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Ceasefire agreements are legally governed by international humanitarian law because they have generally been considered in relation to how they affect levels of violence. However, new research in the fields of anthropology, security, and development studies suggests that ceasefires can have many more ramifications. These range from their ability to influence governance institutions, property and citizenship rights, economic networks, and security mechanisms. Consequently, this article suggests that a broader legal framework is needed through which to consider ceasefires and their consequences. While canvassing the option of ceasefires being types of contractual documents or as special agreements under Common Article 3 of the Geneva Conventions, the article concludes that the best way to regulate ceasefire agreements is through an expanded version of lex pacificatoria. Rather than being governed by hard international law, such a move would allow for the implementation of more flexible programmatic standards to influence the myriad ways ceasefires are negotiated, the conduct of belligerents, and their diverse effects on the ground during wartime.

Friedensmediation findet nicht im rechtsfreien Raum statt, aber vielfach in einem normkritischen oder sogar normaversen Praxisumfeld. Dem wird in diesem Werk gegenübergestellt, dass Rechtskonformität einen Beitrag zu erfolgreicher und legitimer Mediation leistet und dass die Mediation dieser Legitimität auch bedarf, weil sie selbst nachhaltigen Einfluss ausübt. Diesem Legitimationsbedarf kann jedoch ohne die Berücksichtigung rechtlicher Normen nicht Genüge getan werden. Dieser Umstand wird ebenso dargelegt wie die Legitimationsfragen, denen sich rechtliche Normen selbst ausgesetzt sehen und die somit das legitimatorische Potential für die Friedensmediation begrenzen. Peace mediation does not take place in a legal void, but often in a norm-critical or even norm-averse environment. This book contrasts this with the fact that legal conformity contributes to successful and legitimate mediation and that mediation also needs this legitimacy because it itself exerts a lasting influence. However, this need for legitimacy cannot be satisfied without taking legal norms into account. This circumstance is explained, as are the legitimacy issues to which legal norms themselves are exposed and which thus also limit the legitimatory potential for peace mediation.

Die zwischen der Ukraine und Russland unter Vermittlung von OSZE, Deutschland und Frankreich abgeschlossenen Minsker Abkommen waren Ausdruck von Völkerrechtsnihilismus und Aggressionsverschleierung. Im Gegensatz zu einer weitverbreiteten Auffassung waren die Dokumente, die Moskau der Ukraine im September 2014 und Februar 2015 aufgezwungen hatte, keine Lösung, sondern Teil des Problems. Die in sich widersprüchlichen Minsker Abkommen hatte Kyjiw unter massivem russischem Druck unterzeichnet. Die Unterzeichnung erfolgte nach verheerenden militärischen Niederlagen, die reguläre und irreguläre russische Streitkräfte der Ukraine beigebracht hatten. Für den Kreml waren die Abkommen Instrumente, geo- und hegemonialpolitischen Früchte seiner anfänglich verdeckten militärischen Aggression gegen die Ukraine zu ernten. Westliche Staaten - insbesondere Deutschland und Frankreich - billigten stillschweigend Russlands offensichtliche Infragestellung der europäischen Sicherheitsordnung. Berlin und Paris drängten Kyjiw, die widersprüchlichen Bestimmungen der Minsker Abkommen in fragwürdigen Sequenzen umzusetzen. Eine völkerrechtlich teilakzeptable Interpretation der Übereinkunft durch die Ukraine unterstützte der Westen nur unzureichend. Moskau wurde für seine Verletzungen der Vereinbarungen, Verballhornung völkerrechtlicher und demokratischer Grundprinzipien sowie unkooperative Haltung bei den Verhandlungen nicht sanktioniert. Until 24 February 2022, the Russian-Ukrainian agreements signed in the capital of Belarus in 2014-2015 were seen, by many observers, as a path to a settlement of the Donbas conflict. However, the contradictory Minsk deals were signed by Kyiv under enormous duress. Contrary to common belief over years, the various documents that the Kremlin forced upon Kyiv in the context of devastating Ukrainian military defeats from regular and irregular Russian forces, in September 2014 and February 2015, were not a solution but part of the problem. They were manifestations of international legal nihilism, undermining basic democratic standards, and Kremlin instruments to harvest the fruits of Russia’s initially covert military aggression against Ukraine. Oddly, Western states furthered the Kremlin’s obvious subversion of the European security order, by condoning the conclusion of the Minsk Agreements, pressuring Ukraine to implement its dubious provisions, insufficiently supporting a normatively acceptable interpretation of the agreement, and not punishing Moscow for its violation of the agreements as well as uncooperative negotiations.

La reforma al sector seguridad como piedra angular de la construcción de paz y de Estado en la posguerra es considerada una estrategia de aproximación relativamente novedosa. Las reformas al sector seguridad-principalmente en lo que concierne a su control democrático y a la separación del gobierno civil de la regencia militar-fueron sin duda alguna un elemento esencial en la tercera ola de democratización. Pero solo hasta finales de la década de los noventa los primeros países empiezan a reconocer la reforma al sector de la seguridad como un requisito importante para las medidas de construcción de paz en la posguerra. El concepto reforma al sector seguridad (RSS) fue utilizado primeramente por el Gobierno del Reino Unido, con su Department for International Development (DFID) [Ministerio para el Desarrollo Internacional] como una de las organizaciones líderes de desarrollo que se encontraban activas en el campo.

Merging survey data from the Colombian AmericasBarometer 2018 with the number of violent incidents and peace initiatives that have taken place in the respondents’ respective departments of residence, this analysis attempts to improve understanding of social and contextual factors that inform individuals’ attitudes in post-conflict societies. For this purpose, I develop a theoretical framework by reviewing previous research on the effects of violence, the relationship between violence and peace activism, and how these factors may contribute to a sense of agency and readiness to reconcile with former perpetrators on the part of civilians. Subsequently, I conduct a statistical interaction analysis to test if and how the prevalence of violence and peace protests inform reconciliation attitudes regarding former fighters of the two biggest guerrilla groups FARC and ELN. Contrasting the common narrative of helpless and revengeful victimised communities, the present data suggests that the more violence per population of a department, the higher its prevalence of initiatives for positive peace. Furthermore, while readiness to reconcile cannot be predicted by prevalence of violence alone, combining it with peace protests has a positive effect on attitudes regarding reconciliation with both guerrilla groups. Even though this impact is rather moderate and only applies for some types of peace initiatives and the dichotomy "any peace protest vs none", the findings illustrate that contextual factors and civilian agency cannot be neglected in our understanding of civilian perspectives and political behaviour in post-conflict scenarios.

Iran is a country of great ethnic diversity. Although the official language of the country is Farsi, more than 8 other languages and hundreds of dialects are spoken throughout the country. This great ethnic diversity has led to emergence and growth of different cultures and religions (both official and non-official). This great diversity has potential for cultural growth and development. In recent years, many non-governmental organizations have made great efforts to teach children peace in different ways. The biggest motivation for these trainings are: to end misbelieves toward education, and professing to equal citizenship rights for all the ethnic groups. In the past 20 years, the issue of the right to equal education has been a hot topic of discussion in most non-governmental children’s researches. This refers to the promotion of peace culture, by peace-based educational programs for all age groups, from the beginning pre-school education stages. A group of active consultants and educational planners did a lot of work in this way. They held lots of workshops and meetings, and achieved successful programs with positive results.

Latin American governments frequently emphasise the democratic and peaceful order in the region. These claims are based on two developments: First, except for Cuba, the region has experienced processes of democratisation since the early 1980s. Second, since the 1990s, a series of long-lasting civil wars have ended with negotiated settlements and without a relapse into war. Based on such a superficial analysis, Latin America can be perceived as a successful example of the liberal peacebuilding model. However, although Latin America has democratised and ended wars, it is still the most violent region in the world. This article argues that democratisation and peacebuilding focussed rather on formal changes than on dealing with the structural problems reproducing different manifestations of violence. A focus on the interaction between both processes provides evidence for the possibilities as well as the limitations of change.

Academic and political debates on peace and conflict dynamics increasingly acknowledge the relevance of the interaction between global and subnational or local dynamics but rather neglect the regional neighbourhood as an important intervening variable. The concept of "regional peace formations" either as an enabling or hindering factor for peacebuilding fills this gap. Empirical evidence from Latin America, the Middle East, and sub-Saharan Africa shows the added value of the concept for explaining regional differences. Peacebuilding is a complex undertaking shaped by a variety of factors such as the nature of conflicts, the actors involved, and local contexts. A regional perspective regarding patterns of conflict and violence shows high levels of variation between regions. The concept of regional peace formations is an important tool to analyse the region-specific variation in actors and conflict dynamics. It allows us to identify either convergent or divergent contexts for peacebuilding. Empirical evidence from Latin America, the Middle East, and sub-Saharan Africa identifies relevant differences and the need to incorporate regional factors into peacebuilding strategies. The regional level of peacebuilding offers the possibility for meaningful donor coordination and joint multilateral action. But a minimalistic approach seeking only the end of war or a certain degree of stabilisation is not enough. Initiatives need a clear focus on long-term peacebuilding, as a process of constructive conflict transformation. Regional economic and social networks are central to sustainable development, and to transforming structural conditions - leading either to the violent escalation of conflict or to the fostering of more peaceful societies.

Traditionally, ceasefires have primarily been seen as military tools used to halt violence for specific periods of time or as a teleological bridge between war and peace. Drawing from the literature on complex political order, this paper argues that rather than only affecting levels of violence ceasefires can be better conceptualised as particular types of wartime order and that consequently they can have diverse military and political consequences on the ground. These may include for recognition and legitimation, rebel governance, economic networks, state consolidation and rights to citizenship and property. The article uses this broader conceptual foundation and an analysis of 186 ceasefire agreements to create a typology with four different types of ceasefires and theorise about their potential ramifications for other contested areas beyond the military arena. It illustrates the different types of ceasefires from the typology with empirical examples from the Syrian civil war.

Die besonderen Auswirkungen von Konflikten auf Frauen sowie ihre wesentliche Rolle in Friedensprozessen wurde erstmals im Jahr 2000 in der UN Sicherheitsratsresolution 1325 festgehalten. Die Women, Peace and Security (WPS) Agenda der Vereinten Nationen definiert seitdem Fragen von Geschlecht, Gleichstellung und Frauenrechten als zentral für die Erreichung dauerhaften Friedens und nachhaltiger Sicherheit. Die österreichische Bundesregierung beschloss 2007 den ersten Nationalen Aktionsplan (NAP) zur Umsetzung der Resolution 1325. Unter dem österreichischen Ratsvorsitz hat die Europäische Union Ende 2018 den 'EU Strategic Approach to WPS' verabschiedet. Der dazugehörige Aktionsplan beinhaltet Maßnahmen zur Stärkung der Partizipation und zum Schutz von Frauen, zu Gender Mainstreaming und zur Vorbildfunktion der EU in allen Phasen von Friedensbemühungen. Vor diesem Hintergrund entwickelten Expert*innen aus Politik, Wissenschaft und Zivilgesellschaft in einem von CARE Österreich und dem oiip veranstalteten Workshop die Politikempfehlungen im Policy Brief.

Im Dezember 2019 wurde dem äthiopischen Premierminister Abiy Ahmed der Friedensnobelpreis für seine Bemühungen verliehen, den langjährigen Konflikt mit Eritrea zu beenden und Frieden zwischen den beiden Nachbarländern zu schaffen. Doch ist dieser Frieden tatsächlich stabil, und welche Rolle spielt Äthiopien generell in den mannigfaltigen Konflikten am Horn von Afrika? Im Folgenden werde ich zunächst einen Blick in die Vergangenheit werfen und das angestammte westliche Bild von Äthiopien als regionaler Friedensmacht hinterfragen, um mich dann aktuellen Konfliktkonstellationen und dem Einfluss neuer Akteure am Horn von Afrika wie Saudi-Arabien und den Vereinigten Arabischen Emiraten (VAE) zuzuwenden. Am Schluss werde ich die Frage diskutieren, ob ein zunehmend innenpolitisch fragiles Äthiopien seine Rolle als Friedensmittler in der Region fortführen kann, oder ob bald mit Staatszerfall und zunehmender ethnisierter Gewalt in der gesamten Region gerechnet werden muss.

Zeithistorische Forschungen

Colombia two and half years after the historic peace treaty with the FARC: The longest civil war in history has formally been pacified - but as yet, violence continues to rock the country. This dossier is about Colombia’s current status, what has been accomplished, and what remains to be done; about conflict lines and reconciliation strategies; about how peace researchers, journalists and human rights workers assess the situation; and about peace- making efforts of civil society in Colombia and Germany. I will argue that civil society has a unique role and potential in mediating conflicts, and in rendering peace-building processes more effective and in introducing innovative concepts to reframe academia and society.

Peace and justice have been a preferred couple in theoretical writings – but what do we know about their empirical relationship? Insights from other disciplines suggest that humans are highly sensitive to violations of justice and that justice concerns permeate social relations. Neuroscientists have located the parts of the brain responsible for negative reactions to violation of claims for justice. Evolutionary biologists have identified rules of distribution and retribution not only in early human societies but among other socially living species as well. Psychologists have observed the emergence of a sense of justice in very early childhood, while behavioral economists have identified behavior of average persons in experiments that deviated significantly from the model of the “economic man” and could only be explained by a sense of justice. The chapter summarizes these findings and outlines their implications for peace research. It highlights the ambivalent nature of justice for social relations. Justice concerns can exacerbate conflicts between individuals and groups but justice can also provide standards for arriving at durable peaceful solutions to conflicts. Understanding these ambivalences and their repercussions for international and intrastate relations provides a promising path towards understanding conflict dynamics.

Die US-Administration hat angekündigt, zu einem nicht näher bestimmten Zeitpunkt nach den Parlamentswahlen in Israel ihren "Jahrhundert-Deal" zur Regelung des israelisch-palästinensischen Konflikts vorzulegen. Auch wenn die Details des Plans bislang ein wohlgehütetes Geheimnis sind: Aufgrund bisheriger Signale der Trump-Regierung ist davon auszugehen, dass die Initiative keine Konfliktregelung auf Basis von zwei souveränen Staaten vorsieht, internationales Recht nicht als Richtschnur nimmt und palästinensische Rechte israelischen Interessen unterordnet. Eine Zu­stimmung der palästinensischen Führung ist nicht zu erwarten. Die nächste israelische Regierung dürfte dies als grünes Licht dafür sehen, jene Elemente des Plans umzusetzen, die dazu dienen, dauerhaft die Kontrolle über strategische Gebiete der West Bank und über Ost-Jerusalem aufrechtzuerhalten. Dies birgt auch das Risiko, dass die ohnehin schon prekäre israelisch-palästinensische Kooperation beim Kon­fliktmanagement zusammenbricht. Deutschland und seine Partner in der EU sollten die Veröffentlichung des amerikanischen Plans zum Anlass nehmen, die Prinzipien einer Konfliktregelung auszubuchstabieren, von denen ihre Unterstützung abhängt. Ebenso sollten sie klarstellen, welche Folgen eine Annexion von Teilen der West Bank für die europäische Politik hat. (Autorenreferat)

US President Donald Trump has announced a "deal of the century" to resolve the Israeli-Palestinian conflict. The plan is to be revealed at an undetermined date some­time after the Israeli parliamentary elections. While the details remain a well-kept secret, the US Administration’s record to date suggests that the initiative will pri­ori­tise Israeli interests over Palestinian rights, ignore fundamental principles of inter­national law, and steer well away from the idea of two sovereign states. The Palestinian leadership's rejection must therefore be expected. The incoming Israeli government is likely to treat that as a green light to implement those elements of the plan that serve to maintain its permanent control over East Jerusalem and strategic areas of the West Bank. This course also risks breakdown of the already precarious Israeli-Pal­es­tinian cooperation on conflict management. The EU and its member states should take the publication of the US plan as an occasion to spell out the principles of the kind of conflict resolution that they could support, and state the consequences for European policy of Israeli annexation of parts of the West Bank. (Autorenreferat)

This study examines why some post-Soviet states are more peaceful than others. The analysis is conducted within the framework of a positivist, variable-based research design. The dependent variable is defined as the degree of peacefulness of the respective former Soviet Republics and measured by the Global Peace Index (investigation period: 2008-2017; Baltics excluded). Based on theoretical references, four independent variables are selected: (1) degree of democratization, (2) level of corruption, (3) stage of development, and (4) degree trade openness. The expected causal relationship between the explanatory factors and the phenomenon to be explained is formulated in the form of hypotheses: H 1: The higher the degree of democratization, the higher the degree of peacefulness (cases: Moldova; Turkmenistan). H 2: The lower the degree of corruption, the higher the degree of peacefulness (cases: Georgia; Turkmenistan). H 3: The higher the stage of development, the higher the degree of peacefulness (cases: Russia; Tajikistan). H 4: The higher the degree of trade openness, the higher the degree of peacefulness (cases: Kyrgyzstan; Russia). The ambivalent results of the empirical study suggest that none of the influencing factors can sufficiently explain the varying degrees of peacefulness of the post-Soviet countries.

After many months of upheaval, the Democratic Republic of Congo is set for yet another year of political struggle and internal conflict. Current President Joseph Kabila remains the main cause of the unrest. He reached the end of his final term in December 2016 yet refuses to step down. His government continues to find reasons to delay elections which ought to have been held shortly after the conclusion of Kabila's term. The latest election date has been set for December 2018, although it is doubtful that the government will hold the poll. It has already pointed to apparent logistical and financial obstacles to a December election. This has become an ongoing excuse to keep Kabila in power. Meanwhile, DRC citizens are increasingly unsatisfied with the government. They have repeatedly taken to the streets of the capital city Kinshasa to call for elections and Kabila's resignation. Security forces continue to quell those protests and crack down on political activists. State operatives have on several occasions shut down the internet.

"Frieden schaffen" ist das gemeinsame große Ziel vieler internationaler Akteure in Kriegs- und Krisengebieten. In der Praxis sind sie jedoch mit unterschiedlichsten Aufgaben betraut. Basierend auf qualitativen Interviews mit zurückgekehrten Praktiker_innen entwickelt Julika Bake ein vielschichtiges, dichtes Bild des Interventionsalltags. Sie zeigt auf, wie sich Angehörige verschiedener Berufsfelder in ihren Erzählungen über die Arbeit vor Ort positionieren, und geht der Frage nach, inwieweit die Unterscheidung von Intervenierenden in die Kategorien "zivil" und "militärisch" zu einem besseren Verständnis von internationalen Interventionen beiträgt. Are soldiers different? This qualitative-empirical study focuses on the versatile daily lives of those who intervene in war and conflict regions (and questions common assumptions).

PRIF’s new research program started in 2018. For at least the next five years the ambi­valent relation­ship of "Coercion and Peace" will provide the frame­work for a signifi­cant part of the research con­ducted at the institute. Different research groups will focus on the con­ditions, forms, effects and kinds of legiti­mation that character­ize coercion to peace as well as coercion in peace. The topic is not merely of aca­demic rele­vance. By studying the complex ways in which coercion and peace relate to each other the re­searchers aim at shed­ding light on the current plight of the inter­national order and its conse­quences for inter­national and intra­state conflict. The present report out­lines the new research program. It identifies over­arching questions, crucial con­ceptual clari­fications, and impor­tant analytical dis­tinctions, as well as research gaps and research topics.

Zeithistorische Forschungen

Die weltpolitische Umbruchsituation 1989/90 barg für die internationale Ordnung wie für die nationalen Sicherheitsarchitekturen große Herausforderungen. In vielen Staaten musste das Militär seine Rolle neu definieren. Zugleich hofften westliche Regierungen und Zivilgesellschaften auf eine neue (Welt-)Friedensordnung. In diesem Spannungsfeld mussten Antworten auf ein Grundproblem moderner Demokratien gefunden werden: Wie lassen sich Streitkräfte, Militäreinsätze und damit verbundene (Todes-)Opfer legitimieren? In Kanada, einem wichtigen Truppensteller von UN-Blauhelm-Einheiten schon seit den späten 1940er-Jahren, wurde dieser Ausgleich mit einem Rückgriff auf die eigene Peacekeeping-Tradition versucht. Anhand der Errichtung des weltweit ersten »Peacekeeping Monument« in der kanadischen Hauptstadt Ottawa lässt sich exemplarisch analysieren, wie die gesellschaftliche Auseinandersetzung um militärisches Traditionsverständnis und (postkoloniale) Identitätsentwicklung einer Gesellschaft verlief, die sich zunehmend als friedliebend verstand. Während das Denkmal und das nationale Peacekeeping-Narrativ weithin positive Resonanz finden, ist die tatsächliche kanadische Beteiligung an UN-Blauhelm-Einsätzen seit etwa 20 Jahren nur noch marginal., The upheaval in international policy in 1989/90 brought about major challenges for the international order as well as for national security architectures. In many states, the military had to redefine its role. At the same time, Western governments and civil societies were hoping for a new (world) peace order. In this highly charged environment, solutions had to be found to one of the basic problems of modern democracies: how to legitimise troops, military operations and related casualties. In Canada, an important provider of troops to the UN blue helmets since the late 1940s, this compromise was attempted with recourse to its own peacekeeping tradition. As a result, the world’s first ›Peacekeeping Monument‹ was erected in the Canadian capital of Ottawa. With particular reference to the erection of this monument, the article analyses the societal debate about the relevance of military tradition vis-à-vis the development of a (postcolonial) national identity of a society which increasingly saw itself as peaceful. While approval of the monument and the national peacekeeping narrative remains high to this day, for about two decades the actual Canadian military contribution to UN peacekeeping has been marginal.

Seit 2018 widmet sich die HSFK einem neuen Forschungs­programm. Für min­destens die kommenden fünf Jahre wird das ambi­va­lente Ver­hält­nis von Frieden und Zwang den Rahmen für einen wesent­lichen Teil der wissen­schaft­lichen Arbeit des Instituts bilden. For­schungs­vor­haben werden sich mit den Be­ding­ungen und Aus­prä­gungen, den Kon­se­quenzen und der Recht­fer­ti­gung von Zwang be­schäf­tigen. Im Zentrum steht dabei die Rolle von Zwang für die Durch­setzung (coercion to peace) sowie für die Auf­recht­er­haltung von Frieden (coercion in peace). Dieses Thema ist keines­wegs von bloß aka­de­mischer Rele­vanz. Durch die Analyse des komplexen Zu­sammen­spiels von Frieden und Zwang leistet die HSFK zu­gleich einen Bei­trag zum Ver­ständ­nis der aktuellen Krise der inter­nat­ionalen Ordnung und deren Aus­wirkungen auf inter­nat­ionale und inner­staat­liche Konflikte. Der vor­liegende Report skizziert das neue For­schungs­pro­gramm "Frieden und Zwang". Er iden­ti­fi­ziert über­greifende Fragen, for­muliert kon­zep­tionelle Klar­stel­lungen und be­nennt wichtige ana­ly­tische Unter­schei­dungen sowie zentrale For­schungs­lücken und -themen.

Die UN-Resolution 2250 "Jugendliche, Frieden und Sicherheit" von Dezember 2015 erkennt erstmals die Bedeutung der aktiven Beteiligung von Jugendlichen in der Friedensentwicklung an. Ihre Umsetzung wird allerdings lange dauern. Die Analyse der Beteiligung junger Menschen in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft in Nachkriegsgesellschaften offenbart blockierte Statuspassagen ins Erwachsenenleben. Jugendliche werden nicht als eigenständige Akteure ernst genommen, sondern mitunter sogar kriminalisiert. Die Lebenswelten junger Menschen im Umfeld von Gewaltkonflikten sind heikel. Während Kinder überwiegend als Opfer und Schutzbedürftige betrachtet werden, sieht man Jugendliche selbst oft als potenzielle Gewalttäter an. Diese Einschätzung gilt unabhängig davon, ob es sich um Kriege oder andere Formen der bewaffneten Gewalt handelt. Die Erfahrungen der heutigen Nachkriegsgeneration in Zentralamerika und dem südlichen Afrika zeigen, welchen Herausforderungen Jugendliche sich auf dem Weg ins Erwachsenenleben stellen müssen. Formal verbesserten Chancen für Jugendliche steht die Dominanz der Kriegsgeneration in Politik, Wirtschaft und Gesellschaft gegenüber. Junge Menschen in Konfliktregionen haben sehr genaue Vorstellungen davon, wie sie einen positiven Beitrag zur Friedensentwicklung leisten können. Ihre Prioritäten sind dabei vom spezifischen Kontext abhängig. Die UN Resolution 2250 steht für einen wichtigen Perspektivwechsel der internationalen Politik auf den positiven Beitrag junger Menschen für Frieden und Sicherheit. Sie fordert die Mitgliedstaaten auf, Jugendliche aktiv und selbstbestimmt in die Friedensentwicklung einzubeziehen. Die Forderungen der Resolution 2250 sind ein erster wichtiger und entscheidender Schritt zur Inklusion junger Menschen im Umfeld von Gewaltkonflikten. Verbessern wird sich für Jugendliche aber nur dann etwas, wenn sie als gleichberechtige Partner bei der Lösung von Zukunftsfragen ernst genommen werden und ihnen von den jeweiligen Regierungen und gesellschaftlichen Akteuren jenseits von Strategien der eigenen Machtsicherung Partizipation ermöglicht wird.

Die Studie diskutiert das Friedenspotential nicht-abrahamitischer Religionen am Beispiel des Buddhismus und Hinduismus und das konkrete Friedensengagement jeweiliger Akteure. Dabei werden die Entstehung und Aktivitäten zentraler friedensstiftender Personen, Organisationen und Netzwerke des Buddhismus und Hinduismus in einzelnen asiatischen Ländern geschildert. Ergänzt wird die ausführliche Darstellung durch einzelne kritische Fallbeispiele. Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass in beiden Religionen das holistische und im eigenen Inneren beginnende friedensstiftende Engagement der Akteure meist auf eigenen Kriegs- und Leidenserfahrungen beruht und auch immer soziales, politisches und ökologisches Engagement miteinschließt. Eine zentrale Rolle der friedensstiftenden Aktivitäten spielen Friedensmärsche und groß angelegte Kampagnen. Im Vergleich zum Buddhismus gibt es sehr viel weniger friedensstiftende Initiativen, die sich auf hinduistisch-religiöse Quellen beziehen. Die meisten religiösen Friedensakteure, nicht nur in Indien, sondern religionsübergreifend in ganz Asien, berufen sich auf das Vorbild Mahatma Gandhis. Ein großes Potential für zukünftige Zusammenarbeit mit Friedensakteuren in Asien liegt in der zentralen Rolle religiös motivierter Frauen.

People tend to agree on the vital importance of peace, but there is no consensus on what peace is and even less so on how it can be accomplished and secured. International peace-building strategies privilege a concept of peace that stems from Western experiences of a centralised democratic state. A global approach to peace needs to include the experiences of the Global South and to focus on reducing various forms of violence rather than simply ending war. Peace is a complex process that is influenced by social, economic, and polit­ical structures; a variety of actors; and a multitude of policies. Current post-war societies reveal a high degree of variation regarding post-war violence and changes to the political system. A global approach to peace is required in order to include the diverse cultural and historical experiences of all regions across the globe. There is no shortcut to or way to replicate the state-centred Western development path. An interregional comparison of violence patterns suggests that conflicts are closely related to processes of social change at the intersection of increasing globalisation and local, salient cultural and historical trajectories. The analysis of these conflicts is thus the necessary starting point for peace-building strategies. Peace-building strategies must focus on violence reduction and non-violent conflict transformation. The termination of war is an essential first step but does not suffice. Although the specific arrangements to end collective violence are shaped by the incompatibilities and structures of conflicts, such agreements need to be open to future change. External support for peace processes by the German government, the European Union, or the United Nations needs to take seriously the claims and interests of various local constituencies and the fact that peace processes are a form of contentious politics. Promoting peace is not about following a single globalised template but rather about searching for common ground in order to end violence and non-violently transform conflicts.

"Konstituiert sich Frieden durch Zwang? Frieden ist nach Hans Kelsen ein Zustand, der sich durch die Abwesenheit von Gewalt auszeichnet. Gleichzeitig aber wird der Friede durch gewaltbewehrte Zwangsmittel gesichert; denn der Friede ist nur als Rechtsordnung denkbar, und eine Rechtsordnung ist nach Kelsen 'ihrem Wesen nach eine Zwangsordnung'. Friede und Zwang sind also nicht unvereinbar, sondern im Recht aufeinander bezogen. In HSFK-Arbeitspapier Nr. 35 wird diese Auffassung weiter ausgeführt und sowohl in theoretischer als auch historischer Perspektive problematisiert. Im Mittelpunkt der Argumentation von Lothar Brock und Hendrik Simon steht die Unterscheidung zwischen eigenmächtiger (willkürlicher) Gewalt und Rechtszwang. Die Autoren gehen davon aus, dass Gewalt als Rechtszwang aus friedenspolitischer Sicht der eigenmächtigen Gewaltanwendung (Selbstjustiz) im Grundsatz vorzuziehen ist. Aber jeder Rechtszwang geht auch mit Willkür einher. Dies zeigt sich auf der internationalen Ebene noch deutlicher als auf der nationalen. Der nationale Friede beruht auf einer starken Rechts- qua Zwangsordnung, der internationale auf einer schwachen. In beiden Fällen geht die Stabilisierung des Friedens durch Rechtszwang mit seiner gleichzeitigen Destabilisierung einher. Eine Abmilderung dieses Dilemmas ist nur über die Schaffung rechtsstaatlicher Verhältnisse möglich, die einen reflexiven Umgang mit dem widersprüchlichen Verhältnis von Frieden und Zwang erlaubt." (Autorenreferat)

Menschen, die als Außenstehende zur Konfliktbearbeitung hinzugezogen werden, intervenieren auf vielfältige Weise und sie haben unterschiedliche Rollen inne. Häufig wird dabei von Beratung gesprochen, ohne dass immer klar ist, was damit gemeint ist. Dieser Beitrag betrachtet die Tätigkeiten und Rollen von Friedensfachkräften, stellt Konzepte zur Unterscheidung und Einordnung von Interventionsformen und Beratungsrollen vor und diskutiert diese. Dabei wird deutlich, dass die Unterscheidung zwischen direktivem, transitivem und präskriptivem Vorgehen einerseits und non-direktiver, reflexiver und elicitiver Herangehensweise andererseits sowohl für Berater*innen als auch für Friedensfachkräfte relevant ist. Der Beitrag plädiert für die selbstreflexive Auseinandersetzung mit der Rolle als intervenierende Drittpartei und in der Konsequenz für den Austausch von Erkenntnissen zwischen Beratungswissenschaft und Friedens- und Konfliktforschung und transdisziplinäre Kooperation zwischen Forschung und Praxis., Third party experts, taking on various different roles, are often called to intervene in conflict transformation. Here the term "consulting" is often used, without clearly defining what is meant by it. This paper focuses on the roles of civil service peace professionals, and introduces concepts for distinguishing and classifying third party interventions and consulting roles, as well as discusses them. It shows that the differentiation between directive, transitive, and prescriptive approaches, on the one hand, and non-directive, reflexive, and elicitive approaches, on the other hand, are as relevant for consultants as they are for peace workers. Thus, the paper pleads for self-reflective engagement within the role of intervening third parties and, following, for exchanging insights between consulting science and peace and conflict studies, and for transdisciplinary cooperation between practice and research.

This work examines events from Cameroon's life since becoming a nation to foster understanding of the worrisome political situation the country has been traversing since 2016. Bitter and unhappy with their treatment since joining the French-speaking part, many citizens of the minority English-speaking part feel fed up and desire a breakup. I show that apart from constituting an aspect of its pride, Cameroon's history is also a source of tricky challenges the country has been wrestling with since inception. I contend that issues of this kind will always be around if those in the country's cockpit fly it to a destination other than what satisfies and respects the two people – especially the one that moved the English-speaking part to opt for a joint destiny. Instead of toying with truth to score personal political points, authorities should yield to truth, operating in good faith to correct errors and heal hurt hearts so that both people will willingly, not by force, accept to work together. Contrary actions will risk the future. Happiness moves people to look at their history with pride finding things to build while pain stirs frustration and fury, moving them to search for flaws to fix or fight. I hold that both parts face almost the same challenges from unmet needs to emaciating struggles of survival. However, the English-speaking part has unique plaques that ache terribly and have nothing to do with the country’s general cry of lagging development. They touch on its identity and survival, unleashing pain many out of its shoes might fail to feel and so unable to understand the degree of excruciation. I caution that though it has been a show of two regions, the likelihood of someday evolving into a ten-region revolution is certain if wise and inclusive actions are not applied. Apart from groaning in their own pain, many among the other eight are sympathetic to the predicament of the lamenting two, expressing fury, first, against the denial by highly placed authorities of the existence of any problem, and second, in their ruthless and brutal treatment of those who complain or challenge their stance. Anger increased as people's patience waned. Their calm will not last if things stay unchanged. When arguments evolve and accommodate their worries they will get on board pushing the heat to levels officials will have problems containing without facing the temptation of fighting the people they are in office to protect. I end with recommendations the state and activists might find useful. They highlight measures that can help in a heterogeneous society like Cameroon to preserve peace and save it from becoming a scene of mayhem and butchery.

Zahlreiche Staaten und internationale Organisationen haben das Friedenspotenzial von Religionen außenpolitisch verstärkt in den Blick genommen, die strategische Bedeutung religionsbezogener Friedenspolitik erkannt und entsprechende Kooperationen initiiert. Wie thematisieren Staaten und internationale Organisationen Religion in den internationalen Beziehungen? Wodurch bauen sie Religionskompetenz in ihren Außenbeziehungen auf und wo arbeiten sie mit Religionsgemeinschaften erfolgreich zusammen? Was folgt daraus für Deutschlands Außenpolitik? Diese Studie antwortet darauf mit einem Überblick über Hauptakteure und Handlungsfelder mit Fokus auf die Religionen Christentum, Judentum und Islam. Bei den religionsbezogenen Außenpolitiken ausgewählter Staaten dient als Analyseraster der Studie die Untersuchung der wichtigsten Aktivitäten zentraler außenpolitischer Akteure mit dem Fokus auf Außenministerien und internationale Organisationen, punktuell ergänzt durch besondere Initiativen anderer Ressorts und Institutionen. Bei der Betrachtung potenzieller Dialogpartner in Europa, Mittelmeer, Afrika und Asien liegt der Schwerpunkt auf beispielhaften Projekten und Aktivitäten mit deutscher, europäischer oder interreligiöser Beteiligung. Methodisch liefert neben der Akteurs-, Institutionen-, Literatur- und Dokumentenanalyse eine nicht-repräsentative, anonymisierte schriftliche Umfrage bei über hundert Experten, Praktikern, Multiplikatoren unterschiedlicher Ebenen aus (Außen-)Politik, Religion und Wissenschaft ergänzend als Hintergrundinformation ein Meinungs- und Stimmungsbild zu Religion und (deutscher) Außenpolitik.

"Peace and justice has been a preferred couple in theoretical writings - but what do we know about their empirical relationship? Will it pay off to deepen research into this relationship at all? Insights from other disciplines should serve as a mighty incentive in a field like international relations which has always looked intensely at other faculties for stimulus: Neuroscientists have located the parts of the brain responsible for averse reactions against violation of claims for justice. Evolutionary biologists have identified rules of distribution and retribution not only in early human societies but among other socially living species as well. Psychologists have watched the emergence of a sense of justice in very early childhood, while behavioral economists have identified behavior of average persons in experiments that deviated significantly from the model of 'economic man' and could only be explained by a sense of justice. The paper discusses these findings and what we should take from them for our own work on interstate and intrastate war and peace." (author's abstract)

Der Friedensforscher Reiner Steinweg beschäftigt sich in seinem Aufsatz mit Krisen und Gefahren wirtschaftlicher und ökologischer Art der kommenden Jahrzehnte und warnt, dass die gleichen sozialpsychologischen Mechanismen einsetzen könnten, wie sie die 1920er und 1930er Jahre prägten - Sündenbocksuche, Ausgrenzung usw. Und in einem solchen Klima lässt sich dann auch leicht für neue Kriege mobilisieren. Er leitet daraus die Notwendigkeit ab, rechtzeitig zu handeln: "Wenn es gelingt, ein breites Bewusstsein der jetzt erkennbaren Fehlentwicklungen und Gefahren, ihres (zumindest potentiellen) Zusammenwirkens und gleichzeitig der Notwendigkeit zu schaffen, ihnen gewaltfrei zu begegnen, wird man auch den Kriegstendenzen vorbeugen können, die daraus erwachsen." Er beschreibt dann, was gewaltfreie Aktion im Sinne Gandhis ausmacht und befasst sich mit den Erfolgsaussichten zivilen Ungehorsams und skizziert Ansatzpunkte für gewaltfreie Kampagnen heute.

This paper considers aspects of the relationship between policies promoting private sector investment and growth, and policies consolidating peace. It covers post-conflict transitions where external authorities play a major role. A core contemporary peacebuilding policy assumption is that stimulating economic recovery is vital to sustaining political settlements and social cohesion. Yet how do we respond when policies to stimulate investment and imperatives to consolidate peace lead to contradictory choices? The paper considers framing investment-promotion activities as quasi-regulatory in nature, given that external actors are shaping and influencing private sector impacts on peacebuilding. It reflects on ideas of "transitionalism" as a distinctive policy mindset during exceptional recovery periods. It addresses three questions: (1) what is distinctive about transitional approaches to influencing the ways that business actors may impact peacebuilding (compared with "routine" developmental settings)? (2) What is distinctive about promoting conflict-sensitive business activity and investment, and how might this require different priorities? (3) What is the proper balance in transitional policymaking between attracting investment to capital-starved settings, and requiring investment to be responsible? (author's abstract)

Se abre para Colombia una etapa histórica, la construcción de la Paz luego de firmar los acuerdos que buscan cerrar una larga y cruenta confrontación armada entre la Guerrilla de las FARC-EP y el gobierno de Colombia.

Precluding conflict financing through the minerals sector has come to be seen as the panacea to ending conflicts in the eastern Democratic Republic of the congo (DRc). The US Dodd-Frank-Act (2010) and European draft legislation attempt to reduce the financing of armed groups in conflict zones by asking companies to conduct due diligence along their supply chains to avoid the purchase of "conflict minerals". This Working Paper lays open the misconceptions that have led to such a narrow regulatory approach towards the congolese conundrum and analyses the consequences of implementing this legislation without embedding it in a wider agenda for peace. The authors argue that regulation on conflict minerals can only contribute to solving conflicts in eastern DRc if it becomes part of a wider approach to peacebuilding, which takes into account the complex reality of eastern DRc's conflicts.

Bürgerkriege in Mali, Nigeria und Südsudan scheinen das Bild vom "Kriegskontinent Afrika" zu bestätigen. In den letzten Jahren mehren sich in Wissenschaft und Medien jedoch Stimmen, die einen Rückgang organisierter Gewalt weltweit und auch im subsaharischen Afrika konstatieren. Inwieweit lassen sich diese Behauptungen belegen? Berücksichtigt man unterschiedliche Dimensionen von Gewalt und analysiert das zuverlässigste empirische Material, dann zeigt sich, dass die Häufigkeit aktiver Konflikte von 1990 bis 2013 nicht substanziell gesunken ist. Allerdings kann die These bestätigt werden, dass die absolute und relative Intensität der Konflikte seit 1990 signifikant nachgelassen hat. Die Zahlen sprechen eine deutliche Sprache: Während im Jahr 1990 von 100.000 Einwohnern des subsaharischen Afrika noch über 70 Menschen in bewaffneten Konflikten starben, waren es 2013 nur noch 12. Der Trend ist seit Beginn der 2000er Jahre relativ stabil und entspricht, etwas verzögert, der weltweiten Entwicklung. Zwischenstaatliche Konflikte sind eine extreme Seltenheit geworden. Allerdings ist dies kein unumkehrbarer Trend. Diese Analyse beruht auf Schätzungen zu sogenannten "Gefechtstoten", Menschen, die direkt durch Kriegshandlungen getötet wurden. Die Schätzungen sind zwar mit einiger Ungenauigkeit behaftet, es spricht aber wenig dafür, dass die Anzahl der indirekten Kriegsopfer gleichzeitig überproportional gestiegen ist. Für den Rückgang der Gewaltintensität werden verschiedene Ursachen diskutiert. Besonders plausible Erklärungen sind die zunehmenden Bemühungen der Afrikanischen Union zur Lösung von Konflikten und der Einsatz von UN-Friedenstruppen sowie – von der westlichen Öffentlichkeit weitgehend unbeachtet – Fortschritte in der Demokratisierung und sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung vieler afrikanischer Staaten. Die westliche Öffentlichkeit sollte das Klischee des "Kriegskontinents Afrika" korrigieren. Die Wissenschaft bleibt aufgerufen, Voraussetzungen und Bedingungen für Frieden zu identifizieren, die dann durch Politik und Zivilgesellschaft umgesetzt werden können.

Bibliographie: Hertrampf, Susanne: 100 Jahre Frauenfriedensbewegung. Forderungen und Aktionen fur eine feministische Sicherheitspolitik 1915 und 2015, FEMINA POLITICA, 2-2015, S. 110-114. http://dx.doi.org/10.3224/feminapolitica.v24i2.20982

Im Mai 2014 wurde die Staatspräsidentin Malawis, Joyce Banda, abgewählt; die Wahlen verliefen friedlich. In ihrer Amtszeit engagierte sie sich für mehr Transparenz und gegen Korruption, war aber auch selbst von Skandalen betroffen. Die Unzufriedenheit in der Bevölkerung wuchs, es gab immer wieder massive Proteste. Dennoch kam es nie zu einem gewaltsamen Konflikt. Subsahara-Afrika ist der Kontinent mit den meisten inner- und nichtstaatlichen Kriegen. Gleichwohl gibt es einige Länder, für die dieser allgemeine Trend nicht gilt und die trotz ähnlicher politischer, wirtschaftlicher und sozialer Ausgangsbedingungen nicht von organisierter Gewalt betroffen sind, die sogenannten "Friedensinseln". Dabei kommt es in diesen Ländern durchaus zu politischen Protesten, doch ein großflächiger Ausbruch von Gewalt konnte bislang verhindert werden. In den Friedensinseln Subsahara-Afrikas (Äquatorialguinea, Gabun, Swasiland, Benin und Malawi) bestätigen sich die Annahmen der statistischen Friedensforschung: Sowohl demokratische Regime wie Malawi und Benin als auch autokratische Regime wie Äquatorialguinea, Gabun und Swasiland sind tendenziell eher friedlich. Staaten im Wandel oder mit politischen Mischformen hingegen sind anfälliger für großflächige Gewalt und Krieg. Dabei spielt die langfristige Stabilität der Regime eine große Rolle: Sind Regierungen bereits lange an der Macht oder ist ein System über längere Zeit stabil, ist der Erhalt von Frieden wahrscheinlicher. Demgegenüber bietet die wirtschaftliche Entwicklung der fünf Länder keine ausreichende Erklärung für ihre friedliche Entwicklung: Ein Großteil der Bevölkerung dieser Länder lebt in Armut. Die vorliegende Analyse geht von einem negativen Friedensbegriff aus: Die Friedensinseln werden als frei von organisierter, direkter Gewalt, die eine gewisse Schwelle von Todesopfern überschreitet, gekennzeichnet. Die Definition eines konsolidierten, langfristigen Friedens sollte über einen eingeschränkten Friedensbegriff hinausgehen und positive Aspekte, wie die Anerkennung von Minderheitenrechten und demokratische Teilhabe, einbeziehen.

Asistimos a un momento histórico en Colombia, se marca posiblemente, el cierre de una cruenta confrontación armada de más de 50 años, entre las Farc-Ep y el gobierno Colombiano, este solo hecho ya de por sí, es bien importante, pero no suficiente.

East Asia (including Southeast and Northeast Asia) has witnessed the most spectacular pacification in the world during the past 30 years. Certain dimensions related to human security have been perceived as weak points in the long peace of East Asia. Despite progress, authoritarian violence is still a reality in East Asia. At the same time, certain other dimensions of human security—most distinctively those elements related to "freedom from want"—have developed very well during the long peace of East Asia. This article will study whether the concept of human security constructs realities that are useful for peace in East Asia. For this, the article will look at how the way in which "human" and "security" are linked, serve and deepen the existing social realities of peace in the region. Furthermore, the article will look inside the concepts of "human" and "security" to see how human security is constructed and whether the construction serves to deepen the long peace of East Asia. The article will argue that the East Asian human security debate could be an intellectual adaptation strategy useful for the promotion of the long peace of East Asia in a deeper sense.