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Este libro recoge una serie de artículos de investigación escritos por docentes y estudiantes que participan en los semilleros de investigación del Departamento de Humanidades de la Universidad Católica de Colombia. El centro temático de la obra son las reflexiones en relación con la persona, la intimidad y la sociedad. Cada capítulo brinda respuestas, desde un específico ámbito disciplinar, a través de una metodología cualitativa, al problema antropológico y ético fundamental del cultivo de la intimidad o interioridad personal y sus repercusiones en la vida social. En concreto, los textos estudian la familia como ámbito de intimidad con inspiración en la antropología trascendental de Leonardo Polo; enfocan su atención en el problema de reducir a la persona a productor y analizan la intimidad como apertura a lo espiritual, camino para recuperar una vida solidaria y fraterna; describen el papel de la intimidad entendida como gestora de grandes acontecimientos en el desarrollo histórico de Occidente, a partir del pensamiento de Agustín de Hipona; analizan el tema de la intimidad en el Magisterio de Pablo VI; abordan el concepto de intimidad familiar como lugar donde se recibe formación en valores humanos y religiosos; y presentan la relación que existe entre intimidad y desplazamiento. Con estas investigaciones se espera contribuir a la reflexión humanística alrededor del tema de la intimidad y estimular nuevas pautas de investigación que permitan entender mejor el difícil mundo en que vivimos. (Tomado de la fuente) 1ra. edición Prólogo Introducción La familia como ámbito de intimidad y fuente de sentido personal para la sociedad según la antropología trascendental de Leonardo Polo Intimidad y convivencia: repensar el valor del encuentro interhumano desde la intimidad La intimidad en la reflexión agustiniana y el devenir histórico El concepto de intimidad en el pontificado de Pablo VI (1963-1978) Historia íntima de una comunidad religiosa misionera: las hijas del Sagrado Corazón de Jesús de Italia en Brasil (1930-1934) Intimidad y desplazamiento forzado en Colombia. Un acercamiento a la persona

espanolResumen En el siguiente articulo se pretende hacer una lectura teologica del poder siguiendo a Karl Rahner en su concepcion del mismo como don, tarea y posibilidad. El poder es don divino para el ser humano el cual participa del poder de Dios, sin embargo, cuando lo ejerce puede corromperse y pierde la finalidad para lo que es entregado. De este modo, el mal ejercicio del poder tiene repercusiones tanto para la persona como para la sociedad, graves consecuencias, por eso es necesario asumir la responsabilidad de cada accion. En este sentido, el ejercicio del poder es una tarea esencial para la vida en sociedad y, a la vez, es una posibilidad de construccion del Reino con alcances escatologicos. EnglishAbtracts The following article intends to make a theological reading of power following Karl Rahner in his conception of it as a gift, task and possibility. Power is a divine gift for the human being who participates in the power of God, however when exercised it can be corrupted and loses the purpose for what is delivered. In this way, the bad exercise of power has repercussions for both the person and society, serious consequences, that is why it is necessary to take responsibility for each action. In this sense, the exercise of power is an essential task for life in society and at the same time, it is a possibility of building the Kingdom with eschatological scope.

Proponemos que la actual crisis de innovación en la ciencia moderna radica en las limitaciones que aparecen en el método experimental cuando se ejerce al margen de la integralidad de la persona humana. La conciencia crítica de los filósofos de la ciencia del siglo XX ha puesto de manifiesto esta despersonalización de la ciencia y ha detectado los límites del método científico; sin embargo, al no encontrar alternativas de superación ha dejado a la ciencia en una situación de desesperanza. La noción de crisis a partir de la Antropología Trascendental de Leonardo Polo permite además de detectar el límite abandonarlo y abrir el conocimiento a temas de novedad irrestricta: la libertad y el amor. Tres son las distinciones que aborda este trabajo: 1) estar en crisis y la conciencia crítica, 2) la conciencia crítica desesperada y la conciencia crítica solucionadora; 3) el límite y su abandono. This articles suggests that the root of the current crisis in modern scientific innovation is mainly due to the method that science applies towards the real world. The scientific method reduces its possibilities by not considering the comprehensiveness of the human person, i.e. science is impersonal. Philosophers of science in the 20th century have identified this anthropological reductionism and further detected the limits of the scientific method. The lack of alternative solutions leads science into a cul-de-sac. The notion of crisis, recently pointed out by Leonardo Polo’s Transcendental Anthropology, allows us to detect the limit, to abandon that limit and to open knowledge to further dimensions of unrestricted novelty such as freedom or love. Here we highlight the following distinctions: firstly, the state of crisis and the critical conscience, secondly, the ‘desperate vs. puzzle-solver’ critical conscience, thirdly, the limit of science and its abandonment.

Esta investigación pretende aportar novedades sobre la filosofía de la educación a partir de la antropología trascendental desarrollada por Polo. Se usa un camino descendente: desde el carácter personal del hombre hasta las manifestaciones esenciales. Se parte del carácter filial y se advierte la crisis de autoridad provocada en la educación por su rechazo. Se delinea un orden educativo de acuerdo con el carácter sistémico y perfectivo de la esencia humana desde la radicaüdad de la persona. Finalmente se presenta la explicación poliana de la sindéresis como modelo para el educador. De este modo se puede superar el estancamiento que la libertad entendida como independencia supone para la educación.