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Em 1947 foi encomendado um carrilhão para a Igreja Matriz de São Cristóvão de Rio Tinto. Composto por 17 sinos, o conjunto modelado e fundido pela Fundição de Sinos de Rio Tinto estava pronto em maio do mesmo ano. No mês seguinte, foi transportado em cortejo engalanado e ambiente festivo até ao local de destino e inaugurado juntamente com o relógio. Considerando o escasso número de trabalhos dedicados ao estudo de conjuntos de sinos, a existência de um registo técnico das peças, de recortes de jornal que noticiavam a sua inauguração e de carimbos utilizados na modelação das representações dos sinos que integram o carrilhão de Rio Tinto, este constituía uma oportunidade ímpar de investigação. A partir da pesquisa desenvolvida no arquivo da família e em outras fontes documentais e imagéticas, pretendemos com esta investigação contar a história do carrilhão de sinos de Rio Tinto, contextualizando a sua execução e apresentando as características de cada uma das peças. In 1947 a carillon was ordered for the Saint Christopher’s Church of Rio Tinto. Composed of 17 bells, the ensemble modeled and cast by the Rio Tinto Bell Foundry Factory was ready in May of the same year. In the following month, it was transported in a decked-out procession and festive atmosphere to the destination and inaugurated together with the clock.Considering the small number of researches dedicated to the study of bell sets, the existence of a technical record of the pieces, of newspaper clippings that announced its inauguration and of patterns used in the modeling of the bell’s representations constituted a unique opportunity for the investigation of the Rio Tinto carillon. Based on the research developed in the family’s archives and other documentary and imaginary sources, with this investigation we intend to tell the story of the Rio Tinto bells, contextualizing its execution and presenting the characteristics of each of the pieces. more...

Esta investigación se centra en un campo desconocido hasta la fecha, la reconstrucción del paisaje sonoro de las asociaciones masculinas dedicadas al ocio, al juego de cartas y a la reunión de los varones. Estas sociedades también contaban con actividades culturales y musicales que no son el centro de este estudio, que busca reconstruir la base sonora del día a día. Recupera los sonidos de su ambiente buscando sus significados. Analiza el caso de las principales asociaciones históricas de Évora fundadas en el siglo XIX, que compara en ocasiones con otras asociaciones de la élite de Portugal y España. Se concluye la importancia del ruido o su ausencia, que podía conducir a modificar arquitecturas, estados de ánimo, o provocar cambios en los horarios, y afectar al buen funcionamiento económico del club, al mantenimiento del «buen tono» de la sociedad y a cuestiones de prestigio simbólico. This research focuses on a field quite unknown, the reconstruction of the soundscape of gentlemanly capitalism associations. These societies were dedicated to leisure, card games, and men's gathering. Although music or culture sometimes took place in their halls, this is not the subject of this research. The focus is the soundscape of sounds and noises of daily encounter behind its walls (not concerts or dance music). We analyse the case of historical associations of Évora (founded in XIXth Century), which are compared with other Portughese and Spanish associations, when necessary. The research concludes that sounds were essentials, in its variant of noises or voices, because they could lead to modify emotions, architectures or schedules, indicating that sound was essential for the wealthy functioning of the association and the maintenance of the so-called «good manners». more...

Em Portugal o direito à habitação é um direito constitucional para todos os cidadãos mas em Évora continua por cumprir em relação a algumas pessoas ciganas que vivem em acampamentos. Não ter acesso a habitação e viver em condições de precariedade extrema soma-se a outras condições como a pobreza, a segregação espacial e a discriminação social que condicionam toda a vida familiar dos indivíduos e das famílias. Estas famílias sem habitação residentes em Évora vivem em acampamentos, sem que se trate de uma opção de modo de vida, ou que se relacione com a “cultura cigana” mas sim pelo facto de não terem outras opções: não têm habitação, escolaridade, emprego, participação cívica, etc. No sentido de conhecer as condições de vida das pessoas ciganas desalojadas de Évora foi realizado um estudo exploratório que aborda as condições de sobrevivência, os apoios de que dispõem, as necessidades sentidas, preconceitos, segregação e discriminação. Em termos metodológicos aplicou-se um inquérito a um representante de cada uma família cigana desalojada o que permitiu ter o retrato sociodemográfico da população estudada. Foram também realizadas entrevistas a pessoas ciganas e a interventores institucionais que nos deu diferentes perspetivas sobre a mesma realidade social. As pessoas ciganas que vivem em acampamentos em Évora residem há anos na cidade e revelam um forte sentimento de pertença a esses territórios. (Sobre)vivem em contexto de pobreza (com escassos recursos económicos) e marginalização (afastados da vida da cidade), com carências ao nível das necessidades básicas (falta de habitação, eletricidade, água, saneamento, etc.) mas têm expetativas sobre a melhoria das suas condições de vida. Os técnicos apontam as dificuldades sentidas na intervenção e demonstram uma certa aceitação e naturalização das condições de vida em que vivem estas famílias ciganas. As políticas públicas mostram-se ineficazes para a resolução da questão habitacional e de acesso a recursos fundamentais por parte destas pessoas ciganas. In Portugal the right to housing is a constitutional right but for some people it remains unfulfilled. In Évora there are still Gypsies who do not have access to housing and even the group is most affected by housing problems. The lack of access to housing and living in conditions of extreme precariousness adds up to other conditions such as segregation and social discrimination and conditions the entire family life of individuals and families. These families live in Évora, in camps without health conditions and in extreme poverty, without this way of life being their option, or having to do with the "Gypsy culture", but because they do not have other choice: they live without housing, no schooling, no job, no civic participation, etc. In order to know the living conditions of Gypsies evicted from Évora, an exploratory study was carried out with the objective of knowing their relationship with the territory, the conditions of survival, the support they have, the felt needs, prejudices, segregation and discrimination. In methodological terms, a questionnaire survey was applied to a representative of each gypsy family that allowed us to have the sociodemographic portrayal of these families and the interviewing of displaced Gypsy people and institutional interveners. The results show that the studied Gypsies have been settled in Évora for many years and have a strong sense of belonging to this territory. These people live in a context of poverty and marginalization, with serious shortcomings in basic needs (lack of housing, electricity, water, sanitation, etc.). Public policies have proved ineffective to resolve the housing issue and access to key resources by these Gypsy individuals. more...

Este trabalho discute a questão da sustentabilidade do que vem sendo chamado de uma nova forma de se fazer Economia. A economia solidária é considerada uma alternativa a atual economia de mercado que revelou-se causa primária de inúmeros problemas que assolam a nossa sociedade. Contudo, para que um novo modelo econômico se estabeleça, precisamos de um novo mercado, ou melhor, de uma restruturação deste mercado que agora atende as necessidades de um modelo capitalista de desenvolvimento. É dentro desse contexto que surge a economia solidária e as experiências que dão vida a esse novo modelo econômico. O trabalho foi buscar duas práticas, a ASMOCONP e A Rede de Cidadania de Montemor-o-Novo, criadas em ambientes distintos, e as transporta para o universo desta nova economia, relacionando-as a partir da ideia das redes locais de prosumidores como promotoras da sustentabilidade dessas experiências. Através da pesquisa bibliográfica e da pesquisa de campo, ficou demostrado que as redes locais de prosumidores podem ser uma alternativa para a sustentabilidade da economia solidária, promovendo o desenvolvimento local sustentável, sendo as redes em si mesmas uma alternativa de mercado. Este trabalho trata desse elo que conecta essas experiências com a economia solidária, que são as redes locais de produtores e consumidores (prosumidores). É por meio dessas redes que poderemos criar o mercado que dará sustentabilidade a uma economia inovadora e solidária This paper discusses the issue of sustainability, which has been called a new way of doing economics. The Solidarity Economy is considered an alternative to the current market economy, which has proven to be a primary cause of numerous problems that plague our society. However, for a new economic model to be established, we need a new market, or rather a restructuring of this market that now meets the needs of a capitalist model of development. It is within this context that the Solidarity Economy and the experiences that give life to this new economic model are growing. This work is focused in two practices, the ASMOCONP and The Network Montemor-o-Novo Citizenship, created in different environments, and transports them to the universe of this new economy by relating them from the idea of local prosumers networks as promoters of sustainability of these experiences. Through bibliographical research and field research, it was shown that the prosumers local networks can be an alternative to the sustainability of solidarity economy by promoting sustainable local development, which is in themselves an alternative as new market. This work is about the link that connects these experiences with the solidarity economy, which are the local networks of producers and consumers (prosumers). It is through these networks that we can create the market that will give sustainability to an innovative and solidarity inclusive economy more...

The area of Évora, inserted in the Alentejo region, stands out for the quantity and monumentality of its megalithic (funerary and non-funerary). Despite its good preservation condition, in terms of natural landscape and architecture, which could be properly valued in the context of cultural enhancement projects and tourism promotion, we can see that, with few exceptions, these monuments are still doomed to be abandoned. In this context, the Foundation Eugenio d'Almeida appears as an example of a private institution that has been investing in the rehabilitation and promotion of existing heritage in its estates, as is the case of the Herdade das Murteiras, where archaeological research work took place in 2007. I hereby present the result of the work done, at this estate, in some of funerary megalithic monuments: two proto-megalithic graves and a passage grave. The work done in these important monuments brought new and important data to the study of funerary megalithic of the region and also on the spatial relationship between the Neolithic settlements and the small megalithic graves. more...

Taking the city of Évora as a point of observation, this paper intends to analyze several non-regular religious experiences performed by women, inside the city, along the 15th century. The memory, registered in the liturgical books of the city´s cathedral, of several poor or enclosure women that were buried inside that temple and trusted to their clergy the intercession for their souls, is the pretext to understand the strong implementation of such groups of poor women inside the city, its evolution during this century and the changes that led to their conversion into monastic communities. The feminine relevance assumed in the support or in the admission to these groups is intersected with the dynamics of expansion and context of these non institutionalized religious options, which are a space of autonomy and a statement of social and religious role of women in the medieval world., Tomando como campo de observação a cidade de Évora, o presente artigo procura analisar o percurso das várias experiências religiosas não regulares protagonizadas por mulheres, no interior da urbe, ao longo do século XV. O registo, nos livros de aniversários da Sé de Évora, de várias mulheres pobres ou reclusas que aí se fizeram sepultar e confiaram aos seus clérigos a intercessão pelas suas almas, é o pretexto para analisar a forte implementação, na cidade, destes grupos femininos adeptos da pobre vida, a sua evolução ao longo da centúria e a inflexão, em finais da centúria, conducente à sua gradual institucionalização e conversão em comunidades monásticas regulares. O protagonismo feminino assumido no apoio ou na adesão a estes grupos cruza-se com as dinâmicas de crescimento e de enquadramento destas opções religiosas não institucionalizadas que constituem, por si, um espaço de autonomia e de afirmação, social e religiosa, das mulheres no âmbito do mundo medieval. more...

Em Portugal, a Sociologia surge em Évora como curso autónomo de iniciativa privada (IESE, 1964) e só mais tarde nas universidades públicas. Porque é que tal aconteceu? O que está por detrás da fundação da sociologia pela mão de particulares, longe dos centros universitários de então? Estas são algumas das questões que nos guiam neste artigo. Especificamente, é nosso objetivo apresentar o primeiro curso de sociologia em Évora, delinear o contexto mais amplo em que foi fundado, enunciar e desenvolver as principais características que fizeram dele um curso inovador à época. Ao dar voz a um dos atores diretamente envolvidos no processo esperamos oferecer uma perspetiva abrangente sobre as atividades e realizações da sociologia portuguesa durante esse período inicial, e assim contribuir para um maior conhecimento em torno da história da institucionalização desta disciplina em Portugal. more...

Intestinal parasites, both helminths and protozoa, are commonly found in domestic animals, and the possible transmission of enteric parasites from dogs and cats to humans may constitute a global potential health risk worldwide. In the present study, we analysed 148 stool samples from dogs (n=126) and cats (n=22) collected from animal shelters and veterinary clinics, in the district of Evora, Portugal. Microscopic examination confirmed that Giardia was the most frequent parasite in the studied population (34/148; 23%). Other parasites such as Ancylostoma sp., Isospora spp., Toxocara, Trichuris spp., Toxascaris and Toxoplasma were also found. Furthermore, molecular characterization of Giardia duodenalis analysis targeting the small subunit ribosomal RNA (ssu-rRNA) was performed revealing the presence of host-specific (C and D) and zoonotic assemblages (A and B). This work points out to the importance of protozoan parasites in companion animals, and reanalyses the need for parasite prophylaxis. more...

Évora (county and above all, the city) is often cited as a case of success in terms of regional development, as it stands out in terms of social, economic, and demographic indicators from the rest of the region where it is located, i.e. the Alentejo (Portugal). This fact makes it relevant: (i) to measure the 'distance', in terms of those indicators, between the municipality of Évora and the municipalities of the rest of Alentejo, and (ii) to detect the occurrence of spatial clusters in order to verify to what extent is positioned in advantage in relation to its neighboring counties, its NUT III (Alentejo Central) and its NUT II (Alentejo). In methodological terms, those two tasks are performed in the paper through the use of spatial statistical techniques, including multidimensional scaling and determination of local indicators of spatial association. These techniques, by their simplicity and easiness of application, can be readily used in other cases, which can be seen as a pedagogical purpose intrinsic to this work. more...

Giardia é um protozoário ubíquo com a capacidade de infectar a maioria das espécies vertebradas. Apesar de ser o parasita entérico mais comum em países em desenvolvimento, há ainda muitas dúvidas em relação ao seu potencial zoonótico, representando um tema de saúde pública particularmente importante para as populações imunodeprimidas. Este estudo é uma tentativa de estimar a frequência de infecção com Giardia spp. em gatos e cães do Distrito de Évora. Desde Novembro de 2007 até Julho de 2008, amostras de matéria fecal foram recolhidas de 131 cães e 21 gatos provenientes de hospitais veterinários e canis de refúgio. No total, 82 cães e 19 gatos pertenciam a clientes de hospitais veterinários, enquanto 49 cães e 2 gatos pertenciam a refúgios. O método utilizado para detectar a presença de Giardia spp. foi o de Faust Modificado. Os animais considerados positivos tiveram, no mínimo, 1 de 3 sub-amostras positivas. Das amostras testadas, 26,0% dos cães e 9,5% dos gatos foram positivos para Giardia spp. O parasita não foi detectado em nenhum dos gatos pertencentes aos clientes dos hospitais veterinários, enquanto ambos os gatos de refúgios mostraram resultados positivos. No caso dos cães, 61,2% dos animais de refúgios estavam infectados, em contraste com 4,9% dos animais de hospitais veterinários. Nota-se, pois, uma frequência de infecção bastante superior em animais de refúgios quando comparados com animais provenientes de hospitais veterinários. A sobrepopulação, o stress, a inexistência de protocolos de desparasitação adequados e as práticas higiénicas insuficientes são factores que contribuem para uma população animal mais susceptível a parasitas como Giardia spp. Estes factores estão frequentemente presentes nos refúgios de animais. Devido ao potencial zoonótico deste parasita, as pessoas que adoptam animais de refúgios devem ser informadas de que estes animais representam um risco mais elevado no que diz respeito a infecção com Giardia spp. more...

Inside the stones of its most famous buildings, Évora keeps mysteries and secrets which constitute the most hidden side of its cultural identity. A World Heritage site, this town seems to preserve, in its medieval walls, a precious knowledge of the most universal and ancient human emotion: fear. Trying to transcend many of its past and future fears, some of its historical monuments in Gothic style were erected against the fear of death, the most terrible of all fears, which the famous inscription, in the Bones Chapel of the Church of São Francisco, insistently reminds us, through the most disturbing words: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos”. If the first inquisitors worked in central Europe (Germany, northern Italy, eastern France), later the centres of the Inquisition were established in the Mediterranean regions, especially southern France, Italy, Portugal, and Spain. Consequently, the roots of fear in Évora are common to other towns, where the Inquisition developed a culture of fear, through which we can penetrate into the dark side of the Mediterranean, where people were subjected to the same terrifying methods of persecution and torture. This common geographical and historical context was not ignored by one of the most famous masters of American gothic fiction, Edgar Allan Poe. Through the pages of The Pit and the Pendulum, readers get precise images of the fearful instruments of terror that were able to produce the legend that has made the first grand inquisitor, Tomas de Torquemada, a symbol of ultimate cruelty, bigotry, intolerance, and religious fanaticism, which unfortunately are still the source of our present fears in a time when religious beliefs can be used again as a motif of war and destruction. As Krishnamurti once suggested, only a fundamental realization of the root of all fear can free our minds. more...

Los temas sobre la arquitectura monástica y el estudio de la formación, organización y funcionamiento de aglomerados urbanos fueron siempre dos asuntos que interesaron a la autora, siendo pues, con mucho entusiasmo y después de haber asistido a un seminario integrado en la primera fase del doctorado en cuestión, responsabilidad de la propia profesora comenzar este trabajo. La línea de investigación seguida pretende integrar la problemática del desarrollo urbano de Évora y la aparición de los diferentes espacios conventuales, dentro y fuera del recinto fortificado, estableciendo relaciones entre imágenes de la ciudad, físicas y mentales, y los conventos, inmuebles que todavía hoy con su presencia son testimonio de la enorme influencia que han mantenido, a lo largo de los tiempos, en la vida social y política de la ciudad. Esta Tesis se desarrolla en diferentes fases. Comienza con una breve historia monacal en Portugal, con datos de aspectos que le interesa a la autora, a nivel personal, desarrollar e investigar. Su formación como arquitectura y su experiencia profesional en el campo de la conservación del patrimonio, tiene como objetivo transmitir a este trabajo una visión más pragmática, sin pretender en ningún momento ser la de la historia, que comunique la arquitectura y el urbanismo con las historias y vivencias de la ciudad de Évora. Todo este trabajo nació también de la práctica cotidiana de paseos y visitas, que hacen parte de las vivencias personales, que se pretende transmitir en el despliegue del mismo. Fueron estos paseos constantes e incesantes, en torno a la… mina cidade perdida que fueron haciendo el camino, siendo esta Tesis parte y resultado del mismo. En relación a los estudios y trabajos que constituyen la base histórica y metodológica cabe destacar, en primer lugar, la bibliografía más antigua, entre las que destacan História das Antiguidades da Cidade de Évora, de André de Resende, publicada en 1552, y la obra manuscrita del Padre Manuel Fialho (1646-1748), Évora Ilustrada, posteriormente reescrita y publicada por el Padre Francisco Fonseca (1728), con el título de Évora Gloriosa y por el Padre António Franco (1662-1732), con el nombre de Évora Ilustrada, perteneciendo ambos a la Compañía de Jesús, instalada en el Colegio do Espírito Santo en Évora. Esta obra es una fuente preciosa de estudio, pues describe detalladamente la historia de la ciudad y de sus instituciones, especialmente en el campo de la vida religiosa y de las comunidades del clero regular de la época. Otros miembros de esa congregación enriquecen la historiografía de la ciudad, en especial Bento José de Farinha (1785) y amador Patrício (1739), autor de la História das Antiguidades de Évora, a cuya obra se llama también tradicionalmente, Évora Mentirosa, a pesar de que la obra presenta detalles verídicos de la ciudad de entonces. Con la partida de la Compañía de Jesús, la producción historiográfica y literaria así como la impresión de libros se suspende. El resurgimiento literario se dará solamente en el primer cuarto del siglo XIX, subordinado al tema de las invasiones francesas, entre los cuales destacan los manuscritos de Frei Manuel do Cenáculo o el libro Évora Lastimosa, de José Joaquim de la Silva. En las últimas dos décadas de este siglo, con el despertar de una clase burguesa e intelectual en la ciudad, que va a revitalizar y organizar la vida cultural y literaria, y alertar para la presencia y estado de conservación de numerosos monumentos de la época, comienza a desarrollarse el gusto por la investigación y por las raíces históricas que serán la base de la historiografía actual de Évora. De esta época destacan Gabriel Pereira, Cunha Rivara, Filipe Simões, António Francisco Barata, Câmara Manoel y Elerperk, entre otros. De todos ellos, el mñas importantes es, sin duda alguna, el primero, por el papel que asume en la dirección de la Biblioteca Pública de Évora, donde reúne, organiza y publica documentos importantísimos de la historia de la ciudad, con un esfuerzo inigualable hasta nuestros días. Hay que mencionar también su vasta obra literaria, que engloba diversas monografías sobre el estudio del Arte, algún que otro edificio, su colaboración en periódicos y revistas, la importante intervención en las primeras clasificaciones de monumentos del país como Presidente de la Comissão dos Monumentos Nacionais y su aportación en la desamortización de los conventos femeninos en Évora. Él es también una fuente inagotable para quien estudia y busca conocimientos sobre la historia de la urbe y una ayuda preciosa, tanto por su participación activa en la vida cultural de la época, como por el conocimiento y contacto personal con algunos de los espacios aquí tratados. more...

Submitted by joão Cardoso (arqueolo@univ-ab.pt) on 2017-02-09T20:14:10Z No. of bitstreams: 1 2000 Crolomeque de Portela de Mogos (concelho de Évora), estudos geoarqueológicos e paleobotânicos.pdf: 5922422 bytes, checksum: 7f4701ec066e03ad5a3dd0312c3ad8a0 (MD5) Approved for entry into archive by joão Cardoso (arqueolo@univ-ab.pt) on 2017-05-22T18:54:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2000 Crolomeque de Portela de Mogos (concelho de Évora), estudos geoarqueológicos e paleobotânicos.pdf: 5922422 bytes, checksum: 7f4701ec066e03ad5a3dd0312c3ad8a0 (MD5) Made available in DSpace on 2017-05-24T16:23:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2000 Crolomeque de Portela de Mogos (concelho de Évora), estudos geoarqueológicos e paleobotânicos.pdf: 5922422 bytes, checksum: 7f4701ec066e03ad5a3dd0312c3ad8a0 (MD5) Previous issue date: 2000 info:eu-repo/semantics/publishedVersion more...

Submitted by joão Cardoso (arqueolo@univ-ab.pt) on 2017-02-07T22:22:26Z No. of bitstreams: 1 1991 Dois artefactos de osso, pós-paleolíticos, da gruta do Escoural (Montemor-o-Novo, Évora).pdf: 4502372 bytes, checksum: 174091e04f492545854e4f9ca7922a81 (MD5) Approved for entry into archive by joão Cardoso (arqueolo@univ-ab.pt) on 2017-02-19T22:41:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 1991 Dois artefactos de osso, pós-paleolíticos, da gruta do Escoural (Montemor-o-Novo, Évora).pdf: 4502372 bytes, checksum: 174091e04f492545854e4f9ca7922a81 (MD5) Made available in DSpace on 2017-02-23T12:53:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1991 Dois artefactos de osso, pós-paleolíticos, da gruta do Escoural (Montemor-o-Novo, Évora).pdf: 4502372 bytes, checksum: 174091e04f492545854e4f9ca7922a81 (MD5) Previous issue date: 1991 info:eu-repo/semantics/publishedVersion more...

A colecção de artefactos agora dada a conhecer, demonstra a presença de actividade humana, durante o Paleolítico superior, no interior da Gruta do Escoural, aspecto que as manifestações artísticas ali descobertas, de carácter mágico-religioso, bem confirmam.A sua atribuição ao Paleolítico superior, mais especificamente ao Solutrense superior, conforme indica a morfologia do fragmento da "folha de salgueiro" e, eventualmente, ao Magdalenense final, a atendermos aos paralelos que sustentam tanto os fragmentos de zagaia,como a falange de Cervus perfurada ou talvez, ainda, a conta de Littorina obtusata, acompanha a cronologia conferida ao santuário rupestre. A escassez de indústrias atribuíveis ao Paleolítico superior deve-se ao facto de as zonas interiores das cavidades subterrâneas não terem sido habitualmente habitadas pelo Homem que, em certos casos e como aconteceu na Gruta do Escoural, as elegeram para cenário de actividades conotadas com a superstrutura sagrada e de que tanto as pinturas como as gravuras ali detectadas como, possivelmente, os artefactos agora publicados são testemunho. info:eu-repo/semantics/publishedVersion more...

Questionnant la notion patrimoniale actuelle, le projet développe une approche envers les infrastructures ferroviaires abandonnées du Sud du Portugal tout en reflétant le paysage culturel fort de cette région, l'Alentejo. Dans un contexte socio-économique délaissé, il vise une certaine résilience à travers le pari d'activités tournées vers l'avenir mais enracinées dans une culture, un paysage, un territoire, propres à transposer une dynamique régionale durable. Ainsi, située non loin d'Évora, centralité de la région, l'implantation d'une fabrique de bouchons de liège traite cette problématique en mettant en valeur un paysage structuré profondément typique et séculaire, le “montado”. Endémique, il façonne autant l'espace physique que l'esprit des autochtones de par sa propension à fasciner, à évoquer un savoir-faire, à refléter une identité régionale. Son arbre par excellence, véritable emblème national, parsème les plaines vallonnées et constitue, par son écorce, la source d'extraction du liège, formant alors un système productif en tant que tel. Un programme de reforestation, en lien avec l'intervention, soutient cette dynamique et participe à souligner l'importance territoriale mais aussi écologique de ce paysage. L'ensemble s'appuie en outre sur deux volumes ruinés issus d'une ligne ferroviaire désaffectée. Tels des points d'ancrage sur la scène alentejana, ils permettent, à travers leur relative valeur patrimoniale, d'agrémenter le tout d'une signification supérieure, d'un enracinement plus fort. more...