue da pratiche simili per la recitazione collettiva della preghiera del Padre Nostro. Da un punto di vista simbolico, l’ermeneutica del “fechamento” ci permette di raggiungere una comprensione che trascende l’oggetto in sé, rivelando una particolare visione del mondo (Geertz, 1989). A partire da una etnografia realizzata con i giocatori del settore giovanile dello Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brasile), integrata con il vissuto del ricercatore durante la sua lunga permanenza in Brasile, la tesi cerca di rivelare il significato profondo di questa pratica polimorfica che, per le sue caratteristiche intrinseche, si configura come un “bricolage religioso”, costituita da “pezzi” di vari elementi di credenze differenti, formando un mosaico (Bastide,1953-1970) di cui la matrice cattolico-cristiana costituisce il piano di fondo A partire da questa prospettiva, è possibile relativizzare l’impatto del neopentecostalismo nel calcio brasiliano (Rial, 2012; 2013), tenendo in considerazione la sua caratteristica “religiofaga” (Oro, 2015) o “antropofaga” (Almeida, 2003), ossia la propensione ad appropriarsi, risignificare e risimbolizzare elementi di credenze prese da altre religioni. Il caso del “fechamento”, tra i calciatori brasiliani, sembra essere emblematico di questo processo che, invece di rivelare la sua “faccia” neopentecostale, rafforza ancor di più il suo già alto grado di “bricolage religioso”. Dunque il “fechamento” come prodotto “sincretico” non sarebbe al servizio di una religione (neopentecostalismo) ma di tutte. Questo spiegherebbe il suo successo indipendentemente dalle appartenenze religiose dei giocatori. Cette thèse traite, à partir d’une perspective anthropologique, des relations entre le football et la religion au Brésil. Plus précisément, celle-ci a pour objectif de comprendre une pratique des footballeurs brésiliens appelée “fechamento”. Ce terme désigne l’ensemble des expressions, corporelles et verbales, que les joueurs actionnent systématiquement avant les compétitions, et qui se distingue d’autres pratiques semblables par la récitation collective de la prière du Notre Père. D’un point de vue symbolique, l’herméneutique du « fechamento » permet d’atteindre une compréhension qui transcende l’objet en soi, révélant une particulière vision du monde (Geertz, 1989). A partir d’une ethnographie réalisée auprès des jeunes footballeurs du Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brésil) et complétée par le vécu de l’enquêteur pendant son long séjour au Brésil, la thèse essaie de comprendre le sens profond de cette pratique polymorphe, laquelle, par ses caractéristiques intrinsèques , se configure come un « bricolage religieux » , composé de morceaux de éléments variés provenant de croyances différentes, formant une mosaïque (Bastide, 1953-1970) dont la matrice catholico - chrétienne est la toile de fond A partir de cette perspective, nous pouvons relativiser l’impact du néopentecôtisme dans le football brésilien (Rial, 2012 ; 2013), tenant compte de sa caractéristique « religiophagique » (Oro, 2015) ou « anthropophagique » (Almeida, 2003), c’est-à-dire de sa propension à s’approprier, re-signifier et re-symboliser des éléments d’autres religions. Le cas du « fechamento », chez les footballeurs brésiliens, semble être emblématique de ce procès qui, au lieu de révéler sa « face » néopentecôtiste, renforce encore plus son degré déjà élevé de bricolage religieux. Donc le « fechamento » en tant que produit « syncrétique » ne serait au service d’une religion (néopentecôtisme) mais de toutes. Ceci expliquerait son succès indépendamment des appartenances religieuses des footballeurs. Esta tese trata, a partir de uma perspectiva antropológica, das relações entre futebol e religião no Brasil. Mais especificamente, tem como objetivo compreender uma prática dos futebolistas brasileiros chamada “fechamento”. Este termo refere-se a um conjunto de expressões, corporais e verbais, que os futebolistas acionam sistematicamente antes as competições e que se distingue de práticas semelhantes pela recitação coletiva da reza do Pai Nosso. De um ponto de vista simbólico, a hermenêutica do “fechamento” permite alcançar uma compreensão que transcende o objeto em si, sendo reveladora de uma determinada visão de mundo (Geertz, 1989). A partir de uma etnografia realizada com os jogadores das categorias de base do Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brasil), complementada com o retrospecto do pesquisador durante a sua longa estada no Brasil, a tese procura revelar o significado profundo desta prática polimórfica que, pelas suas características intrínsecas, se configura como uma “bricolagem religiosa”, sendo constituída por pedaços de vários elementos de crenças diferentes, formando um mosaico (Bastide, 1953-70) onde a matriz católica-cristã constitui o pano de fundo A partir desta perspectiva é possível relativizar o impacto do neopentecostalismo no futebol brasileiro (Rial, 2012; 2013), tendo em consideração a sua característica “religiofágica” (Oro, 2015) ou “antropofágica” (Almeida, 2003), isto é, a propensão de se apropriar, ressignificar e ressimbolizar elementos de crenças tomadas de outras religiões. O caso do “fechamento”, entre os futebolistas brasileiros, parece ser emblemático deste processo que, em vez de revelar a sua “face” neopentecostal, reforça ainda mais o seu já alto grau de “bricolagem religiosa”. Portanto o “fechamento”, enquanto produto “sincrético”, não estaria ao serviço de apenas uma religião (neopentecostalismo), mas de todas. Isto explicaria o seu sucesso independentemente dos pertencimentos religiosos dos futebolistas Starting from an anthropological perspective, this thesis deals with the relationship between football and religion in Brazil. In particular, it aims to understand a practice adopted by Brazilian footballers, which is called ‘fechamento’. This term refers to the set of verbal and bodily expressions that footballers systematically display before competitions, which differs from similar practices used for the collective recitation of the Lord’s Prayer. From a symbolic point of view, hermeneutics of ‘fechamento’ allows us to acquire an understanding that transcends the object per se, thus revealing a particular world view (Geertz, 1989). Starting from an ethnography carried out with the players of the youth team of Sport Club Internacional de Porto Alegre, Brazil and integrated with the experience gained by the researcher during his long stay in Brazil, this thesis aims to reveal the deep meaning of this polymorphic practice which, because of its intrinsic features, appears to be a ‘religious bricolage’, made up of ‘pieces’ of various elements of different beliefs, thus forming a ‘mosaic’ (Bastide, 1953-1970), for which the Catholic-Christian root represents the backdrop Starting from this perspective, it becomes possible to relativise the impact of Neo- Pentecostalism on Brazilian football (Rial, 2012; 2013), by taking into consideration its “religiophagous” (Oro, 2015) or “anthropophagous” (Almeida, 2003) feature, i.e. the tendency to incorporate, redefine and re-symbolise elements of beliefs taken from other religions. The case of ‘fechamento’, among Brazilian footballers, seems to be emblematic of this process which, instead of revealing its Neo-Pentecostal ‘face’, strengthens even more the already high degree of ‘religious bricolage’. Therefore ‘fechamento’ as a ‘syncretic’ product would no longer be based on one religion (Neo-Pentecostalism) but on all. This would explain its success regardless of the religious orientation of players.

A máquina narrativa da Igreja Universal do Reino de Deus movimenta recursos não só lingüísticas, mas também outros que induem processos imaginativos engajados com o corpo, encenando nas suas performances uma teodicéia de guerra onde a luta final tem lugar nos carpos das pessoas, acionando uma forte mobilização das emoções. De outra parte, o Estado-nação uruguaio é fruto de uma intensa luta simbólica e política desenvolvida no final do século XIX e princípios do século XX, da qual surgiu triunfadora uma língua legítima moderna, secularizada e estadocêntrica que deu lugar a um fOlte processo de individualização e homogeneização das pessoas como indivíduos cidadãos. Os processos de conversão para esta Igreja implicam tempos e graus de engajamento diferenciados nas narrativas dos fiéis, que se acomodam à impronta individualista e igualitária herdada da tradição moderna uruguaia, e às próprias necessidades das pessoas que articulam diferencialmente com a máquina narrativa da Igreja. A irrupção da Igreja Universal no campo religiosos uruguaio tem resultado numa forte interpelação da língua legítima do Estado-nação com sua arraigada secularização e sua tradicional demarcação entre o espaço pública e a privatização do religioso.

A questão étnica é freqüentemente alvo de inúmeras interpretações e discussões e traz consigo aspectos ligados ao modo de como somos percebidos por nós mesmos e pelo “outro”. A construção de uma identidade étnica afro-brasileira pode se dar a partir de algo externamente visível que opera no dia-a-dia de nossas relações sociais, a “cor”, mas este processo pode ser pensado para além desta “visibilidade”. O caráter étnico será aqui evidenciado no sentido de resgatar aspectos valorativos, tais como crenças e tradições, referentes a forma de vida de um grupo específico – os maçambiqueiros - e o modo como são atualizados tais elementos constitutivos desta identidade. Nesse sentido, o trabalho apresentado pretende enfatizar elementos significativos na elaboração e afirmação de uma identidade socialmente construída em termos étnicos, através da prática religiosa do “maçambique”, e verificar de que modo ele é expresso no contexto de uma comunidade negra cuja característica principal é pertencer ao grupo dos “rermanescentes de quilombo” da região de Morro Alto/RS .

A transmissão/reinvenção da tradição batuqueira dá-se através da construção da pessoa dos praticantes desta religião. Tal processo caracteriza-se por uma intervenção profunda na corporalidade dos sujeitos, expressa através do aprendizado de um conjunto de práticas rituais - compreendidos etnicamente com os "fundamentos do Batuque" - que incorporam a visão de mundo e os valores essenciais desta religiosidade tradicional: a hierarquia e a reciprocidade. O aprendizado destes atos pode ser percebido como uma forma especial de projeto em sua dimensão individual - definida pela conquista de uma posição na hierarquia ritual batuqueira - , e familiar - expresso pelo engajamento em profundidade numa Família-de-santo e sua descendência religiosa. Assim, a construção da pessoa batuqueira consiste num processo de singularização num sistema holista, baseado na performance pública de atos religiosos eficazes. The transmission/reinvention of the "Batuque" occurs through the construction o f the person of the cultists of this religion. Such process characterizes itself by a deep. intervention in the corporality o f the subjects , wich is expressed through the apprenticeship of a set ritual pratices - understood according to the "foudatioris" of "Batuque" - that embodies the points of view and essential values of this traditional religiosity: hierarchy and reciprocity. The learning process of these acts may be seen as a special form of project, both in individual basis - by reachimg a position in the ritual hierarchy of "Batuque" - , and familiar - deeply engaging a "Family of saints" and its r.eligious descent. Therefore, the construction of aperson related to "Batuque" is a process of singularization in a holistic system, based on the public performance of efficient religious acts.