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Indigenous peoples in Latin America have produced some of the region’s strongest and most enduring social movements, drawing on a diverse repertoire of contention to pursue their goals. In the twenty-first century, social media have transformed the landscape of collective action, compelling Indigenous movements to navigate the evolving dynamics of digital platforms. There is an ongoing debate in the literature regarding the role of social media in mobilization. But we know relatively little about how social media fit into the tactical repertoires of Indigenous actors and what tasks these platforms are used for. This article addresses this gap through an examination of how Indigenous actors use social media during protest events. We conducted a comparative analysis of social media content produced by Indigenous social movement organizations during major protest events in three countries from 2018 to 2019. We find that the most common functions include activating supporters and exposing state violence. These functions support several of the organizations’ core mobilization tasks by providing actors with tools to complement collection action.

Esta reseña describe el contenido del libro Paisajes insurrectos. Jóvenes, redes y revueltas en el otoño civilizatorio escrito por Rossana Reguillo; se describen sus principales planteamientos teóricos y se señalan los aspectos más relevantes de interés para especialistas en comunicación y en ciencias sociales.

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El objetivo de este ensayo es analizar el proceso organizativo del paro y la movilización del 8 de marzo de 2020 en Guadalajara, Jalisco, México, conocido como el 8M. La pregunta que se pretende disipar es cuáles fueron las particularidades que generaron una participación de mujeres numéricamente jamás alcanzadas en las manifestaciones por sus derechos. Ello es de utilidad para facilitar y fortalecer el despertar de la consciencia feminista en el plano colectivo. Esta investigación da cuenta de los elementos clave que se fueron tejiendo a lo largo de la movilización. El texto, que presenta una breve reseña de las actuales demandas de la lucha feminista y su papel en la escena política coyuntural, se estructura en cuatro apartados. El primero introduce los elementos que permiten entender la magnitud de la manifestación del 8M, contextualizando la importancia de centrar la manifestación en las mujeres desaparecidas y en el feminicidio. El segundo apartado describe los lineamientos metodológicos empleados en la investigación, mientras que el tercero expone el proceso de organización que llevó a cabo la red feminista #YoVoy8deMarzo. En el último apartado se presentan las conclusiones y algunas cuestiones que quedan abiertas en el momento actual y que permiten imaginar las vetas que puede tomar el movimiento feminista en Guadalajara.

Este artículo se enmarca en el estallido social de octubre de 2019 en Chile, una serie de protestas masivas en diferentes ciudades del país que demandaban cambios políticos, económicos, sociales y culturales. A través de una recolección fotográfica (298 fotos) de las imágenes (n=1211) plasmadas en los muros del epicentro de las protestas de la ciudad de Santiago de Chile durante las primeras dos semanas de las movilizaciones, y utilizando el método de análisis de contenido, este artículo busca definir los principales temas representados en las demandas populares y explorar la participación pública en este contexto. El análisis evidencia que las principales cuestiones expresadas visualmente por los protestantes fueron el rechazo a la estructura política chilena y la denuncia al excesivo uso de la fuerza pública, y se concentraron principalmente en cuatro grupos: violencia, política, identidades y amor. Asimismo, muestra la adhesión a nuevas temáticas ajenas a los principales detonantes de las protestas, como la defensa de los derechos de minorías identitarias y las denuncias de violencia en la misma protesta, la reproducción de signos preestablecidos y el surgimiento de nuevos imaginarios alineados con los discursos populares. Finalmente, este estudio visibiliza el rol de las expresiones visuales que, independiente de su calidad gráfica, participan de todas formas en la construcción de sentido de la contingencia política.

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En este ensayo se examina el carácter trasnacional del estallido social y las protestas desde 2019 en Colombia. Toma distancia del modelo analítico de Doug McAdam, Sidney Tarrow y Charles Tilly (2005) sobre protestas disruptivas que da por sentado la existencia de la política y, en cambio, indaga por las condiciones de aparición de esta. Plantea que la dificultad para caracterizar el estallido acontecido en Colombia radica en que este tiene unos vínculos nacionales, continentales y globales que no estaban previstos. El carácter impredecible -y transnacional- de lo sucedido abre la invitación a utilizar otras maneras de pensar el problema. De hecho, lo que hay que hacer es construir el problema. Usando la estética y la filosofía política de Jacques Rancière, se plantea que i) cambió la naturaleza de la protesta y ii) cambió el semblante de los actores sociales. Esto permite afirmar que aquello que emergió en las protestas en Colombia no fue el vándalo: fue el pueblo, «los restantes».

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The article propose a discussion about the relationship between social movements and communication. It identifies as trends in specialized literature the study of the logics of external influence of social movements towards the media and the logics of appropriation-creation of communication media by the movements. It is argues that the theoretical-methodological proposal developed by Bart Cammaerts, based on the categories of the protest circuit and mediation opportunity structures, manages to integrate these tendencies, allowing an analysis of social processes beyond the technological determinism that usually exists in research on social movements and communication, taking up a sociological perspective that questions mediations and cultural practices according to each context. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In 2014—in the wake of a global eruption of protests including YoSoy132, 15M, the Arab Spring, and Occupy Wall Street—the Chilean rapera Ana Tijoux and the Puerto Rican rap duo Calle 13 both released songs notable for calling their listeners to political activism. In this article, I argue that the songs “Somos Sur” and “Multi_Viral” disseminate a critique of that wave of social movements by insisting upon greater transnational cooperation between activist groups to collectively confront social and economic oppression born out of Western hegemony. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El estudio del papel de las emociones en la protesta y los movimientos sociales desde su inicio en los años noventa del siglo XX ha ido consolidándose y enriqueciendo la comprensión de la acción colectiva. Con este artículo se quiere proporcionar una revisión de las principales aportaciones teóricas y analíticas que componen este enfoque del estudio de la acción colectiva, con el objetivo de difundir el conocimiento de la literatura sobre emociones y protesta en la academia hispanohablante. La mayor difusión de esta literatura podría producir un incremento de análisis empíricos que ya están dando interesantes resultados para la comprensión de la acción colectiva –por ejemplo en América Latina–, y contribuir a la consolidación de este enfoque.

En un contexto mundial de proliferación de revueltas y manifestaciones, desde junio de 2013 las calles de Brasil han sido testigo de su propio movimiento de indignados. Abriendo un proceso de crisis social y político institucional, un sinnúmero de indignaciones fueron llevadas a escena por actores y grupos dispares que dirimieron virtual, territorial y simbólicamente la disputa por la sociedad. En este marco, el objetivo de este trabajo es centrarse en la reflexión y análisis del ciclo de protesta social abierto en junio de 2013 hasta la concreción del impeachment a Dilma Rousseff en 2016. Palabras Claves: Protesta; Movimientos Sociales; Indignación. ABSTRACT In a global context of proliferation of revolts and manifestations, the streets of Brazil have witnessed their own outrage movement since june 2013. Opening a social, political and institutional process of crisis, several outrageous were taking to scene by different groups and actors, which settle virtual, territorial and symbolically the dispute for society. In this context, the aim of this article is to focus on the reflexion and the analysis of the social protest cycle opened in june 2013 until Dilma Rousseff impeachment concretion in 2016. Keywords: Protest; Social Movements; Outrage. Recebido em: 15 jan. 2019 | Aceito em: 03 dez. 2019

Se revisan los movimientos de jóvenes en México. En especial se analiza el contexto, desarrollo y balance del movimiento por Ayotzinapa en 2014. Además de la revisión bibliográfica se trabaja con encuestas y entrevistas realizadas sobre el tema. Algo que se desea remarcar es como la población desconfía de la política y los partidos políticos, y confía en los nuevos movimientos sociales estudiantiles y juveniles del país.

En este artículo se exploran las manifestaciones de protesta popular en San Miguel,El Salvador, dentro de la más amplia ola de movilización que recorrió al país entre1927 y 1932. A diferencia de los lugares comunes de la historiografía salvadoreña, laregión oriental no fue ajena a los procesos de organización, conflicto, radicalizaciónideológica y protesta que caracterizaron al centro-occidente. Los movimientosreivindicativos y la gran revuelta de octubre de 1930 en San Miguel, la ciudad másimportante del oriente salvadoreño, permiten conocer en profundidad una cultura de laprotesta popular dentro de un escenario de movilización signado simultáneamente pordistintas escalas espaciales. En primer lugar, se abordan las condiciones que hicieronposibles estas formas de movilización; en segundo lugar, se analizan los rasgos delas principales expresiones de esta protesta popular, enfocándose en los sujetos,las formas de acción, los adversarios, los discursos y los objetivos desplegados; yen tercer lugar, se elabora un análisis del conjunto de estas movilizaciones. Comoveremos, en el marco de la conjunción específica de condiciones estructurales ycoyunturales, la protesta popular de San Miguel se distinguió por la movilizaciónprotagónica de artesanos-obreros y vendedoras de los mercados, quienes desplegaroncomo repertorios de acción una hibridación de formas tradicionales y modernas,siguiendo su propio camino hacia un proceso de radicalización.

Junto con los movimientos sociales, las organizaciones sociales en la ciudad de México han sido actores clave en el impulso, dirección y consolidación de los procesos de liberalización y demo - cratización del sistema político mexicano en general, y, en lo particular, de una buena parte de los cambios políticos y sociales acaecidos en la ciudad capital. Más aún, la complejidad de la Ciudad de México y la variedad de los problemas que contiene es, quizás, un indicador de lo variopinto que se presenta al observador el campo y las redes de organizaciones. Sin embargo, son las organiza - ciones sociales de base, en el sentido de Castells (1988), que, en algún momento de su existencia, ejercen la protesta como forma de comunicación las que en este artículo nos interesan. La pregunta que queremos responder es si estas organizaciones se deben estudiar como organizaciones o como movimientos sociales y, una vez hecha la elección, si esto implicaría decantarse por las herramientas de las teorías sobre los movimientos sociales o de la sociología de las organizaciones. Para esto, se propone un modelo analítico que, en sus líneas generales, observe el caso como organizaciones en protesta, sobre la base de una teoría de los sistemas sociales.

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Las formas de la protesta social en España, entendidas como prácticas de participación política, contienen elementos que remiten a la recuperación y la práctica por parte de la ciudadanía de lo que consideran como verdadera democracia. En un contexto de crisis económica y social, frente a la ausencia de soberanía de unos gobiernos sometidos que prefieren rescatar a los bancos antes que a la ciudadanía, la sociedad española intenta rescatar la democracia. En España, tras caer desde las cotas más altas del consumo al enorme socavón de desempleo y pobreza, y tras los sucesos del 15M y el movimiento asociado surgido a la sazón, se puede observar cómo la protesta social ha pasado de la reivindicación de una democracia real como objeto difuso y multidimensional a la reivindicación de recuperación de las facetas concretas del estado de bienestar (principal logro de la democracia representativa liberal) que han sido canceladas por las políticas económicas de austeridad. El análisis de las formas de protesta (movilizaciones, manifiestos) nos lleva al encuentro con dos tipos de participación política: a) un tipo de participación política que supone una continuación 15M (con un mayor peso del componente expresivo, emocional de la acción política) que tiene como marco de producción de discursos y prácticas la idea de transformación social hacia otro modelo productivo y medioambiental, de representación política, de cambio cultural; y b) un tipo de participación política (con un mayor peso del componente racional, cognitivo) que tiene como marco de producción de discursos y prácticas la resistencia (retorno, adaptación), frente a la mutación del Estado. Como ejemplos del primer modelo tendríamos las convocatorias de «rodea el congreso», «marchas de la dignidad» y «escraches»; como ejemplos del segundo se identifican las «mareas ciudadanas». Entre medias se pueden encontrar las plataformas de ayuda a las víctimas de la crisis (PAH). ___________________________________________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT: The forms of social protest in Spain, understood as practices of political participation, contain elements referring to recovery and practice by the citizens of what they see as «true democracy». In a context of economic and social crisis, facing the absence of sovereignty of subjected governments that prefer rescue banks than citizens; Spanish society tries to rescue democracy. In Spain, after falling from the highest levels of consumption to huge sinkhole of unemployment and poverty; and after the events of 15M and the associated movement that emerged at the time, it can be seen how social protest has passed from the claim for real democracy as diffuse and multidimensional object, to the vindication of recovery of specific aspects of the welfare state (main achievement of liberal representative democracy) that have been canceled by the economic policies of austerity. The analysis of the forms of political protest (demonstrations, manifestos) leads us to encounter two types of political participation: a) a type of political participation which is a continuation of 15M (with a greater weight expressive and emotionally of political action) and has as a frame of speech production and practices the idea of social transformation to another productive and environmental model of political representation, cultural change; and b) a type of political participation, weighing more rational, cognitive component, and has as a frame of discourse production and practices, resistance (return adaptation) to the mutation of the state. Examples of the first model would have the calls of «surrounding the congress», «dignity marches» and «escraches»; as examples of the second «citizen’s tides» are identified. In between you can find platforms that help the victims of the crisis (PAH).

The forms of social protest in Spain, understood as practices of political participation, contain elements referring to recovery and practice by the citizens of what they see as «true democracy». In a context of economic and social crisis, facing the absence of sovereignty of subjected governments that prefer rescue banks than citizens; Spanish society tries to rescue democracy. In Spain, after falling from the highest levels of consumption to huge sinkhole of unemployment and poverty; and after the events of 15M and the associated movement that emerged at the time, it can be seen how social protest has passed from the claim for real democracy as diffuse and multidimensional object, to the vindication of recovery of specific aspects of the welfare state (main achievement of liberal representative democracy) that have been canceled by the economic policies of austerity. The analysis of the forms of political protest (demonstrations, manifestos) leads us to encounter two types of political participation: a) a type of political participation which is a continuation of 15M (with a greater weight expressive and emotionally of political action) and has as a frame of speech production and practices the idea of social transformation to another productive and environmental model of political representation, cultural change; and b) a type of political participation, weighing more rational, cognitive component, and has as a frame of discourse production and practices, resistance (return adaptation) to the mutation of the state. Examples of the first model would have the calls of «surrounding the congress», «dignity marches» and «escraches»; as examples of the second «citizen's tides» are identified. In between you can find platforms that help the victims of the crisis (pa h). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Started in 2010, a wave of protests went through different regions of the world including countries in the Middle East and North Africa (the "Arab Spring"), Spain ("Indignados"), United States ("Occupy Wall Street") and Mexico ("#yosoy132"), to name a few. These revolts were launched by specific reasons, in different contexts. But they share in common that have been leaded by younger segments of the population, intensive users of digital media, while opened a debate on the role played by new technologies: to what extent the digital media influence the outbreak of a revolt and facilitate the formation of a social movement? Are digital media determinants or their role is overrated? Analyzing the Mexican experience of the movement #yosoy132, this paper proposes that, first, given a basic level of Internet diffusion, the influence of digital media (determining or instrumental) will be mediated by factors such as the political regime (democratic or authoritarian), the media system (open or closed) and the existence and features of civil society organizations (hierarchical or networked) supporting the protest. Second, while digital media can, in certain contexts, be decisive in launching a protest, his role will be only instrumental in consolidating a social movement. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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This text reviews the movements of young people in Mexico. In particular analysed the context, development and balance of Ayotzinapa movement in 2014. In addition to literature review working with surveys and interviews on the subject. Something that you want to highlight is the population distrust of politics and political parties, and relies on the new student and youth social movements in the country. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El objetivo de este artículo es el de realizar un análisis de carácter conceptual acerca de los modos en que los movimientos sociales fueron examinados por la sociología y las teorías de la acción colectiva. Se atiende, especialmente, a las diferentes formas en que fue abordado el examen de la movilización y la organización de la protesta. La existencia de una asociación directa entre las tensiones estructurales en una sociedad y la movilización de la protesta fue una idea que tuvo vigencia durante muchos años en la teoría sociológica. En el texto se problematiza sobre esta afirmación, trazando el itinerario histórico que esta disciplina recorrió en torno al tema. En la teoría sociológica se pueden reconocer varios momentos interpretativos a propósito de cuándo, cómo y por qué se produce la movilización de la protesta. Se indaga cada uno de ellos, estudiando cómo se fue procesando aquella idea, y de qué modo fue cuestionada por aportes posteriores. La conclusión es que, frente a las primeras interpretaciones, se fue avanzando con un modelo multifactorial que hilvanó los siguientes pasos analíticos: a) tensiones; b) malestar, disidencia, descontento y privación; c) recursos internos (redes, organización) y recursos externos (oportunidades políticas); d) acción colectiva (movilización de la protesta).

Along with social movements, social organizations in Mexico City have been key actors in the direction and consolidation of the liberalization and democratization processes of the Mexican political system and its main political and social changes. Moreover, the complexity of Mexico City and the variety of problems in it is, perhaps, an indicator of how diverse it is presented to the observer the field of social organizations. However, this article is concerned in grassroots organizations (Castells, 1988) especially those engaged in the protest as a form of communication. The question to answer is whether these organizations should be studied as organizations or as social movements and, once the choice has been made, if this means deciding between social movement's theories or sociology of organizations. This article proposes an analytical model that looks at the case as organizations in protest, on the basis of a theory of social systems. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El artículo se plantea el objetivo de utilizar las teorías y los métodos más avanzados de la semiótica de la cultura al fin de desarrollar una mejor comprensión de un fenómeno comunicativo central de las sociedades contemporáneas: la protesta. El tópico de la protesta no será analizado desde el punto de vista de sus causas y motivaciones histórico-sociales, mas desde el punto de vista de su lenguaje: ¿Cuáles fenómenos de sentido y comunicación designamos con el término “protesta”? ¿Cuáles condiciones contextuales deben verificarse para que una protesta tenga lugar? ¿Cómo se articulan los lenguajes, los discursos, los textos, y los signos de la protesta? ¿Por medio de qué códigos? ¿O bien, contraviniendo a qué códigos? ¿Cómo se lee e interpreta el sentido de una protesta según su público, y con qué efectos pragmáticos? Y más: ¿existen unas ‘culturas de la protesta’, que cambian según los periodos históricos y las áreas socio-culturales, y cómo interaccionan con la evolución de los medios de comunicación, y en particular con el origen y el desarrollo de los medios digitales? En detalle, cómo se pueden describir las dinámicas comunicativas que caracterizan la protesta en su relación con las redes sociales? Más en general: ¿dentro de qué marco teórico se puede definir la relación entre sentido, consenso, y disenso?

We have recently seen the proliferation of a variety of progressive, democratic social movements across the globe. In the wake of various contradictions and implosions of capitalism, from the meltdown of the US banks to the euro crisis, vast numbers of people have challenged neoliberal globalization. In this article the authors offer a theoretical frame for the analysis of the most recent challenges posed to neoliberal social and economic policies as they were shaped in late capitalism. The authors first note Habermas’s thesis that legitimation crises take place at both the macro and micro levels, and that they foster various understandings as well as emotional reactions. The authors focus on the emotional aspects that are vital to social mobilizations. To do this they draw on theoretical frames from social movement and the sociology of emotion perspectives. More particularly they see the process of ‘emotional liberation’ coined by Flam, as the equivalent of McAdam’s ‘cognitive liberation’ and both as part of the process of subjectivation as put forward by Touraine. These formulations lead to considerations of the emotions that tie people to authorities and/or withdraw legitimacy from authorities, in order to understand which emotions need be mobilized in order to liberate people from their loyalty to authorities. The authors found a constellation of incongruent emotions such as distrust and disrespect for authorities/elites or their perceived agents, indignation and righteous anger, humiliation, and in turn hope for an alternative future. The value of the authors’ proposed structure of argument lies in the powerful combination of macro and micro processes and the combination of cognition and emotions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Las protestas contra la Ley orgánica de Universidades, ocurridas a finales del año 2001 en España, han tenido en la comunidad autónoma gallega un importante peso, tanto en relación al número de personas movilizadas como a la extensión y a la intensidad de las mismas. En este trabajo expongo las claves que han estado detrás de esta fuerte movilización, para lo cual utilizo tres de las teorías clásicas en el estudio de la acción colectiva: movilización de recursos, oportunidad política y frame analysis.

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In 1985, the Pinochet dictatorship reversed radical neoliberal urban development policy in response to economic crisis and political pressure mounted by the urban poor in alliance with the Catholic Church and the Left. The regime's free-market policies conflicted with a popular sector political culture that considered housing a right which the state must uphold. To implement its radical policies, the regime sought to change the understanding that housing was a right and the state a legitimate target of demand. However, it was unsuccessful. In the early 1980s, organised pobladores successfully brought the affordable-housing crisis to the forefront of public attention via the resurrection of pre-coup forms of direct action and pressured the dictatorship to back down from neoliberal dogmatism. [ABSTRACT FROM PUBLISHER]

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The Spanish government's "Ley Orgánica de Universidades" (which entailed a controversial reorganisation of Higher Education in Spain) provoked widespread protest towards the end of 2001. The reaction in Galicia was especially notable for the number of people involved, and the degree and intensity of their protests. In this essay I examine the key factors behind the strong reaction in Galicia, using three classic theories in the study of the collective action: mobilization of resources, political opportunity and frame analysis. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Redemocratization across Latin America restored labor and political rights denied under the military governments in the 1960s through the 1980s. Increased subjugation to global market forces, less fettered by institutional barriers under neoliberalism than under import substitution has, however, weakened, de facto while not de jure, the ability of laborers to deploy their restored rights to improve conditions at work. The article describes how and explains why protests against perceived economic injustices under the circumstances have shifted in cities across the region from the point of production to the point of consumption, and within the arena of consumption from pro-active claims for affordable housing to defensive protests against state-backed increases in the cost of food and urban services and to solidarity movements in rich countries that threaten businesses that exploit Latin American workers with consumer boycotts. [ABSTRACT FROM AUTHOR]