Search

Samuel Freeman’in liberal düşünce dünyasında epeyce ilgi çeken yazısını daha önce çevirmiş ve Liberal Düşünce Dergisi’nde (2011’de) yayınlamıştım: “İlliberal Lİberteryenler: Liberteryenizm Niçin Liberal Bir görüş Değildir?” (Liberal Düşünce, Yıl 2011, Cilt , Sayı 64, ss. 5-39 https://dergipark.org.tr/tr/ pub/liberal/issue/48185/609813 ). Dergi’nin yazının yayınlandığı sayısında benim bu yazıya yönelik bir eleştirim de yer almıştı: “Amerikan Liberalizmi Ne Kadar Liberal?” (Liberal Düşünce, Yıl 2011, Cilt , Sayı 64, ss. 41-68 https:// dergipark.org.tr/tr/pub/liberal/issue/48185/609816) . Daha sonra bu yazılarbaşka birkaç yazıyla birlikte bir kitapta derlendi: Hangi Liberalizm (Liberte Yayınları, 2013, (https://www.liberte.com.tr/hangi-liberalizm). Aslında Freeman’e sadece benim gibi klasik liberaller değil anarko-kapitalistler de cevap vermişti.

Amerikan futbolunda farklı takımların taraftarları kurallarla, hakemlikle ve performans değerlendirmeyle ilgili genel meselelerde anlaşabilirler, çünkü bu tür meseleler herhangi bir özgül takıma destekten tefrik edilebilirdir. Ancak, akademide kuralların ve performans standartlarının özgül inançlar için destekten ayrılamaz olduğunu görürüz. Akademiya’da ideolojik hassaslıklar ve taahhütler (bağlılıklar-commitments) tüm akademik teşebbüsün (enterprise) nosyonlarıyla bağlı olmaya meyleder. Bu yüzden, birinin pozisyonunun nasıl hakem değerlendirmesine tabi tutulması (umpired) veya değerlendirilmesi gerektiğiyle birinin belli bir “takım” için desteği birbirinden ayrılabilir değildir.

Türkiye’de en çok yapılan işlerden birinin dergi çıkarma teşebbüsü olduğu konuyla ilgilenenlerin malûmu. Bu heves, bazen lise yıllarında da boy göstermekleberaber, daha ziyade üniversite hayatında kendini dışa vurur. Farklı şehirlerden gelen ama bir şekilde tanışmış ve ortak ilgileri ve fikirleri olduğunu tespit etmiş gençlerden müteşekkil küçük gruplar dertlerini anlatmak, bazen (şiir gibi) belli alanlarda ses getirmek bazen (sosyalistler veya İslamcılar gibi) tüm dünyaya yeni bir nizam vermeye yönelik ilk adımları atmak üzere bir dergi kurmaya karar verir. Büyük bir heves ve heyecanla işe koyulur ve dergiyi çıkartır.

Her insanın toplumda başka beşerî kurumlar yanında hukuku da ilgilendiren bir sosyal yeri ve sosyal rolü vardır. Toplumsal düzen insanların beka mücadelesinin ana aracıdır. Genel olarak insanın beka mücadelesi özel olarak güvenlik, özgürlük, refah gibi beka mücadelesinin alt parçaları toplumsal düzenle kuvvetli ilişkilere sahiptir.Toplumsal düzen insana aradığı istikrarı ve önünü görme imkânını sağlar. Kendiliğinden doğan düzen teorisi ekonomiyle birlikte dil, ahlâk, para-finans, hukuk gibi birçok sosyal kurumun nasıl aynı şekilde doğduğunu açıklamaya yönelir. Özgür bir toplum için gerekli bir hukuk sistemi tarihin ileri bir döneminde yaşadığımız için bir ölçüde amaçlı olarak dizayn edilebilir. Ancak tarihe baktığımızda hukuk sistemlerinin aslında evrimle ortaya çıktığını görürüz ve bugün bile evrim -tedricî ilerleme-iyileşmelere ulaşmanın en uygun yoludur. Hukuk, beşerî hayatın akışı içinde, anonim süreçler ve katkılarla mevcudiyet kazanmıştır. Adalet birçok kimse için esasla ilgilidir ama esas hakkında sağlıklı bir yargıya ulaşmak-varmak işleyişi yoğunlaşmış teknik bilgiye dayanan usul kurallarının geliştirilmesini ve uygulanmasını gerektirir., Every individual has a social role with regards to the legal institutions as well as other human institutions. Social order is a means of the perpetuity of human beings. Struggles for perpetuity in general, for other components such as freedom, security, welfare in particular have steady relations with social order. Social order provides stability and predictability for a person. The theory of spontaneous order offers explanations for the emergence of not only economics but also other social institutions such as language, morality, money-finance and the law/legal system. A legal system that is required for a free society might be intentionally designed to some extent since we live in a late period of history. However, legal systems emerge through evolution and even today evolutionary/gradual reformation is the best way for progress. Thus the law has gained entity via anonimous procedures and contributions in the course of human life. Moreover, for many people justice is related with the essence, meanwhile a meaningful judgement of the essence requires the execution of procedural codes/rules based on orderly technical knowledge.

Libertarianism is a social theory which aims to re-define liberalism on the base of a rationalist-objective ethic. Libertarians seek to build an absolute and unlimited realm of freedom, by means of self-ownership and non-aggression axiom, for individuals. The prominent feature of libertarianism, which differentiates it from classical liberal tradition, is that it defends individual freedom on an ethical code or value, not its consequences. This essay aims to examine whether anarcho-capitalist model of society is historically and cognitively realistic or not, thereby identifying its position within the liberal tradition. Libertarians, who hold the state as the greatest threat to freedom, advocate anarcho-capitalism, in which private firms provide justice and security, against the state with coercive monopoly. Libertarians are convinced that the stateless society is the best fit model to the rational nature of human. However, they fail to provide sufficient and compelling answers about how to resolve the tensions of rights or freedoms among individuals, how to ensure social order and peace in an anarcho-capitalist society., Liberteryenizm, liberalizmi rasyonalist–objektif bir etik temelde yeniden tanımlamayı amaçlayan bir teoridir. Liberteryenler,“öz sahiplik” ve “saldırmazlık aksiyomu” kavramlarıyla bireye mutlak ve sınırsız bir özgürlük alanı oluşturmayı çalışırlar. Liberteryenizmi liberal çizgiden farklılaştıran en önemli özellik, bireysel özgürlüğü, liberalizmin ortaya çıkaracağı sonuçlar üzerinden değil, tamamen objektif bir ahlâkî kod üzerinden savunmasıdır. Bu makale, liberalizmin özgürlük nosyonunu ve sınırlı devlet ilkesini bireysel özgürlüklerin korunması açısından yeterli görmeyen liberteryenizmin liberal gelenek içindeki yerini belirleyerek, devletsiz bir toplum modelinin kuramsal ve tarihsel açıdan gerçekçiliğini incelemeyi amaçlamaktadır. Özgürlüğe yönelik en büyük tehdidin devletten kaynaklandığını öne süren liberteryenler, devletin cebir tekelini elinde tuttuğu bir siyasal sistem yerine, “güvenlik” ve “adâlet” hizmetlerinin özel firmalarca sunulduğu anarko kapitalist modeli savunurlar. Liberteryen teorisyenler, bu sistemin insanın rasyonalist doğasına en uygun model olduğuna inansalar da, liberteryen toplumda bireyler arasındaki hak ve özgürlük çatışmasının nasıl önleneceği, toplumsal barışın ve düzenin nasıl sağlanacağı, devletin var olmadığı bir siyasal sistemde güven ve istikrar sorununun nasıl çözüleceği gibi sorulara yeterli ve ikna edici cevaplar sunamazlar.

Düşünce kuruluşlarının ve az sayıdaki bilim insanının çoğu zaman belli bir ülkenin dış politikası üzerine çalışmalarına rağmen, uluslararası ilişkiler nadiren ihtimamlı klasik liberal söylemde bir konu teşkil eder. Geçmiş bir asırda veya ona yakın bir sürede, klasik liberaller, çoğu zaman açıklamalarını serbest ticaret ve küreselleşme bir artarsa dünyanın daha ahenkli ve barışçıl bir yer olacağı düsturuyla sınırlayarak, bu konu hakkında ziyadesiyle kendinden memnun oldu...

Liberal Düşünce Topluluğu (LDT) 26 Aralık 2017’de 25 yaşını tamamlayıp 26. yaşını sürmeye başladı. Başka bir deyişle çeyrek yüzyılı geride bıraktı. Şüphe yok ki bu, bir fikir kuruluşu için kıvanç verici bir durum. Hatta Türkiye’de benzeri az görülen bir başarı.

Bu çalışmada, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ?kilise ve devlet ayrılığı?nın tarihî ve fikrî temelleri incelenmeye çalışılmıştır. Ülkede kalıcı ilk kolonilerin kurulduğu XVII. yüzyıldan, din ve devlet faaliyetleri arasındaki ilişkileri düzenleyen anayasa değişikliğinin (İlk Tadil) kabul edildiği 1791 yılına kadarki dönem, kilise ve devlet arasındaki ilişkiler bakımından değerlendirilmeye çalışılmıştır. Din olgusunun, kuruluşundan itibaren sosyal ve siyasal hayatta çok önemli bir role sahip olduğu Amerika'da, kilise ve devlet ayrılığı, ülkedeki dinî kompozisyondan etkilenerek formüle edilmiştir. Çoğulcu dinî yapı içerisindeki her mezhep, bu ayrılığı kendi din hürriyetinin garantisi olarak algılamıştır. Bunun sonucunda, muhtelif dinî grupların, üzerinde büyük ölçüde mutabık kaldıkları ?ayrılık?, ülkedeki dinî yapıları güçlendiren bir uygulama olmuştur.Bu düşüncelerden hareketle tez üç bölüm olarak hazırlanmıştır. İlk bölümde, konunun kavramsal temelleri ve kilise-devlet ilişkilerinin Hıristiyan gelenekteki yeri açıklanmaya çalışılmıştır. İkinci bölümde ise, dinin kuruluşa olan etkileri ele alınmıştır. Ülkedeki kolonilerin din hürriyeti ve kilise-devlet ilişkileri konusundaki uygulamaları bu kapsamda incelenmiştir. Üçüncü bölümde ise, Bağımsızlık sonrası dönemde, İlk Tadil'e etki ettiği düşünülen temel yaklaşımlar üzerinde durulmuştur. Isaac Backus, John Witherspoon, George Washington, John Adams, John Locke, Thomas Jefferson ve James Madison gibi önemli isimlerin, kilise ve devlet ayrılığı konusundaki görüşlerine bu bölümde yer verilmiştir. In this study the historical and philosophical base of ?the separation of church and state? in the United States of America was analysed, evaluating the period from XVIIth century when the first permanent colonies were founded in the country till the adoption of constitutional amendment (The First Amendment) in 1791 that regulates the relationship between religion and state action. In the United States, where religion has featured in social and political life from the founding, the separation of church and state has been formulated related to religious composition in the country. Every sect in this pluralist religious structure perceived the separation as the guarantee of its own religious freedom. As a result, the separation upon which diverse religious groups largely agreed has been a practice that enriches the religious structures in the country.The dissertation is divided into three chapters grounded on cited ideas. The conceptual base of the subject and place of church-state relations in Christian tradition was expressed in chapter one. The imprint of religion to the founding was discussed in chapter two. Religious freedom and church-state relations practices of the colonies in the country was analysed in this context. In the third chapter, leading approaches which are considered to effect the First Amendment in the period after Independence was emphasized. Also in this chapter, the thoughts regarding the separation of church and state of personage like Isaac Backus, John Witherspoon, George Washington, John Adams, John Locke, Thomas Jefferson and James Madison were expounded. 249

Modernleşme, kapitalizmin ortaya çıkışıyla bağlantılı ekonomik ve teknolojikgelişmelerin etkisi altında toplumsal kurum ve alanların ileri derecedefarklılaşması ve karmaşıklaşması süreci olarak bilinir. Laikleşme, din- devletayrılığı örneğinde olduğu gibi, dinin ekonomik ve sosyal kurumlardanfarklılaşmasını ifade eden bir modernleşme örneğidir. Laikleşme aynı zamandadinin kültür ve bilinçten de ayrılmasını ifade eder. Laikleşmenin iki yönü objektifve sübjektif laikleşme olarak açıklanabilir. Dini diriliş ise, nesnel ve öznellaikleşmenin dayattığı değişmelere din adına karşılık verme girişimlerini ifadeeder.Sosyal düşünürler dinin modernleşme ve laikleşme güçleri karşısında varlığınıdevam ettirmesini beklemiyorlardı. Weber, Durkheim ve Simmel gibi dinsosyolojisinin kurucuları ve Wilson, Hadden ve Berger gibi sonrakiler,laikleşmenin sadece dinin devletten ayrılması düzeyinde (objektif laikleşme)değil, bilinç ve kültürden silinmesi düzeyinde (sübjektif laikleşme) de başarılıolacağını umuyorlardı. Onların bakış açısına göre, dünya artan oranda vekaçınılmaz olarak daha rasyonelleşmiş, aydınlanmış, kutsallıktan arınmış vebüyüden çözülmüş hale gelecektir.Ancak son yıllarda dünyanın hemen her yerinde dini mensubiyet vedavranışlarda diriliş şeklinde ortaya çıkan bir takım gelişmeler, laikleşme teziüzerinde yoğun tartışmalara neden olmuştur. Dinin diriliş katdettiğini ilerisürenler, kanıt olarak Ortadoğu'da, Güney Asya'da, Orta Asya'da ve diğerbölgelerde slam'ın yükselişi, Afrika ve Latin Amerika'da Hıristiyan sayısındakibelirgin artış ve dini terörizm gibi, ilk bakışta küresel gibi görünen bazı örneklervermektedirler.Bununla birlikte ?dinin küresel dirilişi? hipotezi henüz test edilmemiştir. Buçalışmada dini diriliş hipotezini test etmek ve alanını belirlemek için istatistikûveriler kullanılmıştır. Bu soruna eğilmek için çalışma dini mensubiyette ortayaçıkan küresel eğilimleri ele almakta ve dini inanç, değer ve davranışların zamanitibariyle değişimini ölçmeye çalışmaktadır. Çalışmada istatistiksel verilerkullanılarak, belirli bir topluluğun dindarlık derecesini ölçmek için yedi kriterbelirlenmiştir. Çalışma ayrıca birçok ülkedeki din-devlet ilişkilerini karşılaştırmaksuretiyle dini değişimin yönünü belirlemeye çalışmaktadır. Yine çalışma, ?dininözel alandan çıkışı? ve ?dini çoğulculuk? gibi diğer global dini eğilimlere bakarak,mevcut dini değişimin niteliği hakkında net bir kanaat edinmeyi denemektedir.Çalışma, dini diriliş argümanını destekleyen bol miktarda kanıtın bulunduğu,ancak sanayi sonrası toplumlar örneğinde olduğu gibi, laikleşme tezinidestekleyen istatistiki bulguların da var olduğu; dolayısıyla her iki tezin deevrensel bir geçerliliğe sahip olamayacağı sonucuna varmıştır. Modernization is known as a process of progressive complexity anddifferentiation of institutions and spheres of life under the influence of economicand technological advances associated with the advent of capitalism.Secularization is an instance of modernization involving the differentiation ofreligion from economic and political institutions, namely separation of churchand state. Secularization can also imply a separation of religion from culture andconscience. The two dimensions of secularization can be expressed asobjective and subjective secularization. Religious resurgence refers to attemptsto respond to the changes imposed by objective and subjective secularizationon behalf of the religion.Social thinkers did not expect religion to survive the ineluctable forces ofmodernization and secularization. The founders of the sociology of religion likeWeber, Durkheim and Simmel and latter ones like Wilson, Hadden and Berger,expected secularization to succeed not only in separating religion from the state(objective secularization) but also in eradicating it from culture and consciencealtogether (subjective secularization). The world, in their vision, would becomeincreasingly and inescapably more rationalized, intellectualized, demystified,and disenchanted.However, in recent years some developments that seems to be a revival inreligious adherence and behavior in large parts of the world has been ledintense debates on secularization thesis. Proponents of the belief that religion isresurgent cite several examples as evidence of a religious revival that at firstglance seems global in scope, including the dramatic rise of Islam in the MiddleEast, South East Asia, Central Asia, and elsewhere; the steep increase in thenumber of Christians in Africa and Latin America; and the wave of religiousviolence and terrorism.Yet, the hypothesis of a `global resurgence of religion` has not been tested bymeans of empirical evidence. In this study, to test the hypothesis of ?a globalreligious resurgence,` and to assess its scope, statistical data was used. Toaddress this question, the study tries to examine global trends in religiousadherence and to measure change of religious belief, behavior and values overtime. Using statistic data, the study identifies seven criteria by which the degreeof religiosity among a certain population can be measured. The study also triesto determine the political dimension of religious change comparing state-religion relationships in most countries. Looking at other global religious trendssuch as ?religious deprivatisation? and ?religious pluralism?, the study examinesto reach a clear opinion about the nature of contemporary religious change.The study concludes that there are ample evidences that support the argumentof religious resurgence, yet as it in the instance of postindustrial countries, thereare some statistic findings which support secularization thesis also; so it isimpossible to claim for each two thesis that they have a universal validity. 219

ÖZETBu çalışmanın temel amacı, Kadınların siyasete yakınlıklarını, katılımdüzeylerini, katılımlarını etkileyen faktörleri ortaya çıkarmak, oy vermedavranışından kalkarak meclisteki temsil oranına kadar, kadın-siyaset vetoplumsal yapı ilişkisini sorgulamaktır.Çalışmada Türk modernleşmesinin kadın kimliğine etkisi incelenmiş,kadın derneklerinin yararlarına değinilmiş, siyaset-kadın ilişkisi içinde siyasipartiler ve hükümetlerde görev alan kadınlara, siyasi liderlere, siyasi yazılaryazan kadınlara yer verilmiştir. Dönem dönem gelişim aşamalarıresmedilmiş, Tanzimat'tan günümüze ne kadar yol katedildiğininsorgulamasının yapılması amacıyla seçimler sonucunda milletvekillerinincinsiyete göre dağılımı, kadın bakanların ve yerel yönetimlerdeki kadınlarınoranları verilmiştir.Mamak ve Çankaya Bölgeleri'nde elde edilen bulgular SPSS'tedeğerlendirilmiş, bu bulgularla kadın seçmen profili çıkarılmaya çalışılmış,kadınların siyasal katılımlarına yön veren etkenler irdelenmiştir. AKP ve CHPKadın kollarıyla yapılan görüşmeler sonucunda siyasette ara basamak olankadın kollarının işlevi belirlenmiş, kol mensuplarının demografik ve sosyo-kültürel özellikleri hakkında bilgi verilerek siyasal temelleri üzerindedurulmuştur. ABSTRACTBasic aim of this study was to reveal women?s sympathy for polities,their participation levels and the factors affecting their participation and toinvestigate woman-polities and social structure relationship starting fromvoting behaviours to representation ratio of women in the Parliament.In the study, the effect of Turkish modernization to woman identity wasexamined, the benefits of women were touchedon, and within the politieswoman relationship, women taking part in political parties or in goverments,political leaders and women writing about politics were mentioned.Development stages according to the periods were depieted, distribution ofthe deputics per genders, ratio of the woman ministers and the woman inlocal authorities at the end of elections were given in order to examine theprogress made since Tanzimat Period up to date.The findings obtaind from Mamak and Çankaya regions were assessedin SPSS and looking at these findings, the profile of woman voters were triedto be determined, and the factors affecting the political of women wereexamined. As a result of the interviews made with women?s branches of AKP(Justicc and Development Party) and CHP (Republican People?s Party),functions of the women?s branch, which was an intermediate step in politics,were determined, information about branch members denographical andsocio-cultural characteristics was given and political foundations wereemphasized. 206

ÖZET Ülkelerin zenginlikleri yalnız petrol ve madenler değildir. Bunlar ülkelerin kalkınması yüksek insani gelişme standartlarına ulaşması için yetmez. Nitekim, çok zengin petrol rezervlerine sahip doğu ülkelerinin hiçbiri kalkınmalarını sağlayamamış, dünya üzerinde söz sahibi olamamışlardır. Bu ülkelerin en önemli eksiklerinden biri, fikir adamlarının, düşünen beyinlerinin olmaması veya yetersiz kalmasıdır. Bu düşünceden hareketle, ülkemizin asıl zenginliklerinden olarak gördüğümüz bir fikir adamını, N. Zeki Aral'ın fikirlerini çalışma konusu olarak seçtik. N. Zeki Aral, ülkemizde, hakettiği ölçüde tanınmamasına rağmen, üzerinde titizlikle durulup incelenmesi, fikirlerinden (bugün bile) faydalanılması gereken, çalıştığı konular üzerinde yoğunlaşmış bilgi ve görüşlere sahip, analiz ve sentez gücü olan bir fikir adamımızdır. Bu çalışmamızda basılı eserlerinden ve daha çok çeşitli gazetelerdeki binlerce makalesinden hareketle hem çeşitli yönleriyle N. Zeki Aral'ı hem tanıtmaya, hem de fikirlerini tasnif etmeye, analiz etmeye çalıştık. Aral, siyasî, sosyal, dinî ve özelikle iktisadî konularda bir yandan toplumu ve ilgilileri aydınlatırken, diğer taraftan da dönemin siyasal iktidarlarına yol göstermeye çalışmıştır. Bu çalışmalarını, hiç usanmadan, ölünceye kadar sürdürmüştür. Bu çalışmamız göstermiştir ki, N. Zeki Aral, üzerinde daha pek çok araştırmalar yapılması gereken, günümüze olduğu gibi yıllarca sonrasına ışık tutabilecek orijinal fikirlere sahiptir. SUMMARY Oil and mine are not the only resources of the countries. They are insufficient make the country developped reach high humanity development standards. For instance none of the eastern countries which have large oil reserves couldn't develop or be among the World's top countries. One of the basic defects was the lack of philosophers. From this point of view, we have chosen a philosopher. N. Zeki Aral, whose ideas we regard as the main treasure of our country as a subject matter of study. Although he isn't known as well as he deserves, N. Zeki Aral is a philosopher whose works has to be studied, examined and be benefitted. He also has the great power to make analyses and synthesis in his studies. In this study we tried to classify and analyze. N. Zeki Aral in terms of his ideas and his printed works in various newspapers and books. Aral tried to lead the governers of the period through his ideas on political, social, religious and economic subjects. He continued his works without hesitation till his death. Our study showed that, much more research should be done on N. Zeki Aral who has original ideas which can enlifght our day and future. 165

101 ÖZET 5 Haziran 1977 Genel Seçimlerinin 1973 Seçimleri ile Karşılaştırmalı Analizi adlı yüksek lisans çalışması, iki ana bölümden oluşmaktadır. Bunlar: Seçim Sistemleri ve Demokrasi, 5 Haziran 1977 Genel Seçimlerinin Analizi. ilk bölüm olan `Seçim Sistemleri ve Demokrasi` kısmında, seçim tarihi, demokrasinin gelişimi, ilkeleri ve seçim sistemleri, özellikle çoğunluk, nispî temsil ve karma sistemler ele alınmış; nispî ve çoğunluk sistemlerinin türleri, uygulamaları ve bu seçim sistemlerinin siyasal sistem üzerindeki etkileri ile neticeleri üzerinde durulmuştur. Bu bölümde yine Türkiye'deki seçme ve seçilme hakkının hukuki yönü, 1977 genel seçimlerinin nasıl bir seçim sistemi ile yapıldığı ve vatandaşların seçme haklarındaki sınırlamalar ele alınmıştır. Ayrıca aynı bölüm içinde 1977 genel seçimlerine kadar olan Cumhuriyet tarihindeki seçim sistemlerinin hangi sisteme göre yapıldığı ve bu sistemlerin siyasal sonuçlarına değinilmiştir. İkinci bölüm 5 Haziran 1977 genel seçimlerinin 1973 seçimleri ile karşılaştırmalı bir analizini içermektedir ki bu bölüm, hazırlanan çalışmanın ana bölümüdür. Bu bölümde öncelikle karşılaştırmalı bir analize yer verilmiş; 5 Haziran 1977 genel seçimlerinin siyasal katılma, nüfus, seçmen yapıları, sosyo ekonomik yapı, aşkın-eksik temsil, partilerin sandalye sayılarındaki değişiklikler, milletvekillerinin meslek ve yaşları gibi konular açısından bir önceki seçim sonuçları ile değerlendirilmeye çalışılmıştır. Bununla birlikte siyasal yelpazedeki parçalanmalar, seçmen tabanındaki kaymalar ve bunun sonucunda seçmenlerin parti tercihlerindeki değişikliklere de yer verilmiştir, ikinci olarak ise 1977 genel seçimlerinin siyasal partiler açısından analizi yapılmaya çalışılmıştır. Yapılan çalışmada partilerin oy aralıkları, sandalye kazandığı- kazanamadığı iller, seçime katılma oranları, parti sayısı gibi birtakım nicel verileri de içerecek şekilde siyasal partilerin seçim sonucundaki durumları, iki seçim arasında siyasal partilerdeki değişiklikler ve bu değişikliklerin seçim sonuçlarına etkileri açıklanmaya çalışılmıştır. Bu bölümde son olarak ele alınan konu ise bölgeler açısından seçimlerin değerlendirilmesi ve analizdir. Türkiye on bölgeye ayrılarak her bölgenin seçmen yapısı, partilerin oyları, sandalye sayıları gibi birtakım nicel veriler karşılaştırmalı olarak açıklanmaya çalışılmıştır. Bölgelerin siyasal partiler açısından görünümü bu görünümdeki102 değişiklikler, bölgeler arası seçmen tercihlerindeki farklılıklar ele alınan konular arasındadır. Bu bölümdeki açıklamaların yapılması esnasında gerekli tablo, grafik ve haritalara yer verilmiştir. Sonuç bölümünde ise yapılan bu çalışmaların genel bir özeti niteliğindeki açıklamalara yer verilmiştir. 103 SUMMARY This master study is a comparative of the analysis, 1973 general elections and of 5 June 1 977 general elections. The study consists of two main parts. These are: Election systems and democracy, Analysis of comprasion 5 June 1977 general elections. In the first section, which is `elections system and democracy`, usually election history, democracy, principle and progress democracy relative representation and mixed systems, and the types, applications and the effects of such election systems on the political life have researched and the critical explanation of these has done and the results have examined. In addition, in this section the law point of the right of selecting and being selected, what kind of selecting system have used in 1 977 general elections, and the selecting right limits of the citizens have taken up. In addition in the same chapter which selection systems have used in the selection systems during the republic history up to 1977 general selections and the political results of this system have mentioned. The second episode contains comparative analysis of the 5 June 1977 general elections with 1973 elections and this part is the main part of the prepared study. This chapter contains initially a comparative analysis. Here political join, population, elector structures, social-economic situation, more than - lacking representation, changes of the members of the parties, and the jobs and ages of the deputies of the 5 June 1977 elections have mentioned, evaluations have made comparatively with the preceding general election results. In addition the break ups in the political side, deviations in the elector's base, and the changes of the elector's party preferences as a result of this have explained. Secondly, the analysis of the 1977 general elections has tried to be mentioned from the point of political parties. In the study the vote intervals of the parties, cities where the parties could have or couldn't have chairs, the rates of the participation on the elections, the number of the parties, have studied and this study shows the situations of the parties at the end of the elections. These changes make us understand how these changes affected the results of the elections. The last subject in this chapter is the evaluating of104 the elections comparatively and analysis according to the regions. In this research Turkey have separated to ten regions and the elector structure, the votes of the parties, the number of the chairs have explained comparatively. The political view of the regions, the changes in this views and the regional changes have mentioned. There are necessary pictures and graphics and maps, in this chapter to explain the subjects. Finally, a summary of this study has taken part. 105

Bu çalışma meşruiyet ve siyasal iktidar arasındaki ilişkiyi incelemektedir. Bu tez, modern devlet ve öncesindeki siyasal iktidarın kendisine toplumsal rıza arayışını irdelemektedir. Tez, özgürlükçü ve kurucu meşruiyet geleneğinin dayandığı temel ilkeleri ve aralarındaki farklılıkları tartışmaktadır. Kurucu meşruiyetin ilkeleri, fonksiyonları ve araçları konusuna yoğunlaşan bir tartışma sunmaktadır. Tez, özgürlükçü meşruiyetin özgürlük, toplumsal rıza ve sınırlı devlet ilkeleri ile kurucu meşruiyetin statükonun haklılaştırılması, kendi dışındakiler'! olumsuzlaması ve toplumun siyasal, sosyal ve ekonomik olarak yeniden kurulması ilkelerini tartışmaktadır. Bu çalışma kurucu meşruiyet geleneğinin siyasal iktidarı meşrulaştırmak için kullandığı araçları da ayrıntılı olarak yorumlamaktadır. Din, mitoloji ve ideoloji bu geleneğin kurucu araçları, gelenek, kahraman/karizma/lider ve ulus koruyucu araçları ve hukuk, bürokrasi/teknokrasi, ekonomi ve eğitim düzenleyici araçları olarak incelenmektedir. The study analyzes the relationship between the most important concepts of the political science, political power and legitimacy and evaluates the phases, definitions and critiques of the legitimacy in the history of political thought. It examines the political power's pursuit of social obedience before and after the theories of the moden state. This attempt is resulted in a two- type of legitimacy: the liberal legitimacy and the consructive legitimacy. The function of consructive legitimacy and the relationship between political power and society are discussed. These functions consist of the legitimization and justification of the status quo, the creation and exclusion of the `others`, and the reconstruction of the society in terms of the social, economic and political engineering. The dissertation, in detail, examines and criticizes the means that the legitimacy resorts to justify the political power. The religion, mythology and ideology are defined as the constructive means of the legitimacy. The tradition, heroism, charisma, leadership, and nation are conceived as the preserving means of the legitimacy. The law, bureaucracy, technocracy, economy and science-education are conceptualized as the ordering means of the legitimacy. 178

ÖZET Bu çalışmanın konusu Türkiye'de 29 Ekim 1923'te bir ulus-devlet olarak kurulan Türkiye Cumhuriyeti'nde benimsenen ulusçuluk anlayışının analiz edilmesidir. Bu analiz 1930'lu yıllardaki `tarih` anlayışı temel alınarak yapılmıştır. Cumhuriyet yöneticilerinin tarihe bakışı, yazılan ulusal tarih ve Türk Tarih Tezi'nin Türk ulusçuluğuna getirdiği kültürel ulusçu etkilerin ortaya konulması çerçevesinde yapılmıştır. Bunu yapabilmek için çalışma iki bölümde toplanmıştır. Birinci Bölüm'de bu analizi yaparken esas alınacak teorik çerçevenin çizimi yapılmıştır. Teori kısmında, literatürde yaygın kabul görmüş bir tasnif olan siyasi ve kültürel ulusçuluk incelenmiştir. Bu ulusçuluk anlayışlarının ortaya çıkışı, gelişimi ve özellikleri üzerinde durulmuştur. Her iki ulusçuluk anlayışın da ulusu tanımlarken kullandığı unsurların neler olduğu ve birbirlerinden ayrılan yönleri araştırılmıştır. İkinci Bölüm'de Cumhuriyet ile birlikte Türkiye'de yaşanan uluslaşma süreci ve Türk ulusçuluğunun yapısı araştırılmıştır. Bu yapılırken `Birinci Bölümde` ortaya konan teorik çerçeve kullanılmıştır. îlk önce Türk ulusçuluğunun genel yapısı incelenmiştir. Daha sonra ise Cumhuriyet rejiminin `tarih` anlayışının oluşma süreci incelenmiştir. Cumhuriyet yönetiminin ulusu inşa ederken `tarihi` fonksiyonel olarak kullanması ve bunun da Türk ulusçuluğuna getirdiği kültürel ulusçu etkiler üzerinde durulmuştur. Bu çalışmanın sonucunda Türkiye Cumhuriyeti'ne hakim olan ulusçuluk anlayışının bel kemiğini siyasi ulusçuluğun oluşturduğu anlaşılmıştır. Bununla birlikte Türk ulusçuluğunda zaman zaman kültürel ulusçuluk eğilimlerine de rastlanıyor. Ayrıca ulusal tarih yazma denemesi olarak `Türk Tarih Tezi`, 1930'lardaki Türkiye Cumhuriyeti'nin ulusçuluk anlayışının kültürel yönlerini tespit edebildiğimiz bir alandır. Abstract The subject/main purpose of this work/study is to analyse the nationalist understanding which has been adjusted to Turkish Republic since it was founded as a nation-state in October 29th, 1923. This analysis is based on the understanding `history` in 1930s. The perspective of the to models of the Republic towards `history` is formed through the `written` national history and the cultural nationalist affects of the Turkish History Thesis to Turkish nationalism. To examine this, our study is divided into two parts: In the first part, theoretical frame -that is to be the basis of the analysis- is drawn. The classification of political and cultural nationalism is examined in this theorical part. The birth, development and characteristics of these nationalist understandings are what the focuses on. The components of the definitions of `nation` -which those two nationalist understandings referred to are considered as if what they are and how they differ from each other. In the second part, the nationalisation period and the structure of Turkish nationalism are studied considering the Turkish Republic. The theorical frame drawn in the first part is taken as a reference to go forward with the analiysis. Firstly, the general structure of Turkish nationalism, and then the formation of the Republican `history` approach are examined. It is with how the republican leaders used the `history` functionally to build up the `nation` and what the cultural nationalist affects of this on Turkish nationalism are. As a result of this analysis, it is understood that political nationalism is the fundamental understanding which is dominant on Turkish Republic. On the other hand, culturel nationalist inclinations are effective on the construction of Turkish nationalism as well. Moreover, `Turkish History Thesis` as a trial of history writing is a field in which we are able to determine the cultural spheres of `understanding of nationalism` of Turkish Republic in 1930. n 179