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Empleando el modelo estructural de historias de Labov y la tipología de relatos (accounts) de Schönbach, examinamos una entrevista con un homicida en Venezuela y comparamos dos historias que se narraron en ella: una sobre el homicidio y otra sobre su vida familiar. Si bien la mayor parte de la primera historia explicaba el homicidio apelando a los valores y las normas que se vinculan a la subcultura delictiva, también evaluaba el delito desde la perspectiva de un marco convencional que reconocía la importancia de la familia. La segunda historia se situaba en ese mismo marco familiar, revelando un conflicto entre las diferentes exigencias normativas que se planteaban al homicida. Él resolvió este conflicto dando finalmente la primacía a sus valores e identidad subculturales. Employing Labov’s structural model of stories and Schönbach’s typology of accounts, we examine an interview with a murderer in Venezuela and compare two stories that were narrated within it: one about the murder and one about his family life. While most of the first story accounted for the murder by calling on values and norms that attach to the criminal subculture, it also evaluated the crime from the perspective of a conventional framework that recognized the importance of family. The second story was set within that same family framework, revealing a conflict between different normative demands made on the murderer. He resolved it by finally giving primacy to his subcultural values and identity À partir du modèle structurel d’histoires de Labov et la typologie de récits (accounts) de Schönbach, nous avons analysé un entretien d’un meurtrier au Venezuela en comparant deux histoires que l’interviewé a racontées : une histoire sur le meurtre et une autre sur sa vie familiale. Même si la plus grande partie de la première histoire expliquait le meurtre sur la base des valeurs et des normes liées à la sous-culture criminelle, elle évaluait également le délit d’une perspective conventionnelle reconnaissant l’importance de la famille. Racontée aussi dans le cadre familial, la deuxième histoire révèle un conflit entre les différentes exigences réglementaires posées au meurtrier. Il a résolu ce conflit en accordant finalement la priorité à ses valeurs et son identité sous-culturelles. Utilizando o modelo estrutural de histórias de Labov e a tipologia de relatos (accounts) de Schönbach, examinamos uma entrevista com um homicida na Venezuela e a comparamos com duas histórias que se narraram nela: uma sobre o homicídio e outra sobre sua vida familiar. Se bem a maior parte da primeira história explicava o homicídio apelando aos valores e às normas que se relacionam à subcultura delitiva, também avaliava o crime desde a perspectiva de um contexto convencional que reconhecia a importância da família. A segunda história se localiza no mesmo contexto familiar, revelando um conflito entre as diversas exigências normativas que se apresentavam ao homicida. Ele finalmente resolveu este conflito priorizando seus próprios valores e identidade subculturais. 121-147 jarodrig@ula.ve birkbeck@ula.ve Anual http://saber.ula.ve/revistacenipec/

Réceptacle de nombreuses croyances, le corps est perçu en Occident médiéval comme un « mode d’expression extérieur (foris) des mouvements intérieurs (intus) et invisibles de l’âme, des états psychiques, des émotions et de la pensée elle-même ». De ce fait, il occupera une place singulière dans les procédures criminelles, comme le montre l’ordalie du cercueil ou cruentatio. À partir du XIIIe siècle, il n’est en effet pas rare d’interroger la dépouille de la victime, afin de découvrir l’identité du meurtrier : selon la croyance populaire, le corps, animé par l’âme criant vengeance, se mettrait à saigner en présence du coupable. Le cadavre revêt dès lors une dimension sociale, juridique et fait la liaison entre l’ici-bas et l’au-delà. Malgré le mouvement de rationalisation touchant l’ensemble de l’Occident et le déclin progressif des ordalies, des témoignages mettent en évidence une survivance de la cruentatio au moins jusqu’au XVIIIe siècle. Cet appel au cadavre va perdre au fur et à mesure sa dimension providentielle pour constituer un élément probatoire dans les procédures judiciaires. Cette pratique, brouillant les frontières entre mystère et science, nous permettra de nous intéresser à la fonction du cadavre dans le procès : dévoiler une vérité tant révélée que raisonnée. In the medieval West, the human body, as a vessel of many believes, represents an “external mode of expression (foris) for the internal and invisible movements (intus) of the soul, the psychic states, the emotions and the mind itself”. It will thus play a prominent role in the criminal proceedings, as reflected by the ordeal of the coffin or cruentatio. From the thirteenth century, it is indeed pretty common to question the body of the victim in order to find out the murderer. According to a popular belief, the soul calling for vengeance could make bleed out the corpse in the presence of its perpetrator. Between this world and the Hereafter, the corpse acquires a social and a juridical dimension. Despite a movement of rationalism and the progressive decline of ordeals, the cruentation has continued to be used until at least the eighteenth century. This corpse call has progressively lost its providential dimension and has become a piece of evidence in the judicial proceedings. Through this ritual, blurring the boundary between mystery and science, this paper will focus on the evolving function of the corpse in the trial: discovering the truth both revealed and reasoned.

Unidad de excelencia María de Maeztu CEX2019-000940-M Altres ajuts: "La Caixa" Foundation (ID 100010434). The fellowship code is LCF/BQ/DI19/11730049 This study illustrates how, despite the diversity of women environmental defenders and their movements around the world, there are near-universal patterns of violence threatening their survival. Violence against women environmental defenders, often perpetrated by government-backed corporations, remains overlooked. Research on this issue importantly contributes to discussions about environmental justice because women defenders make up a large proportion of those at the frontlines of ecological distribution conflicts. Through comparative political ecology, this research analyzes cases from the Environmental Justice Atlas, an online open-access inventory of environmental distribution conflicts, in which one or more women were assassinated while fighting a diverse array of extractive and polluting projects. Although the stories showcase a breadth of places, conflicts, social-class backgrounds, and other circumstances between women defenders, most cases featured multinational large-scale extractive companies supported by governments violently targeting women defenders with impunity. Cette étude illustre comment, malgré la diversité des femmes défenseurs de l'environnement et de leurs mouvements à travers le monde, il existe des schémas de violence quasi universels qui menacent leur survie. La violence contre les femmes défenseurs de l'environnement, souvent perpétrée par des entreprises soutenues par le gouvernement, reste relativement invisible. Une telle question c'est une contribution importante aux discussions sur la justice environnementale car les femmes défenseurs représentent une grande partie tous ceux qui sont en première ligne de conflits de distribution environnementale. Parmit l'ecologie politique comparative cette recherche analyse des cas de l'Atlas de la Justice Environnementale, un inventaire en ligne à accès libre des conflits de distribution environnementale, dans lequel une ou plusieurs femmes ont été assassinées en combattant une variété de projets extractifs et polluants. Bien que les histoires mettent en évidence une multitude de lieux, de conflits, de classe sociale et d'autres circonstances entre les femmes défenseurs, la plupart des cas montrent des entreprises multinationales d'extraction soutenues par le gouvernement qui ciblent violemment des femmes dirigeantes en toute impunité. Este estudio ilustra cómo, a pesar de la diversidad de las defensoras del medio ambiente y sus movimientos alrededor mundo, hay patrones universales de violencia que amenazan su supervivencia. La violencia contra las defensoras del medio ambiente por empresas extractivas, en colaboración con los gobiernos, sigue siendo relativamente invisible. Este tema contribuye importantemente a las discusiones sobre el extractivismo porque las activistas constituyen una gran proporción de las personas que están en la primera línea de los conflictos de distribución ecológica. Esta investigación analiza casos del Atlas de Justicia Ambiental, un inventario en línea de acceso abierto de conflictos de distribución ecológica, en el que una o más mujeres fueron asesinadas mientras luchaban contra diversos proyectos extractivos y contaminantes. Aunque las historias muestran una gran variedad de lugares, conflictos, clase social y otras circunstancias entre defensoras, la mayoría de los casos presentan conflictos creados por compañías multinacionales, respaldados por los gobiernos para imponer la extracción a gran escala y ejercer violencia contra mujeres defensoras en total impunidad.

On ne doit pas sous-estimer l’importance du second roman de Boris Savinkov, Ce qui ne fut pas, que Camus a dû lire pendant l’été 1946, au profit des Souvenirs d’un terroriste du même auteur. Soulevant la question de la légitimité du meurtre commis au nom de la justice, ce roman l’a encouragé à s’opposer aux intellectuels révolutionnaires de son époque et l’a aussi incité à créer un personnage mythique – un Kaliayev détaché de son modèle et incarnant « l’image la plus pure de la révolte »., Boris Savinkov’s second novel What Never Happened, which Camus must have read during the summer of 1946, is no less important than his Memories of a Terrorist. Raising the question of the legitimacy of murder committed in the name of justice, this novel encouraged Camus to take position against revolutionary intellectuals of his time, and also to create a mythical character – a Kaliayev detached from his model and embodying “the purest image of revolt”.

Lʼœuvre littéraire dʼHonoré de Balzac témoigne dʼune profonde connaissance du système judiciaire et dʼune grande réflexion à son sujet. La violence et le crime, certainement pas les côtés les plus reluisants de lʼHomme, font tout de même partie intégrante de la société. Puisque Balzac a lʼambition de montrer la nature humaine telle quʼelle est, il consent à peindre le meurtre sans euphémismes. Loin de rejeter entièrement lʼesthétique romantique sanglante, il décrit le crime comme une action fondamentalement ambivalente, cʼest-à-dire, quʼil ne le condamne pas absolument ni ne le défend ouvertement. Nous retrouvons dans Balzac ce dont très peu dʼécrivains, et encore moins de philosophes, savent rendre compte : la complexité même de la vie. Lʼengagement social de Balzac invite à penser sa façon de mettre le meurtre en fiction en rapport au contexte sociologique et historique de ses œuvres. Dans la réflexion balzacienne sur le meurtre, quatre thèmes importants reviennent constamment : lʼargent (aspect économique), la jeunesse, la famille (aspects sociaux) et le remords (aspect moral). La dimension philosophique de La Comédie humaine justifie, quant à elle, le choix dʼune lecture également philosophique de lʼœuvre de Balzac. Les meurtres de quatre nouvelles appartenant aux Études philosophiques (El Verdugo, LʼAuberge rouge, Les Marana et Un drame au bord de la mer), assurent une pensée multiple sur des thèmes tels que la justice, le droit, le nom de famille, lʼhonneur, la culpabilité et le glissement dʼune société ancienne vers une société nouvelle dominée par lʼargent., The literary work of Honoré de Balzac testifies to a deep knowledge and reflection of the judicial system. Violence and crime, certainly not the brightest sides of humanity, are nevertheless an integral part of society. Since Balzacʼs ambition is to show human nature as it is, he agrees to depict murder without euphemisms. Far from entirely rejecting the bloody romantic aesthetic, he describes crime as a fundamentally ambivalent action, meaning that he neither absolutely condemns it nor openly defends it. We find in Balzac what very few writers, and even fewer philosophers, can account for : the very complexity of life itself. Balzacʼs social commitment invites us to think about his way of putting murder in fiction in relation to the sociological and historical context of his works. In Balzacʼs reflections on murder, four important themes constantly recur : money (economic aspect), youth, family (social aspects) and remorse (moral aspect). The philosophical dimension of La Comédie humaine justifies the choice of an equally philosophical reading of Balzacʼs work. The murders of four short stories belonging to the Études philosophiques (El Verdugo, LʼAuberge rouge, Les Marana and Un drame au bord de la mer), ensure a multiple reflection on themes such as justice, law, family name, honour, guilt and the shift from an old society to a new money-dominated society.

Dans les ouvrages de Rancière, il est du devoir du philosophe politique de contester le partage établi des positions de chacun, ce qu’il nomme le travail de « la police ». La police s’assure que les positions et les classes restent séparées, tandis que la politique s’emploie au contraire à mettre à bas cette répartition. Rancière articule de la sorte démocratie et esthétique. Ce qu’il nomme la littérature « moderniste » donne une forme esthétique au principe « démocratique » qui constitue le cœur du nouveau « régime » de l’art. Un des exemples privilégiés de Rancière est Madame Bovary, le roman de Flaubert. Mon essai avance pourtant que l’œuvre de Rancière a pour point aveugle l’un des enjeux majeurs de notre modernité, à savoir « la question de la femme ». Il suggère que le genre le plus « démocratique », qui s’empara le mieux de cette question, fut le roman de détection. Je me réfère pour ma part à Jane Eyre, de Charlotte Brontë, et Rebecca de Daphne du Maurier. In Rancière’s works, it is the duty of the political philosopher to propose a rupture of the accepted distribution of positions–of what Rancière calls the work of ‘the police’. The police make sure that positions and classes remain clearly differentiated; politics, on the contrary, challenges such categorization. This is how Rancière relates ‘democracy’ to aesthetics. What he calls ‘modernist writing’ articulates the ‘democratic’ principle lying at the heart of the new ‘aesthetic’ regime of art. One of Rancière’s privileged examples, here, is Flaubert’s Madame Bovary. This essay contends that Rancière’s work remains in fact blind to one of the central issues of our modernity, namely the rise of ‘the woman question’. I suggest that it is most probably a new, eminently ‘democratic’ genre, that best grasped the importance of this issue: the detective novel. My own references are to Charlotte Brontë’s Jane Eyre, and Daphne du Maurier’s Rebecca.

En détournant le genre du triptyque de la Passion pour dialoguer avec « Un rêve », l’artiste contemporain Philippe propose une véritable lecture de la fantaisie bertrandienne et montre comment elle peut toucher des lecteurs du XXIe siècle., Diverting the genre of the Passion triptych to dialogue with “Un rêve,” the ­­­contemporary artist Philippe offers a genuine reading of Bertrandian fantasy and shows how it may impact twenty-first-century readers.

Ce que Suzanna Egan appelle la « culture de témoignages » se rapporte à la conceptualisation que nous offre Paul Ricoeur de la mémoire (individuelle et collective), qui est elle-même redevable à la « transformation du personnel en politique ». Inspiré par cette définition que nous offre Egan, mon étude vise à exploiter les témoignages politiques de Marie-Claire Blais, notamment ses convictions sociopolitiques sur la guerre et les réactions qu’elles ont suscitées au cours des XXe et XXIe siècles. Grâce à ses réflexions textuelles et picturales sur la guerre, retrouvées dans ses carnets illustrés inédits (1965-1970), dans son roman David Sterne (1967), dans sa nouvelle « Le Tourment » (1988) et dans ses essais Passages américains (2012) qui ont été rédigés pendant plus de cinq décennies, Blais nous offre un riche témoignage de nombreux événements sociopolitiques qui l’ont accablée depuis les années soixante : la Seconde Guerre mondiale, la Shoah, la Guerre du Vietnam, l’assassinat de figures politiques américaines (J.F Kennedy, Dr. Martin Luther King et Robert Kennedy). Mon étude est située à la croisée de plusieurs domaines de recherche : la critique génétique, les théories de l’autobiographie, la sémiotique visuelle et la sociocritique. Mon but est de cerner les stratégies textuelles et visuelles exploitées par Blais pour exprimer, au sein de ses carnets illustrés inédits, de ses essais et de ses textes de fiction, ses réactions personnelles et convictions sociopolitiques face à de nombreux événements traumatiques : la Guerre du Vietnam et autres tragédies humaines issues de guerres sur le plan international. What “testimonial culture” is part of and related to is a more general memory boom, itself indebted to the “transformation of the personal into the political”. Inspired by Egan’s treatment of various forms of testimonials, my article will be focused on Marie-Claire Blais’s political testimonials, more importantly the textual representations of wars and the social and political crisis which they gave rise to during the 20th and 21st centuries. Through her textual and pictorial reflections on war found in her unpublished illustrated notebooks/diaries (1965-1970), novel (David Sterne, 1967), short story (“Le Tourment”, 1988), essays (Passages américains, 2012) and autobiographical narrative (Des rencontres humaines, 2002), which span more than five decades, Blais has become a performative witness to past tragic sociopolitical events which have haunted her since the 1960s: World War II, the Holocaust, the Vietnam War, the murder of American political figures (J.F. Kennedy, Dr. Martin Luther King and Robert Kennedy). My study is situated at the intersection of several major trends in the field of genetic criticism (study of manuscripts), theories of autobiography, word and image studies and various literary theories. Using an interdisciplinary perspective, my research is focused on studying the textual and visual strategies exploited by Blais to narrate her subjective experiences and to illustrate and perform her personal and collective memories dominated by a series of political crises.

Originally presented as part of an international conference in Toulouse on February 9 and 10, 2015, the 14 essays of this fascinating volume delve into historical and fictional murders by women and what we can learn from the ways in which these killings are interpreted. After a thorough introduction, the collection (in English and in French) is organized chronologically into two main sections: the first deals with literary renditions of famous murder cases; the second examines the ways (mostl...

There is a novelistic hybridity of “the narrative of murder” conducive to the late of the 19th century. Rested on several forms of crime’s fictions (it refers to decadents and naturalists works, novels, short stories, serials), I should explain its narrative forms. Analysis is at the very heart of this matter: inquest, psychological profile of the murderer and historical references participate to these narratives. A new kind of murderer comes out; criminal uses new skills as he evolves in a modern world. This evolution is header by the need to reach a wide audience for murder’s writing arouses such keen interest. If the press tends to change the journalist into a detective, assigning him the mission to keep the reader informed about urban mysteries surrounding, novelists draw their inspiration from the narrative of criminal investigation and portraits of criminals reported by newspapers. Besides, the notion of mystery is related to the one of murder’s narrative in so far these nightmarish writings oscillate between fantasy and reality. The aim is thus to explain the murder as an excessive act which goes beyond the simple idea of a thematic. Thanks to his study of social deviances, the writer tries to voice popular fears. Many influences must be taken into account: due to the turn of the century, a wave of pessimism sweeps through Europe. The third republic’s hesitant beginnings, the “Affaires” and the anarchist attacks make an unforgettable impression. The aim of this thesis will be to define the narrative of murder through the exhibition of its different forms, and its place in media environment.; Derrière l’expression « récit de meurtre » se dissimule une hybridité romanesque propre à la fin du XIXe siècle. En prenant appui sur diverses formes de fiction du crime (des écrits naturalistes et décadents, des romans, des contes et nouvelles et des feuilletons), il conviendra de déterminer quelles en sont les caractéristiques narratives. L’analyse est au cœur du sujet : l’enquête judiciaire, le profilage d’une psychologie de l’assassin et les références historiques constituent autant de pistes présentes dans ce type de récit. Un nouveau type de criminel apparaît ; le criminel élabore de nouvelles méthodes et évolue dans un univers moderne. Cette évolution est guidée par la nécessité de séduire un public plus vaste car l’écriture du crime suscite un véritable engouement. Si la presse transforme le journaliste en enquêteur, lui confiant la mission de tenir le lecteur informé des mystères urbains qui l’entourent, les romanciers sont amenés à puiser leur inspiration dans les récits d’enquête et les portraits criminels relayés par la presse. En outre, la notion de mystère est sous-jacente à celle de récit de meurtre dans la mesure où ces écrits cauchemardesques oscillent entre fantasme et réalité. Il s’agit ainsi de montrer que l’acte démesuré du meurtre recouvre la simple notion de thématique ; par son étude des déviances sociales, l’écrivain cherche à verbaliser des angoisses populaires. Plusieurs influences seront donc à prendre en compte : avec la perspective du changement de siècle, les récits sont affectés par la vague de pessimisme qui balaye l’Europe. Les débuts hésitants de la IIIe République, les Affaires et les attentats anarchistes marquent les esprits. L’objectif de cette thèse sera donc de définir ce qu’est le récit de meurtre à travers ses différentes formes, et son rôle médiatique.

La présente étude vise à examiner la dimension symbolique de l’alimentation dans la poésie grecque contemporaine. La nourriture nous rappelle notre condition corporelle et les limites de la substance matérielle. Les poètes mettent en relation la nourriture et la mort tout en soulignant la valeur de la convivialité dans les années de la crise économique. The present study aims to detect the symbolic dimension of food in contemporary Greek poetry. Nourishment reminds us of our corporeal condition and defines the limits of material substance. The poets relate food to death by underlining the culpability of existence. They also reveal the value of sharing in the years of crisis and individualism. Η παρούσα μελέτη εστιάζει στη συμβολική διάσταση της τροφής σε κείμενα της νεότερης και σύγχρονης ελληνικής ποίησης. Η τροφή είναι ο ομφάλιος λώρος που μας συνδέει με τη ζωή υπενθυμίζοντας τα δεσμά της φυσικής ύπαρξης. Συνδέεται, όμως, ταυτόχρονα, με τις αισθήσεις και την απόλαυση. Οι ποιητές συσχετίζουν την τροφή με το θάνατο υπογραμμίζοντας την ενοχή της ύπαρξης. Ταυτόχρονα όμως προβάλλουν την αξία του μοιράσματος γύρω από ένα τραπέζι, στην εποχή της κρίσης και του ατομικισμού.

Cette étude porte sur un type de cinéma italien appelé giallo. Ayant connu une forte popularité au tournant des années 1970 auprès d’un public dit vernaculaire, ces thrillers horrifiques sont encore aujourd’hui réputés pour leurs scènes de meurtre sanglantes et spectaculaires mettant à l’honneur un assassin ganté. Ce mémoire se propose de faire le point sur ces séquences de meurtre et surtout d’expliquer la façon particulière avec laquelle elles sont mises en scène. Pour bien y parvenir, nous en fournissons tout au long des exemples et les soumettons à une analyse détaillée. Notre approche analytique se veut essentiellement formaliste. Il s’agit de déconstruire ces scènes violentes afin d’en révéler certains des rouages. Dans un premier temps, nous rappelons quelques notions fondamentales du cinéma gore et nous penchons sur la problématique que pose invariablement la représentation de la mort au grand écran. Ceci nous permet ensuite d’observer plus amplement comment les réalisateurs du giallo traitent ces scènes d’homicide sur un mode excessif et poétique. Enfin, le rapport érotique à la violence entretenu dans ces scènes est considéré. Cela nous donne notamment l’occasion de nous intéresser à la figure du mannequin (vivant et non vivant) et de voir de quelles manières les cinéastes peuvent par son entremise transmettre un sentiment d’inquiétante étrangeté., This study aims to explore giallo, a specific type of Italian cinema. Very popular with a vernacular audience at the turn of the 1970s, these horrific thrillers remain notorious for their bloody and spectacular murder scenes showcasing a gloved killer. With this thesis, we seek to review these murder sequences with a focus on explaining the particular way in which they are staged, shot and edited. To fully achieve this, we provide examples from these scenes and submit them to a detailed analysis. Our analytical approach is essentially formalist. We wish to deconstruct these violent scenes and reveal some of their inner workings. At first, we recall some basic notions of gore cinema and look at the problems that the depiction of death on the silver screen invariably raises. This allows us to see how giallo filmmakers treat these murder scenes in an excessive and poetic mode. Lastly, the erotic aspect of violence presented in these scenes is considered. This gives us the opportunity to focus on the figure of the model/mannequin (living and non-living) and see how filmmakers can use it to transmit an uncanny feeling.

International audience; The author gives a psychoanalytic reading of Mother by Joon-Ho. The aim is to show what this movie teaches us about the clinical approach to mental deficiency and its effects on the relationships between a mother (Mother) and her son (Do-Joon). This mother without limit and this idle son who tries in his way to resist her, find themselves in a situation whose extreme subjective precariousness highlights the inconsistency of their social connection. For both of them, the tuché, that is to say the meeting with the real, leads to a criminal act taking effect after the fact, in the existence of each of them, like an attempt at separation.; L’auteur propose une lecture psychanalytique de Mother de Joon-ho Bong. Il s’agit de dégager ce que ce film enseigne sur la clinique de la débilité et ses effets dans la relation entre une mère, Mother, et son fils, Do-joon. Cette mère sans limite et ce fils désœuvré, qui tente de lui résister à sa manière, se trouvent placés dans une situation d’extrême précarité subjective dont témoigne l’inconsistance de leur lien social. Pour l’un comme pour l’autre, la tuché, c’est-à-dire la rencontre du réel, donnera lieu à un acte criminel opérant après coup, dans l’existence de chacun, comme une tentative de séparation.

Chez les Bassar (Togo), les affaires de meurtre relèvent de la même catégorie rituelle que celles des jumeaux et des devins. Cet ensemble s'organise autour de deux procédures essentielles : l'assimilation et l'expulsion. Le domaine du meurtre se distingue par un recours privilégié à la seconde de celles-ci. En effet, avant de bénéficier d'un quelconque prestige, le meurtrier est d'abord un individu exposé à une mort prochaine. L'accent est donc mis sur le traitement rituel qui lui permet d'échapper à ce sort, plutôt que sur les représentations élaborées autour de ce que serait son nouveau statut, après acquisition de pouvoirs supplémentaires. Cette formule n'est pourtant pas la seule envisageable : du fait de son insertion dans un contexte rituel plus large, la configuration bassar aurait pu présenter une toute autre physionomie au prix d'une simple transformation, substituant l'assimilation à l'expulsion. Among the Bassar (Togo), murder cases fall in the same ritual category as those of twins and diviners. This set of rituals is organized around two basic ritual procedures: assimilation and expulsion. Murder primarily involves recourse to expulsion. Before obtaining any prestige from his action, the murderer is an individual exposed to a sudden death. Emphasis is laid on the ritual treatment for escaping this fate, rather than on the ideas surrounding the new status obtained after acquiring additional powers. This is not the only conceivable configuration: by placing the Bassar case in a broader ritual context, it could assume a totally different form were a simple transformation performed so as to replace expulsion with assimilation.

Un grand nombre de sociétés traditionnelles soumettent différentes catégories de tueurs – guerriers au retour de combat, vengeurs venant de s'acquitter d'une dette de sang, meurtriers encore couverts du sang de leurs victimes – à des rituels qui présentent quelque ressemblance avec ceux dont sont l'objet des personnes atteintes d'un mal mystérieux, envoyé par les dieux. Ces rituels ne se réduisent pas à quelques gestes furtifs et sont parfois d'une grande complexité. Ils demandent du temps, c...

Le sang versé n'est pas, chez les gens de Maré, le signe du guerrier tueur d'ennemis. L'homicide fait l'objet d'une technique dont le « maître du mal » [acania] est le spécialiste exclusif : toute mort peut lui être imputée. Par absorption des excréments puis du cadavre putréfié du chef, le maître du mal rend disponible les « os de cadavre » [kaze] de chef qui permettront à quelque autre maître du mal d'assurer l'entreprise des guerriers ou simplement de tuer à distance. Irrémédiablement « souillé » par ses pratiques mortifères, ce promoteur de guerres et pourvoyeur de chair humaine prend place auprès du chef comme sa doublure meurtrière, au détriment du « dernier-né » [eteshet] qui le précéda pour reconduire les cycles de prestations agricoles et favoriser la paix. Ce jeu institutionnel concurrent, qui définit la chefferie de Maré, recouvre celui des alliances matrimoniales dont les énoncés dévoilent l'ambiguïté du lien qui unit le chef à son maître du mal. Among the inhabitants of Maré, bloodshed is not the sign of the warrior. Homicide is subjected to a technique under the exclusive control of the « master of ills" [acania]. Through his absorption of the excrements and then the putrefied corpse of the chief, he makes the « bones of the corpse » [kaze] of the chief available for any other master of ills to use to vouchsafe warrior undertakings or, more simply, to kill from afar. Irreparably « unpure », the master of ills, who promotes warfare and obtains a supply of human flesh, takes place alongside the chief as his murdering double. This is done to the detriment of the « last born » [eteshet] who had precedence for conducting the agricultural cycle and promoting peace. This institutional competition, which underlies the chiefdom, overlaps matrimonial alliances.

A morte do bispo de Garanhuns –1– Garanhuns está de luto Numa bisonha manhã Foi morto Dom Expedito Um Bispo de alma Sã Pelo revólver dum Padre Partidário de Satã. Sim, leitores, esse Padre om seu instinto pagão Com três tiros de revólver Prostrou sem vida, no chão A Dom Expedito Lopes Principe da religião. Um Padre matar um Bispo Quase não tem fundamento ! Maculou com sua fúria, Dos dez, este mandamento « Não Mataras », disse Deus No sagrado sacramento. Quantas vezes esse Padre Lá no púlpito ...

Au milieu des années 1980, lors d’une recherche menée dans les archives épiscopales de Recife (Pernambouc), par hasard et par chance, mon attention a été attirée par un copieux dossier de presse au titre plein de mystère sur : « L’affaire du Padre Hosana ». En le parcourant, j’ai découvert, stupéfait, les circonstances dans lesquelles, le 1er juillet 1957, ce prêtre du diocèse de Garanhuns avait abattu Mgr Expedito Lopes, son évêque, de trois balles de revolver. Dois-je avouer que je vis mal ...

Les archives épiscopales ne laissent aucune place au doute. C’est d’emblée que se sont instaurées les relations difficiles entre le P. Hosana et son évêque. Le 2 juin 1955, quatre mois après son installation, Mgr Expedito avait accepté de présider un triduum eucharistique dans la paroisse de Quipapá. À son retour, il transcrit ses impressions dans les annales. Ses termes sont sans ambiguïté : « On ne peut qu’éprouver de la tristesse en voyant une population si bonne confiée au soin d’un tel v...

Entre 1959 et 1964, le long épisode judiciaire de « l’affaire Hosana » est au centre d’enjeux dont on mesure d’emblée qu’ils dépassent de beaucoup le sensationnalisme du simple fait divers. Avec pour théâtre Recife, symbole et réceptacle d’une effervescence sociale et politique régionale inédite, le procès est partie prenante de l’histoire en train de se faire et c’est à travers elle qu’il prend une partie de son sens. Un procès dans la tourmente politique À l’heure des ligues paysannes Dans ...

Le 1er juillet 1957, à Garanhuns (Pernambouc), le Padre Hosana de Siqueira abat Mgr Expedito Lopes, son évêque, de trois coups de revolver tirés à bout portant. Par son exceptionnalité, sa dimension scandaleuse mais aussi sa charge symbolique, l’affaire fait grand bruit, bien au-delà du Nordeste. À partir des perspectives ouvertes par la microstoria italienne, avec ses jeux d’échelles, il est vite apparu que le fait divers, convenablement questionné, pouvait parler bien plus que de lui-même et servir de révélateur aux forces profondes qui travaillaient alors l’Église et la société. Ainsi, la richesse des archives a-t-elle permis d’analyser avec minutie l’univers des clercs de ce diocèse périphérique, de prendre la mesure de sa faible romanisation, voire, contre toute attente, de la fragilité du pouvoir épiscopal. Mais l’homicide, en tant que transgression radicale des hiérarchies les plus sacrées, s’est aussi trouvé investi d’un fort contenu sociopolitique. Dans la conjoncture de radicalisation du Nordeste, il s’est transformé en marqueur entre les camps de l’« ordre » et du « désordre », comme l’ont illustré les procès à Recife. Enfin, le fait divers a aussi offert un riche matériau permettant d’analyser, sur un demi-siècle, la mémoire et les usages du crime. Les oublis sélectifs, les amnésies, les retours mémoriels et les ratés de l’entreprise de béatification de l’« évêque martyr » en disent long sur le monde des fidèles et le catholicisme populaire, les stratégies changeantes de l’Église ou l’univers profane. Finalement, par petites touches, c’est à l’instantané d’une Église nordestine en société, à la veille du Concile et aux tentatives d’instrumentalisation mémorielle, que le crime du Padre Hosana nous ouvre l’accès. À tous les miens

Fait divers exceptionnel et traumatique, le crime du Padre Hosana, au premier abord sans secret ni mystère, a rendu diserts l’Église et le corps social. En mettant à ma disposition des sources abondantes, ce crime s’est révélé un excellent fil rouge pour dévoiler tensions sociales et profondeurs de la vie religieuse du Pernambouc. La place que j’ai accordée aux parcours singuliers et aux biographies n’a jamais, de ma part, signifié un choix en faveur de l’individualisme méthodologique contre ...

Avançons pas à pas. Sans trop anticiper, contentons-nous, pour l’instant, de signaler que l’homicide de Mgr Expedito est l’aboutissement du long différend qui l’opposait au P. Hosana, pratiquement depuis son arrivée. Toutefois, il ne saurait être isolé de l’ensemble des déconvenues et des problèmes auxquels se heurte le nouvel évêque de Garanhuns. Pour l’essentiel, ses déboires procèdent du décalage entre sa culture d’Église, la conception qu’il se fait de son munus épiscopal et la réalité di...

Arrivé dans le Nordeste au milieu des années 1980, familier des archives de l’Église et du monde des clercs, il m’a pourtant fallu quelques années avant de découvrir le « crime de Garanhuns ». Aussi, est-ce peut-être à cause de ces silences et de ces refoulements intrigants que j’ai voulu comprendre les processus mémoriels à l’œuvre au lendemain du drame, la façon dont les différentes mémoires sociales avaient organisé un certain oubli. Pour y parvenir, je me suis efforcé de reconstituer ce q...

Sur la base d'observations de terrain faites dans les premières décennies de ce siècle dans les régions des bassins des Volta, à l'ouest du Burkina Faso et au nord du Ghana, H. Labouret et R. S.Rattray ont écrit des textes majeurs sur la dimension sacrificielle des rites de réparation dont étaient l'objet, en certaines sociétés, les personnes, les choses et les lieux affectés par la souillure du sang du meurtre. Ce que l'auteur de l'article tente d'articuler ici sur les différents types de sacrifices qu'on devait effectuer chez les Lobi et chez les Nankanse après certaines affaires d'homicide (sacrifices pour « ramasser le sang » conduit par le maître de la Terre ou encore sacrifices faits par le meurtrier auprès d'un autel de meurtre) s'inscrit dans le prolongement direct des questions que se sont posées ces deux administrateurs-ethnologues On the basis of field observations in the Volta Basin (in western Burkina Faso and northern Ghana) during the first decades of the 20th century, H. Labouret and R.S. Rattray left major texts about the sacrificial dimension of the reparation rites that, in certain societies, focussed on the persons, things or places stained by bloodshed. What, herein, is linked to the different types of sacrifices that, among the Lobi and Nankanse, were to be performed following certain cases of homicide (sacrifices for « taking away the blood » conducted by the Masters of the Earth or sacrifices performed by the murderer at a special shrine) directly follows from the questions raised by these two officials-ethnologists.

Motif plutôt que moyen. Généalogies juridiques d’affaires de meurtres de sorciers au Kenya. – Cet article retrace la généalogie des demandes en justice et des demandes reconventionnelles liées à la sorcellerie au Kenya à l’époque coloniale. En s’appuyant sur les minutes des procès conservés dans les Archives du ministère kenyan des Affaires juridiques ainsi que sur les comptes rendus de la Cour Suprême du Kenya et de la Haute Cour d’Appel pour l’Afrique orientale, cet article montre que les demandes en justice et les demandes reconventionnelles ont contribué à une définition juridique plus précise de la « sorcellerie » et à l’élaboration de concepts essentiels au jugement des crimes capitaux. Cet article traite d’affaires de meurtre dans lesquelles la sorcellerie n’est pas présentée comme le moyen mais comme le motif du meurtre jugé et comme un espace central où se heurtent les notions de « coutumes » et de « crime ». Dans ces procès, le sorcier supposé ne passe pas en jugement pour sorcellerie ni pour un crime commis par le truchement de la sorcellerie, mais il est la victime du meurtre jugé. De même, le défendeur n’est pas jugé pour un meurtre commis par le biais de la sorcellerie mais pour un meurtre motivé par la sorcellerie, utilisée à ses dépens par la personne décédée. Ainsi, la sorcellerie peut être utilisée soit comme une stratégie de défense soit comme un moyen pour les juges de considérer de nouvelles normes de « raisonnabilité » dans certains contextes locaux. Les accusations et contre-accusations remettent ainsi en question non seulement des notions essentielles comme celles de « victime » et de « meurtre » mais aussi des concepts juridiques clés tels que la « provocation » et la « préméditation ». This article traces the legal genealogies of witchcraft claims and counter-claims within the legal arena of colonial Kenya. Based on cases contained in the files of Kenya’s Ministry of Legal Affairs and in the digests of the Supreme Court of Kenya and of the High Court of Appeal for Eastern Africa, this article argues that the witchcraft claims and counter-claims made in East Africa’s highest courts contributed to the refinement of the legal meanings of witchcraft and to the elaboration of legal concepts central to the prosecution of capital crimes. This article treats murder cases in which witchcraft is posed not as the means but instead as the motive for the murder at hand as a central space in which notions of “customs” and “crimes” collide. In such cases, the alleged “witch” is not on trial for witchcraft or for another crime committed through witchcraft per se, but is instead the decedent in the murder being tried. The defendant, in turn, is on trial not for a murder committed through witchcraft but rather for a murder motivated by the witchcraft turned against him or her by the decedent. And, in such witchcraft operates variously as a claims-making strategy of the defense and as a means for the courts to consider further standards of “reasonableness” in local contexts. Yet at the same time, defense claims and the courts’ counter-claims about the witchcraft of the decedent each operate on a broader epistemological level, calling into question not only essential categories like “victim” and even “murder”, but also key legal concepts such as “provocation” and “malice aforethought”.

Si Jane Eyre de Charlotte Bronte se lit essentiellement comme un roman qui recele un secret en son cœur, le propos de Wide Sargasso Sea de Jean Rhys et de Rebecca de Daphne Du Maurier est en partie de devoiler les strates qui enveloppent ce secret pour atteindre la verite que contient Jane Eyre. Alors que Rhys et Du Maurier comblent les lacunes dans l’histoire de la premiere epouse, apportant des informations auxquelles Bronte se contente de faire allusion quand elle decrit le secret de Rochester ― l’existence d’Antoinette / Bertha Mason la folle―, les lecteurs eprouvent des sentiments varies face a ces exemples apparemment innombrables de connivence entre les trois romans. Juxtaposer ces trois textes pour les lire comme un ensemble permet une interpretation plus riche et plus complexe par le biais du syncretisme qui se met en place.

The forms taken by violence in Great Expectations as a parricidal impulse., La violence s'incarne dans au moins deux personnages importants de Great Expectations: Magwitch et Orlick. Magwitch, outre quelques autres crimes ou forfaits, commet au moins un meurtre. Orlick se livre à deux agressions violentes, avec intention de donner la mort dans la deuxième. De graves séquelles entraînent la mort dans la première. Lorsque Magwitch disparaît de la scène, Orlick prend rapidement le relais. Accessoirement on remarquera que Molly, la mère d'Estella tue par jalousie, Drummle est un violent qui bat Estella. Ne parlons pas des violences que Miss Havisham s'inflige à elle-même Le sujet-Pip intègre-t-il l'expérience de la violence dans la construction de lui-même ou l'exclut-il?. On verra la place de la peur de la femme et de l'homophobie dans l'élaboration de l'identité. Le charme de Great Expectations-quel lecteur n'est pas touché par lui?-vient sans doute de la pacification des rapports entre les hommes : entre Magwitch et Pip, Herbert et Pip, Joe et Pip plus que du bonheur trouvé auprès des femmes : c'est le moins qu'on puisse dire. Faut-il pour autant psychologiser totalement les rapports de Pip avec les protagonistes au risque de mutiler le roman? La Violence et le Secret : quatre dissimulations et une révélation

Dans cet article, il est question du mécanisme ludique d’humour noir dans des films d’Anders Thomas Jensen, Quentin Tarantino, Jean-Pierre Jeunet, Ethan et Joel Coen et Olias Barco. Nous partons de la conception de l’humour donnée par Freud comme stratégie d’économie d’affects, et cherchons à l’enrichir en proposant une analyse des caractéristiques formelles du jeu entre réalisateur et public. Les films en question offrent des morts violentes traitées avec désinvolture. Même si une telle violence produit visuellement un choc, le plaisir ludique est présent qui inscrit le jeu humoristique dans une positivité d’ethos. Notre approche range la mort dans le tragique plus que dans la tristesse, à savoir dans le domaine d’une tension insoluble. Les films étudiés traitent de la mort nécessaire et cruelle sur le mode de simulacre qui permet à une multiplicité subjective de s’exprimer comme source de recomposition de sens et de joie., This article addresses the game technique of dark humor in films by Anders Thomas Jensen, Quentin Tarantino, Jean-Pierre Jeunet, the Coen brothers and Olias Barco. We start from the Freudian conception of humor as psychic economy of affects and enrich it by offering the analysis of the formal characteristics of a game between the director and the audience. The films concerned by this study offer violent deaths treated in an offhand manner. Even if such violence generates a visual shock, pleasure at work provides the humorous game with a positive ethos. Our approach sees Death as tragic more than sorrowful. This distinction places Death in the domain of an unsolvable tension. The films studied deal with a necessary and cruel death on a mode of simulacrum allowing a subjective multiplicity to express itself as a source of composition of meaning and joy.

Dans la nuit du 17 au 18 décembre 2004 au Centre Hospitalier des Pyrénées à Pau, Chantal Klimaszewski et Lucette Gariod, deux soignantes, deux d’entre nous, sont « sauvagement » tuées et trouvées au matin par l’équipe de relève. Travaillant dans cet établissement et donc collègue de ces soignantes, mais étant également membre de la Cellule d’Urgence Médico-Psychologique (C.U.M.P.) nous avons été appelés, dès la première heure, à intervenir. Il s’agissait, conformément aux missions des C.U.M.P., d’apporter une aide, par la prise en charge psychologique, aux collègues, aux proches et aux intervenants en souffrance, alors que nous étions nous-mêmes des « impliqués » dans le même choc émotionnel. De plus, le présumé meurtrier (ce qui se confirmera quelques semaines plus tard) se trouve être un patient de l’établissement.Après quelques informations sur l’origine et la nature des missions des C.U.M.P., nous tenterons un récit de notre action de par l’un des membres de la cellule. Ce récit peut être lui-même à l’image de ce dont il parle, à savoir un débriefing. Et c’est même un débriefing comme dans la pratique, avec ses limites par rapport à la théorie, car dans le récit qui ne se voudrait être exposé que comme des faits, finissent par transparaître les sentiments et le vécu émotionnel personnel.Nous n’avons probablement toujours pas suffisamment de recul sur le vécu de ce drame ni même, simplement, sur notre action pratique immédiate et post-immédiate, pour en proposer une analyse très en profondeur. Nous proposerons donc simplement quelques questionnements et notre point de vue, en particulier sur la pertinence d’intervenir et la façon dont nous avons répondu dans l’urgence à une demande d’aide., During the night from 18th to 19th of December 2004, at the Pyreneans Hospital Centre at PAU (France), Chantal Klimaszewski et Lucette Gariod, a nurse and her auxiliary, two of us, have been killed wildly and found by morning team. CUMP’s members (Medico-Psychological Urgency Cell) but also colleagues of the two victims, we were called at the very beginning to intervene. The question was, in accordance with of the CUMP’s missions, to help our fellow workers, families, and all participants with a psychological care, and we were also shocked by the tragedy. Over and above this the killer was a hospital patient (that’s what the investigation had discovered)We’ll try a narrative of our action by one of the department’s members after some information’s about CUMPS’s origin’s and mission’s nature. This narrative is a debriefing; a real debriefing; limited in the theory because feelings and emotional experiences are showing though facts.Probably we are not objective enough about this experience, neither about our instantaneous action to propose you a deeply analysis. So we propose you some interrogations and our point of view, about the pertinence to intervene and the way that we answered at the request urgency action.