Search

International audience; In the dār al-islām, a juristic and contractual conception of the institution of marriage prevailed. Marriage was indeed considered as a contract that set the rights and duties of the spouses. On the basis of legal documents written between the third/ninth and the tenth/sixteenth centuries, and coming from different parts of the Arabic world, we examine women's legal entitlements in marriage contracts, notably with regard to dot dispositions (ṣadāq), and stipulations pertaining to conjugal relationships (shurūt). During the married life, a succession of private law contracts can be concluded by the spouses: marriages, receipt of the dowry, repudiation or divorce. The corollary is that some women do not hesitate to request a qāḍī to enforce the clauses they, or their representative, have written in the legal documents. Keywords Medieval Islam-history of family law-fiqh-women-marriage-zawāj-dowry-marital relations. Résumé Dans le dār al-islām, c'est une conception juridique et contractuelle du mariage qui; Dans le dār al-islām, c’est une conception juridique et contractuelle du mariage qui prévaut : le mariage y est en effet un contrat qui fixe les droits et les obligations des époux. Sur la base d’un corpus de documents juridiques rédigés entre le IIIe/IXe et le Xe/XVIe siècle, à partir de cas provenant de plusieurs régions du monde arabe, nous mettons ici en valeur la situation matrimoniale des femmes, en particulier la valeur de la dot, les relations conjugales et l’ajout éventuel aux contrats de conditions qui leur sont favorables. La vie de couple peut en effet être rythmée par une succession d’actes de droit personnel : mariages, quittances de réception de la dot, répudiation ou divorce. Le corollaire étant que certaines femmes n’hésitent pas à saisir le qāḍī pour faire respecter les clauses qu’elles, ou leur représentant, ont fait inscrire dans les contrats.

While pilgrimage is a cultural obligation, it sometimes appears to be a political and commercial institution that requires a complex organization. In this legal document which dates back to the Mamluk era, and ratified in the month of raǧab, of the year 827/ June 1424, we are talking about a caravaneer, called here ʿakkām, whose task is to accompany a pilgrim who departed from Cairo to go to Mecca, and who in front of witnesses, committed himself to meticulously accomplish some described tasks. This single document, which is a professional commitment of great interest, enlightens us on the organization of the pilgrimage caravans and it informs us about the hiring of the guides in charge of ensuring a good trip. The juridical structure of this document raises the question of his status: a contract or just a simple engagement within a profession guild?Bien que le pelerinage soit une obligation cultuelle, il apparait parfois comme une institution commerciale et politique qui necessite une organisation complexe. Dans ce document legal de l’epoque mamelouke, signe au mois de raǧab de l’an 827/ juin 1424, il est question d’un caravanier, appele ici ʿakkām, dont la fonction est d’accompagner un pelerin qui part du Caire pour aller a la Mecque et qui, devant temoins, prend l’engagement d’effectuer certaines tâches minutieusement decrites. Ce document unique, qui represente un engagement professionnel, est d’un grand interet : il nous eclaire sur l’organisation des caravanes du pelerinage, et il nous renseigne sur le recrutement des accompagnateurs charges d’assurer le bon deroulement du voyage. La structure juridique de ce document souleve la question de son statut : contrat ou simple engagement pris au sein d’un corps de metier ?