Search

Les diaristes juifs-allemands Victor Klemperer et Willy Cohn ont tenu un journal intime pour préserver par-dessus tout leur identité individuelle et leur liberté d’expression contre le régime national-socialiste. Leurs détails diaristiques révèlent le point de vue des victimes quant à l’étranglement permanent de leur espace d’action. La vie quotidienne, dont les diaristes essaient de retenir le caractère éphémère dans leurs notes, est en même temps soumise à une angoisse existentielle permanente. Dans ce contexte, le quotidien représente un endroit dans lequel on retrouve la sécurité et l’ordre auxquels on aspire tant, mais qui peut néanmoins être frappé soudainement par la mort. La terreur omniprésente y est décrite comme aléatoire et arbitraire, de sorte qu’il est impossible pour les victimes d’évaluer et de prédire ce qui va leur arriver et quand. Les deux auteurs concernés deviennent de ce fait des objets vulnérables qui doivent se plier à la cruauté des caprices du régime et essaient de trouver des stratégies compensatoires. The German-Jewish diarists Victor Klemperer and Willy Cohn kept diaries to preserve their individual identity and freedom of expression above all else against the National Socialist regime. Their diaristic details reveal the victims’ view of the permanent strangulation of their space of action. Everyday life, whose ephemeral character the diarists try to capture in their notes, is at the same time subject to permanent existential anguish. In this context, everyday life represents a place where one finds the security and order one longs for, but which can nevertheless be suddenly struck by death. The omnipresent terror is described as random and arbitrary, so that it is impossible for the victims to assess and predict what will happen to them and when. The two authors concerned thus become vulnerable objects, who have to submit to the cruelty of the regime’s whims and try to find compensatory strategies.

This contribution sets out to analyze the representation of “ Ostjuden” (“ Eastern European Jews”) in both the published and unpublished notes from Victor Klemperer’s Nazi-era diaries, as well as in his autobiography Curriculum Vitae, written between 1939 and 1942. The study shows how Galician Judaism is seen by Klemperer as a negative backdrop against which the possibilities and problems of German-Jewish culture in Germany are explored. After highlighting the difference between “ Eastern European Judaism” and “ Western European Judaism” according to Klemperer, the diaristic representations of Galician Eastern European Judaism in the German Empire and Weimar period will be discussed. Finally, the reasons why “ Zionism” is always compared to National Socialism in the notes of the Third Reich will be analyzed. The contribution will thus reveal how ‘ Eastern European Judaism’, ‘ Zionism’ and ‘ National Socialism’ represent crucial elements in the reorientation of Klemperer’s German-Jewish identity after 1933., Cette contribution a pour but d’analyser la représentation des «Ostjuden » («juifs de l’Est » ) dans les notes publiées et inédites du journal intime de Victor Klemperer de l’époque nazie ainsi que dans son autobiographie Curriculum Vitae rédigée entre 1939 et 1942. L’article montre comment le judaïsme galicien est considéré chez Klemperer comme un fond négatif pour l’exploration des possibilités et des problèmes d’une cohabitation germano-juive en Allemagne. Après avoir mis en évidence la différence entre le ‘ judaïsme de l’Est’ et le ‘ judaïsme de l’Ouest’ selon Klemperer, la représentation diaristique du judaïsme de l’Est galicien dans l’Empire allemand et dans l’époque de Weimar sera discutée. Finalement, les raisons pour lesquelles le ‘ sionisme’ dans les notes du Troisième Reich est toujours comparé au nationalsocialisme seront analysées. La contribution montre ainsi comment le ‘ judaïsme de l’Est galicien’, le ‘ sionisme’ et le ‘ national-socialisme’ représentent des éléments cruciaux dans la réorientation de l’identité germano-juive de Klemperer après 1933., Deze bijdrage heeft tot doel de representatie van ‘ Ostjuden’ te analyseren in de gepubliceerde en ongepubliceerde aantekeningen van Victor Klemperers dagboeken uit de nationaal-socialistische periode en in zijn autobiografie Curriculum Vitae, geschreven tussen 1939 en 1942. De studie toont aan hoe het Galicische jodendom door Klemperer wordt gezien als een negatieve achtergrond waartegen de mogelijkheden en problemen van de Duits-joodse cultuur in Duitsland worden verkend. Na Klemperers verschil tussen het ‘ Ostjudentum’ en ‘ Westjudentum’ te hebben belicht, zal de representatie van het Galicische ‘ Ostjudentum’ ten tijde van het Duitse Rijk en de Weimarrepubliek worden besproken. Ten slotte zal worden nagegaan waarom Klemperer het ‘ zionisme’ in zijn notities van het Derde Rijk consequent vergelijkt met het nationaalsocialisme. De bijdrage zal dus laten zien hoe ‘ Ostjudentum’, ‘ zionisme’ en ‘ nationaalsocialisme’ cruciale elementen zijn in de heroriëntatie van Klemperers Duits-joodse identiteit na 1933., Sepp Arvi. La réarticulation des subjectivités judéo-allemandes. Les « Ostjuden » comme figures discursives dans l’écriture diaristique de Victor Klemperer. In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 97, fasc. 3, 2019. Langues et littératures modernes - Moderne taal-en letterkunde. pp. 979-994.

The manipulation and misuse of the German language during the time of National Socialism has been studied in considerable detail. The role that folklore in general and proverbs and proverbial expressions in particular have played has also been investigated. There is also the important diary of the Jewish philologist Victor Klemperer who survived the Holocaust while recording the language of the perpetrators. Adolf Hitler employed a considerable amount of proverbial language in Mein Kampf and his speeches, with Joseph Goebbels making frequent use of proverbs and proverbial expressions in his propagandistic speeches and articles. His voluminous diary that he kept between 1924 and 1945 is replete with proverbs and proverbial expressions. He uses proverbs to justify or to explain the aggressive policies and dangerous actions of the regime. The many proverbial expressions, especially those that refer to various parts of the body (somatisms), express in colloquial language his anti-Semitic tirades and his devious warmongering. Some of these phraseologisms became leitmotifs for his lies and attacks, showing once and for all that proverbial language is by no means sacrosanct and can become a dangerous weapon when used to manipulate, deceive, and violate others. Many contextualized examples show that Joseph Goebbels employed certain words and expressions in such inhumane fashion that they have become taboo today out of respect for the victims of his evil designs.

In his diaries written between 1933 and 1945, Victor Klemperer offers a highly personal interpretation of everyday life under National Socialism and the repercussions of the historical context on his personal life. This contribution sets out to investigate how Klemperer’s diary can be understood as a phenomenological archive of totalitarianism. Klemperer’s detailed writing process highlights the relentless will to analyze the language of the Third Reich, to bear witness of the everyday of persecution and the functioning of the National-Socialist system. The textualization of individual thoughts, feelings and actions enables the extrapolation to collective mentalities and convictions. The cultural and historical emphasis that Klemperer places on the intimate shows the close connection of micro- und macro-history. This synthesis along with the detailed phenomenological representation of persecution offer illuminating insights for the understanding of totalitarianism and the specificity of autobiographical writing under National-Socialism.

Die Tagebücher, die der deutsch-jüdische Romanist Victor Klemperer zwischen 1933 und 1945 führte, bieten einen ganz besonders aufschlussreichen Einblick in das alltägliche Funktionieren der nationalsozialistischen Diktatur. Seine Aufzeichnungen stellen aber nicht nur ein beeindruckendes historisches Zeugnis dar, sondern nehmen eine spannungsvolle Zwischenstellung zwischen Literatur und Historiographie ein. Im Rahmen von Geschichte oftmals als authentisches Dokument wahrhaftiger Selbstäußerung betrachtet, von der Literaturwissenschaft dagegen als Objekt potentieller Fiktion verstanden, steht das Tagebuch stets auf der disziplinären Grenzscheide von Geschichts- und Literaturwissenschaft. Die Vielschichtigkeit der Klemperer-Tagebücher, die Persönliches und Zeitgeschichtliches ineinander verweben, erfordert eine feinmaschige, interdisziplinäre Annäherung. Untersucht werden vor diesem Hintergrund das deutsch-jüdische Selbstverständnis des Autors, die Formen und Funktionen seiner Tagebuchpraxis sowie seine Analyse der nationalsozialistischen Gesellschaft. Das Buch geht aus kulturwissenschaftlicher Perspektive der Frage nach, inwiefern Klemperers Notizen als Formen kultureller Selbstthematisierung, Fremdwahrnehmung und Geschichtsreflexion zu verstehen sind. Die Analyse weist nach, wie das kulturelle Wissen, die Normen, Werte, Diskurse und Mentalitäten, die sich in den Aufzeichnungen manifestieren, Aufschluss über die Wirklichkeitsvorstellungen des Autors geben. Die vorliegende Studie macht plausibel, wie das spezifische Leistungsvermögen von Victor Klemperers Tagebüchern in ihrer Pluriformität als zugleich philologisches Notizheft, historiographische Darstellung des Antisemitismus im NS-Alltag, privates Reflexionsmedium und persönliche Überlebenshilfe liegt.

In his diaries written between 1933 and 1945, Victor Klemperer offers a highly personal interpretation of everyday life under National Socialism and the repercussions of the historical context on his personal life. This contribution sets out to investigate how Klemperer's diary can be understood as a phenomenological archive of totalitarianism. Klemperer's detailed writing process highlights the relentless will to analyze the language of the Third Reich, to bear witness of the everyday of persecution and the functioning of the National-Socialist system. The textualization of individual thoughts, feelings and actions enables the extrapolation to collective mentalities and convictions. The cultural and historical emphasis that Klemperer places on the intimate shows the close connection of micro- und macro-history. This synthesis along with the detailed phenomenological representation of persecution offer illuminating insights for the understanding of totalitarianism and the specificity of autobiographical writing under National-Socialism.

L’objet de la réflexion porte sur la relation dialectique entre le politique et l’intime dans les journaux intimes de diaristes juifs sous le national-socialisme. L’analyse se concentre en particulier sur les écrits de Victor Klemperer. Il s’agit de montrer que l’écriture diaristique dans de telles conditions représente un acte de résistance et de survie. This article analyses the dialectical relationship between politics and privacy in Jewish writers’ diaries held during the National Socialist era; it focuses on Victor Klemperer’s writings, in order to demonstrate that holding a diary in such a period can be seen as a genuine attempt to resist against Nazism, and to survive.