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Este trabajo aborda la discusión política en la obra de Gilles Deleuze, atendiendo al estudio de Germán Osvaldo Prósperi, “Sobre la anfibología de los conceptos de la filosofía política” (2016a). Se destacan sus críticas en torno al problema que implica derivar el pensamiento político del pensamiento ontológico, y se recupera su concepción acerca de la anfibología kantiana concerniente al uso de los conceptos filosóficos. Al mismo tiempo, plantea la necesidad de separación que encuentra respecto a la propuesta anfibológica de Prósperi. Finalmente reflexiona sobre la relación entre ontología y política en términos de lo que Deleuze entiende por drama o dramatización., This paper addresses the political discussion in the work of Gilles Deleuze, taking into account the study of Germán Osvaldo Prósperi “On the amphibology of the concepts of political philosophy” (2016a), highlighting his criticisms around the problem that implies deriving political thought from ontological thought, and recovering his conception about Kantian amphibology concerning the use of philosophical concepts. At the same time, it raises the need for separation that it finds with respect to Prosperi’s amphibological proposal; to finally reflect on the relationship between ontology and politics in terms of what Deleuze understands by drama or dramatization., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En este artículo nos proponemos mostrar que la teoría de la potencia desarrollada por Giorgio Agamben adolece de una insuficiencia fundamental. Si bien el filósofo italiano ha señalado la condición anfibológica de la potencia (potencia-de y a la vez potencia-de-no), no ha extendido su análisis al acto y, en consecuencia, no ha sido capaz de detectar la condición también anfibológica del mismo. Mostraremos que este descuido es la raíz común de la que se desprenden varios de los problemas (ontológicos, políticos, estéticos, éticos, etc.) del pensamiento agambeniano., This article aims at demonstrating that the theory of potency developed by Giorgio Agamben lacks a fundamental aspect. The Italian philosopher has pointed out the amphibious nature of potency (the potential to- and the potential not to). However, his analysis does not cover the act, thus failing to observe its amphibious nature. We will demonstrate that this insufficiency lies at the root of several problems –whether ontological, political, aesthetic, ethical, etc.– found in Agamben’s thinking., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

This article aims at demonstrating that the theory of potency developed by Giorgio Agamben lacks a fundamental aspect. The Italian philosopher has pointed out the amphibious nature of potency (the potential to- and the potential not to). However, his analysis does not cover the act, thus failing to observe its amphibious nature. We will demonstrate that this insufficiency lies at the root of several problems –whether ontological, political, aesthetic, ethical, etc.– found in Agamben’s thinking. En este artículo nos proponemos mostrar que la teoría de la potencia desarrollada por Giorgio Agamben adolece de una insuficiencia fundamental. Si bien el filósofo italiano ha señalado la condición anfibológica de la potencia (potencia-de y a la vez potenciade- no), no ha extendido su análisis al acto y, en consecuencia, no ha sido capaz de detectar la condición también anfibológica del mismo. Mostraremos que este descuido es la raíz común de la que se desprenden varios de los problemas (ontológicos, políticos, estéticos, éticos, etc.) del pensamiento agambeniano.

En opinión del autor, la ontología, según Giorgio Agamben, ha sido el a priori histórico del Homo sapiens, ya que ha abierto el espacio de la vida humana, desde el arte hasta la política. Sin embargo, esta solidaridad –continúa el autor– entre ontología y política ha conducido a la filosofía política contemporánea a un callejón sin salida. Por ello propone un análisis que permita mostrar algunas de las dificultades que se presentan cuando se confunden ambos conceptos., In the author’s opinion, ontology, according to Giorgio Agamben, it has been the historical a priori of Homo sapiens, as it has opened the space of human life, from art to politics. However, this solidarity -the author continues- between ontology and politics has led contemporary political philosophy to a dead end. Therefore, proposes an analysis to show some of the difficulties that arise when both concepts are confused., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación