Search

Den islamiska rätten vilar på fyra rättskällor. Koranen, som enligt muslimsk uppfattning anses vara Guds bokstavliga och perfekt bevarade Tal är den högsta rättskällan. Koranen tolkas främst med hjälp av en språklig analys av relevanta verser tillsammans med de omständigheter som antas ha framkallat vissa verser. Därefter kommer profeten Muhammeds sunna som utgörs av hans gärning i tal och ageranden. Profetens sunna är bevarad i formen av hadither i diverse hadithsammanställningar. En hadith är i princip en rapport om en historisk händelse, men som vanligtvis relaterar till profetens sunna. Inom den islamiska rättstraditionen har en hel vetenskap utvecklats i syfte att identifiera och särskilja autentiska hadither ifrån fabricerade. Profetens sunna anses bära legislativ vikt och förklara hur koranens påbud och etik ska efterlevas i praktiken. Den tredje rättskällan utgörs av principen om ijma’ (konsensus). När det muslimska samfundet av rättslärda är helt eniga i en fråga om tolkningen av koranen och profetens sunna så anses deras konsensus bära en legislativ tyngd. Den fjärde rättskällan är qiyas (analogislut). Analogislut beskrivs som arketypen för all rättslig argumentation. Det avgörande vid tillämpningen av analogislut är identifierandet av en ratio legis. Ibland omnämns ratio legis explicit i en rättskälla och ibland är den endast implicerad. När ratio legis endast är implicerad så måste den verifieras som en legitim ratio legis eftersom alla ratio legis är ej legitima. Denna verifiering sker med hjälp av maqasid ash-shari’a (shari’ans ändamål). Shari’a anses ämna säkerställa fem övergripande ändamål som är bevarandet av tro, liv, avkomma, förnuft och förmögenhet. Dessa ändamål säkerställer mänskliga intressen nödvändiga för balans och harmoni, både i det världsliga livet som på domedagen. När ratio legis överensstämmer med dessa fem ändamål, så anses den vara legitim. Inom shari’a finns även ett antal olika rättsaktörer där den viktigaste är en mujtahid. En mujtahid är en kvalificerad jurist som kan utföra ijtihad och finna svaret på rättsliga frågor som ej besvaras uttryckligen i rättskällorna. I den islamiska rättstraditionen finns även rättsskolor. Det kännetecknande för rättsskolorna är juristernas enande kring en samling rättsliga principer. Det finns fyra rättsskolor i den islamiska rättstraditionen, den hanafitiska, den shafi’itiska, den hanbalitiska och den malikitiska.

Vsa zgodovina je prepredena s spopadi oziroma trki, mešanji, preoblikovanji in spreminjanji različnih religij in kultur. Prve civilizacije v zgodovini sprva niso bile moderne, temveč so na svoj način omogočale obstoj vseh pomembnih institucij, ki so takrat obstajale za blaginjo človeštva in naslednjih rodov. Evropa kot zibelka zahodne civilizacije je v zgodovini prestala burne demografske spremembe – na eni strani so potekali procesi odseljevanja in staranja prebivalstva oziroma upada rodnosti, na drugi strani pa proces priseljevanja prebivalcev iz islamskih držav zaradi vojn na Bližnjem vzhodu. V zahodni civilizaciji je prišlo in še vedno prihaja do demografskih sprememb, ki zahtevajo korenite prilagoditve državnih institucij zaradi lažje integracije priseljencev v okviru evropskega pravnega reda, pri čemer je treba biti pozoren na ohranitev že ustaljenih in veljavnih človekovih pravic v zahodni civilizaciji. Evropska civilizacija uživa visoko raven blaginje in varnosti, socialne kohezije, zaščite okolja, solidarnosti in pravičnosti, kar vse skupaj omogoča uresničevanje temeljnih človekovih pravic. Evropska civilizacija je zibelka načela enakopravnosti med spoloma. Pred zakonom so ženske enako varovane kot moški in tudi enako obravnavane v vsaki celici evropske družbe. Islamska pravna kultura nima enakega izročila kot evropska pravna kultura. V slednji so namreč ženske v razmerju do moških postavljene v podrejen položaj. Koran tak podrejeni in neenakopravni položaj žensk legitimira. Priseljevanje močno vpliva na razvoj evropske družbe. Postopoma se nam postavlja vprašanje, ali bomo Evropejci izgubili svoje temeljne vrednote in ali jih bomo morali spreminjati zato, ker te ne ustrezajo islamskim priseljencem. Ali bomo morali spremeniti svoj način življenja in navade, pravila ter zakone zaradi boljše integracije pripadnikov islamske kulture v zahodni civilizaciji. Ohranitev vrednot, ki jih imamo danes v Evropi, bo v prihodnosti velik izziv. Throughout history, various religions and cultures have fought each other, mixed, developed and changed. The emergence of the first civilisations shows that these initially were not as modern as we know them today, but that in their own ways they enabled the existence of all the important institutions organised for the benefit of humankind. As the cradle of Western civilisation, Europe has undergone turbulent demographic changes: on the one hand, migration and the ageing of the European population or a decline in birth rate, and on the other hand, Muslim population growth due to war in the Middle East. Demographic changes have occurred and are still underway in Western civilisation which require substantial changes in state institutions in order to facilitate the integration of migrants within the framework of the European legal order and simultaneously maintain established human rights in Western civilisation. European civilisation is based on a high level of welfare and security, social cohesion, environmental protection, a high level of solidarity and justice, and provides foundations for realising fundamental human rights. European civilisation is the home of the principle of gender equality between women and men. Women and men are protected equally before the law and treated equally in every aspect of European society. Islamic legal culture does not share the ideology of European legal culture, but puts women in an inferior position to men and legalises the subordinate and unequal status of women in accordance with the Quran. Migration has a great impact on the development of European society. A question is being gradually raised about whether Europeans will lose their fundamental values or will have to change them because they are not in accord with Islamic concepts. Will we have to change our way of life and introduce new habits, rules and laws in order to facilitate the integration of Muslims into Western civilisation? Preserving European values will pose a great challenge in the future.