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The purpose of this study is to demonstrate the historicity of samba and how it was turned into a Brazilian national symbol, through the analysis of Samba, sua história, seus poetas, seus músicos e seus cantores, written by Orestes Barbosa in 1933. Set in the context of fervent debate regarding what were Brazil’s national features, this work is here examined as a nationalist discursive formation, and of romantic inspiration in the music scope. The discourse present in the work of Orestes Barbosa exposes a tension within that debate, that can be observed through the articulation between different temporalities, evoking either tradition or modernity as categories of “space-time” qualifying the samba as a symbol of nationality. However, rather than put themselves in diametrically opposite positions, the temporalities intertwine themselves as if they were in an intersection zone. By suggesting that the hill of Rio de Janeiro city preserve the purity of the samba, Orestes Barbosa turns the genre into a sort of “urban folklore”, because he idealizes the city space as a place of tradition, similarly to rural areas that produce folklore, considered national in the context of the 1920’s and 1930’s. Este trabajo busca demostrar la historicidad de la construcción de la samba carioca como símbolo de la nación brasileña a partir del análisis de la obra Samba, sua história, seus poetas, seus músicos e seus cantores, de Orestes Barbosa, publicada en 1933. Insertada en el contexto de intensa discusión acerca de la definición de los elementos que podían ser considerados nacionales durante las décadas de 1920 y 1930, la obra es analizada como una formación discursivanacionalista de inspiración romántica en el campo de la música. El discurso allí presente expone una tensión dentro del debate de ese contexto, observada a través de la articulación entre distintas temporalidades, que evocan la tradición o la modernidad como categorías “tiempo-espaciales” que califican a la samba carioca como símbolo de nacionalidad. Sin embargo, más que colocarse en posiciones diametralmente opuestas, las temporalidades allí evocadas se interpenetran como si estuvieran en una zona de intersección. Al sugerir que la pureza de la samba se conserva en morros de la ciudad de Río de Janeiro, Orestes Barbosa transforma el género musical en una especie de “folclore urbano”, ya que idealiza un espacio de la ciudad como lugar de tradición, similar a las zonas rurales productoras de música de manifestaciones folclóricas consideradas nacionales en el contexto de las décadas de 1920 y 1930. Este trabalho busca demonstrar a historicidade da construção do samba carioca como símbolo da nação brasileira analisando a obra Samba, sua história, seus poetas, seus músicos e seus cantores, de autoria de Orestes Barbosa, publicada em 1933. Inserida no contexto de intensa discussão acerca da definição dos elementos que poderiam ser considerados nacionais durante os anos 1920 e 1930, a obra é analisada enquanto formação discursiva nacionalista de inspiração romântica no âmbito da música. O discurso ali presente expõe uma tensão no interior do debate daquele contexto, observada através da articulação entre distintas temporalidades, que evocam a tradição ou a modernidade enquanto categorias de “tempo-espaço” qualificadoras do samba carioca como símbolo da nacionalidade. Contudo, mais do que se colocarem em posições diametralmente opostas, as temporalidades ali evocadas interpenetram-se como se estivessem em uma zona de intersecção. Ao sugerir que nos morros da cidade do Rio de Janeiro se preserva a pureza do samba, Orestes Barbosa transforma o gênero musical numa espécie de “folclore urbano”, já que idealiza um espaço da cidade como lócus da tradição, à semelhança das áreas rurais produtoras de manifestações folclóricas tidas como nacionais no contexto das décadas de 1920 e 1930.&nbsp

portuguesNum tempo em que se busca a compreensao das razoes sociologicas, historicas, politicas, entre outras, que possam explicar a emergencia de novas formas de naciona‑ lismo, parece-nos oportuno fazer uma reflexao, ainda que necessariamente breve e incompleta, em torno do conceito de nacionalismo. Assim, este artigo propoe revisitar alguns autores que tem ajudado a construir a leitura academica sobre o fenomeno do nacionalismo. Parece-nos util esta invoca‑ cao, na medida em que com frequencia se fala de novas formas sem que simultaneamente fique claro qual o feno‑ meno relativamente ao qual aquelas serao efetivamente «novas». Revisitamos as teses modernistas e primordialistas, naqueles que sao os seus contornos essenciais, para concluir que ambos os conjuntos apresentam debilidades no modo como interpretam o nacionalismo, colocando-o ora excessivamente na posicao de artefacto ideo‑ logico do Estado moderno, ora na posicao de resposta natural do individuo no processo de construcao e reco‑ nhecimento da sua identidade coletiva. Todavia, e nas teses primordialistas que radica o maior desafio, pois a sua naturalizacao do nacionalismo resulta numa legitimacao deste por via de uma suposta inevitabilidade biologica. EnglishAt a time when we seek to understand the reasons, whether sociological, historical, political or others, that may explain the emergence of new forms of nationalism, it seems opportune to reflect, albeit necessarily brief and incomplete, on the concept of nationalism. This article proposes to revisit some authors who have helped to build the academic reading on the phenomenon of nationalism. This invocation seems useful, as talking about new forms of nationalism is not necessarily followed by a clear idea of what phenomenon they are actually ‘new’ to. We revisit the modernist and primordialist theses, in what are their essential contours, to conclude that both sets have weaknesses in the way they interpret nationalism, sometimes placing it excessively in the position of ideological artifact of the modern state, sometimes in the position of a natural response of individuals in the process of construction and recognition of their collective identity. However, it is in the primordialist theses that the greatest challenge lies, since the naturalization of nationalism they imply results in its legitimation by means of a supposed biological inevitability

Resumo Este artigo faz uma crítica do romance juvenil Oiobomé: a epopeia de uma nação, do escritor carioca Nei Lopes (1942-). Partindo do pressuposto de que a obra foi concebida como narrativa de utopia e, ao mesmo tempo, narrativa pedagógica, com vistas a combater o racismo, a crítica mostra que as limitações criadas pela lógica da nação dirimem o tom utópico do romance, possibilitando mesmo que seja lido como uma narrativa de distopia. Pari passu, com base em ideias de Paul Gilroy e, principalmente, de Édouard Glissant a respeito da maneira mais produtiva de, hoje em dia, serem concebidas narrativas utópicas que vislumbrem um mundo onde o racismo e outras desigualdades sociais estejam superadas, chega-se aos conceitos de novo épico e de lógica da relação. As ideias que tais expressões definem são ilustradas pelo confronto entre os universos ficcionais do romance Oiobomé e do filme Pantera Negra, ao final do qual se evidencia por que o primeiro, ao contrário do segundo, não se encaixa nesses conceitos. Abstract This paper analyses the young adult novel Oiobomé, by Nei Lopes (1942-). We argue that the novel was imagined as both a utopian and a pedagogical narrative, in order to confront racism. The limitations created by the logic of nationalism, however, nullify the utopian tone of the novel, allowing for a dystopian reading of the narrative. This paper highlights Édouard Glissant’s concepts of new form of epic and the logic of relation in an attempt to think through the most productive means of creating utopian narratives in the present. These ideas are illustrated by opposing the fictional universes of Oiobomé and the film Black Panther, arguing that the latter fits within Glissant’s concepts, while the former does not Resumen Este trabajo hace una crítica de la novela juvenil Oiobomé, del escritor brasilero Nei Lopes (1942-). Presuponiendo que la obra fue concebida como una narrativa de utopía y, al mismo tiempo, una narrativa pedagógica, con el objetivo de combatir el racismo, la crítica enseña que las limitaciones creadas por la lógica de la nación disminuyen la fuerza utópica del libro, hasta el punto en que él puede ser leído como una narrativa de distopía. Además, pensando acerca de las maneras más productivas de crear narrativas de utopía hoy día, el trabajo presenta los conceptos de nuevo épico y de lógica de la relación, de Édouard Glissant. Las ideas que tales expresiones definen son ilustradas por la oposición entre los universos ficcionales de Oiobomé y de la película Pantera Negra. Al final, lo que queda en evidencia es que, entre esas dos narrativas, la segunda es aquella que se adecúa a los conceptos de Glissant.

Resumo O nacionalismo é a ideologia da formação e desenvolvimento dos estados-nação. O nacionalismo foi central no desenvolvimento dos países centrais ou de desenvolvimento original, mas é ainda mais importante nos países periféricos, assim denominados porque foram submetidos ao imperialismo moderno dos primeiros. O nacionalismo supõe uma história e um destino comum; não necessariamente uma etnia comum. Quando a etnia se torna definidora do nacionalismo, este deixa de ser econômico para ser étnico e populista. O nacionalismo está associado à imaginação criativa e ao pensamento crítico. O desenvolvimentismo é irmão gêmeo do nacionalismo econômico, enquanto é a ideologia do desenvolvimento voltado para a industrialização tendo como pressupostos uma intervenção moderada do Estado na economia e a defesa do interesse nacional em um mundo no qual a competição entre as nações é mais forte do que a cooperação. Abstract Nationalism is the ideology of the formation and the development of nation-states. Nationalism was key to the development of the central countries that first industrialized, but it was even more important in the peripheral countries, so named because they were subjected to the modern imperialism of the former countries. Nationalism presupposes a common history and destiny; not necessarily a common ethnicity. When ethnicity defines nationalism, it ceases to be economic to be ethnic and, therefore, authoritarian and populist. Nationalism is associated with creative imagination and critical thinking. Developmentalism is the twin brother of economic nationalism, as it is the ideology of development geared toward industrialization that assumes a moderate state intervention in the economy and the defense of national interest in a world in which competition between nations is stronger than cooperation.

Resumen: El rugby masculino en Buenos Aires atraviesa un proceso de profesionalización y globalización en el que se desdibuja su antigua referencia a sectores de clase media alta y alta locales. Basado en dos etnografías llevadas a cabo entre jugadores de rugby de Buenos Aires, el artículo analiza el rugby como un espacio para la producción de formación nacional de alteridades que legitima el centrismo porteño como símbolo de la nación, en detrimento del “interior”; impacta en la organización del deporte y en la disputa entre profesionales deportivos y defensores del amateurismo, contienda que se entiende en términos morales y en la potencia representacional de la nación que se atribuyen unos y otros. La trayectoria de reconocidos exjugadores de rugby porteños permite comprender cómo se busca construir un nacionalismo “con clase” en relación con un nuevo sistema global del deporte, donde se construyen narrativas nacionales diferentes y desiguales. Abstract: Men's rugby in Buenos Aires is going through a phase of professionalization and globalization which is blurring the long-standing link between that sport and the upper-middle and upper classes of the city. Based on two ethnographic studies of porteño (Buenos Aires) rugby players, this article analyses rugby as a space for the creation of “otherness” within the country as a whole, one which legitimizes Buenos Aires as the symbolic center of the nation to the detriment of its "interior". This phenomenon is reflected in the organization of the sport and the dispute between “amateurs” and “professionals”, which in turn, has a moral aspect insofar as both sides claim that they are the true representatives of the nation. An analysis of the careers of well-known former rugby players from Buenos Aires throws light on attempts to construct a nationalism "with class" in the context of the new globalization of sports which shape narratives about national identity and class. Resumo: o rúgbi masculino em Buenos Aires passa por um processo de profissionalização e globalização no qual se desfaz sua antiga referência a setores de classe média alta e alta locais. Baseado em duas etnografias realizadas entre jogadores de rúgbi de Buenos Aires, este artigo analisa esse esporte como um espaço para a produção de formação nacional de alteridades que legitima o centrismo portenho como símbolo da nação, em detrimento do “interior”; impacta na organização do esporte e na disputa entre atletas profissionais e defensores do amadorismo, discussão que se entende em termos morais e na potência representacional da nação que se atribuem uns e outros. A trajetória de reconhecidos ex-jogadores de rúgbi portenhos permite compreender como se procura construir um nacionalismo “com classe” em relação com um novo sistema global do esporte, em que se constroem narrativas nacionais diferentes e desiguais.

Neste trabalho tivemos como objeto as representações do nacionalismo nas obras literárias de Afonso Henriques de Lima Barreto. Foi procurando apreendê-las que consideramos a relação entre literatura e sociedade e as implicações teóricas dessa no que se refere ao marxismo e a arte. Tendo em vista ainda as relações sociais concretas que envolveram o literato no início do século XX, finalmente, problematizamos as interpretações que atribuem uma defesa do nacionalismo às representações literárias barretianas e a sua concepção política. Nesse processo, consideramos fundamental o conhecimento acumulado acerca da Sociologia da Literatura, em seus limites e potencialidades, em suas distintas abordagens. Assim como as possíveis contribuições da teoria literária e a análise do discurso. Na expectativa de que a prática dos intelectuais e suas representações sejam melhor apreendidas, em especial, as da lavra de Lima Barreto. Considerando as questões candentes que se apresentavam na sociedade brasileira do início do século XX, que 1 implicaram na formação do campo literário no país, e entre outros elementos levaram esse carioca ao país de Bruzundangas. Identificando, em sua perspectiva revolucionária, uma república caracterizada pela ação de plutocratas, burgueses e coronéis; de mandarins literários; de uma política externa de dependência e favorecimento das classes dominantes e, finalmente, de um intenso fetichismo quanto aos títulos e à condição de “doutor”. Esse caminho, acreditamos, nos possibilitou problematizarmos o suposto nacionalismo de Lima Barreto e as várias representações literárias que apresentara especialmente em Recordações do escrivão Isaías Caminha e Triste fim de Policarpo Quaresma. Entre nossas principais preocupações pretendíamos responder em que medida um anarquista, como ele, pudera ser associado durante tantos anos a um suposto projeto nacionalista para o Brasil. Se era de fato isso, quais são as contradições entre o seu anarquismo em suas manifestações originais, e a assimilação de um projeto nacionalista pelo literato em questão? Seria esse um crítico superficial da realidade ou um crítico radical, chegando a contestar os fundamentos da sociedade em que vivia? Foi a partir dessas preocupações, as quais veem se juntar outras, que nos colocamos em um processo investigativo acerca das representações barretianas do nacionalismo, do seu engajamento, tendo em vista identificarmos sua real vinculação política. Ao final, após percorrermos essas etapas, voltamos à nossa hipótese principal e avaliamos a sua pertinência. In this work we have as object the representations of nationalism in the literary works of Afonso Henriques de Lima Barreto. It was sought to apprehend them that we consider the relation between literature and society and the theoretical implications of this in what refers to Marxism and art. Still in view of the concrete social relations that involved the writer in the early twentieth century, we finally problematize the interpretations that attribute a defense of nationalism to the Bartian literary representations and their political conception.In this process, we consider fundamental the accumulated knowledge about the Sociology of Literature, in its limits and potentialities, in its different approaches. As well as the possible contributions of literary theory and discourse analysis. In the expectation that the practice of intellectuals and their representations will be better understood, especially those of Lima Barreto. Considering the burning questions that appeared in the Brazilian society of the early twentieth century, which implied the formation of the literary field in the country, and among other elements led this Carioca to the country of Bruzundangas. Identifying, in its revolutionary perspective, a republic characterized by the action of plutocrats, bourgeois and colonels; Of literary mandarins; Of a foreign policy of dependence and favoring of the ruling classes, and finally of an intense fetishism about the titles and the condition of "doctor".This path, we believe, enabled us to problematize the supposed nationalism of Lima Barreto and the various literary representations he had presented especially in Memories of the scribe Isaías Caminha and Sad end of Policarpo Quaresma. Among our main concerns we tried to answer to what extent an anarchist, like him, could be associated for so many years with a supposed nationalist project for Brazil. If so, what are the contradictions between his anarchism in its original manifestations, and the assimilation of a nationalist project by the literary in question? Was this a superficial critic of reality or a radical critic, even challenging the foundations of the society in which he lived? It was from these concerns that we come to join others, that we put ourselves in an investigative process about the barretianas representations of nationalism, of its engagement, with a view to identifying its real political connection. In the end, after going through these steps, we return to our main hypothesis and evaluate its pertinence.

Este artigo analisa representações de nação nos discursos do presidente venezuelano Hugo Chávez ao longo de seus mandatos como presidente da Venezuela, ente 1999 e 2012. Procuramos averiguar, durante o período, de que forma a questão nacional foi representada por Chávez em diferentes contextos do seu governo. Percebemos que o discurso nacionalista chavista centra-se numa redefinição da soberania popular fundamentada, por um lado, numa espécie de resgate da proposta de Simon Bolívar e dos artífices das independências latino-americanas, ao mesmo tempo em que se construíam novos mecanismos de inclusão e participação popular. O discurso chavista objetivava também angariar adeptos a suas propostas em meio às tensas disputas políticas, transformar a realidade e legitimar o fortalecimento do papel do Estado durante seus governos.

O nosso artigo analisará o legado historiográfico do Padre Francisco Manuel Alves, Abade de Baçal, na perspetiva de procurar compreender qual o ideário que lhe subjaz na construção de uma ideia de Portugal, valorizando o papel do local e do regional no quadro nacional., Revista lusófona de ciência das religiões

O propósito deste artigo é investigar a atuação do jornal O Philantropo (1849-1852), bem como da "Sociedade contra o Tráfico de Africanos e Promotora da Colonisação e da Civilização dos Indígenas", que sustentou o jornal. Procura-se atentar para a especificidade dos segmentos presentes na Sociedade em relação ao projeto de fim do tráfico, no momento em que ocorriam os debates no Parlamento. No jornal, a bandeira antitráfico combinava em suas propostas a defesa da mão-de-obra livre e um nacionalismo que muitas vezes lançava mão de argumentos racialistas. Interessa-nos, assim, destacar aspectos do debate da Sociedade através de um exame do perfil de seus sócios e na articulação que apresentaram entre as questões da colonização e da formação do povo, através dos temas da raça, das doenças e da escravidão. This paper aims at investigating the newspaper O Philantropo (1849-1852) and the Society against the Slave Trade and for the Colonization and Civilization of the Indians which supported it. It focuses on the specific roles of the Society's members in the movement for ending the slave trade, when the discussion for its suppression was taking place in Parliament. In the newspaper, ranged under the banner of the defense against the slave trade, could also be found the support for a free labor force and a nationalism which frequently made use of racialist arguments. It attempts to detach some aspects of the debate of the Society by examining the profile of its members as well as by articulating the problem of colonization with the formation of the nation through the issues of race, diseases and slavery.

Los tres textos seleccionados ilustran algunos de los elementos fundamentales en el pensamiento de Plácido Castro. El primero de ellos versa sobre Irlanda, la nación que para los galeguistas de la época era el espejo en el que mirarse. Para el autor, la integración de Irlanda en la Commonweatlh asegura el disfrute de sus libertades, al tiempo que se beneficia de ventajas comerciales o de la seguridad que le ofrece el Imperio. No obstante, cuando entra en juego el factor sentimental (el deber de los diputados irlandeses de jurar fidelidad a la corona británica) se pone de relevancia la fuerza del nacionalismo. En el segundo, además de Irlanda, el autor se refiere a Escocia y Gales como naciones celtas, hermanas en este sentido de Galicia. El celtismo, otro tema recurrente en el galeguismo, perviviría en el pueblo inculto, verdadero garante de las esencias nacionales. Por último, el tercer artículo da cuenta de la intervención de Castro en representación del Partido Galeguista en el IX Congreso de nacionalidades europeas, celebrado en Berna en 1933. Este momento ha venido a considerarse clave en el reconocimiento internacional de Galicia. This paper seeks to illuminate essential aspects in Plácido Castro’s thinking by looking at three of his key texts. The first piece deals with Ireland, the mirror of nations to which galeguistas looked at. Ireland’s integration in the Commonwealth is regarded positively. Castro interpreted that integration secured the liberties of the Irish and, in turn, provided them with privileged access to the commercial and security structures of the Empire. By contrast, when emotional issues are discussed (for instance, the requirement for Irish MPs to swear allegiance to the British Crown) the force of nationalist claims gains salience. The second text identifies Scotland and Wales, in addition to Ireland, as Galicia’s sister nations. The preservation of Celtic identity, another recurrent subject for galeguismo, is attributed to the uneducated people, the true guarantors of national essences. Finally, the third article gives account of Castro’s performance at the 9th European Nationalities Conference (Berne, 1933) on behalf of Partido Galeguista – a landmark moment in the international recognition of Galicia. Os três textos selecionados ilustram alguns dos elementos-chave para o pensamento de Plácido Castro. O primeiro deles é sobre a Irlanda, a nação que foi o espelho no qual olhar-se os galeguistas de época. Para o autor, a integração da Irlanda no Commonweatlh assegura o gozo de suas liberdades, enquanto beneficiam de vantagens comerciais ou a segurança oferecida pelo Império. No entanto, quando entra em jogo o fator sentimental (o dever dos deputados irlandeses de jurar fidelidade para a coroa britânica) coloca-se de relevância a força do nacionalismo. No segundo, além de Irlanda, o autor refere-se à Escócia e país de Gales como nações celtas, irmãs neste sentido da Galiza. O celtismo, outro tema recorrente no galeguismo, previveria no povo inculto, verdadeiro fiador da essência nacional. Finalmente, o terceiro artigo reconta a intervenção de Castro em nome do Partido Galeguista no IX Congresso de nacionalidades europeias, realizado em Berna, em 1933. Este momento chegou a ser considerado a chave para o reconhecimento internacional da Galiza

This paper seeks to illuminate essential aspects in Plácido Castro’s thinking by looking at three of his key texts. The first piece deals with Ireland, the mirror of nations to which galeguistas looked at. Ireland’s integration in the Commonwealth is regarded positively. Castro interpreted that integration secured the liberties of the Irish and, in turn, provided them with privileged access to the commercial and security structures of the Empire. By contrast, when emotional issues are discussed (for instance, the requirement for Irish MPs to swear allegiance to the British Crown) the force of nationalist claims gains salience. The second text identifies Scotland and Wales, in addition to Ireland, as Galicia’s sister nations. The preservation of Celtic identity, another recurrent subject for galeguismo, is attributed to the uneducated people, the true guarantors of national essences. Finally, the third article gives account of Castro’s performance at the 9th European Nationalities Conference (Berne, 1933) on behalf of Partido Galeguista – a landmark moment in the international recognition of Galicia. Los tres textos seleccionados ilustran algunos de los elementos fundamentales en el pensamiento de Plácido Castro. El primero de ellos versa sobre Irlanda, la nación que para los galeguistas de la época era el espejo en el que mirarse. Para el autor, la integración de Irlanda en la Commonweatlh asegura el disfrute de sus libertades, al tiempo que se beneficia de ventajas comerciales o de la seguridad que le ofrece el Imperio. No obstante, cuando entra en juego el factor sentimental (el deber de los diputados irlandeses de jurar fidelidad a la corona británica) se pone de relevancia la fuerza del nacionalismo. En el segundo, además de Irlanda, el autor se refiere a Escocia y Gales como naciones celtas, hermanas en este sentido de Galicia. El celtismo, otro tema recurrente en el galeguismo, perviviría en el pueblo inculto, verdadero garante de las esencias nacionales. Por último, el tercer artículo da cuenta de la intervención de Castro en representación del Partido Galeguista en el IX Congreso de nacionalidades europeas, celebrado en Berna en 1933. Este momento ha venido a considerarse clave en el reconocimiento internacional de Galicia. Os três textos selecionados ilustram alguns dos elementos-chave para o pensamento de Plácido Castro. O primeiro deles é sobre a Irlanda, a nação que foi o espelho no qual olhar-se os galeguistas de época. Para o autor, a integração da Irlanda no Commonweatlh assegura o gozo de suas liberdades, enquanto beneficiam de vantagens comerciais ou a segurança oferecida pelo Império. No entanto, quando entra em jogo o fator sentimental (o dever dos deputados irlandeses de jurar fidelidade para a coroa britânica) coloca-se de relevância a força do nacionalismo. No segundo, além de Irlanda, o autor refere-se à Escócia e país de Gales como nações celtas, irmãs neste sentido da Galiza. O celtismo, outro tema recorrente no galeguismo, previveria no povo inculto, verdadeiro fiador da essência nacional. Finalmente, o terceiro artigo reconta a intervenção de Castro em nome do Partido Galeguista no IX Congresso de nacionalidades europeias, realizado em Berna, em 1933. Este momento chegou a ser considerado a chave para o reconhecimento internacional da Galiza

Doutoramento em Sociologia Económica e das Organizações O objetivo desta investigação consistiu em realizar um estudo sobre as reais políticas e ações concretas, bem como as práticas de integração étnica em Angola, com o propósito estratégico da concretização do sonho da construção duma Nação que, em meu entender, deve ser constituída por um único povo e um único país, formado a partir da unidade étnica, cultural e territorial, o que requer de todos angolanos, com destaque para os governantes, uma visão estratégica e um espírito unificador, ao contrário daquilo a que se tem assistido nos últimos tempos e de forma generalizada pelo território nacional, sobretudo depois do fim da guerra civil, terminada em 2002: ações e atitudes de negação, veladas nalguns casos, e noutros casos bem mais visíveis, de povos oriundos de províncias alheias às visadas; mais concretamente, populações que, no caso da província da Huíla, não pertençam ao núcleo étnico Nhaneka-humbe. É preocupante o facto de que, com o fim da guerra civil em Angola, se começou a notar aqui e acolá uma clara exacerbação no seio da sociedade angolana, ocorrendo fenómenos de exclusão etno-tribais, entendidos para efeitos deste trabalho como correspondendo a aproveitamentos por parte de alguns agentes políticos com base étnica, visando alcançarem objetivos diversos: políticos, administrativos, governamentais ou de notoriedade social. Em suma, usando as mesmos métodos a que outrora recorria a autoridade colonial, para alcançarem diversos objetivos estratégicos na sociedade angolana alguns políticos utilizam os procedimentos de “dividir para reinar”, opondo grupos étnicos, elevando ou exaltando uns e subalternizando outros, o que, como é óbvio, tem perturbado de diversas formas o longo caminho que nos conduzirá à plena construção da nação angolana, podendo também interromper o processo de crescimento económico e de normalização política iniciado com o fim da guerra civil em Angola, no ano de 2002. The purpose of this research is to produce a study on actual policies and concrete actions regarding the ethnical integration in Angola, with the strategic goal of achieving the dream of building one nation, which in my opinion must be made of a single people and a single country, built with the union of the various ethnical, cultural and territorial bases, a task requiring from all Angolans, and mainly those in governance of the country, a strategic vision and a spirit of unification: alas the contrary of what is mostly occurring in our days, all over the national territory, and mostly after the civil war ended in 2002. This was identified in this research as corresponding to various actions and attitudes, sometimes denied but in other cases well visible, of rejection of people arriving from provinces other than the one concerned. Particularly in the case of the Huíla province, the targets of these practices are persons not belonging to the dominant ethnical group, the nhaneka- humbe. We are facing the disturbing fact that, with the end of the civil war, there is a visible, clear exacerbation within the Angolan society of phenomena of ethno-tribal exclusion. This must be understood as usurpation by some ethnically based political agents, allowing them to achieve various political, administrative, governmental objectives, including the obtainment of positions of notoriety. This means that, by using the same methods once utilized by the colonial authorities, in order to achieve certain strategic objectives in Angolan society, some politicians appeal to classical procedures of “divide to reign”, enticing opposition among diverse ethnical groups, by elevating some and diminishing others, a fact that obviously is very much disturbing in the long way leading this people to the construction of one single Angolan nation, and may also interrupt the process of economic growth and the political stabilization, permited by the end of the civil war in 2002.

A ideia de nação presente nos discursos políticos proferidos por Armando Emílio Guebuza durante os seus dois mandatos como Presidente da República de Moçambique, entre 2005-2009 e 2010-2014, é o estudo de caso da presente dissertação. A principal técnica de investigação usada é a análise de discurso, numa perspectiva qualitativa, salientando-se também o recurso à pesquisa bibliográfica e à revisão da literatura. A nível teórico, a dissertação é guiada pela abordagem construtivista, que tende a perceber a nação como uma entidade em constante mudança, em função do contexto em que estiver inserida. Essa mudança é liderada e vivida pelos grupos sociais, podendo ser, por um lado, as chamadas “massas” e, por outro, as diferentes elites. Nesta dissertação destaca-se o papel de um membro da elite política moçambicana para analisar a forma como constrói uma perspectiva de nação nos seus discursos, o Presidente Armando Emílio Guebuza (2005-2009 e 2010-2014). A esta abordagem junta-se uma perspectiva histórico-sociológica, por considerar que ao estudar a nação enquanto fenómeno social, deve ter-se em atenção as transformações que ocorrem na estrutura social ao longo do tempo, bem como o grupo social que se considera como líder dessas transformações. Armando Emílio Guebuza constrói a ideia de nação nos seus discursos políticos com base na ideia de unidade nacional, no respeito pela diversidade que caracteriza os moçambicanos e na defesa da coesão territorial, procurando exaltar a ideia de uma nação edificada na perspectiva horizontal. No entanto, há que anotar a contradição no seu próprio discurso, em especial quando é patente a reivindicação de liderança e de símbolo no processo de construção da nação. Nos seus discursos, Armando Emílio Guebuza instrumentaliza os heróis nacionais e as grandes infra-estruturas com o objectivo de contribuir para a construção de uma identidade nacional que mobilize os moçambicanos a aderirem ao seu programa de governo, do qual se destaca o combate à pobreza em Moçambique. This dissertation analyzes the idea of nation as articulated by Armando Emílio Guebuza in his political speeches during his two terms as President of the Republic of Mozambique between 2005-2009 and 2010-2014. To analyze the speeches of President Armando Emilio Guebuza, two approaches were used namely, the constructivist approach and the historical-sociological perspective. According to the constructivist approach, a nation is as an entity that is constantly changing, depending on the context in which it is inserted. It also states that this change is led and lived by social groups which may be, on one hand, the so-called "masses" and on the other, the different elites. The constructivist approach is supported by the historical-sociological perspective when it also takes into account when studying the concept of nation as a social phenomenon, the changes that occur in the social structure over time, as well as in the social group which is considered as the leader of these changes. Therefore, this dissertation focuses on the elites leading the changes, by assessing the role of Armando Emílio Guebuza, as a member of the political elite in leading the construction of a nation by analyzing his political speeches. Armando Emílio Guebuza builds the idea of nation by highlighting in his speeches, five main aspects: the equality between Mozambicans while respecting the diversity that characterizes them, the notion of national unity, the defense of territorial cohesion, the national heroes and major infrastructure. However, there is a contradiction in his nation building idea, in the sense that, while he highlights equality between Mozambicans, he portrays himself as the main symbol in the construction of the nation.

Tese de doutoramento em Geografia (Especialização em Geografia Humana), Este trabalho reporta-se à teorização do pensamento geográfico ibérico sobre a individualização da fronteira lusitano-castelhana nas primeiras décadas do século XX, pretendendo-se demonstrar à luz dos conceitos geopolíticos, que a Ibericidade foi, como ainda é, uma marca indelével em termos geográficos e uma necessidade em termos históricos para o conjunto dos dois países peninsulares. Evidentemente que essa percepção espacial da fronteira ibérica constitui figurativamente o território privilegiado para o geógrafo exercer a polimatia orlandiana, devido à sua própria complexidade paisagística, na medida que vai depender da própria cultura subjacente à população que habita essa área, cabendo-lhe opor-se a influências estranhas ou pelo contrário, aceitar a partilha do seu espaço com outras nacionalidades de cuja heterogeneidade nascerá um conceito de Nação diferente, que se afirmou a partir da Reconquista até pelo menos ao século XIV. A mesma que implicará uma estrutura organizacional do Estado mais complexa e eficiente, capaz de responder ao evoluir da sociedade e da economia. Podemos observar que na época cronológica a que se refere esta Dissertação, a distinção entre Geografia Política e Geopolítica é muito diversificada, dependendo da Escola de Geografia a que pertencem cada um dos seus autores, mas também das concepções político-ideológicas do foro pessoal bem como da respectiva nacionalidade. A Geografia Política refere-se essencialmente à descrição de fenómenos políticos enquadrados no território nacional, sendo este delimitado pelas suas fronteiras, enquanto a Geopolítica resulta das relações de forças centrífugas e centrípetas entre Estados limítrofes e que têm expressão espacial desde épocas recuadas até às primeiras décadas do século XX, época esta em que adquirem expressividade sob a forma de nacionalismos, muito vivos após o redesenhar das fronteiras europeias na sequência da Primeira Guerra Mundial que ensanguentou a Europa. Por essa razão, desenvolvem-se nessa mesma época os estudos teóricos sobre o conceito e funções da fronteira, seja ela natural ou zonal, opondo-se os geógrafos da Escola Alemã de cariz ratzeliano, como Otto Maull (1925) Hermann Lautensach (1924) - especialmente importante pelos minuciosos estudos consagrados à Península ibérica - ou Arthur Dix (1929), aos da Escola Francesa de âmbito regionalista, como Camille Vallaux (1908,1911 e 1933), Jean Brunhes (1921 e 1925) e Jacques Ancel (1936 e 1938). Considera-se que o traçado e fixação de uma fronteira é interdependente com o princípio das nacionalidades, assunto em voga, embora pouco respeitado e pretexto para inúmeras alterações fronteiriças no decorrer dos anos vinte e sobretudo nos anos trinta do século passado, resultante do progressivo avivar das tensões internacionais, cujo ponto mais sensível é sempre a fronteira política, bem patente no antagonismo entre regimes políticos demoliberais e totalitários como o nazi-fascismo. Estas fronteiras, especialmente na Europa Central tornaram-se «vivas» porque a tensão existente, muito dependente do valor do solo, do território e da densidade populacional, provocou modificações no seu traçado através de acordos diplomáticos, prelúdio do posterior conflito mundial que se inicia em 1939, data em que finaliza a cronologia da nossa investigação pela multiplicidade das transformações geopolíticas, fruto de uma mudança de mentalidades, de novas prioridades culturais e até de alteração de regimes políticos ocorridas nos anos subsequentes. Relativamente à delimitação das fronteiras existentes na Península ibérica, avultam em Espanha os nomes de Dantin Cereceda, Hernández-Pacheco; J.Vicens-Vives, A. Melón e M. Terán, partidários de uma diferenciação natural entre ambos os países peninsulares; excepto o último destes geógrafos que se aproxima mais da posição dos investigadores portugueses em que se destacam Orlando Ribeiro, Amorim Girão e Mendes Corrêa. Estes três geógrafos apresentam como denominador comum o facto de considerarem que a delimitação fronteiriça ibérica é (quase) sempre artificial, produto e obra da acção do Homem, mesmo quando apresenta como limites acidentes naturais. A prova mais cabal deste facto resulta de que quase todos os tratados jurídico-diplomáticos assinados entre Portugal e Castela-Leão foram efectuados já depois desses territórios estarem ou terem sido ocupados anteriormente pelas hostes portuguesas, ou ao invés, pelas forças castelhano-leonesas, estabelecendo as respectivas fronteiras comuns e definindo os limites e respectivas estratégias de actuação no que ficou conhecido por Reconquista cristã. Efectivamente, foram mais significativos os Tratados e Acordos que as desavenças sobrevindas entre os dois reinos ibéricos, o que permitiu a progressão das forças portuguesas e castelhano-leonesas em direcção ao extremo meridional do Algarve, que seria cedido a Portugal pelo Tratado de Badajoz em 1267 e ratificado posteriormente em Alcañices, no ano de 1279, com apenas algumas posteriores alterações pontuais no traçado da fronteira oriental. Pode por conseguinte afirmar-se que se a consolidação da fronteira luso-espanhola foi sancionada pelos acordos político–diplomáticos, também não é menos verdade que a sua delimitação zonal em termos espaciais se foi afirmando progressivamente à medida que se estabilizavam as fronteiras resultantes da progressão da Reconquista para locais mais meridionais. Assinale-se o facto de apesar de não existirem limites naturais significativos entre ambos os reinos, se formou uma delimitação tão estável que perdurou até aos dias de hoje. O relacionamento entre os Estados ibéricos ao longo da Idade Média até à dualidade peninsular ocorrida nos alvores do Renascimento, em que Quinhentos prefigura o «século de ouro» espanhol, com o breve intróito da unificação peninsular - fundamentada na geografia e na história comuns, mas que as alianças político-militares ditadas pelos interesses de países estranhos ao iberismo, como a Inglaterra, a Holanda e a França se encarregaram de destruir - pode-se aplicar nos séculos seguintes ao conjunto do espaço geopolítico ibérico. A este correspondem diversas nacionalidades, ou pelo menos nacionalismos ciclicamente emergentes, sempre subalternizados em termos políticos, que não económicos, em relação ao núcleo Castela-Leão, cuja tendência dominadora dentro de uma mesma área geográfica originou forças centrífugas de expansionismo e forças centrípetas de aglutinação e integracionismo, que conduziram à supressão gradual dos Estados ibéricos vizinhos com excepção de Portugal. Considera-se numa vertente histórico-geográfica que a fronteira luso-portuguesa no sentido clássico do termo, nunca existiu, foi antes uma criação imagética medievo-renascentista de cariz político-diplomático e militar, que aproveitou aos seus mentores, os políticos os diplomatas, os clérigos e os nobres, todos aqueles que de alguma forma estavam conotados com o Poder ou que dele se aproveitavam, seja este a nível nacional ou internacional. Com efeito, a separação de Portugal, deve-se mais à influência franco-inglesa em cumplicidade com os poderes políticos nacionais, especificamente a partir de oitocentos, do que às políticas dinásticas de antanho sempre executadas no sentido de uma aproximação quando não de uma união dos povos ibéricos. Aquela situação que ainda perdurava nas primeiras décadas do século XX, conduzia à construção de um discurso histórico–geográfico que procurava evidenciar senão mesmo deturpar os eventos da Reconquista Cristã e da formação das nacionalidades peninsulares a par de sobrepujar a autonomia de Portugal versus individualidade da sua fronteira como argumento para a construção do mito da portugalidade numa óptica nacionalista e integralista. Paradoxalmente, será a militarização e agressividade do franquismo que irá permitir uma normalização do relacionamento político–diplomático entre Portugal e Espanha, que tem o seu culminar na assinatura do Tratado de Não Agressão (1939 e 1940) e posteriormente designado por Pacto Ibérico (1942). Será por demais evidente que a ideologia dominante em cada um dos países ibéricos considerados, terá profundas repercussões no modo de (re)pensar a geopolítica ibérica e consequente levantar de interrogações sobre o papel e significado da fronteira peninsular., This work refers to the theorization of the geographic Iberian thought on the individualization of the Luso-Castilian border in the first decades of the twentieth century, seeking to demonstrate, according to the geographical concepts, that the Ibericity (ibericidad/ ibericidade) was, and still is an indelible mark in geographical terms and a necessity in historical terms for the whole of the two peninsular countries. Obviously that special perception of the Iberian border is figuratively the privileged territory for the geographer to exercise the orlandian polymathy, due to its own complex landscape, as it is going to depend on the culture itself underlying the population who inhabits that area, being his duty to oppose the strange influences or, on the contrary, to accept sharing their area with other nationalities whose heterogeneity will produce a different concept of Nation, which got stronger from the Reconquest (Reconquista) onwards until at least the fourteenth century. The same one that will imply a more complex and efficient organizational structure of the State capable of responding to the evolution of society and economy. We can o serve that in the chronological epoch referred to in this Dissertation, the distinction between Political Geography and Geopolitics is very diversified, depending on the School of Geography each one of its authors belonged to, the individual’s political and ideological conceptions as well as respective nationality. Political Geography is confined to the description of political phenomena framed within the national territory, this being limited by its borders, while Geopolitics results from the relations of centrifugal and centripetal forces between neighbouring States and which have special expression from remote times to the first decades of the twentieth century, a time when they acquire expressiveness in the form of nationalisms, much alive after the redrawing of the European borders in the sequence of First World War that stained Europe with blood. For that reason, at that same time, the theoretical studies are developed on the concept and functions of the border either national or zonal, opposing the geographers of the German School of ratzelian nature, such as Otto Maull (1925), Hermann Lautensach (1924) – especially important for the detailed studies devoted to the Iberian Peninsula – or Arthur Dix (1929), to the ones of the French School of regionalistic scope, such as Camille Vallaux (1908, 1911 and 1933), Jean Brunhes (1921 and 1925) and Jacques Ancel (1936 and 1938). It is considered that the beginning and settlement of a border are interdependent with the principle of nationalities, subject in vogue, although little respected and pretext for innumerable border-line changes during the twenties and above all in the thirties of the last century, as a result of the progressive enlivenment of international tensions – whose most sensible point is always the border policy, quite clear in the antagonism between demo-liberal and totalitarian political regimes as Nazi-fascism. These borders, especially in Central Europe have become “alive“ because the existing tension, very dependent on the soil value, territory and population density, has caused changes in their planning through diplomatic agreements, prelude to the subsequent world-wide conflict that begins in 1939, when the chronology of our investigation ends by the multiplicity of the geopolitical transformations, the result of a change of mentalities, new cultural priorities and even alterations of political regimes occurred in subsequent years. Concerning the delimitation of the existing borders in the Iberian Peninsula, there are in Spain an increasing number of people whose names are: Dantin Cereceda, Herrnandez-Pacheco, J. Vicens- Vives, A. Melón e M. Terán, supporters of a natural differentiation between both peninsular countries, except the last of these geographers, who is closer to the Portuguese researchers’ position, standing out the names of Orlando Ribeiro, Amorim Girão and Mendes Corrêa. These three geographers, have as common denominator the fact of considering that the Iberian border delimitation is nearly always artificial, product and work of Man’s action, even when it presents natural accidents as limits. The most complete proof of this idea results from the fact that almost all the juridic-diplomatic treaties signed between Portugal and Castile-León have been carried out after these territories had been previously occupied by the Portuguese hosts, or on the contrary, by the Castilian-Leonese forces, establishing the respective common borders and defining the limits and defining the respective operation strategies, which was known by Christian Reconquest. As a matter of fact, the Treaties and Agreements were more significant than the quarrels happening between the two Iberian kingdoms, allowing the progression of the Portuguese and Castilian-Leonese forces towards the southern end of the Algarve, which would be ceded to Portugal by the Treaty of Badajoz in1267 and subsequently ratified in Alcañices, in the year of 1279, with just a few occasional subsequent alterations in the planning of the eastern border. One can therefore assert that the consolidation of the Spanish-Portuguese border was sanctioned by the politico-diplomatic agreements, it is also no less true that its zonal delimitation in special terms was getting progressively stronger, as the borders, resulting from the progression of the Reconquest to locations further south were stabilizing. It should be noted that these are no significant natural boundaries between both kingdoms, it was formed a delimitation so stable that it lasted until nowadays. The relationship between the Iberian States in the course of the Middle Ages until the peninsular duality occurred at the dawn of the Renaissance, in which Five Hundreds prefigure the Spanish “Gold Century“ with the brief introduction of the peninsular unification – based on the common geography and history, which the politico-military alliances, dictated by the interests of foreign countries towards iberism (iberismo) like England, Holland and France, are responsible for destroying – can be applied to the whole of the Iberian geopolitical space in the following centuries. Several nationalities correspond to this one or at least cyclically emerging nationalisms, always subordinated in political terms that not economical in relation to the core: Castile-León, whose dominant tendency inside the same geographical area gave rise to centrifugal expansionist forces and centripetal agglutinative and integrationist forces, which led to the gradual suppression of the neighbouring Iberian States with the exception of Portugal.It is considered in a historic-geographic perspective that the Spanish-Portuguese border, in the classical sense of the term, never existed, it was rather a medievo-renascentist imagetic creation of politico-diplomatic and military nature that profited from its mentors, the politicians, diplomats, clerics and nobles, all the people who, in any way were connoted with the Power or profited from it, either on a national or an international basis. As a matter of fact, is especially owed to the Franco-English influence in complicity with the national political powers, specifically after 800s and less to the dynastic policies in former times, always executed as an approach or even a union of Iberian people. The situation that was still lasting in the first decades of the twentieth century, was leading to the construction of a historico-geographical speech that sought to highlight or even misrepresent the events of the Reconquest and formation of peninsular nationalities, simultaneously, overcoming the autonomy of Portugal versus individuality of its border as an argument for building the myth of portugality (portugalidade) in a nationalist and integrationist perspective. Paradoxically, it will be the militarization and the aggressiveness of Francoism that will allow a normalization of politico-diplomatic relationship between Portugal and Spain, which has its culminating point in the signing of the Non- Aggression Treaty (1939 and 1940) and afterwards called Iberian Pact ( 1942 ) a real triumph for the diplomacy and politics of salazarism in the Second World War scenario. It will be rather obvious that the dominant ideology, in each of the Iberian countries in analyses, will have deep repercussions in the way of (re) thinking the Iberian geopolitics and consequent raising of questions about the role and meaning of the peninsular border.

O texto busca traçar a emergência e o desenvolvimento tanto do conceito de nação, de seus pioneiros formuladores, ao final do século XVIII e início do XIX, como Rousseau, Herder e Fichte, quanto de seus desdobramentos ao longo do século XIX, destacando-se, também, alguns processos concretos de constituição de nações, em particular os casos dos Estados Unidos, da Itália e da Alemanha. Ao final, discute-se a recepção da questão nacional por Marx e Engels. The article traces the emergence and development of the concept of nation: from its first formulators (as Rousseau, Herder, and Fichte) to its developments in the nineteenth century. It also highlights some concrete processes of formation of nations, particularly the cases of the United States, Italy and Germany. The article also discusses the reception of the national question by Marx and Engels.

O artigo examina alguns pressupostos psicossociológicos do nacionalismo quanto à identidade coletiva e às suas relações com o problema geral da igualdade. O nacionalismo "oficial" brasileiro do século passado e a "Teoria da dependência" são objeto de breve avaliação crítica, sobretudo à luz da nova dinâmica econômica global, além de confrontar-se o ânimo nacionalista com os anseios relacionados a um ideal pluralista. The article examines a few psychosociological aspects of nationalism in terms of collective identity and their relationship with the general problem of equality. The "official" Brazilian nationalism from last century and the "Dependence theory" are objects of a brief critical analysis in the light of the new global economic dynamics. Also, the national spirit and the longings for a pluralist ideal are confronted.

MOREIRA, Luís Gustavo Guerreiro. O discurso nacionalista dos engenheiros militares. 2008. 102f. – Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2008. This work examines the speech of nationalist military engineers. I take as a starting point the understanding that the nation, reaching as the default community of modern civilization in the last two centuries, boosted the scientific and technological development, taking the figure of military ahead in these advances. Military Engineering incorporates technical and intellectual elite, historically involved in building a modern and sovereign nation. I focus the Instituto Militar de Engenharia (IME) and the institutions before it, which since the 19th century formed engineers and high level technicians in Brazil. I look at the perception of Brazilian nation revealed in the speeches of commanders and generals of this institution. Este trabalho analisa o discurso nacionalista dos engenheiros militares brasileiros. Tomo como ponto de partida a compreensão de que a nação, ao se firmar como a comunidade padrão da civilização moderna nos últimos dois séculos, impulsionou o desenvolvimento científico e tecnológico, tendo a figura do militar à frente nesses avanços. A Engenharia Militar incorpora uma elite técnica e intelectual, historicamente envolvida na construção de uma nação moderna e soberana. Concentro-me no Instituto Militar de Engenharia (IME) e nas instituições que o precederam, formando desde o século XIX engenheiros e técnicos militares de nível superior no Brasil. Analiso a percepção da nação brasileira revelada no discurso de comandantes e generais que tiveram ligação com esta instituição.

This research work consists of an analysis of articles written by women and published in Brazilian newspaper Folha de Sao Paulo about the 2006 World Cup Football. The articles were divided into three categories that made it possible to identify the different ways in which women writers participated in World Cup Football 2006. If nationalism is the motive that is highlighted by football scholars to explain female participation in this universe, we can argue that in this research study it was as important as other iden-tity aspects which are present in the lives of these writers. They experienced the World Cup by constantly expliciting their many ways of being women. KEYWORDS: World Cup Football – nation – women