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In this paper I analyse how the narrative discourse about the presumed specific characteristics of Portuguese colonization in Brazil moulded racism in Brazil and Portugal. Recently in Portugal there have been episodes of police violence against black people. These episodes have to be considered not only as the product of contemporary racism and its links with neoliberalism effects on marginalized groups, but also as the product of racist and colonial Portuguese ideology. In the case of Brazil, Portuguese colonization is a key element to comprehend the national ideology of mestiçagem, and the false idea of inclusion of African descendants in Brazilian culture that it conveys. The restrictive valorisation (Guillaumin, 1972) of black and indigenous people presents in Brazilian racist ideology is in effect rooted in the Portuguese model of colonization which has been represented as more “human” since the slavery time. Portuguese men are been described as particularly open to mingle with colonized people, especially women, of other cultures and “races”. The notion of lusotropicalism, with its celebrating spirit, has contributed to establish this representation and it has legitimized Portuguese colonization and exploitation also in Africa. These harmful representations of Portuguese colonization and lusotropicalism ideology have thus produced the double effect of negating racism in both Brazil and Portugal., Altre Modernità, N. 16 (2016): Decolonizzazioni

In questa presentazione discuterò della necessità di abbandonare il termine “razza” nel linguaggio istituzionale e in quello quotidiano per impiegare, al suo posto, la parola “razzismo”. Compiendo questo spostamento potremmo contribuire a combattere una visione della realtà sociale in cui ci si focalizza su un elemento naturale considerato come la causa di attitudini e comportamenti individuali e collettivi, e promuovere invece una visione che si focalizzi sulle relazioni sociali e storiche, sugli aspetti processuali, dinamici della realtà, in cui la condizione degli individui, e dei gruppi di individui, non è determinata dal loro corpo naturale, ma dal mondo in cui vivono.

In questo articolo presento i dati di una ricerca condotta nel 2013 e 15 tra lavoratrici domestiche e sindacaliste del Sindacato dei lavoratori domestici di Rio de Janeiro sul tema degli abusi sessuali. Come dimostrato dagli studi, in Brasile il lavoro domestico è un’attività svolta in forma predominante da donne povere nere poco istruite. La sua diffusa presenza nelle case delle famiglie di classe media e medio-alta, storicamente bianche, è un importante indicatore di classe (medio-alta) e di colore (bianco), spesso rappresentata nei dibattiti pubblici e nei discorsi di persone di classe media come un vestigio del passato schiavista. Al lavoro domestico è stata spesso associata, in modo più o meno esplicito, la richiesta di un servizio sessuale da parte dei membri uomini della famiglia datrice di lavoro. Il legame tra lavoro domestico remunerato e servizio sessuale riporta alla condizione delle schiave di origine africana che si occupavano del lavoro domestico e di cura in cui era inclusa la disponibilità sessuale e riproduttiva. Questo legame è stato affrontato nelle interviste fatte alle sindacaliste (tutte nere) e alle lavoratrici domestiche, e sarà esaminato in relazione alla percezione del problema degli abusi sessuali presso le lavoratrici domestiche e le sindacaliste. In particolare verranno approfonditi gli strumenti legali per far fronte a questi abusi e le strategie usate dalle lavoratrici per difendersi da essi. Infine ci si soffermerà sulle categorizzazioni razziali impiegate, o non impiegate, dalle persone intervistate, e sul ruolo del razzismo come elemento che struttura il lavoro domestico remunerato e la sua associazione alla richiesta di servizi sessuali.

L'articolo discute l'articolazione tra colore e classe nelle esperienze di bianchezza di un gruppo di uomini che si autodefiniscono bianchi di classe medio-alta di Rio de Janeiro. Attraverso l'analisi delle interviste e il riferimento al dibattito internazionale e brasiliano su bianchezza e su razzismo, si sostiene l'importanza di analizzare i gruppi in condizioni di privilegio strutturale per comprendere le diseguaglianze sociali.

L’articolo discute la relazione tra razzismo e sessismo in Brasile attraverso l’analisi degli usi della sterilizzazione femminile tra la fine del XX secolo e gli inizi del XXI. Appoggiandosi su dati etnografici e sull’analisi del dibattito e delle lotte per la regolamentazione della sterilizzazione femminile che hanno coinvolto femministe nere e bianche, il saggio mette in evidenza come l’imbricazione delle categorie di classe, sesso e “razza” contribuisce alle esperienze e alle esigenze delle donne ne campo della salute riproduttiva. Uno dei nodi nel dibattito femminista è stato infatti il peso che il razzismo ha nella vita riproduttiva delle donne nere e la necessità che questo fosse riconosciuto a livello nazionale e nel movimento femminista.

Attraverso una breve ricostruzione storica della nozione di razza, si illustra il suo carattere di invenzione sociale, e il suo principale effetto politico, la naturalizzazione dei rapporti sociali. Pur essendo il nucleo centrale dell'ideologia razzista, la nozione di razza è diventata centrale nelle lotte dei movimenti antirazzisti e dei femminismi nei contesti coloniali e post-coloniali. Questo scenario pone rinnovate questioni sull'uso politico della parola razza quando è impiegata per superare il razzismo e sulle politiche identitarie che su di essa si sviluppano.

This paper is a contribution to understand the mechanisms of racism in Brazil through the study of whiteness. In part one I introduce some of the most important theoretical contributions of critical whiteness studies, focusing on how whiteness has been defined as a condition of privilege. In part two I present a brief history of the role played by whiteness in the formation of Brazil as a nation with particular attention for the theory of branqueamento and for the specific characteristics of Brazilian color classification. This historical overview helps understand how whiteness became and still is a social position of structural advantage. In the last part I discuss some aspects of my ethnography on whiteness among men of upper-middle class self-identifying as white living in Rio de Janeiro. More specifically I analyze how class is perceived by them as the register to define their experience of whiteness., Anuac, Vol 1, No 1 (2012)

This paper discusses how whiteness is perceived and described by upper-middle class men self-identifying as white in Rio de Janeiro. In part one I present a brief history of the role played by whiteness in the formation of Brazil as a nation and the specific characteristics of the relationship between class and color. In part two I explore the main methodological problems related to the study of whiteness within the framework of Brazilian research on whiteness and French sociological analysis of the upper-middle class.

Il saggio illustra come la percezione del colore di pelle di un individuo non sia un atto spontaneo e semplicemente fisico, ovvero naturale, ma come sia determinato da fattori culturali e politici, nonché dal contesto storico. Attraverso alcuni esempi storici ed etnografici, si dimostra come la (auto)percezione del colore di un individuo avvenga sulla base della classificazione dell'individuo in quanto appartenente a un gruppo sociale, di come essa possa variare nel corso del tempo, e soprattutto di come l'ideologia razzista abbia determinato i contenuti delle classificazioni di colore.

Il saggio presenta i dati di un'indagine etnografica sulla bianchezza condotta a Rio de Janeiro presso un gruppo di uomini di classe medio-alta che si dichiarano bianchi. Dopo aver presentato il dibattito internazionale e brasiliano sulla bianchezza, si discutono i principali problemi metodologici nel fare ricerca presso un gruppo dominante. Attraverso l'analisi di brani di intervista, si considerano i nodi del rapporto tra classe e colore in riferimento alla bianchezza nel contesto brasiliano, in particolare in merito alla valorizzazione del meticciato.

Il saggio propone un'analisi critica del rapporto tra razzismo e aggressività. Attraverso alcuni esempi di episodi di violenza razzista avvenuti in Italia negli ultimi anni, l'autrice dimostra come le aggressioni razziste siano inserite in un contesto sociale di violenza diffusa contro alcuni gruppi sociali e come dunque gli episodi di violenza non siano da ricondurre a un'innata aggressività verso ciò che è "diverso".

Mettendo a confronto le testimonianze di migranti meridionali e stranieri a Modena emerge la continuità del razzismo nel contesto delle esperienze di operai metalmeccanici, ossia da una parte la memoria di un passato di discriminazioni contro i lavoratori meridionali che si recavano nel nord (la sovrapposizione tra il "marucchen" del passato e l'attuale "marocchino"), dall'altra la difficoltà attuale a nominare il razzismo, a definirlo, a riconoscerlo. Il razzismo non si presenta come una conseguenza delle migrazioni, ma come un fenomeno che lo precede, un aspetto che caratterizza la società italiana, presente anche in una regione storicamente orientata a sinistra.

L'articolo discute i dati di una ricerca etnografica presso operai metalmeccanici di Modena, in cui sono analizzate le forme di razzismo verso stranieri e verso italiani provenienti dalle regione del Sud, con particolare attenzione ai rapporti di lavoro e sul posto di lavoro.

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L'articolo discute la politica delle quote per studenti che si classificano come pardos e neri nelle università pubbliche brasiliane come esempio di politica volta a combattere il razzismo. In particolare si analizzano le pratiche e i discorsi sulle forme di classificazione razziale in contesti istituzionali in riferimento alla valorizzazione del meticciato e all'identità nazionale brasiliana.

L'articolo discute le iniziative volte a combattere il razzismo in Brasile difese dal movimento negro e, in alcuni casi, adottate dalle istituzioni, come materiale per comprendere le trasformazioni che attraversano la società brasiliana per ciò che riguarda la percezione del razzismo e la relazione tra meticciato e razzismo nell'ambito dell'identità nazionale.

Il volume discute la formazione della categoria razza e dell'ideologia razzista nel processo di costruzione dell'identità nazionale brasiliana tra XIX e XX secolo, con particolare attenzione alla valorizzazione del meticciato e al sistema di classificazione razziale, per comprendere le attuali politiche volte alla promozione dell'uguaglianza razziale difese dal movimento negro e portate avanti in alcuni contesti istituzionali.

Il libro propone un'analisi della riproduzione come luogo dell'identità nazionale brasiliana, momento in cui si producono discorsi sulla collettività nazionale, sul rapporto tra il singolo e la comunità. Il campo di ricerca è costituito da due reparti di maternità di ospedali pubblici di Rio de Janeiro, all'interno dei quali sono state prese in esame due pratiche sociali: la classificazione razziale di neonati e pazienti nei documenti dell'ospedale, e la sterilizzazione femminile, metodo anticoncezionale molto diffuso. A partire dall'analisi di questi due ambiti di intervento e classificazione del corpo sociale e naturale, si discutono le categorie di razza, sesso, nazione, e i discorsi attorno al meticciato, al razzismo e all'identità nazionale brasiliana.

L'articolo discute il ruolo che la categoria di "differenza" ha nel discorso e nella pratica razzista, e nelle forme di resistenza ad essa. Nel pensiero razzista, la categoria di differenza fa riferimento ad una differenza in natura, originaria e perenne nel tempo, che ha come esito naturalizzare le differenze sociale e appiattire le altre forme di variabilità sociale che caratterizzano i gruppi e gli individui parte di essi. La categoria di differenza è stata peraltro recuperata anche nei discorsi anti-razzista e femminista negli anni 80 e 90 per costruire un'identità dei diversi gruppi subalterni, anche se alcune autrici hanno messo in evidenza la debolezza politica e analitica di tale categoria.

Il saggio affronta il tema della percezione del razzismo all'interno di alcune favelas di Rio de Janeiro attraverso l'analisi dei discorsi e delle interazioni sociali tra bambini e giovani che vivono in due favelas della città. Emerge da questi dati una divisione dello spazio urbano tra due mondi sociali contrapposti, le favelas e i quartieri benestanti: gli intervistati elaborano una mappa sociale del razzismo e dei rapporti egualitari, individuando il primo nel mondo dei quartieri ricchi e i secondi nelle comunità delle favelas. Un'analisi più attenta tuttavia permette di considerare come le stesse comunità delle favelas siano attraversate da meccanismi di discriminazione razziale.

L'articolo discute la relazione tra razzismo e sistema di classificazione razziale tipico della società brasiliana, definito continuum, per comprendere le caratteristiche del Brasile riguardo alle forme di discriminazione razziale. Riprendendo l'analisi di Dumont sulla categoria di gerarchia, definita come "un ordine basato sul concetto di valore", il sistema del continuum viene esaminato come un sistema gerarchico che assegna valori diversi e opposti alle posizioni che lo compongono in quanto gradazioni di colori e tratti, che a loro volta compongono un tutto, definito come la comunità nazionale costruita sulla valorizzazione del meticciato.

L'articolo esamina le forme di razzismo presenti tra studenti di una scuola pubblica situata in una favela di Rio de Janeiro. Attraverso l'analisi etnografica, si prendono in esame i discorsi e le pratiche sociali, interni allo spazio della scuola, relativi al razzismo tra studenti provenienti da diverse favelas della città, e che si classificano come bianchi, neri e pardos (letteralmente scuri). Dai dati presentati emerge come il razzismo sia riconosciuto dagli studenti come fenomeno presente nella società brasiliana, e come esso si manifesti anche nella vita scolastica anche se riconosciuto con maggiore difficoltà dagli studenti.

L’article présente une recherche qui a été conduite au Brésil parmi des travailleuses domestiques et des syndicalistes sur le harcèlement sexuel de la part des employeurs. Les données recueillies indiquent la difficulté, pour différentes raisons, à toucher ce sujet, à la fois dans la littérature scientifique, dans les relations entre syndicalistes et travailleuses, et pendant l’entretien. Le silence est une des façons de réagir aux multiples formes de violence qui sont présentes dans le harcèlement sexuel, une réponse stratégique qui s’enracine dans les conditions de vie des travailleuses. L’article montre, en fait, que les expériences de harcèlement sexuel ne peuvent être comprises que si on élargit l’analyse aux conditions structurelles de vie des travailleuses domestiques, marquées par le racisme, l’inégalité de classe, et le sexisme, et que celles-ci déterminent en même temps les réactions qui sont mises en place par ces femmes. L’articolo presenta una ricerca condotta in Brasile tra lavoratrici domestiche e sindacaliste sulle molestie sessuali da parte dei datori di lavoro. Dai dati raccolti emerge la difficoltà, per ragioni diverse, a trattare questo argomento, sia nella letteratura scientifica, sia nelle relazioni tra sindacaliste e lavoratrici, sia durante l’intervista. Il silenzio è uno dei modi di reagire alle molteplici forme di violenza presenti nelle molestie sessuali, una risposta strategica radicata nelle condizioni di vita delle lavoratrici. L’articolo dimostra, infatti, che le esperienze di molestie sessuali possono essere comprese solo se ricondotte alle condizioni strutturali di vita delle lavoratrici domestiche, segnate dal razzismo, diseguaglianza di classe e sessismo, che a loro volta determinano le reazioni messe in campo da esse. In this paper I present findings of a research carried out in Brazil with domestic workers and union activists concerning the problem of sexual harassment against domestic workers by the male employers. Findings demonstrate how difficult it is to address this problem, for different reasons, in academic literature, in the relationship between domestic workers and union activists, and in the interviews. Domestic workers silence is a way to react to the multiple forms of violence experienced in sexual harassment, a strategic response based on their life conditions. The text discusses in fact how the imbrication of racism, sexism and class inequalities is a key element to understand this sexual harassment, as well women’s responses to it.

Neste artigo apresento dados de uma pesquisa realizada entre homens de classe média-alta do Rio de Janeiro, que se autodefinem como brancos. A pesquisa se insere no debate dos critical whiteness studies e tem como objetivo compreender a branquitude para avançar no estudo do racismo na sociedade brasileira. A análise de trechos de entrevistas demonstra como alguns entrevistados recorrem à figura da própria babá negra para poder dar um contorno à própria branquitude, embora a neguem como dado social no restante da entrevista. Neste sentido, discuto como a experiência da branquitude para esses entrevistados se concretizou no entrelaçamento entre as hierarquias de cor, gênero e classe. This article presents data gathered from research on whiteness among upper-middle class men in Rio de Janeiro who define themselves as white. The research project builds on the theoretical framework of Critical Whiteness Studies and aims to analyze whiteness in order to develop the study of racism in Brazilian society. In extracts from the interviews, some men referred to their black nanny to define their whiteness, even though whiteness was considered socially invisible during the interview. The article therefore focuses on how these men experienced whiteness through the interlinks between color, gender and class hierarchies. Dans cet article, nous présentons les données d’une recherche réalisée parmi des hommes de classe moyenne supérieure à Rio de Janeiro, qui s’autodéfinissent comme blancs. La recherche s’inscrit dans le débat des Critical Whiteness Studies et a pour objectif de comprendre la blanchitude afin d’aller de l’avant dans l’étude du racisme dans la société brésilienne. L’analyse de passages d’entretiens démontre comment certaines des personnes interviewées font appel à l’image de la nounou noire pour pouvoir donner un contour à l’idée même de blanchitude, bien qu’elles la nient comme donnée sociale dans le reste de l’entretien. Dès lors, nous cherchons à savoir comment l’expérience de la blanchitude pour ces diverses personnes interviewées s’est concrétisée par l’entrelacement entre hiérarchies de couleur, de genre et de classe.

Dans cette article je vais aborder le thème des harcèlements sexuels contre les travailleuses domestiques en utilisant les matériaux tirés de deux recherches conduites à Rio de Janeiro. Dans la première recherche, conduite entre 2009 et 2012, j’ai interviewé 21 hommes de Rio de Janeiro, âgés de 43 à 60 ans, qui s’autodéfinissaient blancs et de classe moyenne supérieure. Dans ces interviews j’ai abordé différents thèmes portant sur les expériences biographiques relatives à la blanchité et à la masculinité (RIBEIRO COROSSACZ, 2010; 2012; 2014; 2015). L’un des aspects les plus saillants qui émerge de ces interviews, sont les récits sur l’accès sexuel au corps de l’empregada doméstica par le jeune homme blanc et de classe moyenne supérieure. Neste artigo, abordo a temática dos assédios sexuais contra as trabalhadoras domésticas, utilizando os dados de duas pesquisas conduzidas no Rio de Janeiro. Na primeira, realizada entre 2009 e 2012, entrevistei 21 homens da cidade do Rio de Janeiro, com idade entre 43 e 60 anos, os quais se autodefinem brancos e de classe média alta. Nessas entrevistas, enfrentei diferentes aspectos das experiências biográficas relativas à branquitude e à masculinidade (RIBEIRO COROSSACZ, 2010, 2014a, 2014b, 2015). Um dos aspectos mais salientes diz respeito aos relatos sobre o acesso sexual ao corpo da trabalhadora doméstica pelo jovem homem branco de classe média alta. Trata-se, portanto, de histórias que remontam à adolescência dos homens entrevistados.

L'articolo propone una discussione critica della nozione di meticciato esaminando il ruolo che esso ha avuto nella storia del Brasile dall'abolizione della schiavitù (1888) fino ai giorni nostri. Basandosi su una revisione degli studi storici e antropologici e sull'esperienza etnografica, si analizza l'uso e i significati attribuiti alle nozioni di razza e meticciato, e alle forme di classificazione e identità razziale che caratterizzano il contesto brasiliano.