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El cabello de la mujer puede parecer una simple característica física de su cuerpo, pero realmente ha tenido un gran protagonismo a lo largo de la historia y en numerosos ámbitos. Juega un papel principal en la diferenciación de sexos y en los estereotipos de géneros, definiendo a la mujer y a su feminidad, sexualidad y atractivo. Puede servir como elemento controlador de las mujeres, pues en algunas de las religiones más practicadas del mundo son obligadas a tapárselo al ser considerado un elemento que denota su atractivo. Y sin duda ha estado muy presente en el arte para embellecer aún más a las musas. El cabello femenino ha pasado por diferentes estilos y connotaciones a lo largo de la historia, pero es el cabello rizado y afro el que más discriminación ha sufrido y sufre debido al racismo. Para comprobar si esa exclusión y prejuicios sobre este tipo de pelo sigue vigente, analizamos la representación de protagonistas de cabello rizado en las películas de animación y realizamos entrevistas en profundad a personas que guardan relación con los rizos. Las conclusiones obtenidas de toda la investigación nos llevarán a responder a las preguntas de investigación planteadas al comienzo. Universidad de Sevilla. Grado en Publicidad y Relaciones Públicas

Thinking and rethinking the feminine is the fruit of all time. Indeed, the centrality of the question of women and female genius is always at stake, always under discussion; therefore, it is a question of rediscovering the true meaning of femininity, as the central axis of human life, because it is. And, to understand the question of women, it is necessary to start from the anthropological, bioethical conception of corporeality, which is fundamental in the development of their own feminine spirit. What makes him who he is. The human person understood as a unit, bio psycho socio-spiritual; it is the one that is able to respond by itself, to the challenges and challenges of today's world, from its own reality of being who it is, from identity. And, from this recognition of identity, to be able to turn to action in the construction of a better world, of a better society, where the sacred value of all life and human dignity is respected. Pensar y repensar lo femenino es fruto de todo tiempo. De hecho, la centralidad de la cuestión de la mujer y el genio femenino está siempre en juego, siempre en discusión; por tanto, de lo que se trata es de redescubrir el verdadero sentido de la feminidad, como eje central de la vida humana, porque lo es. Y, para comprender la cuestión de la mujer, es necesario empezar desde la concepción antropológica, bioética de la corporeidad, que es fundamental en el desarrollo de su propio espíritu femenino. Lo que le hace ser quién es. La persona humana entendida como una unidad, bio psico socio espiritual; es la que es capaz de responder por sí misma, a los retos y desafíos del mundo actual, desde su propia realidad de ser quién es, desde la identidad. Y, desde este reconocimiento de la identidad, poder volcarse a la acción en la construcción de un mundo mejor, de una sociedad mejor, donde se respete el valor sagrado de toda vida y la dignidad humana.

El pensamiento feminista es una de las ramas de la filosofía que en la actualidad ha cobrado mucha relevancia. Para la investigación, partimos de la filosofía de Edith Stein, discípula del fenomenólogo Husserl, cuya tesis fundamental en este ámbito es la complementariedad entre hombre y mujer que describe en una inmensidad de escritos antropológicos. En ella podemos ver cómo su vivencia personal influye en su pensamiento igualitario, dando a conocer los problemas a los que se enfrentan las mujeres e intentando proponer soluciones a la sociedad de la época. The feminist thought is one of the most relevant branches of philosophy nowadays. For this research, we start from Edith Stein`s philosophy, disciple of the phenomenologist Husserl, which fundamental thesis on this ambit is the complementarity between man and woman which describes in an immensity of anthropologic writing. On her we can see how her personal experience influences on her egalitarian thoughts, making known the problems those who face women and trying give a solution to society of the time. Universidad de Sevilla. Grado en Filosofía

Objetivo: Conocer las conductas sexuales de riesgo en el marco sociocultural de principios del siglo XX, e identificar la sumisión y liberación de género a que fueron sometidas las mujeres escarlatas. Metodología: Se llevó a cabo una revisión bibliográfica histórico-descriptiva para la que se emplearon fuentes primarias y secundarias, a través de un enfoque histórico cultural, el cual provee una relevancia al papel de la actividad humana y considera que esta trasciende el ámbito social. Los criterios de inclusión utilizados fueron: 1) manuscritos en español, inglés y portugués; 2) trabajos relacionados con las mujeres escarlata en el periodo 1904-1947. Los criterios de exclusión en el presente estudio han sido: 1) trabajos no ajustados al tema de estudio; 2) documentos duplicados; 3) manuscritos no encontrados a texto completo. Resultados: Las mujeres escarlatas fueron consideradas como iguales en un mundo paternalista, representadas como la forma corpórea de deidades superiores. Éstas acompañaron a Aleister Crowley, contribuyendo así en la evolución de la magia sexual, centrada en los fluidos sexuales y en alcanzar los deseos establecidos por cualquier mago. Conclusión: Dentro de la religión thelemítica, las mujeres escarlatas actuaban en ritos esotéricos sexuales, hecho que provocaba un deterioro en la vida de las mismas. Objective: To learn about risky sexual behaviour in the socio-cultural framework of the early 20th century, and to identify the gender subjugation and liberation to which Scarlet women were subjected. Methodology: A historical-descriptive literature review was carried out using primary and secondary sources, through a cultural historical approach, which provides relevance to the role of human activity and considers that it transcends the social sphere. The inclusion criteria used were: 1) manuscripts in Spanish, English and Portuguese; 2) works related to scarlet women in the period 1904-1947. The exclusion criteria in the present study were: 1) works not adjusted to the subject of study; 2) duplicate documents; 3) manuscripts not found in full text. Results: Scarlet women were seen as equals in a paternalistic world, represented as the corporeal form of higher deities. They accompanied Aleister Crowley, thus contributing to the evolution of sex magic, centred on sexual fluids and achieving the desires set by any magician. Conclusion: Within the Thelemic religion, scarlet women performed esoteric sexual rites, which led to a deterioration in their lives. Objectivo: Aprender sobre comportamentos sexuais de risco no quadro sociocultural do início do século XX, e identificar a submissão e libertação de género a que as mulheres escarlate foram sujeitas. Metodologia: Foi realizada uma revisão bibliográfica histórica-descritiva utilizando fontes primárias e secundárias, através de uma abordagem histórica cultural, que dá relevância ao papel da actividade humana e considera que esta transcende a esfera social. Os critérios de inclusão utilizados foram: 1) manuscritos em espanhol, inglês e português; 2) obras relacionadas com mulheres escarlate no período 1904-1947. Os critérios de exclusão no presente estudo foram: 1) trabalhos não ajustados ao tema de estudo; 2) documentos duplicados; 3) manuscritos não encontrados no texto integral. Resultados: As mulheres escarlate eram vistas como iguais num mundo paternalista, representado como a forma corpórea de divindades superiores. Eles acompanharam Aleister Crowley, contribuindo assim para a evolução da magia sexual, concentrando-se nos fluidos sexuais e alcançando os desejos estabelecidos por qualquer mágico. Conclusão: No seio da religião Teolémica, as mulheres escarlate agiram em ritos sexuais esotéricos, um facto que causou uma deterioração das suas vidas. Todos los autores están integrados en el proyecto: “Estudio Asociado de investigación HISAG-EP (España-Portugal). Escola Superior Enfermagem, Coimbra y Universidad de Castilla-La Mancha.Portugal”.

The human person manifests itself through two ways of being: being a man or being a woman. Both are the same and at the same time different. The same because they enjoy the same human dignity that is given by being a person; and at the same time, they are different because they have qualities or gifts typical of their masculine or feminine genius, which is contributed from a biological, psychological, neuronal, etc. aspect. This difference constitutes a wealth for all humanity. La persona humana se manifiesta mediante dos modos de ser: ser varón o ser mujer. Ambos son iguales y a la vez diferentes. Iguales porque gozan de la misma dignidad humana que es dada por ser persona; y a la vez son diferentes porque poseen cualidades o dones propios de su genio masculino o femenino, que es aportado desde un aspecto biológico, psicológico, neuronal, entre otros. Esta diferencia constituye una riqueza para toda la humanidad.

Históricamente la feminidad ha estado atravesada por el ser para otros adquiriendo un sentido vital en el cual los demás tienen dominio sobre ella y constituyendo un reconocimiento de sí misma desde un rol basado en la ética del cuidado; esto ha sido retroalimentado y normalizado por las estructuras socioculturales que permean su mundo, por lo tanto, la presente investigación tiene como propósito comprender los significados que tiene un grupo de hombres jóvenes heterosexuales en Colombia en torno a la feminidad, teniendo en cuenta los discursos emergentes feministas que corresponden a nuevas concepciones de la mujer producto de la posmodernidad. Esto se realizó por medio de la metodología de investigación cualitativa en la cual se destaca análisis del discurso, información recolectada mediante la aplicación de entrevistas, y el uso de photovoice. Esto generó una construcción de espacios que permiten a las investigadoras estudiar la perspectiva masculina de la feminidad contemporánea y generar comprensiones frente a la feminidad respondiendo así al objetivo propuesto. Historically, femininity has been traversed by being for others by acquiring a vital sense in which others have dominion over it and constituting an acknowledgement of itself from a role based on the ethics of care; this has been fed back and normalized by the sociocultural structures that permeate their world, therefore this research aims to understand the meanings of a group of heterosexual young men in Colombia about femininity, taking into account emerging feminist discourses that correspond to new conceptions of women who are the product of postmodernity. This was done through the qualitative research methodology in which speech analysis, information collected through the application of interviews, and the use of photovoice are highlighted. This generated a construction of spaces that allow researchers to study the male perspective of contemporary femininity and generate understandings against femininity thus responding to the proposed objective. Psicólogo Pregrado

Lo Primero que Vi, es un monocanal. El concepto que se desarrolla en la historia es la memoria, de allí surge el conflicto del personaje principal. Lo primero que vi, es una introspección sobre el origen de mi obra, de ese deseo de expresar sentimientos, miedos e inseguridades, que se hacen repetitivos como un flashback algo largo de mi vida. Lo primero que vi, hace referencia a un abuso sexual, el mío y el de muchas mujeres, vive oculto entre la culpa, la fragilidad, el dolor y la impotencia. Es el fantasma que nos acompaña y que se enmascara día tras día. Autor: Marly Andrea López Pinilla First thing I saw, it is a video. The concept that develops in the story is memory, from there arises the conflict of the main character. First thing I saw is an introspection about the origin of my work, of that desire to express feelings, fears and insecurities, which become repetitive like a flashback something throughout my life. First thing I saw, refers to sexual abuse, mine and that of many women, lives hidden between guilt, fragility, pain and impotence. It is the ghost that accompanies us and that masks itself day after day. Author: Marly Andrea López Pinilla Magíster en Creación Audiovisual Maestría

Este trabajo pretende investigar cómo la dinámica psicológica de las relaciones entre madres e hijas, como base de la perspectiva psicoanalítica. Más específicamente, pretendemos comprender los problemas que pueden surgir en una relación altamente indiferenciada entre madre e hija. Por lo tanto, se pretende proporcionar una mejor comprensión de la relación simbiótica con una madre y sus consecuencias para la constitución psíquica de las niñas. A partir de este estudio de caso, se lleva a cabo una discusión en línea con nuestros conceptos teóricos constructivos que diferentes autores del psicoanálisis han realizado sobre el tema de la transmisión de la feminidad entre madres e hijas. O presente trabalho visa investigar as dinâmicas psicológicas das relações entre mães e filhas, utilizando como base a perspectiva psicanalítica. Mais especificamente, buscou-se compreender as problemáticas existentes quando há um grau elevado de indiferenciação entre a menina e sua mãe. Para isso, realizou-se uma articulação entre um estudo de caso e conceitos da psicanálise que fundamentam as cenas clínicas apresentadas. O estudo de caso concretizou-se a partir de um atendimento psicológico de uma criança que apresentava importantes sofrimentos oriundos de uma dificuldade de separação da figura materna. Assim, pretende-se fornecer uma melhor compreensão a respeito das vicissitudes de uma relação simbiótica com a mãe e as consequências de tal para a constituição da vida psíquica da mulher. This work aims to investigate how the psychological dynamics of relations between mothers and daughters, as a basis the psychoanalytic perspective. More specifically, we intend to comprehend the problems that may emerge in a highly undifferentiated relationship between mother and daughter. Thus, it is intended to provide a better understanding of the symbiotic relationship with a mother and its consequences for the the girls psychic constitution. Departing from this case study, a discussion is carried out in line with our constructive theoretical concepts that different authors of psychoanalysis have made on the subject of the transmission of femininity between mothers and daughters. &nbsp

La investigación busca reconocer la historia de vida y el papel que desempeñó la mujer fariana durante y después del conflicto armado en Colombia mediante una serie de podcast radiales. Esta investigación explora el papel que desempeñaron las mujeres que hicieron parte del extinto grupo guerrillero FARC-EP a través de dos historias de vida. Los relatos ilustran su faceta de mujeres excombatientes, compañeras, madres, y su aporte a la reconstrucción de memoria de la mujer dentro del conflicto armado en Colombia. Las dos protagonistas contarán sus experiencias y anécdotas sobre lo que significa vivir bajo enfrentamientos con agentes del Estado, la convivencia en el monte, la pérdida de compañeros de lucha, los aprendizajes en torno a la vida dentro de una organización guerrillera. Esta investigación periodística se desarrolló en el Espacio Territorial de Capacitación y Reincorporación (ETCR) Mariana Paez, que es uno de los 24 Espacios activos del extinto grupo guerrillero FARC - EP, donde se reincorporan y se capacitan los excombatientes. Consistió en realizar un exhaustivo trabajo de campo de manera participativa con las mujeres que se acogieron al acuerdo de paz llevado a cabo en La Habana, Cuba, entre los años 2012 y 2016. Esta investigación tiene como objetivo visibilizar el papel que desempeñó la mujer fariana en el conflicto y posconflicto armado en Colombia, para esto realizó una serie radial de cuatro podcast que narran historias de vida y las posturas de estas mujeres.

Este es un estudio sobre la construcción de feminidad en los espacios del Street dance entendido como un lugar en el que se controla y regula pero que a su vez se concibe como un espacio de resistencia a la norma, lo cual implica hacer una revisión acerca de estas prácticas y los escenarios en los que se representa la feminidad y la masculinidad como binarismos. El Documento realiza una revisión acerca de las construcciones sociales en torno a la mujer, teniendo como base la experiencia de tres mujeres danzantes, pertenecientes a un grupo de Street Dance representativo de la ciudad de Bogotá, de igual manera se presenta diferentes vertientes que son constitutivas en esta experiencia y específicamente en la práctica danzaría del Street Dance. Se realiza un recuento histórico del movimiento Hip Hop y las formas en como este se ha dinamizado, ha transitado y ha construido una manera particular de representar a la mujer. This is a study on the construction of femininity in the spaces of street dance. Understood as a place where forms of femininity are indoctrinated and regulated and which is granted as a space of resistance to the norm, which implies its functions. about these practices and the scenarios in which femininity and masculinity are represented as opposing binarisms. The document makes a revision about social constructions around women, based on the experience of three women dancers, belonging to a street dance group representative of the city of Bogotá, in the same way it presents different aspects that are constitutive Dance of the street. There has been a historical summary of the Hip Hop movement and forms at this moment energized, has become a particular way of representing women.

Resumen El suicidio es un problema de salud pública a nivel mundial. La caracterización epidemiológica del mismo muestra diferencias en las tasas y medios empleados por hombres y mujeres de todas partes del mundo. Sin embargo, la discusión sobre la categoría "género" sostiene que no hay identidades universales de lo masculino y lo femenino, sino procesos sociales históricos que hacen que la sexualidad se viva de formas singulares por los seres humanos. Esta es la razón por la que el objetivo de este trabajo es identificar, a través de una revisión bibliográfica crítica, alcances y preguntas no resueltas por la investigación del suicidio desde una perspectiva de género. Es necesario responder estas preguntas para entender el suicidio como un fenómeno social. Esta aproximación crítica se propone ser una herramienta para cuestionar los procesos coercitivos de las sexualidades y potenciar las diferentes formas de vivencia de las mismas como procesos protectores de la salud mental.

La presente investigación se propone estudiar la configuración del feminicidio como delito autónomo en Colombia. Para esto se realizará un recorrido por los diferentes discursos que existen sobre la mujer y lo femenino, así como también un análisis del contexto al que corresponden; y como la normatividad ha cambiado con el fin de garantizar un control efectivo sobre este delito. The present investigation study the configuration of feminicide as an autonomous crime in Colombia. For this, a tour will be made of the different discourses that exist about women and the feminine, as well as an analysis of the context to which they correspond; and how the regulations have changed in order to guarantee effective control over this crime.

174 páginas This dissertation presents an analysis of three structural perspectives about marriage and its influence on the configuration of femininity and power in upper-middle class women at Bogotá. Through the methodology of ethnographic interviews, here's developed an analysis of narratives, based on the discourses of the women with whom the field work was done. This method brings to light the structural elements that shape the transcendence of marriage, in addition to revealing the tensions that remain in their daily lives as a product of the contemporary context; these tensions are the result of questions related with the different perceptions of gender, religion and collective imaginaries. En este documento se presenta un análisis de tres comprensiones estructurales sobre el matrimonio y su influencia en la configuración de la feminidad y el poder en mujeres de clase media-alta en Bogotá. A través de la metodología de entrevistas etnográficas, se realiza un análisis de narrativas que, partiendo de los discursos de las mujeres con quienes se hizo el trabajo de campo, trae a la luz los elementos estructurales que configuran la trascendencia del matrimonio, además de poner de manifiesto las tensiones que subsisten en su cotidianidad de acuerdo con el contexto contemporáneo; tensiones derivadas de los cuestionamientos alrededor del género, la religión y los imaginarios colectivos. Pregrado Antropologo(a)

El presente trabajo es un proyecto artístico, enfocado hacia el diseño de moda, especialmente en la moda de baño, donde los estampados de los tejidos provienen de la pintura abstracta, tomando como fuente de inspiración referentes de diversos ámbitos. Tras llevar a cabo la parte creativa pasará a formarse un proyecto empresarial, donde se formará la empresa desde sus inicios hasta que sea un proyecto viable para la comercialización., The present work is an artistic project, focused on fashion design, especially in swimwear, where the prints come from the abstract painting, taking inspiration from various sources. After carrying out the creative area, the business project will be formed, where the company will grow up from the beginning until it will be a viable project for commercialization.

The following investigation, researches the construction of being a woman in relation to the stereotypes present in the social context in which the participants are currently developing. The research was of a qualitative and descriptive nature, carried out in a natural context, through an interview about significant events in her life, perception of herself, concept of feminine stereotype and concept of being a woman, through her own history. Photography was used as a projection proposal, with it, we could know about the perceptions and sensations it created in her. And it was through the results obtained that conclusions were reached about the construction of being a woman and femininity today, through the emergence of counter-stereotypes La presente investigación, indaga la construcción de ser mujer en relación con los estereotipos presentes en el contexto social en el que se desenvuelven actualmente las participantes. La investigación fue de carácter cualitativo y descriptivo. Se llevó a cabo en un contexto natural, mediante una entrevista que averiguó sobre eventos significativos en su vida, percepción de sí misma, concepto de estereotipo femenino y concepto de ser mujer, a través de su historia. Se utilizó la fotografía como una propuesta de proyección, con la cual se puedo conocer sobre percepciones o sensaciones que le generó. Y fue a través de los resultados obtenidos, que se llegó a conclusiones a cerca de la construcción del ser mujer y la feminidad en la actualidad, a través de la emergencia de contraestereotipos

El presente artículo recoge la experiencia académica de formación para la investigación de estudiantes universitarios en el tema de mujer y conflicto armado como estrategia pedagógica dentro del Curso Sociología de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia - UNAD. La reflexión que se presenta atiende a la identificación de problemáticas abordadas en torno al tema y las miradas que se proyectan en su construcción. La importancia de ello, es la conjugación de ejercicios de responsabilidad social universitaria para hacer lecturas de paz en escenarios de post - conflicto.

Pandemónium es un proyecto artístico comenzado en el año 2014 en el que se adentra el Universo Femenino: su naturaleza, su sexualidad, su situación social, su opresión, etc. El leitmotiv del proyecto es reivindicar el empoderamiento femenino, dando a conocer aquellas cuestiones que han sido tachadas de tabú y manifestar contra de las convenciones sociales recaídas sobre el género femenino. El proyecto se presenta a través de varios medios artísticos, aunando así la performance, la instalación, el vídeo y la fotografía. En un primer lugar se mostrarán las diferentes obras que forman Pandemónium y posteriromente se desplegarán una serie de cuestiones teóricas en las que se realice la justificación del tema elegido como de otras características comunes en la mayoría de las obras, tales como el cromatismo o la apropiación. Además se desarrollará una conversación sobre el arte femenino y feminista. Por otro lado, se hablará sobre el enfoque en el ámbito profesional de este proyecto y su repercusión en la sociedad. Universidad de Sevilla. Grando en Bellas Artes

El presente escrito tiene por cometido el estudio de las prescripciones curriculares que desde fines del siglo XIX y comienzos del XX establecieron un modelo corporal femenino idealizado a partir de los parámetros hegemónicos patriarcales. Partimos desde una primer hipótesis que sostiene la participación de las instituciones educativas modernas en un proyecto nacional en vista de moldear el cuerpo de la mujer; no obstante nuestro trabajo se complejiza al estudiar dicho mandato normalizador pero pensado desde el ámbito de la educación física, campo curricular que tiene como objeto de estudio la corporalidad. Visto que varios documentos y archivos históricos han dado cuenta de una educación normalista pensada para modelar, controlar, ordenar, el cuerpo en general y el cuerpo de la mujer en particular, focalizaremos nuestra lente investigativa en los escritos de Romero Brest “el padre de la educación física”; un pedagogo que durante años se ha encargado de planificar una educación física que haga florecer la sensibilidad femenina en las mujeres. This letter is tasked with the study of curricular prescription from the late XIX and early XX century established an idealized female form from patriarchal hegemonic parameters. Start from a first hypothesis which states involving modern educational institutions in a national project in view of modeling the female body; however our work becomes more complex when considering such a standard term but thought from the field of physical education, curricular field that aims to study the corporality. Seen that several documents and files have realized a normal school education designed for modeling control order the body in general and the female in particular lens focus our research on the writing of Romero Brest “the father of the physical education” a teacher who for years have been responsable for planning education they kindle sensibility in women. Fil: Pellegrini, Micaela. Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Humanidades y Artes; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Rosario; Argentina

Afinal, o que quer uma mulher? Esse artigo não se propõe a responder a essa pergunta, mas a refletir sobre as motivações que a tornam tão popular dentro e fora do campo psicanalítico. Para tanto, acompanha o percurso da noção de feminilidade esboçada por Freud ao longo de sua obra, tanto em seu aspecto conservador da moral patriarcal quanto em seu ineditismo ao localizá-la como origem do psiquismo em sua condição humana de desamparo. A imagem da menina dos contos de fada perdida na floresta é evocada para amparar e alargar a reflexão. So what does a woman want? This article is not intended to answer that question, but to reflect on the reasons that make the question so popular both inside and outside the psychoanalytic field. The notion of femininity expressed by Freud throughout his work is discussed here, both in its conservative aspect of patriarchal morals and its uniqueness, pinpointing it as the origin of the human psyche in its condition as helpless. The image of the little girl lost in the forest in fairy tales is evoked to support and broaden this reflection. Après tout, que veut la femme? Cet article ne vise pas à répondre à cette question, mais de réfléchir sur les raisons qui la rendent si populaire dans et hors du champ psychanalytique. Dans ce but, nous suivons le parcours de la notion de féminitude ébauchée par Freud tout au long de son œuvre, à la fois selon son aspect conservateur de la morale patriarcale et selon son caractère inédit en la plaçant à l'origine du psychique, dans sa condition humaine de détresse. L'image de la petite fille des contes de fées perdue dans la forêt est évoquée pour soutenir et élargir ce processus de réflexion. Finalmente, ¿qué quiere una mujer? Este artículo no se propone responder a esa pregunta, sino a reflexionar sobre las motivaciones que la hacen tan popular dentro y fuera del campo del psicoanálisis. Para eso sigue el camino de la noción de feminidad esbozada por Freud a lo largo de su obra, tanto en su aspecto conservador de la moral patriarcal como en su singularidad al localizarla como origen de la psique en su condición humana de desamparo. La imagen de la niña de los cuentos de hadas perdida en la selva es evocada para amparar y extender la reflexión. Was möchte eine Frau letztendlich? Ziel dieses Beitrages ist es nicht, diese Frage zu beantworten, sondern darüber nachzudenken, welche Gründe sie innerhalb und außerhalb des psychoanalytischen Bereichs so populär macht. Dazu wird die von Freud in seinen Werken gezeichnete Auffassung von Weiblichkeit nachvollzogen: sowohl aus ihrer konservativen Perspektive der patriarchalischen Moral, wie auch aus der Perspektive der Erstmaligkeit, als er sie als Ursprung des Psychismus in seiner menschlichen Beschaffenheit der Schutzlosigkeit definierte. Das Märchenbild des Mädchens, das im Wald herumirrt, wird hier eingesetzt, um die Reflexion zu stützen und auszuweiten.

El presente artículo presenta una revisión bibliográfica basada en el tema de la concepción de maternidad en diferentes momentos históricos, y cómo esta ha sido asociada directamente con la feminidad. Lo anterior, se presentará a través de una recopilación de información de cómo se vivió y vive actualmente la maternidad por parte de las mujeres, es así como se iniciara desde la sociedad primitiva, sociedad matriarcal, inicio de la sociedad patriarcal, época renacentista y Revolución Industrial, para llegar a lo que desde el feminismo se expone sobre el tema y algunas consideraciones de cómo se vive en la actualidad.

La construcción del género femenino pasa por procesos de socialización entre los que la prensa ejerce un gran poder. Los test de las revistas femeninas son un elemento más de los muchos que contribuyen a perpetuar en la sociedad los roles y características asociados al concepto de feminidad: moldean, aconsejan, censuran actitudes y aplauden otras. Fomentan el modelo tradicional de relaciones sociales, sexuales y afectivas regido por la heteronormatividad y la dominación de lo masculino y construyen la identidad de la mujer como objeto destinado a ser deseado y no como sujeto.

El presente trabajo se ocupa de la diferencia sexual. Realiza una modesta aproximación teórica a cómo nuestra cultura textualiza a los sujetos como «mujeres» y «hombres». Pretende comprender, en la medida de lo posible, los procesos subjetivos que operan en la conformación de la identidad y sexualidad de los individuos: la configuración del yo según se sea de uno u otro sexo. Pero la cultura occidental parece haber entrado en crisis con los modelos de identificación que se creían asentados, y dos grandes discursos se confrontan radicalmente: los que defienden la necesidad de textualizarse como forma de pacto social y los que predican la liberación absoluta. Este trabajo recoge las dos visiones. Por otra parte, este estudio analiza el texto televisivo del espectáculo para acercarnos a qué se difunde: cuáles son los modelos de feminidad y masculinidad que se ofrecen. Imagen, pero también discursos, porque las diferentes formas de concebir el lenguaje permiten comprender las relaciones de los individuos entre sí y con el mundo. Para mostrar los fundamentos de la parte teórica, se procede por último al análisis textual del programa televisivo Mujeres y hombres y viceversa.

Los roles femeninos que difundieron las nuevas naciones hispanoamericanas tras las independencias quedaron reflejados en la literatura de la época. Conocer la caracterización física, psicológica y social que se hizo de la mujer en el siglo XIX resulta imprescindible para poder comprender correctamente los textos de este periodo. En ellos quedó registrada la progresiva evolución del bello sexo al pasar del ámbito privado al público, aunque sin llegar a plasmar los enormes avances culturales que protagonizaron sus escritoras en la realidad Els rols femenins que van difondre les noves nacions hispanoamericanes després de les independències van quedar reflectits a la literatura de l'època. Conèixer la caracterització física, psicològica i social que es va fer de la dona al segle XIX resulta imprescindible per poder entendre correctament els textos d'aquest període. En aquests va quedar registrada la progressiva evolució del "bello sexo" al passar de l'àmbit privat al públic, encara que sense arribar a plasmar els grans avanços culturals que van protagonitzar les seves escriptores a la realitat

Se analiza la novela de la venezolana Teresa de la Parra Ifigenia, como una obra que planteó por primera vez en su país el drama de la mujer frente a una sociedad que no le permitía tener voz propia. Este trabajo se centra en el manejo de los espacios en dicha obra, en especial la imagen de la ventana y su significado algo ambiguo –pues permite observar el exterior pero también expone parte de nuestra intimidad– imagen en la cual se configura la doble condición de abrirse y cerrarse al mundo. Esta imagen sugiere aspectos de la relación de la protagonista, María Eugenia, con la nueva sociedad venezolana de principios del siglo XX, en algunos de sus ámbitos, sobre todo el cultural, el artístico y el urbano, y se convierte en emblema de sus ansias de libertad y de las frustraciones que sufre. Abstract: This paper analyzes the novel Ifigenia by Teresa de la Parra, Venezuelan, as a work that posed for the first time in her country the drama of woman in a society where she is not allowed a voice of her own. It centers on the management of the setting in the work, especially the image of the window and its somewhat ambiguous meaning –since it allows us to see outside but also exposes part of our intimacy—an image in which we see the configurations of the dual condition of opening and closing to the world. This image suggests aspects of the relation the protagonist, Maria Eugenia, has to the new Venezuelan society of early Twentieth Century, in some of its fields, above all the cultural, artistic and urban, and becomes an emblem both of her yearning for freedom and the frustrations she endures.

El artículo es un extracto de los aspectos más importantes hallados en la investigación realizada sobre el significado del dolor crónico en la vida de las mujeres y su relación con el concepto de feminidad. Se describen las implicaciones a nivel personal, familiar, de red relacional, así como su influencia en el terreno laboral y en los proyectos vitales. También se abordan las expectativas y relación con el sistema sanitario.