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La investigación desarrollada en los últimos años y plasmada en este artículo supone una radical revisión de nuestras creencias en lo relativo a la expulsión de los moriscos de España a partir de 1609. Para el caso del reino de Granada, el autor demuestra que permanecieron en él millares de descendientes de musulmanes, que consiguieron burlar de diversas formas los decretos regios, ocultando su auténtico origen a partir de entonces. En los siglos XVII y XVIII buena parte de este grupo acumuló gran riqueza, controlando el negocio de la seda, ostentando igualmente en torno a un centenar de oficios públicos. La endogamia fue su principal característica familiar. La mayoría de estas estirpes se fue asimilando por completo con el paso de las generaciones, si bien quedó un compacto núcleo criptoislámico, procesado por la Inquisición en 1727. Estos condenados mantuvieron vivas sus señas de identidad hasta finales del siglo XVIII The research that this paper shows, developed in recent years, represents a radical revision of our beliefs regarding the expulsion of spanish moriscos since 1609. In the case of the kingdom of Granada, the author proves that thousands of muslim descendants stayed in it and that they managed to evade in various ways the royal decrees, hiding their true origin thereafter. In XVII and XVIII centuries much of this group accumulated great wealth by controlling the silk trade and also holding about a hundred public offices. Inbreeding was their main family feature. Most of these lineages was completely assimilated over generations, although it remained a compact core of crypto-muslims, prosecuted by the Inquisition in 1727. These convicts kept alive their identity until the late eighteenth century

Es muy poco todavía lo que se sabe acerca de la minoría morisca de origen granadino, establecida en el interior de la Corona de Castilla entre 1570 y 1610. Menos aún, por desgracia, para el caso andaluz. El objetivo básico de este artículo es plantear las líneas principales de la futura investigación en torno al tema, análisis que se centrará en la problemática social generada en la Andalucía de los siglos XVI y XVII por la presencia de una numerosa población morisca, insertada en el seno de una sociedad mayoritariamente cristiana. Una realidad presidida por el conflicto, sí, pero también por la coexistencia pacífica durante décadas; por la colaboración económica y por los choques culturales; por la integración, en fin, y por el rechazo, del que el mayor exponente fue la Expulsión dictada por Felipe III que acabó, oficialmente, con la presencia morisca en España. Únicamente un estudio ambicioso, colectivo e interdisciplinar podrá desvelar las muchas sombras que cubren lo que fue la realidad cotidiana de este grupo marginado. We still do not know much about the morisco minority from Granada, settled in the interior of the Crown of Castile between 1570 and 1610. Even less, unfortunately, for the Andalusian case. The basic objective of this paper is to outline the main lines of future research on the topic, an analysis that will be focus on the social problems generated in the 16th and 17th century Andalusia by the presence of a large morisco population within a largely christian society. A reality dominated by conflicts, but also by peaceful coexistence for decades; by economic cooperation and cultural clashes; in short, by integration and rejection, whose greatest exponent was the Expulsion issued by Philip III, that put an end to the morisco presence in Spain. Only an ambitious, collective and interdisciplinary study may reveal the many shades thar cover what was the daily reality of this excluded group.

Como consecuencia de la renovación historiográfica experimentada en el campo de los moriscos, nuestro conocimiento acerca de las élites colaboracionistas es mucho mayor que hace sólo unas décadas. Sin embargo, aún queda mucho por descubrir sobre este grupo. El presente artículo analiza las élites moriscas granadinas desde una perspectiva muy novedosa, centrada en considerarlas una “gran familia”, o sea, una extensa parentela, compuesta de decenas de linajes, unidos entre sí mediante reiterados lazos matrimoniales que recorrían las provincias de Granada y Almería. Una consanguinidad que no sólo se detuvo tras la Expulsión de 1570 sino que se reforzó poderosamente, llegando hasta, cuando menos, mediados del siglo XVII. As a result of the historiographic renovation as far as morisco field is concerned, our knowledge about the collaborationist elites is much larger than a few decades ago. However, much still remains to be discovered about this group. This article analyzes the morisco elites of Granada from a very new perspective, focusing on considering them a “big family”, in other words, a large kindred, consisting of dozens of lineages linked by repeated marriage ties, that spanned the provinces of Granada and Almería. It’s not just that this inbreeding did not stop after the Expulsion of 1570, it was strengthened mightily, reaching at least the midseventeenth century

Es muy poco todavía lo que se sabe acerca de la minoría morisca de origen granadino, establecida en el interior de la Corona de Castilla entre 1570 y 1610. Menos aún, por desgracia, para el caso andaluz. El objetivo básico de este artículo es plantear las líneas principales de la futura investigación en torno al tema, análisis que se centrará en la problemática social generada en la Andalucía de los siglos XVI y XVII por la presencia de una numerosa población morisca, insertada en el seno de una sociedad mayoritariamente cristiana. Una realidad presidida por el conflicto, sí, pero también por la coexistencia pacífica durante décadas; por la colaboración económica y por los choques culturales; por la integración, en fin, y por el rechazo, del que el mayor exponente fue la Expulsión dictada por Felipe III que acabó, oficialmente, con la presencia morisca en España. Únicamente un estudio ambicioso, colectivo e interdisciplinar podrá desvelar las muchas sombras que cubren lo que fue la realidad cotidiana de este grupo marginado. We still do not know much about the morisco minority from Granada, settled in the interior of the Crown of Castile between 1570 and 1610. Even less, unfortunately, for the Andalusian case. The basic objective of this paper is to outline the main lines of future research on the topic, an analysis that will be focus on the social problems generated in the 16th and 17th century Andalusia by the presence of a large morisco population within a largely christian society. A reality dominated by conflicts, but also by peaceful coexistence for decades; by economic cooperation and cultural clashes; in short, by integration and rejection, whose greatest exponent was the Expulsion issued by Philip III, that put an end to the morisco presence in Spain. Only an ambitious, collective and interdisciplinary study may reveal the many shades thar cover what was the daily reality of this excluded group.

El principal objetivo de esta presente tesis doctoral es analizar a la comunidad morisca granadina en los reinos de Córdoba y Jaén durante los siglos XVI y XVII, más concretamente entre 1570 y 1610. El decreto de expulsión de los moriscos del reino de Granada decretado por Felipe II en 1570 tuvo como primera y mayor consecuencia el asentamiento de miles de cristianos nuevos por el resto de Andalucía. Los reinos de Córdoba, Sevilla o Jaén, en este sentido, recibieron a una numerosa población, supuestamente, islamizante que quedó de esta manera inserta en una sociedad mayoritariamente cristiana, con todas las consecuencias que de aquello podía derivarse. En este sentido, la historiografía tradicional ha volcado sus esfuerzos en mostrar la cotidiana conflictividad entre dos civilizaciones irreconciliables, separadas irremediablemente por una cuestión religiosa. Pero no exclusivamente, señalada también como nación quintacolumnista, hereje, avara y causante de los grandes males de la Monarquía Hispánica, la imagen negativa del morisco en la España Moderna ha sido una constante. Por todo ello, nuestros esfuerzos han caminado en pos de la reconstrucción de la comunidad morisca, en analizar detenidamente sus relaciones con los cristianos viejos ¿desde la Corona hasta los vasallos, pasando por las élites o la iglesia¿, en evaluar el impacto económico que supuso tanto su llegada como su futura salida en 1610, profundizar, en definitiva, en los mecanismos de integración y rechazoo, fue la permanencia de población morisca en España en los siglos XVII y XVIII. que mostraron, sin duda, señales de cambio.